2023屆江西省上饒市重點(diǎn)中學(xué)高三一模語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆江西省上饒市重點(diǎn)中學(xué)高三一模語文試題（解析）上饒市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三第一次模擬測驗(yàn)

語文試題

一、論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對宋代歷史地位的評價(jià)

李華瑞

進(jìn)入21世紀(jì)以來，對宋代歷史地位的評價(jià)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，即從認(rèn)為宋代“積貧積弱”到高度美化和推崇宋代歷史。這種評價(jià)的轉(zhuǎn)變有兩條線索，一是上世紀(jì)20年代，日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出假說“宋朝是中國近世的開端”，以為宋朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平超越西亞居于世界領(lǐng)先地位，這個(gè)假說后來被概括為“唐宋變革論”，成為宋史研究的一個(gè)標(biāo)簽；二是上世紀(jì)40年代陳寅恪為鄧廣銘《宋史職官志考正》所作序言“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”被大多數(shù)治宋史學(xué)者和眾多媒體奉為圭臬。

其實(shí)，這兩種觀點(diǎn)都不完全符合中國歷史的實(shí)際?！疤扑巫兏镎摗绷⒆阌谥袊鴼v史只是漢族的歷史而不包括遼西夏金?！氨緛怼袊瘹v史上就沒有單一的漢族社會(huì)?？墒侨毡镜难芯咳藛T中有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是‘純中國世界’和‘非中國世界’，‘中國本土’和‘邊疆地域’等過分單純地分割為兩大圖示化的傾向?！保ㄉ忌秸鳎疤扑巫兏镎摗绷硪粋€(gè)核心觀點(diǎn)“中國文明至宋代沒有再進(jìn)步”的停滯論實(shí)際是為日本帝國主義侵華張目。近幾十年國內(nèi)外中國經(jīng)濟(jì)史研究表明，明中葉后的經(jīng)濟(jì)已超越宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。而陳寅恪先生所言的趙宋文化“造極說”代表了民國時(shí)期對中國文化的一種認(rèn)識(shí)，僅指漢族文化而且特指儒家文化。顯然，用這兩個(gè)觀點(diǎn)看待宋代的歷史地位是片面的，而這種片面性也大大局限了宋史研究的格局。

中國歷史上有幾大問題宋史研究都極少涉獵。由于宋朝武功不竟，北宋的面積大約只有260萬平方公里，南宋更為狹小，只有北宋的三分之二弱。宋朝是中國歷史上面積最為狹小的主要朝代，而且它東、西、北三面受阻于遼、西夏、金，因而宋史研究先天缺少漢唐史研究中的“中西交通”和元明清史研究中的“邊疆史地”等大課題，也缺少歷代邊疆民族歷史語言文字的課題，如鮮卑語、粟特文、回鶻文、突厥文、吐蕃文、于闐文、契丹文、女真文、西夏文、蒙古文等研究，還缺少西夏元明清時(shí)期的藏傳佛教與漢傳佛教融匯的課題，等等。而這些課題是關(guān)乎中國走向世界、世界走向中國的大問題。當(dāng)然宋代的海外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達(dá)，但這不能與“中西交通”相提并論，因?yàn)樗未暮Ｍ赓Q(mào)易只是停留在經(jīng)貿(mào)關(guān)系上，而不是直接與世界主要文明古國和地區(qū)展開全方位的政治文化的對話。近幾年《清明上河圖》中有無胡商、畫中駱駝是否來自西域的問題引起學(xué)人的關(guān)注和討論就是一個(gè)顯例。

尤其到南宋，文化更加內(nèi)傾，理學(xué)的排外思想是其后中國歷史閉關(guān)鎖國的始作俑者。此類問題在上世紀(jì)還被經(jīng)常提起和論述，進(jìn)入21世紀(jì)以來，已經(jīng)越來越少有這種聲音了。有學(xué)者以為“南宋模式的文化已經(jīng)成為漢文化的大傳統(tǒng)”，這個(gè)看法跟前面講到民國時(shí)期對中國文化的片面認(rèn)知是一致的。其實(shí)在北宋和南宋時(shí)期，遼和金對“漢族”概念的解釋已經(jīng)發(fā)生變化，經(jīng)過元朝時(shí)期蒙古、色目、漢人和南人的融合，到明清時(shí)期，中國文化形成了幾大區(qū)域文化。對南宋文化的繼承主要是在南方地區(qū)（以江南為主），明清特別是清時(shí)期統(tǒng)一國家的發(fā)展和鞏固不可能沒有南宋文化的影響基因，但是“南宋模式”早已一去不復(fù)返，這也是不言而喻的。

最后需指出的是，宋朝文明在20世紀(jì)以來得到域外學(xué)者的很高評價(jià)，但是在當(dāng)時(shí)向世界傳播中國文明的不是宋朝，而是遼朝和后來的蒙元。

（節(jié)選自《社會(huì)科學(xué)報(bào)》第1707期）

1．下列關(guān)于觀點(diǎn)的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．進(jìn)入21世紀(jì)以來，評價(jià)宋代歷史地位，先是全盤否定宋代的歷史，后來又高度美化和推崇宋代歷史。

B．宋朝是中國歷史上面積最為狹小朝代的事實(shí)，使得“中西交通”“邊疆史地”等大課題研究受到局限。

C．“南宋模式”已一去不復(fù)返，南宋文化不應(yīng)該是明清特別是清時(shí)期統(tǒng)一國家的發(fā)展和鞏固的影響基因。

D．20世紀(jì)以來域外學(xué)者評價(jià)很高的宋朝文明，其實(shí)是遼朝和后來的蒙元在當(dāng)時(shí)向世界傳播的中國文明。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的“唐宋變革論”假說，起到了引出評論的作用。

B．明中葉后的經(jīng)濟(jì)已超越宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的研究結(jié)論駁斥了內(nèi)藤湖南的觀點(diǎn)。

C．批判內(nèi)藤湖南的假說時(shí)，綜合運(yùn)用了例證法、引證法和對比論證的方法。

D．《清明上河圖》中的胡商和駱駝受到學(xué)人關(guān)注和討論的實(shí)例，印證了觀點(diǎn)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．日本學(xué)者內(nèi)藤湖南和陳寅恪關(guān)于宋代歷史的見解表明，他們對“中國”這個(gè)概念的理解都是不準(zhǔn)確的。

B．杉山正明對“日本的研究人員中有一個(gè)共同的特點(diǎn)”的批評，顯示了他是全面理解了中國歷史的學(xué)者。

C．國內(nèi)外研究者的不同研究目的和對中國文化的狹隘認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致對宋代歷史地位評價(jià)并不完全符合事實(shí)。

D．中國文化是多民族共同創(chuàng)造的，遼、金和蒙元、明清創(chuàng)造并傳播出去的文化都是中國文化的組成成分。

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著苞谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷恕?/p>

其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)?？墒侨绻f不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕?，識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力，如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識(shí)不及人了。鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上不及城市里人多。這是正確的。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》，有刪改）

材料二：

禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對，不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。雙目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簀是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）

材料三：

家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國，這句話卻含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。

提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可指自己太太一個(gè)人。“家門”可指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。

我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）

4．下列對文中相關(guān)概念的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．從客觀標(biāo)準(zhǔn)來看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結(jié)。

B．鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認(rèn)識(shí)苞谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。

C．禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時(shí)也需要一定的外在權(quán)力來推行。

D．禮是高于道德的，并非社會(huì)輿論所維持，是經(jīng)教化而主動(dòng)服禮的習(xí)慣。

5．下列對三則材料中論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時(shí)，運(yùn)用了例證法，使論證更形象、明確。

B．材料二采用了正反對比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。

C．材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動(dòng)地論述了中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。

D．材料三引用“一表三千里”，說明生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)不斷向外擴(kuò)展。

6．結(jié)合材料三，概括“差序格局”的主要特點(diǎn)。

三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共3小題，15分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

父親的算盤

白秋

父親是村里的名人，雖沒趕上讀私塾，但可上過高小呢。六年的學(xué)習(xí)，他練就了可當(dāng)教材的蠅頭小楷，還打得一手好算盤。

闖關(guān)東那年，他不滿十七歲，是四爺爺堅(jiān)持要帶他去的，起初，家里不同意，長子長孫，還是守家穩(wěn)重一點(diǎn)好。后來見他們意志堅(jiān)決，再說多出去一個(gè)人，就少一個(gè)人在家里吃飯不是？有點(diǎn)收入，對偌大一個(gè)家族來說也是一個(gè)添補(bǔ)。

父親待過的那個(gè)林場，一眼望不到邊。三年多的時(shí)間，他就從來沒有走出來過。

扛木頭那可是個(gè)力氣活，跟四爺爺比，父親的身材實(shí)在弱了些，他又能寫會(huì)算，是個(gè)文化人了，就做了林場的會(huì)計(jì)，美差??！不用出大力氣，掙錢卻不比別人少。

當(dāng)年，有人送給他一副好算盤，是少見的十五個(gè)檔。紫紅色木料做的框架黝黑放光，每個(gè)檔上下兩層，各穿起七個(gè)紫葡萄似的算盤珠，外框上還鑲嵌不少銀絲花紋，算盤掂起來沉甸甸的，格外雅致。

這是他從林場帶回來唯一的實(shí)用物品，我們兄弟姊妹五個(gè)都用它學(xué)完了小學(xué)珠算課程。

父親回老家任職，除了能干，還有四爺爺用生命付出的代價(jià)，那次積木垛倒塌，包括四爺爺在內(nèi)的十幾個(gè)伐木工人被壓在了下面。林場為息事寧人，把父親辦成了正式工人，還幫忙聯(lián)系到老家的一個(gè)廠子擔(dān)任了主管會(huì)計(jì)。

那幾年，我最盼望的就是每周星期六到來，下午不上課，眨眼功夫就能把作業(yè)糊弄好，剩下的時(shí)間就瘋玩，傍晚時(shí)分，父親那輛“泰山”牌自行車一進(jìn)門口，家里的鍋碗瓢盆就唱起來，不一會(huì)兒，香噴噴的西紅柿炒雞蛋，海米拌黃瓜就會(huì)端上桌，小燎壺燎著燒酒“吱吱”響著，口水就順著往外淌。要是大隊(duì)書記或者鄰里鄉(xiāng)親來了，還會(huì)多上一條老咸魚或幾塊燒肉。小孩子往前一蹭，總是能撈到一點(diǎn)別人的賞賜，那個(gè)香啊。

凡是來求父親幫忙的，他就會(huì)把那個(gè)算盤小心翼翼取來，用一塊紅綢子布反復(fù)擦干凈，鄭重其事地放在桌子上，稀里嘩啦這么一撥楞，一會(huì)兒大家都笑逐顏開了。有人撂下個(gè)三毛兩毛的錢，他總是讓母親抽空給送回去，說自家人，收錢人家笑話，家里好多事靠大家?guī)兔δ亍Ｋ?，雖說父親常年不在家，我們兄弟姊妹也多，但從沒落下過什么事。

二十世紀(jì)八十年代初，退休接班制度就要廢止了，風(fēng)聲傳得最緊的一個(gè)周六，父親老早就回來了，找到他高小的同學(xué)，還有健在的三爺爺，一起喝了大半晚燒酒。隨后，他作出了一個(gè)重大決定：提前退休，讓學(xué)習(xí)優(yōu)秀，最像他的長子，我的哥哥輟學(xué)接班。干了七八年臨時(shí)工，每年都為家里掙錢買工分的二姐滿臉委屈，哭著跑出了家門。

退休那年，父親剛剛五十出頭，他把賬上結(jié)余的三千多元現(xiàn)金交給了他徒弟，說：“這是我干了三十年會(huì)計(jì)賬面上的余款，有的是廠家故意留下的，有的是不再追要的欠款。絕對干凈，你接下來吧?！?/p>

接任者驚得目瞪口呆，三千塊錢，那年代能干多少事呀！

受父親的影響，我家里大姐、三姐、哥哥、嫂子都干了會(huì)計(jì)這一行，唯獨(dú)我，他最小的孩子，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去在文化圈里晃悠，算是繼承了他另外一個(gè)特長，那個(gè)老算盤也傳到了我的手里。

那天，我經(jīng)不住一位熱衷收藏古董伙計(jì)的撮弄，把那寶貝拿出來給他看。那小子帶上放大鏡，把玩了半天，嘴一咧：“二哥，可惜了，你這東西品相雖好，可是用酸枝木做的，假如它是海南黃花梨，至少能值這個(gè)數(shù)?！彼咽持负痛竽粗覆骈_，在我面前晃了兩晃，乖乖，能頂一座樓房呢。

我接過來翻來覆去地瞅，忽然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，在算盤反面中間梁上，竟有一行暗紅色小字。上面刻著：“老實(shí)做人，扎實(shí)辦事；人不混賬，賬不混人?！?/p>

(有刪改)

7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．平日若有人求父親算賬，父親從不收取費(fèi)用，這體現(xiàn)了父親樂于助人的品質(zhì)，也體現(xiàn)了父親的精明，因?yàn)檫@也贏得了別人的幫忙。

B．父親憑著一手精細(xì)的算盤絕活，從闖關(guān)東到回鄉(xiāng)一直做會(huì)計(jì)工作，兢兢業(yè)業(yè)，數(shù)十年如一日，退休那年交接賬時(shí)，賬目十分清晰。

C．父親把賬上的余款交給徒弟時(shí)說的話，說明他對賬外的錢毫不隱瞞，也不據(jù)為私有，體現(xiàn)出他身為會(huì)計(jì)的操守以及做人的準(zhǔn)則。

D．在描寫算盤時(shí)頗具匠心，第五段先寫算盤頗為雅致，倒數(shù)第二段又寫算盤經(jīng)濟(jì)價(jià)值不大，這樣寫更有利于突出小說的主題。

8．小說的標(biāo)題“父親的算盤”有什么含意？請簡要回答，

9．小說以“老實(shí)做人，扎實(shí)辦事；人不混賬，賬不混人”收束全文有什么作用？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、古代詩文閱讀(34分)

（一）文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成各題。

魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至于牛目，壞城郭，且為棧道而葬。群臣多諫太子者，曰：“雪甚如此而喪行，民必甚病之。官費(fèi)又恐不給，請馳期更日。”太子曰：“為人子，而以民勞與官費(fèi)用之故，而不行先王之喪，不義也。子勿復(fù)言?！比撼冀圆桓已?，而以告犀首。犀首曰：“吾未有以言之也，是其唯惠公乎！請告惠公?！?/p>

惠公曰：“諾?！瘪{而見太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王季歷葬于楚山之尾，水嚙其墓，見棺之前和。文王曰：‘嘻！先君必欲一見群臣百姓也夫故使蠻水見之于是出而為之張于朝百姓皆見之三日而后更葬此文王之義也。今葬有日，而雪甚，及牛目，難以行，太子為及日之故，得毋嫌于欲亟葬乎？愿太子更日。先王必欲少留而扶社稷、安黔首也，故使雪甚。因馳期而更為日，此文王之義也。若此而弗為，意者羞法文王乎？”太子曰：“甚善。敬馳期，更擇日?！?/p>

齊、魏戰(zhàn)于馬陵，齊大勝魏，殺太子申，覆十萬之軍。魏王召惠施而告之曰：“夫齊，寡人之仇也，怨之至死不忘。國雖小，吾常欲悉起兵而攻之，何如？”對曰：“不可，臣聞之，王者得度，而霸者知計(jì)。今王所以告臣者，疏于度而遠(yuǎn)于計(jì)。王固先屬怨于趙，而后與齊戰(zhàn)。今戰(zhàn)不勝，國無守戰(zhàn)之備，王又欲悉起而攻齊，此非臣之所謂也。王若欲報(bào)齊乎，則不如因變服折節(jié)而朝齊，楚王必怒矣。王游人而合其斗，則楚必伐齊。以休楚而伐罷齊，則必為楚禽矣。是王以楚毀齊也?！蔽和踉唬骸吧?。”乃使人報(bào)于齊，愿臣畜而朝。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策二》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．先君必欲一見群臣百姓也夫/故使蠻水見之/于是出而為之張于朝/百姓皆見之/三日而后更葬/此文王之義也

B．先君必欲一見群臣百姓也/夫故使蠻水見之/于是出而為之/張于朝百姓皆見之/三日而后更葬/此文王之義也

C．先君必欲一見群臣百姓也夫/故使蠻水見之/于是出而為之/張于朝百姓皆見之/三日而后更葬/此文王之義也

D．先君必欲一見群臣百姓也/夫故使蠻水見之/于是出而為之張于朝/百姓皆見之/三日而后更葬/此文王之義也

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．雨雪，意思是下大雪，雨雪與《采薇》中“雨雪霏霏”中“雨雪”含義相同。

B．屬怨，意思是結(jié)怨，怨與常用的成語“任勞任怨”中“怨”的含義不同。

C．折節(jié)，意思是降低身份，文中的折節(jié)與“折節(jié)讀書”中的“折節(jié)”含義不同。

D．罷齊，意思是貶低排斥齊國，“罷”與“罷黜百家”中的“罷”意思相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．魏惠王的葬期剛好遇到大雪，群臣勸說太子延期舉行葬禮，因?yàn)榘傩找欢ń锌噙B天，國家開支可能也不夠。太子沒有同意群臣的意見。

B．惠施去勸說太子延期舉行惠王的葬禮，舉周文王更葬季歷的例子，認(rèn)為文王的做法體現(xiàn)了對國民的大義。太子于是同意延期舉行葬禮。

C．齊國大勝魏國，殺死了太子，消滅魏軍十萬人，魏王想要報(bào)仇?；菔┎煌?，認(rèn)為魏王處于憤怒的狀態(tài)，既失去了風(fēng)度，也不講計(jì)謀。

D．惠施向魏王提出的報(bào)齊國之仇的策略反而是向齊國臣服，挑起齊國和楚國的矛盾，借楚國之力為自己報(bào)仇，魏王采納了惠施的建議。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）為人子，而以民勞與官費(fèi)用之故，而不行先王之喪，不義也。

（2）先王必欲少留而扶社稷、安黔首也，故使雪甚。

（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首古詩，完成下面小題。

采蓮曲

李白

若耶溪旁采蓮女，笑隔荷花共人語。

日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。

岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。

紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。

14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．一、二句寫溪邊采蓮女隔著荷花談笑嬉戲，給人似有似無的朦朧之美。

B．三、四句勾勒出一幅人花相映、清新明麗的采蓮圖，節(jié)奏輕快，活潑自然。

C．五、六句寫采蓮女的歡聲笑語吸引了岸上的風(fēng)流少年，他們借著樹木掩映悄悄觀望。

D．七、八句寫采蓮女采蓮之后返回，她們騎著紫騮，馬兒嘶鳴著，令人斷腸。

15．詩界評價(jià)本詩“彌補(bǔ)了六朝以來采蓮女形象的蒼白與虛飾”，請簡要分析詩人是如何塑造采蓮女的形象的。

（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國，“_________________，________________”。

（2）曾皙曾描繪了一幅春日暢游的歡愉圖景：春日晴和，偕同五六個(gè)成人和六七個(gè)小孩“______________，_____________”，談笑著歸家。

（3）《論語·侍坐》中寫到孔子聽了子路的志向后笑了笑，這是因?yàn)樗J(rèn)為“____________，____________”。

五、語言文字運(yùn)用(20分)

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“全民閱讀”的前提條件,是引領(lǐng)廣大讀者進(jìn)入生動(dòng)有趣的接受層面，否則難以為繼?！按蠹易x大家”叢書便。“大家讀大家”叢書的策劃有兩個(gè)層面的含義:一是邀請人文大家地解讀中外大家的名作;二是讓大家(普通閱讀者)來共同分享大家(在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的專家)的閱讀經(jīng)驗(yàn)。后一個(gè)“大家”放下身段,為前一個(gè)“大家”做普及與解惑的工作,（）,使其朝著既生動(dòng)有趣，又輕松愉悅獲得人文核心素養(yǎng)的軌道前行。

在很多讀者的記憶中,兒時(shí)讀《十萬個(gè)為什么》,在閱讀的樂趣中地獲得了一些科普常識(shí)，并且萌生了探究世界的好奇心。這是曾經(jīng)的“大家”讀“大家”的歷史。常與作家、批評家同仁閑聊，談起一些科學(xué)家為普及科學(xué)知識(shí)，地為非專業(yè)讀者和中小學(xué)生寫書而并不成功的例子，很是感慨。究其緣由，我們猜度，或許是因?yàn)殚L期以來我們培養(yǎng)的科學(xué)家缺少的正是人文素養(yǎng)的熏陶和寫作技巧的訓(xùn)練，其理性思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于感性思維，甚而缺少感性思維以及感性表述方式。在更大的范圍看，由于多年來缺失的文學(xué)教育，造成了全社會(huì)人文素質(zhì)的缺失，從而也導(dǎo)致國民整體文學(xué)素養(yǎng)凝滯。這是當(dāng)下值得注意并亟待改變的文化危機(jī)。

17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．如約而至深入淺出耳濡目染絞盡腦汁

B．應(yīng)運(yùn)而生言簡意賅潛移默化搜腸刮肚

C．如約而至言簡意賅耳濡目染搜腸刮肚

D．應(yīng)運(yùn)而生深入淺出潛移默化絞盡腦汁

18．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．當(dāng)下的“全民閱讀”在兩個(gè)“大家”的互動(dòng)交流中得到推動(dòng)

B．為了合力推動(dòng)當(dāng)下的“全民閱讀”，兩個(gè)“大家”互動(dòng)交流

C．這種互動(dòng)交流的目的就是讓兩個(gè)“大家”來合力推動(dòng)當(dāng)下的“全民閱讀”

D．這種互動(dòng)交流的目的就是讓“全民閱讀”在兩個(gè)“大家”的合力推動(dòng)下

19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．多年來缺失的文學(xué)教育，造成了全社會(huì)人文素質(zhì)的缺失，從而也導(dǎo)致國民整體文學(xué)素養(yǎng)凝滯

B．多年來文學(xué)教育的缺失，導(dǎo)致國民整體文學(xué)素養(yǎng)的凝滯，從而也造成了全社會(huì)人文素質(zhì)的缺失

C．由于多年來文學(xué)教育缺失，導(dǎo)致國民整體文學(xué)素養(yǎng)的凝滯，從而也造成了全社會(huì)人文素質(zhì)的缺失

D．多年來缺失的文學(xué)教育，造成國民整體文學(xué)素養(yǎng)的凝滯，從而也造成了全社會(huì)人文素質(zhì)的缺失

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《論語》是知識(shí)體系?！墩撜Z》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百多則，一萬五千余字，有一百多個(gè)成語，成語是最原始的出處，最原始的本義，不是成語字典里的教條?！墩撜Z》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識(shí)體系，跟今天的教材相比，①。讀《論語》一年的孩子，與其他孩子差距有多大，不用測試證明。一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往上走還是往下走，②：一個(gè)在山上，一個(gè)在山下。

現(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士了，工作了，③。心智成熟需要做到三個(gè)方面：一是正確認(rèn)識(shí)自己；二是正確認(rèn)識(shí)他人和環(huán)境；三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派、很規(guī)矩，同時(shí)溫良恭儉讓。

20．下列句子中的“規(guī)矩”和文中最后一句中的“規(guī)矩”，意思相同的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個(gè)規(guī)矩都沒有？”

B．《官場現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！?/p>

C．《荀子·儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人?！?/p>

D．《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個(gè)規(guī)矩的市民?！?/p>

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

六、寫作(60分)

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“立身行道，揚(yáng)名于后世”出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守的價(jià)值觀。立身即安身立命，進(jìn)可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅(jiān)守道義、正道直行，做于公有利的事情。揚(yáng)名，不過是立身、行道后自然的結(jié)果罷了；更強(qiáng)調(diào)揚(yáng)名于“后世”而非“當(dāng)世”，足以讓我們體會(huì)到立身和行道的分量。

無數(shù)歷史名人正是深刻認(rèn)識(shí)和把握了立身、行道和揚(yáng)名的關(guān)系，并踐行一生，才被世代所銘記；在當(dāng)今社會(huì)，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的。

讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請以“立身、行道和揚(yáng)名”為主題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫一篇文章。

要求：綜合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．D2．C3．B

1．本題考查學(xué)生理解觀點(diǎn)、篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。

A項(xiàng)，“先是全盤否定宋代的歷史”錯(cuò)誤，第一段“進(jìn)入21世紀(jì)以來，對宋代歷史地位的評價(jià)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，即從認(rèn)為宋代‘積貧積弱’到高度美化和推崇宋代歷史”，可知是“積貧積弱”，不是“全盤否定”。

B項(xiàng)，“宋朝是中國歷史上面積最為狹小朝代的事實(shí)”錯(cuò)誤，第三段“宋朝是中國歷史上面積最為狹小的主要朝代”，可只是“宋朝是……最為狹小的主要朝代”。

C項(xiàng)，“南宋文化不應(yīng)該是明清特別是清時(shí)期統(tǒng)一國家的發(fā)展和鞏固的影響基因”錯(cuò)誤，倒數(shù)第二段“明清特別是清時(shí)期統(tǒng)一國家的發(fā)展和鞏固不可能沒有南宋文化的影響基因”，可知受影響。

故選D。

2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

C項(xiàng)，“綜合運(yùn)用了例證法、引證法和對比論證的方法”錯(cuò)誤，沒有對比論證。

故選C。

3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定解析。

B項(xiàng)，“顯示了他是全面理解了中國歷史的學(xué)者”錯(cuò)誤，第二段“本來‘中國’歷史上就沒有單一的漢族社會(huì)。可是日本的研究人員中有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是‘純中國世界’和‘非中國世界’，‘中國本土’和‘邊疆地域’等過分單純地分割為兩大圖示化的傾向。”這是杉山正明的觀點(diǎn)，但是看不出他對中國歷史的理解程度。

故選B。

論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。

4．D5．B6．①是有中心的，每個(gè)人都是關(guān)系中的中心(或每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心)。②是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等。③是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

4．本題考查學(xué)生對重要概念的理解能力。

A.“從客觀標(biāo)準(zhǔn)來看”錯(cuò)誤。原文材料一第一段信息是“關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人‘愚’，卻是憑什么呢”，可見“從客觀標(biāo)準(zhǔn)來看”是相對于病和貧，“愚”應(yīng)為主觀標(biāo)準(zhǔn)。

B.“都是‘愚’的具體表現(xiàn)”錯(cuò)誤。原文材料一第一段說“如果這是愚，真冤枉了他們……鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問題，不是智力問題”，認(rèn)為是知識(shí)問題，而不是智力問題。

C.“需要一定的外在權(quán)力來推行”錯(cuò)誤。原文材料二第二段開頭說“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的”，選項(xiàng)曲解文意。

故選D。

5．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

B.“正反對比論證”錯(cuò)誤。材料二主要將“禮”與“法律”進(jìn)行對比。結(jié)合原文“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”等句子可知，原文中只是運(yùn)用了對比的手法，分析禮和法各自的不同點(diǎn)，而沒有正面和反面的關(guān)系。

故選B。

6．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

作答時(shí)學(xué)生要認(rèn)真閱讀材料三的內(nèi)容，找出“差序格局”的相關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行概括。

由“我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心”可概知，差序格局是有中心的，每個(gè)人都是關(guān)系中的中心（或每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心）；

由“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系”“從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物”“這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的”可知，差序格局是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等；

由“天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)‘己’作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同”可知，這種格局是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

7．A8．“父親的算盤”有兩層含義，一是計(jì)算的道具；二是心中的算盤，是心里對人情世故的權(quán)衡。9．（1）結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題，首尾圓合。（2）主旨上，卒章顯志，謳歌了老一輩人淳樸扎實(shí)的生活態(tài)度。（3）塑造人物形象上，凸顯了父親清白、認(rèn)真的品質(zhì)。

7．本題考查鑒賞小說的內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

A項(xiàng)，“也體現(xiàn)了父親的精明”錯(cuò)誤，父親不收取費(fèi)用，是因?yàn)楦赣H本來就沒有收取費(fèi)用的想法，并非體現(xiàn)其“精明”。這從小說中“他總是讓母親抽空給送回去，說自家人，收錢人家笑話，家里好多事靠大家?guī)兔δ亍笨煽闯觥?/p>

故選A。

8．本題考查鑒賞小說標(biāo)題含義的能力。

理解標(biāo)題的含義，要從表層和深層兩個(gè)維度來理解。“當(dāng)年，有人送給他一副好算盤，是少見的十五個(gè)檔。紫紅色木料做的框架黝黑放光，每個(gè)檔上下兩層，各穿起七個(gè)紫葡萄似的算盤珠，外框上還鑲嵌不少銀絲花紋，算盤掂起來沉甸甸的，格外雅致”，“父親的算盤”表層含義即“父親”那用來計(jì)算的道具——算盤。結(jié)合“有人撂下個(gè)三毛兩毛的錢，他總是讓母親抽空給送回去，說自家人，收錢人家笑話，家里好多事靠大家?guī)兔δ亍薄岸兰o(jì)八十年代初，退休接班制度就要廢止了，風(fēng)聲傳得最緊的一個(gè)周六，父親老早就回來了，找到他高小的同學(xué)，還有健在的三爺爺，一起喝了大半晚燒酒。隨后，他作出了一個(gè)重大決定：提前退休，讓學(xué)習(xí)優(yōu)秀，最像他的長子，我的哥哥輟學(xué)接班”“退休那年，父親剛剛五十出頭，他把賬上結(jié)余的三千多元現(xiàn)金交給了他徒弟，說：‘這是我干了三十年會(huì)計(jì)賬面上的余款，有的是廠家故意留下的，有的是不再追要的欠款。絕對干凈，你接下來吧?！薄袄蠈?shí)做人，扎實(shí)辦事；人不混賬，賬不混人”等內(nèi)容可知，“父親的算盤”是心中的算盤，是心里對人情世故、為人原則等的權(quán)衡。

9．本題考查分析概括小說情節(jié)作用的能力。

“老實(shí)做人，扎實(shí)辦事；人不混賬，賬不混人”處在文章的結(jié)尾處，從結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題“父親的算盤”，結(jié)構(gòu)完整。此外“老實(shí)做人，扎實(shí)辦事；人不混賬，賬不混人”是身為會(huì)計(jì)的父親一生的處事原則，從而凸顯了父親清白、認(rèn)真的品質(zhì)。小說通過父親這一品質(zhì)，謳歌了老一輩人淳樸扎實(shí)的生活態(tài)度，卒章顯志，隱人深思，令人贊嘆。

10．A11．D12．C13．（1）做兒子的，卻因?yàn)槿嗣裥量嗪蛧议_支不夠的緣故，就不按期舉行先王的喪禮，這是不合道義的。

（2）先王一定是想稍微停留一下來扶護(hù)國家，安頓人民，所以才讓雪下得這么大。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：先王一定是想再看一看各位大臣和百姓吧，所以才讓滲漏的水把棺木露出來。于是就把棺木挖出來，給它搭起靈棚，百姓都來朝見，三天以后才改葬。這是文王的義舉啊。

“也夫”為句末語氣詞，表示感嘆，中間不能斷開，排除BD。

“百姓皆見之”的意思是百姓都來朝見他?！鞍傩铡弊髦髡Z，動(dòng)詞“見”作謂語，“之”作賓語。主謂賓齊全，意思獨(dú)立，故應(yīng)在“百姓”前斷開，排除C。

故選A。

11．本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義的能力。

A.“雨雪霏霏”的意思：下著紛紛的大雪?！坝暄保麓笱?。

B.“屬怨”的意思是“結(jié)怨”；怨，仇怨。“任勞任怨”的意思是“不辭勞苦，不怕埋怨”；“怨”，埋怨。

C.“折節(jié)讀書”的意思是：改變舊習(xí)，發(fā)憤讀書。折節(jié)，改變過去的志趣和行為。

D.“罷齊，意思是貶低排斥齊國”說法錯(cuò)誤，“罷齊”中的“罷”應(yīng)解釋為“疲敝”，“罷黜百家”中的“罷”的含義為“貶低排斥”，兩者意思不同。

故選D。

12．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容能力。

C.“既失去了風(fēng)度，也不講計(jì)謀”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“疏于度而遠(yuǎn)于計(jì)”可知，應(yīng)該是失去了法度和計(jì)謀。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“民勞”，人民辛苦；“以”，因?yàn)椋弧傲x”，道義；“不義也”，判斷句。

（2）“少”，稍微；“社稷”，國家；“黔首”，百姓、人民；“甚”，大。

參考譯文：

魏惠王死，下葬的日子已定?？墒钱?dāng)天卻下起大雪來，積雪深得幾乎能沒到牛眼那么高，城郭的路無法通行，太子準(zhǔn)備用木板構(gòu)筑棧道去送葬。群臣都去諫阻太子，說：“雪下得這么大還要送殯，人民一定叫苦連天。國家開支又恐怕不夠，請暫緩時(shí)間，改日安葬?！碧诱f：“做兒子的，卻因?yàn)槿嗣裥量嗪蛧议_支不夠的緣故，就不按期舉行先王的喪禮，這是不合道義的。你們不要再說了?！贝蟪紓兌疾桓以偃裾f，就把這件事告訴了犀首。犀首說：“我也沒法勸說他，看來這事只有靠惠子了，讓我去告訴惠子?！?/p>

惠子聽到后說：“好吧?！本婉{著車去見太子，說：“安葬的日期已定了嗎？”太子說：“是的?！被葑诱f：“從前周王季歷埋葬在終南山腳下，滲漏出來的水侵蝕了他的墳?zāi)梗冻龉撞那懊娴臋M木。周文王說：‘啊，先王一定是想再看一看各位大臣和百姓吧，所以才讓滲漏的水把棺木露出來。’于是就把棺木挖出來，給它搭起靈棚，百姓都來朝見，三天以后才改葬。這是文王的義舉啊?，F(xiàn)在葬期雖然已定，可是雪下得很大，可以深沒牛眼，牛車難以前行，太子為了能按期下葬就不顧困難，這是不是有些急躁？希望太子改個(gè)日期。先王一定是想要再停留一下，再來扶護(hù)一下國家，安頓人民，所以才讓雪下得這么大。據(jù)此推遲葬期而另擇吉日，這不正是文王般的大義嗎？像這樣的情況還不改日安葬，想來大概是把效法文王當(dāng)作羞恥了吧？”太子說：“你說得太對了，那就延期安葬，另擇吉日?！?/p>

齊國、魏國在馬陵交戰(zhàn)，齊國把魏國打得大敗，殺死了魏國太子申，消滅魏軍十萬人。魏王召來惠施告訴他說：“齊國是寡人的仇敵，仇怨至死也不會(huì)忘記，魏國雖然很小，我常想調(diào)全部兵力進(jìn)攻它，怎么樣？”惠施回答說：“不可以這樣做。臣下聽說，為王者要適合法度，稱霸者要懂得計(jì)謀?，F(xiàn)在大王告訴臣下的，離法度和計(jì)謀太遠(yuǎn)了。大王本來先同趙國結(jié)下了仇怨，而后又同齊國作戰(zhàn)?，F(xiàn)在沒打勝，國家沒有守衛(wèi)作戰(zhàn)的后備，大王又要調(diào)全部兵力進(jìn)攻齊國，這不是臣下主張的做法。大王如果想報(bào)復(fù)齊國，不如就更換君主的服裝屈己下人去朝拜齊國，楚王一定會(huì)發(fā)怒。大王派人到齊、楚兩國游說，促成它們的爭斗，那么楚國一定會(huì)進(jìn)攻齊國，以強(qiáng)大的楚國去進(jìn)攻疲敝的齊國，齊國就一定會(huì)被楚國擊敗，這是大王用楚國來毀掉齊國。”魏王說：“太好了。”就派人向齊國報(bào)告，魏王愿意稱臣朝拜。

14．D15．詩人采用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，塑造了活潑、明艷、大方的采蓮女形象，人物形象鮮活豐滿，極富生活氣息。

正面描寫：（1）詩人將嬌艷清純的采蓮女置于青翠欲滴的荷葉叢中加以表現(xiàn)，通過寫她們的笑聲，讓人領(lǐng)略到她們內(nèi)心的歡樂，所謂“菱歌唱不徹，知在此塘中”；（2）描寫采蓮女的新妝與香袖，表現(xiàn)她們外在的明艷。（以上兩點(diǎn)答出一點(diǎn)即可）側(cè)面描寫：用岸上游冶郎的徘徊不忍離去從側(cè)面來襯托采蓮女的魅力，同時(shí)也表現(xiàn)了采蓮女的落落大方。

14．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。

D.“寫采蓮女采蓮之后返回，她們騎著紫騮……令人斷腸”錯(cuò)誤，這兩句寫的是游冶郎騎著紫騮馬在岸上逗留，看水中采蓮女嬉戲，馬兒嘶鳴，落花點(diǎn)點(diǎn)，此情此景令詩人空斷腸。

故選D。

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表述技巧的能力。

解答此題，要結(jié)合詩句內(nèi)容分析手法和人物形象的特征。詩歌第一、二句寫采蓮女隔著荷花談笑嬉戲，荷葉田田，荷花朵朵，與春風(fēng)滿面的姑娘們的粉頰交相輝映，“笑隔荷花”將采蓮女纖手撥荷花、談笑嬉戲的情態(tài)細(xì)膩地表現(xiàn)出來。第三、四句寫溫和的陽光下，河面倒映著采蓮女精心準(zhǔn)備的新妝，清風(fēng)吹拂，將姑娘們的衣袖吹起，散發(fā)著清香。這四句都是從正面描寫采蓮女的活潑美麗的。第五、六句寫美麗活潑的采蓮女吸引了岸上的游冶郎，他們?nèi)逦?，在垂楊掩映下悄悄觀望，這是用游冶郎的反應(yīng)來襯托采蓮女的美，屬于側(cè)面描寫，顯得委婉含蓄。全詩采用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，通過描寫精心打扮的采蓮少女們在陽光明媚的日子里快樂嬉戲的美好景象與岸上的游冶少年們對采蓮少女的愛慕來表現(xiàn)采蓮女的活潑、美麗、大方以及少年男女之間微妙的感情。

16．可使有勇且知方也浴乎沂風(fēng)乎舞雩為國以禮其言不讓

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：沂、舞、雩。

17．D18．C19．B

17．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語的意思，正確辨別他們的感彩、修飾對象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。

如約而至：按著約定準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形勢而產(chǎn)生。此處強(qiáng)調(diào)順勢產(chǎn)生，應(yīng)選“應(yīng)運(yùn)而生”。

言簡意賅：形容說話寫文章簡明扼要。深入淺出：指言論或文章的觀點(diǎn)主題意義深刻，但在語言文字的表述方式上卻淺顯易懂。此處強(qiáng)調(diào)大家解讀的方式，應(yīng)選“深入淺出”。

耳濡目染：經(jīng)常聽到看到，不知不覺地受到影響。潛移默化：指人的思想、性格在不知不覺中受到感染、影響而發(fā)生變化。此處指閱讀的作用，應(yīng)選“潛移默化”。

搜腸刮肚：比喻絞盡腦汁，苦思苦想。絞盡腦汁：意思是形容苦思積慮，費(fèi)盡腦筋，想盡辦法；費(fèi)盡心思去思考一件事情。此處語意較重，應(yīng)選“絞盡腦汁”。

故選D。

18．本題考查學(xué)生語言表述的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。

上文說的是“大家讀大家”叢書的策劃互動(dòng)交流活動(dòng)，下文說的是活動(dòng)的意