2024屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)熱點(diǎn)復(fù)習(xí)中國古代的社會治理

2024屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

中國古代的社會治理

目錄主題2

中國古代的戶籍制度與賦役制度主題4

中國古代的民族關(guān)系與對外關(guān)系主題1

中國古代的基層治理與社會救濟(jì)主題3

中國古代的變法與改革【體系構(gòu)建】專題二主題1

中國古代的基層治理與社會救濟(jì)

【主干梳理】一、古代的基層社會治理時(shí)代基層組織社會治理秦漢唐宋明清實(shí)行鄉(xiāng)里制度實(shí)行鄰保制度實(shí)行保甲制度實(shí)行里甲制度清初實(shí)行里甲制度，后來實(shí)行保甲制建立什伍組織村坊制：百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正十家牌法行政區(qū)劃、戶籍管理維護(hù)社會治安為主演變：從鄉(xiāng)里制到保甲制；基層自治功能減弱思考：政府救濟(jì)和民間救濟(jì)各自側(cè)重點(diǎn)是？實(shí)施者地位舉措政府主體漢朝常平倉制度隋唐既重視官方儲備，也大力提倡民間積儲（義倉、社倉）宗族輔助，宋朝興起慈善組織輔助，明清興起設(shè)立義田、義學(xué)、義宅、義冢等族產(chǎn)善堂、善會政府救濟(jì)的重點(diǎn)：救災(zāi)核心：保證糧食供應(yīng)社會力量的救濟(jì)活動：側(cè)重于日常生活的賑濟(jì)中國歷代社會救濟(jì)措施二、古代的社會救濟(jì)1.中國古代基層治理的三大基本途徑①政府控制

中國古代縣下設(shè)直接管理民眾的基層組織-一鄉(xiāng)里。負(fù)責(zé)地方征發(fā)賦役、維護(hù)治安、賑濟(jì)災(zāi)民等②

宗族控制

中國古代歷代政府都注重建立基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制。保甲制度與宗族勢力相結(jié)合，對于維護(hù)社會治安起到了重要作用。③思想教化

中國古代儒家士人是鄉(xiāng)村教化的主力，以儒家倫理道德為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)約對鄉(xiāng)村教化和治理起到了積極作用【深化拓展】鄉(xiāng)紳的身份是雙重的：作為國家的代理人，他們要幫助國家做事，作為鄉(xiāng)村的代表，他們又需要維護(hù)村民的共同利益。①中國社會是一個(gè)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)發(fā)展而來的社會，因此鄉(xiāng)村治理表現(xiàn)出皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，宗族內(nèi)互助性非常強(qiáng)。②由于宗族的穩(wěn)定與社會秩序的安定相一致，因此，宗族勢力往往需要得到皇權(quán)的認(rèn)可，鄉(xiāng)官里吏在催征錢糧時(shí)往往需要族長的配合，有時(shí)則表現(xiàn)為宗族家長直接擔(dān)任鄉(xiāng)官里吏，使行政組織與宗族組織合而為一。中國封建社會政治結(jié)構(gòu)首要的特征是“家國同構(gòu)”，家庭成了國家的縮影，國家成了家庭的放大。而家國意識反映在鄉(xiāng)村政治文化中，就是孝治村。忠忠和孝作為兩個(gè)重要的價(jià)值觀，維系了鄉(xiāng)村的政治秩序。2.中國古代基層治理的主要特點(diǎn)(1)宗族勢力強(qiáng)大，皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合(2)忠孝治理鄉(xiāng)村：(3)鄉(xiāng)紳有限自治：政府在鄉(xiāng)村選擇的管理者，主要是有德行的長者、有名望的鄉(xiāng)紳、有財(cái)產(chǎn)的地主等，這些人往往都讀過書，在知識、智力和財(cái)富上占有優(yōu)勢。能夠解釋鄉(xiāng)規(guī)民約，用道德感召力維持鄉(xiāng)村的秩序。①政府措施

中國古代政府是社會救濟(jì)的主體，尤其是面對重大災(zāi)荒的時(shí)候，政府首先要保證糧食的供給，以圖穩(wěn)定社會秩序，防止出現(xiàn)大規(guī)模的農(nóng)民起義。②

宗族救助

宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動逐漸興起。宗族在“睦族敬宗”的旗號下，在衣食、住行、婚娶、蒙養(yǎng)、喪葬等方面資助族中貧困者。家族往往設(shè)有族田、義莊、義田、義塾等。④慈善組織

明清時(shí)期，慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會等慈善機(jī)構(gòu)3.中國古代救濟(jì)的主渠道③宗教組織：

中國古代的宗教組織有舉辦慈善事業(yè)的傳統(tǒng)，如唐朝寺院設(shè)立的悲田院，專門關(guān)注老而無依者，饑餓施粥，有病給藥，死則安葬?！菊骖}感悟】——把脈高考探尋命題規(guī)律【答案】B【考點(diǎn)】宋朝的保甲制度【答案】B【考點(diǎn)】明朝的基層組織與社會治理2（2023·全國乙卷·27）．明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在

A．強(qiáng)調(diào)農(nóng)商皆本B．加強(qiáng)對民間的控制C．禁止人口流動D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展1（2023.廣東卷.5）．王夫之在《宋論》中評論歷史上某一基層制度時(shí)，認(rèn)為聚鄉(xiāng)村之民成兵達(dá)不到御敵的目的，賊寇一旦來襲，鄉(xiāng)民便攜家散去，“非什保之所能制”。這一基層制度是（）A．鄰保制度B．保甲制度C．十家牌法D．里甲制度專題二主題2

中國古代的戶籍制度與賦役制度

隋唐宋朝元朝明朝清朝戰(zhàn)國秦朝漢朝

魏晉田賦人頭稅徭役租庸調(diào)制780年兩稅法募役法科差一條鞭法攤丁入畝賦役制度戶籍制度“為戶籍相伍”分類登記制度編戶齊民“黃籍”“白籍”“土斷”“大索貌閱”主戶客戶“諸色戶計(jì)”黃冊魚鱗圖冊永停編審【主干梳理】戰(zhàn)國秦漢東晉隋唐宋元明清一、歷代戶籍制度演變國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍；戶籍制度逐步確立。實(shí)行分類登記制度：除一般百姓的戶籍外，宗室籍、宦籍、市籍等。西漢：丞相主管全國戶籍工作，編入戶籍的百姓成為“編戶齊民”，政府定期進(jìn)行人口調(diào)查?！包S籍”“白籍”“土斷”“大索貌閱”，重新核定戶籍。戶籍分為主戶（擁有土地、繳納賦稅的稅戶）與客戶（沒有土地的佃戶）按職業(yè)定戶籍，如軍戶、民戶、匠戶、站戶等，統(tǒng)稱“諸色戶計(jì)”，一旦定籍，世代相襲，不得變動。以職業(yè)定戶籍，以里甲制為基礎(chǔ)，戶籍冊稱“黃冊”黃冊和魚鱗圖冊互為補(bǔ)充。戶籍管理相對松弛，乾隆年間，朝廷諭令戶籍永停編審（《選必》1P98）東漢末年，戶籍散亂唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造。朝代賦役制度秦漢魏晉-隋唐前期中后期宋元明明初正統(tǒng)后期清田賦、人頭稅、財(cái)產(chǎn)稅徭役：更卒、正卒、戍卒租調(diào)役租庸調(diào)制兩稅法兩稅法；募役法租庸調(diào)與兩稅法，“科差”兩稅法金花銀一條鞭法攤丁入畝二、古代的賦役制度1.征收標(biāo)準(zhǔn)：2.賦役形式：3.征收種類：4.征收時(shí)間：人丁為主

土地財(cái)產(chǎn)為主（以兩稅法為標(biāo)志）勞役地租為主

實(shí)物為主

貨幣為主（分別以兩稅法和一條鞭法為標(biāo)志）繁雜

簡單賦役合一（以一條鞭法為標(biāo)志）不定時(shí)基本定時(shí)（以兩稅法為標(biāo)志）5.人身控制：強(qiáng)弱（以“庸”標(biāo)志）6.政府對商品征收重稅，商品稅所占比重增大賦役制度的演變趨勢——反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4.征收時(shí)間：力役逐漸由現(xiàn)役向代役、雇役轉(zhuǎn)化。一、中國古代戶籍制度的特點(diǎn):【深化拓展】（4）戶籍作用具有多樣性：征收賦役是古代戶籍制度的主要作用，另外戶籍制度還控制人口流動。宋以后出現(xiàn)了保甲制，戶籍管理制度進(jìn)一步被賦予社會治安功能。（1）戶籍分布具有地域性，因?yàn)槿丝谂c賦役是聯(lián)系在一起的，所以政府千方百計(jì)地將人口控制地特定的區(qū)域范圍內(nèi)，限制其流動；（2）戶籍劃分具有等級性，中國古代傳統(tǒng)社會曾出現(xiàn)過特權(quán)戶種、民籍戶種和賤籍戶等類別，其戶籍地位逐漸降低，界限分明。（3）戶籍延續(xù)具有世襲性：嚴(yán)格的戶口管理也體現(xiàn)在等級職業(yè)被清晰標(biāo)識等方面。不同等級、職業(yè)間的流動受到制約，戶籍是世襲的。如軍戶、匠戶。二、正確理解中國歷史上的四大稅制改革①北魏開始租調(diào)制；②隋朝沿用，主要向民眾征收租調(diào)役基礎(chǔ)：均田制③唐朝前期：租庸調(diào)制有田則有租，有家則有調(diào)，有身則有庸。

——唐?陸贄①保障了政府財(cái)政收入；②輸庸代役保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。作用：庸－－納絹或布代役1.租庸調(diào)制由租調(diào)到租庸調(diào)制的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著勞役地租這種落后的賦稅形式的否定，有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保障了政府賦稅收入，鞏固了府兵制。評價(jià)：①土地兼并、安史之亂后社會動蕩使大批農(nóng)民喪失土地成為流民。2.唐朝后期：兩稅法②均田制無法推行，租庸調(diào)制也無法維持，國家財(cái)政收入銳降。原因：目的：內(nèi)容：②創(chuàng)新：改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。為了解決財(cái)政困難按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收時(shí)間：780年意義：①簡化稅收名目，擴(kuò)大收稅對象，保證國家的財(cái)政收入。評價(jià)：以資產(chǎn)和土地的多少作為納稅標(biāo)準(zhǔn)，改變了戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度，增加了政府財(cái)政收入，放松了對農(nóng)民的人身控制。這符合土地集中和貧富升降的社會現(xiàn)實(shí)，是地主土地所有制高度發(fā)展的結(jié)果。（1）原因：（2）內(nèi)容：（3）意義：明朝后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展白銀流量增加。賦役合并，一概折銀（賦稅折銀征收、役由丁田共同承擔(dān)）3.明：張居正“一條鞭法”

①一條鞭法是中國賦役制度上的重大變革：終結(jié)了兩稅法，開清朝地丁合一稅制的先河。

②賦役合并使賦役負(fù)擔(dān)更加均衡，

使封建政府對人丁的控制進(jìn)一步松弛

③一概折銀促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。評價(jià)：以貨幣稅代替實(shí)物稅，以資產(chǎn)計(jì)稅為主代替以人頭為主的稅收制度，使人身依附關(guān)系有所松馳，反映了明朝后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。①康熙年間：1712年“滋生人丁，永不加賦”攤丁入畝②雍正年間：(2)意義①攤丁入畝廢除了中國歷史上存在了約2000年的人頭稅，封建國家對百姓的人身控制進(jìn)一步減弱；②隱蔽人口現(xiàn)象逐漸減少，促進(jìn)了人口的增長；③有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及資本主義萌芽發(fā)展；④減輕了無地或少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，有利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展；⑤稅制的簡化，有利于政府的征收。4.清：攤丁入畝(1)內(nèi)容評價(jià)：它簡化了稅收原則和手續(xù)，把土地多少作為收稅的唯一標(biāo)準(zhǔn)，改變了賦役不均的嚴(yán)重情況，從而調(diào)整了封建國家、地主和自耕農(nóng)三者之間的利益關(guān)系。勞動者有了較大的人身自由，又有利于手工業(yè)和資本主義萌芽。朝代戶籍制度基層組織社會治理社會救濟(jì)優(yōu)撫政策秦漢隋唐宋元明清分類登記制度編戶齊民大索貌閱戶籍三年一造主戶與客戶諸色戶計(jì)戶帖、黃冊永停編審鄉(xiāng)里制度百戶為里五里為鄉(xiāng)里甲制編制嚴(yán)密的保甲制十家牌法保甲制鄰保制度什伍組織常平倉制度置倉積谷，義倉、社倉宗族內(nèi)部的救助活動興起慈善組織興起養(yǎng)濟(jì)院眾濟(jì)院福田院養(yǎng)病坊鳩杖鄉(xiāng)里制與保甲制逐步合一政府對百姓的人身束縛逐漸減弱宗族、慈善組織的作用逐漸增大【真題感悟】——把脈高考探尋命題規(guī)律1.(2023.1.浙江卷.4).延載元年（694）八月敕：“諸戶口計(jì)年將入丁、老、疾、應(yīng)免課役及給侍者，皆縣親貌形狀，以為定簿。一定以后，不得更貌。疑有奸欺者，聽隨事貌定，以付手實(shí)?！边@種戶籍管理辦法是（）A.黃籍登記B.白籍土斷C.貌閱之法D.諸色戶計(jì)【考點(diǎn)】中國古代的戶籍制度【答案】C2（2021．廣東卷.4）．1289年，元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設(shè)木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬匹，使民眾不堪重負(fù)。這A．加重了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不均衡B．妨礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．推動私營棉紡織業(yè)的繁榮D．促使財(cái)政管理權(quán)限下移【答案】B【考點(diǎn)】賦稅對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響(2021．海南卷．6).如表反映了清代前期主要財(cái)政歲入一覽表單位：萬兩（銀）年代總額地丁銀%鹽課%關(guān)稅%雜賦%1685年（康熙二十四年）3424282382.438811.31223.6912.71724年（雍正二年）3649302883.038710.61353.7992.71753年（乾隆十八年）4266296469.570116.445910.81423.31766年（乾隆三十一年）4254299170.357413.554012.71493.5A.繁榮背后潛藏危機(jī)B.近代前夜發(fā)展停滯C.資本主義萌芽出現(xiàn)D.土地兼并程度加深【答案】A【考點(diǎn)】賦稅反映的社會危機(jī)專題二主題3

中國古代的變法與改革

唐朝宋朝明朝清朝春秋戰(zhàn)國秦朝漢代魏晉北魏孝文帝改革商鞅變法王安石變法張居正“一條鞭法”齊國管仲“相地而衰征”魯國：初稅畝變法運(yùn)動齊國：鄒忌改革魏國：李悝改革楚國：吳起改革……春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變法：推動了社會轉(zhuǎn)型。北魏孝文帝改革：推動了北魏封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北魏的漢化。王安石變法、張居正改革：試圖挽救王朝的危機(jī)?！局鞲墒崂怼恳?、商鞅變法背景目的內(nèi)容意義經(jīng)濟(jì)：鐵器的使用和牛耕的推廣，生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系急劇變動。政治：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，兼并戰(zhàn)爭不斷；分封制崩潰；變法運(yùn)動成為戰(zhàn)國時(shí)期的一股潮流。思想：戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)百家爭鳴階級：士階層活躍；新興地主階級壯大適應(yīng)社會變動，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。①打擊了貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展，使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；“廢井田，開阡陌”軍事：廢除世卿世祿制，獎勵軍功政治：行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免；民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；（《綱要》上第二課、《選必》1第四課）②商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。2.北魏孝文帝改革背景目的內(nèi)容意義緩和社會矛盾，改變鮮卑族的落后狀態(tài)。①北方戰(zhàn)亂，嚴(yán)重破壞經(jīng)濟(jì)②前秦一度統(tǒng)一北方，但迅速瓦解，鮮卑族拓跋部建立北魏政權(quán)，于439年統(tǒng)一北方。③北魏統(tǒng)一北方，經(jīng)濟(jì)文化相對落后④戰(zhàn)亂給人民帶來了苦難，但民族融合成為歷史潮流⑤個(gè)人因素：馮太后和孝文帝對漢文化的仰慕。第一階段：北魏孝文帝拓跋宏在其祖母馮太后的支持下改革,重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度:實(shí)行俸祿制，推行均田制、三長制。第二階段：實(shí)行漢化政策：①遷都洛陽②易服裝③改漢姓④說漢話⑤通婚姻①加快北方各族交融，緩和階級矛盾②推動了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮，縮小了南北差距。③加速了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程。④為中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)⑤為隋唐盛世和繁榮的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)（《綱要》上第5課、《選必》1第4課）三、北宋——王安石變法背景目的內(nèi)容結(jié)果②遼和西夏威脅，邊患危機(jī)③土地兼并，矛盾尖銳，統(tǒng)治危機(jī)①“三冗”，財(cái)政危機(jī)④慶歷新政失敗富國強(qiáng)兵挽救統(tǒng)治青苗法、募役法、農(nóng)田水利法均輸法、市易法、免行法保甲法、將兵法、保馬法、軍器監(jiān)改革科舉考試內(nèi)容、整頓學(xué)校富國——強(qiáng)兵——人才——一定程度抑制豪強(qiáng)兼并減輕人民負(fù)擔(dān)，增加財(cái)政收入節(jié)省政府開支，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，增加武器裝備培養(yǎng)了革新人才，宣傳了革新思想結(jié)果：失敗變法效果:①一定程度上扭轉(zhuǎn)了積貧積弱的現(xiàn)象②變法以維護(hù)地主階級的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)、再加上用人不當(dāng)，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)依然沉重（《綱要》上第9課、《選必》1第4課）1069年4.明朝張居政改革背景內(nèi)容結(jié)果背景：明朝中后期，政治日益腐敗、土地兼并嚴(yán)重，統(tǒng)治危機(jī)不斷加深。開始：1572年，明神宗即位，張居正出任內(nèi)閣首輔。政治：整肅吏治，加強(qiáng)官吏考核；經(jīng)濟(jì)：裁減開支，清丈土地，改革稅制。一條鞭法：

把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納.“賦役合一”“賦役征銀”簡化了稅制，方便征收稅款，同時(shí)使地方官員難于作弊，進(jìn)而增加財(cái)政收入。

影響：國家財(cái)政收入增加，社會矛盾相對緩和，嚴(yán)重的封建統(tǒng)治危機(jī)得到暫時(shí)緩解。結(jié)果：張居正死后，除一條鞭法外，其他改革幾乎全部廢止。《選必》1第4課）【深化拓展】一、中國古代改革的四大類型此類改革促進(jìn)了社會形態(tài)的變化，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的改革大都屬于此類改革，這些改革促進(jìn)了中國封建制度的確立。比如，秦國商鞅變法此類改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治初期，剛剛建立的王朝吸取前朝的教訓(xùn)，進(jìn)行統(tǒng)治政策調(diào)整。比如，“文景之治”“貞觀之治”等此類改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治的中后期，改革主要針對封建王朝存在的弊端展開，阻力較大，一般以失敗告終。比如，王安石變法、張居正改革等。此類改革一般由少數(shù)民族政權(quán)實(shí)行，改革推動了少數(shù)民族封建化，促進(jìn)了民族交融。比如，北魏孝文帝改革、遼金夏的改革等社會轉(zhuǎn)型治亂興衰挽救危機(jī)少數(shù)民族封建化改革二、從唯物史觀的角度，認(rèn)識中國古代變法性質(zhì)目的中國古代改革成敗的決定因素內(nèi)容實(shí)質(zhì)：局部改變與生產(chǎn)力不相符合的生產(chǎn)關(guān)系、與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相符合的上層建筑

（舊有制度的自我完善與發(fā)展）確立封建制度：商鞅變法、北魏孝文帝改革挽救王朝危機(jī)：王安石變法、張居正改革通常解決維系王朝統(tǒng)治最為突出的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化問題。政治：權(quán)力分配問題經(jīng)濟(jì)：財(cái)政收入問題軍事：國家暴力機(jī)器的效力問題改革是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流改革派與保守派之間的力量對比統(tǒng)治者的支持改革在王朝所處的時(shí)期根本目的：鞏固統(tǒng)治在中國古代史通常表述為“富國強(qiáng)兵”“鞏固統(tǒng)治”1（2020.北京卷.5）．宋代自然災(zāi)害頻發(fā)。王安石認(rèn)為“以有限之食，給無數(shù)之民……有惠人之名，而無救患之實(shí)”，無法解決根本問題。他希望培育農(nóng)民自身抵御自然災(zāi)害的能力，“上有善政而下有儲蓄”。以下措施反映其救荒思想的是①實(shí)行均輸法 ②興建水利工程③鼓勵百姓養(yǎng)馬 ④低息借貸錢谷給農(nóng)民

A．①②B．③④ C．①③D．②④【答案】D2（2020年．山東卷.4）．王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”“開倉放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉力圖A．盡量減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān)B．穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會秩序

C．從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問題D．建立政府抗災(zāi)救荒體系【答案】C【考點(diǎn)】王安石變法【真題感悟】——把脈高考探尋命題規(guī)律3(2023.1.浙江卷.5).明萬歷九年（1581），張居正在全國推行一條鞭法，實(shí)行賦役合并，一概折銀，這是中國賦役制度上的重大變革。下列各項(xiàng)中，對張居正推廣一條鞭法前所處的經(jīng)濟(jì)狀況，表述正確的是（）A.白銀已逐漸成為國家財(cái)政和民間交易的基本支付手段B.通過清丈全國土地，土地兼并現(xiàn)象已經(jīng)得到根本遏制C.美洲等地白銀的大量流入，解決了明朝府庫空虛問題D.商品經(jīng)濟(jì)已超越自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，占據(jù)優(yōu)勢地位【考點(diǎn)】張居正改革【答案】A4.(2022.全國乙卷.15)（15分）【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】閱讀材料，回答問題。材料商鞅變法，嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為，獎勵軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”的風(fēng)氣，秦國的軍隊(duì)幾乎戰(zhàn)無不勝，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大，被當(dāng)時(shí)六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦國，他認(rèn)為秦國管理有效，承認(rèn)秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)悍：“齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士?！钡J(rèn)為按商鞅之法組建的秦國軍隊(duì)，“隆勢詐，尚功利”，無禮義教化，“干賞蹈利”（求賞逐利），只能稱之為“盜兵”。“尚功利之兵，則勝、不勝，無?！保荒芘c春秋時(shí)齊桓公的軍隊(duì)相比，更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論。——摘編自《荀子》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析荀子稱商鞅變法后的秦國軍隊(duì)為“盜兵”的原因。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)商鞅的軍事改革。（6分）【考點(diǎn)】商鞅變法（1）民眾養(yǎng)成好戰(zhàn)之風(fēng)；士兵具有功利性；荀子提倡仁義思想。（2）提升了秦國軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦國成就統(tǒng)一霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)；嚴(yán)重打擊了奴隸主舊貴族，有利于封建地主階級的發(fā)展；缺乏仁義，導(dǎo)致逐利尚武的社會風(fēng)氣。專題二主題4

中國古代的民族關(guān)系與對外關(guān)系

在中國漫長的歷史進(jìn)程中，各民族間的交流互補(bǔ)，沖突交融，推動了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族封建國家建立；魏晉南北朝時(shí)期，各民族大遷徙、大交融；隋唐時(shí)期，各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展；遼宋夏金時(shí)期，政權(quán)并立，各民族的交往交流交融并未中斷；元明清時(shí)期，統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定?！局鞲墒崂怼砍醒霗C(jī)構(gòu)秦典客、典屬國漢大鴻臚魏晉隋禮部鴻臚寺唐禮部鴻臚寺宋禮部、鴻臚寺元宣政院明禮部鴻臚寺提督四夷館清理藩院一、中國古代的民族關(guān)系邊疆政策南?？?、桂林郡、象郡設(shè)機(jī)構(gòu)；屯戍政策漢人南遷加快江南開發(fā)郡縣制（豪酋大姓）；三次派人抵達(dá)琉球大都護(hù)府、都護(hù)府、羈縻州東北、云南設(shè)行省東北設(shè)都司、衛(wèi)、所；西北設(shè)衛(wèi)；西南設(shè)土司；敕封辦事大臣；改土歸流民族關(guān)系北逐匈奴，修筑長城；南撫夷越北擊匈奴；和親政策五胡內(nèi)遷；漢化周邊民族歸附；封譙國夫人“天可汗”；和親、會盟；冊封；羈縻州刺史由民族首領(lǐng)擔(dān)任少數(shù)民族吸收中原制度行漢法；差別對待修長城，設(shè)“九邊”；貿(mào)易滿蒙聯(lián)姻；軍事斗爭；冊封；朝代中央機(jī)構(gòu)對外秦典客、典屬國漢大鴻臚魏晉隋禮部鴻臚寺唐禮部鴻臚寺宋禮部、鴻臚寺元宣政院明禮部鴻臚寺提督四夷館清理藩院二、中國古代的對外關(guān)系甘英出使大秦；海路到達(dá)印度南部；漢委奴國王海陸并舉造紙術(shù)外傳；派遣遣唐使、鑒真東渡；長安國際大都會陸路受阻，海路發(fā)達(dá)；廣州、泉州、明州馬可·波羅朝貢體系，朝貢貿(mào)易體系；《尼布楚條約》；海禁，閉關(guān)鎖國漢：設(shè)西域都護(hù)府唐：安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府清：設(shè)伊犁將軍元：設(shè)宣政院明：設(shè)都司、敕封清：理藩院、設(shè)駐藏大臣三國：孫權(quán)派衛(wèi)溫到達(dá)夷洲元：設(shè)澎湖巡檢司清：設(shè)置臺灣府，隸屬福建省西北——新疆西南——西藏東南——臺灣一、民族交往的方式2.會盟、議和1.和親：3.冊封4.通貢唐：《職貢圖》（《綱要》P34）北宋：給遼的歲幣、西夏的歲賜；南宋：給金的歲貢5.經(jīng)濟(jì)文化交流6.設(shè)置管轄機(jī)構(gòu)①漢朝：與西域、匈奴進(jìn)行物種和技術(shù)交流，開展互市貿(mào)易。

②唐朝：文成公主入藏，帶去了蔬菜種子、手工業(yè)品和醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)方面書籍

③兩宋：通過互市和榷場的形式進(jìn)行交流。

④明朝：韃靼俺答汗與明互市，修建呼和浩特城。和平為主7.戰(zhàn)爭沖突【深化拓展】二、古代中國民族交融的六大途徑1.生產(chǎn)斗爭促進(jìn)交融：如：三國時(shí)，南方越族同漢族共同開發(fā)江南如：秦漢對邊疆地區(qū)設(shè)郡縣行政機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。2.階級斗爭促進(jìn)交融：如：西晉時(shí)，漢族同少數(shù)民族共同反抗西晉的暴政。3.社會改革促進(jìn)交融：如：北魏孝文帝改革所采取的封建化政策4.和親及冊封促進(jìn)交融：如兩漢時(shí)的和親政策、唐代的冊封政策、明清冊封藏族地區(qū)宗教領(lǐng)袖、清朝滿蒙聯(lián)姻等。5.國家統(tǒng)一促進(jìn)交融：如：隋唐時(shí)國家統(tǒng)一強(qiáng)盛，少數(shù)民族紛紛來中原學(xué)習(xí)；元代大統(tǒng)一，形成我國回族的前身回回6.中國古代歷代政權(quán)對少數(shù)民族地區(qū)的管轄促進(jìn)交融：1.歷史上民族交融的三次高潮第一次：春秋戰(zhàn)國時(shí)期

諸侯爭霸，華夏族在戰(zhàn)爭中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進(jìn)民族交融，形成華夏認(rèn)同觀念。第二次：三國兩晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族不斷內(nèi)遷；民族大融合趨勢出現(xiàn)在北方：北魏統(tǒng)一黃河流域，推行漢法，推進(jìn)民族交融；在南方：三國時(shí)期的吳、蜀兩國以及東晉、南朝的經(jīng)濟(jì)開發(fā)。加強(qiáng)了南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融。第三次：遼、宋、夏、金、元時(shí)期

少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進(jìn)程的同時(shí)，也促進(jìn)了民族大融合。特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，并且出現(xiàn)了新的民族——回族。三、民族交融①有利于封建國家的鞏固和統(tǒng)一，也有利于少數(shù)民族的進(jìn)步。②有利于發(fā)展封建國家的經(jīng)濟(jì)，豐富各族人民的物質(zhì)文化生活。③加強(qiáng)了各族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，為中華文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。④促進(jìn)了中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，各民族共同構(gòu)成中華民族大家庭。2.民族交融的特點(diǎn)3.民族交融的影響⑥各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)不斷充實(shí)著中華民族。①以漢族為主體的多民疾共同構(gòu)成中華氏族的大家庭;②友好交往是主流，中心是擴(kuò)大了先進(jìn)的中原文化和漢族文化;③中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱;④民族交融促進(jìn)了國家統(tǒng)一，國家統(tǒng)一又促進(jìn)了民族交融。⑤落后民族在征服先進(jìn)民族后被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化。四、中國古代對外交往的特點(diǎn)1.由開放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開放為主，明清時(shí)期逐步走向閉關(guān)鎖國。2.路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時(shí)期，對外交往的主要路線是陸上絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)；唐朝對外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，主要是海路為主。3.對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳人中國；唐朝時(shí)中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國科技外傳；明清從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物。4.交往形式以和平為主：5.封建社會后期（明清時(shí)期）出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭：1.（2022·湖北卷·2）下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。賈誼《過秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家。《史記·秦楚之際月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A．統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展B．家國同構(gòu)模式改變C．“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn)D．華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)【答案】A【考點(diǎn)】統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展【真題感悟】——把脈高考探尋命題規(guī)律2(2023.1.浙江卷.3).漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進(jìn)了西域與中原的聯(lián)系。之后，諸多朝代在這一區(qū)域設(shè)置機(jī)構(gòu)或派駐官員，加強(qiáng)管轄。圖中①②③處填寫正確的是（）A.①護(hù)烏桓校尉②單于都護(hù)府州③伊犁將軍B.①安西都護(hù)府②北庭都元帥府③伊犁將軍C.①護(hù)烏桓校尉②北庭都元帥府③西寧辦事大臣D.①安西都護(hù)府②單于都護(hù)府③西寧辦事大臣【答案】B【考點(diǎn)】古代對邊疆的管理3（2023.湖南卷.5）．永樂年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對此解讀合理的是（）A．儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展