2023屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練 141（）

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（第141練）

基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

“文化相對(duì)論”認(rèn)為每一種文化都具有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值，因此，在比較各民族的文化時(shí)，必須拋棄以西方文化為中心的“我族文化中心主義”觀念。一個(gè)種族或群體把自己的生活方式與價(jià)值觀看作是最好的，用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別的種族和群體的思想和行為，這就是種族中心主義。種族中心主義把人分成“我們”和“他們”，我們都是對(duì)的，他們都是錯(cuò)的。種族中心主義走到極端，就是大國(guó)沙文主義，就會(huì)引起種族或國(guó)家之間的沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

為了避免種族中心論，人類學(xué)家對(duì)文化采取了相對(duì)態(tài)度，即主張人們的思想和行為是否合理，不應(yīng)當(dāng)用外部標(biāo)準(zhǔn)來判斷，而應(yīng)當(dāng)用他們自己所在的社會(huì)或群體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷。比如中國(guó)人吃飯用筷子，中亞人吃飯拿手抓，各自有理，沒有高低貴賤之分。是否合理，要用他們自己的價(jià)值觀判斷；要不要改變，也要由他們自己決定；外人不能說三道四指手畫腳。應(yīng)當(dāng)說這是一種客觀的、公平的文化價(jià)值觀，它有利于各民族術(shù)國(guó)豪相處。于是文化相對(duì)論就成為社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的主流思想。

但是文化相對(duì)論也不是無限的，不同文化之間也不是完全沒有共同標(biāo)準(zhǔn)的。如果把文化相對(duì)論無限化，認(rèn)為一切都是相對(duì)的，那就會(huì)導(dǎo)致世界上沒有公理，無法溝通，這就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。比如一些部落吃人，按他們的習(xí)俗是對(duì)的，別人不能反對(duì)。一些民族實(shí)行奴隸制，不把奴隸當(dāng)人看待，可以買賣，可以殺戮。按照他們內(nèi)部?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)說，這是合理的，應(yīng)當(dāng)?shù)?，別人也不能反對(duì)。倘若普遍如此，那么社會(huì)還能進(jìn)步和發(fā)展嗎？事實(shí)上，社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，民族和國(guó)家之間交往更加頻繁，這就必然形成人類共同的價(jià)值觀。要不然世界各國(guó)人民怎么互相交往與共同進(jìn)步呢？所以說，不能把文化相對(duì)論無限化，既要承認(rèn)文化相對(duì)論有客觀性，又要承認(rèn)人類需要有共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這才是科學(xué)合理的態(tài)度。

一個(gè)種族或群體的文化價(jià)值，是他們長(zhǎng)期共同生活在他們那個(gè)自然和社會(huì)環(huán)境中形成的：人類共同的文化價(jià)值，是在人類交往和互動(dòng)過程中逐漸形成的。前者是種族和群體文化的特殊性，后者是人類文化的普遍性。經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)展，世界交往越頻繁，人類共同價(jià)值就越會(huì)增多。這是不可避免的社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的大趨勢(shì)。

(選自楊心恒《說說文化相對(duì)論》，有刪改)

材料二：

文化相對(duì)論者主張拋棄歐美中心主義，尊重每一個(gè)民族的文化，反對(duì)用暴力干涉落后民族的文化，這是有積極意義的。但他們不作分析地把一切文化都看作是具有同等價(jià)值的文化，忽視其文化背后的社會(huì)發(fā)展水平，不主張幫助落后民族提高文化水平，使不發(fā)達(dá)地區(qū)繼續(xù)保持落后狀態(tài)。

現(xiàn)實(shí)生活中的文化并不是都同等價(jià)值，并不是都要受到尊重。文化相對(duì)論者極力推崇文化的多元性，反對(duì)西方人用他們自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量落后民族文化，并野蠻干涉，使落后文化服從“優(yōu)秀”的西方文化，或者同化它。這是文化相對(duì)論中值得肯定的積極因素。但是，難道被西方人看作是落后的文化，一定是文化相對(duì)論者想象的那種有民族特色的原始美，被當(dāng)?shù)厝讼矏鄣哪敲粗档萌ネ瞥?、保護(hù)的文化嗎？那種文化保持下去，一定永遠(yuǎn)那么吸引人嗎？

其實(shí)文化相對(duì)論者只注意了文化的特色，一味地去保護(hù)、尊重，而不去了解這種文化在道德倫理角度、人類社會(huì)發(fā)展角度、民族文化水平提高角度和現(xiàn)實(shí)生活角度的好壞，不去分析那些文化的差異，那是十分片面的，是十分不理智的，更是一種極不負(fù)責(zé)任的行為。

所以雖然文化相對(duì)論者在理論上很得意地用仁慈的中立態(tài)度去對(duì)待每一種文化，但在現(xiàn)實(shí)生活中是萬萬行不通的，文化并不是同等價(jià)值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它。

與文化相對(duì)論一樣，文化進(jìn)化論有片面性，但事物不能不“進(jìn)化”，用哲學(xué)的話講是“事物總是要發(fā)展的”。一個(gè)民族的文化是不能永遠(yuǎn)停留在文化相對(duì)論者所保護(hù)尊重的“落后”特色時(shí)期的，不然會(huì)受外來民族的侵犯，所以各民族眾多有識(shí)之士去“先進(jìn)”國(guó)家尋求文化“進(jìn)化”，以此來使本民族站起來。我支持達(dá)爾文的“進(jìn)化論”，但是我絕對(duì)反對(duì)到處肆意地亂用“物競(jìng)天擇”。過分強(qiáng)調(diào)物競(jìng)天擇，這個(gè)世界就會(huì)多一分不安寧，國(guó)家之間相互戰(zhàn)爭(zhēng)，人與人之間勾心斗角，后采很難設(shè)想。希特勒就是一個(gè)過分強(qiáng)調(diào)物競(jìng)天擇的人，由此想滅絕猶太人。

(選自王順《文化相對(duì)論是一把雙刃劍》，有刪改)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.文化相對(duì)論認(rèn)為每種文化都具有充分的價(jià)值，反對(duì)用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別的種族和群體的思想行為。

B.文化相對(duì)論之所以能成為社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的主流思想，原因之一是有利于各民族和國(guó)家之間和平相處。

C.對(duì)于部落吃人、奴求買賣這種現(xiàn)象，我們不能野蠻干涉，只能用歐美認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)合理引導(dǎo)。

D.文化相對(duì)論者只注意了文化特色，以仁慈中立態(tài)度對(duì)待每一種文化，但理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.我們需要理性地看待各個(gè)種族、群落的文化，不能認(rèn)為一切文化都具有價(jià)值。

B.文化相對(duì)論保護(hù)了民族文化多元，避免了同化，但正是這種保護(hù)導(dǎo)致外來民族的侵犯。

C.文化相對(duì)論與文化進(jìn)化論均具有片面性，因此，面對(duì)具體文化現(xiàn)象我們需辨證思考。

D.材料二支持落后文化需進(jìn)化的觀點(diǎn)，但全面反對(duì)把自然界的“物競(jìng)天擇”運(yùn)用到人類。

3.下列選項(xiàng)不屬于“種族中心主義”思想和行為的是（）(3分)

A.鄉(xiāng)下的阿Q們討厭城里人煎魚時(shí)放切細(xì)的蔥絲。

B.國(guó)學(xué)愛好者認(rèn)為京劇是國(guó)粹需要保護(hù)傳承。

C.美國(guó)以“民主”名義發(fā)動(dòng)伊拉克、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)。

D.韓國(guó)人強(qiáng)烈呼吁取消日本“丑陋”的相撲運(yùn)動(dòng)。

4.社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通晚年提出的“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”的觀點(diǎn)，已經(jīng)成為諸多文化學(xué)者的共識(shí)，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析。(4分)

5.材料一、材料二都提到落后文化并不都具有價(jià)值，對(duì)于如何使落后文化進(jìn)步，各自提出了怎樣的主張？

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

黃蓮圣母

馮驥才

①庚子鬧義和團(tuán)時(shí)，天津大亂。一群群打河北、山東來的義和團(tuán)擁入天津，衣服上寫著八卦字符，舉著各自旗號(hào)，佩劍提刀，有的狂喊亂叫，有的陰沉著臉，叫人不寒而栗。入城后先立壇口，豎旗幡，掛紅燈。城中百姓馬上把大餅、饅頭、大蔥和香噴噴的油食送來。聽說義和團(tuán)馬上就要和租界里的洋人大打一仗；馬家口和老龍頭那邊已經(jīng)有了火光，義和團(tuán)正在那邊燒洋人的“狗窩”。

②老城里人居十萬，義和團(tuán)一來至少二十萬。這些年天津人和洋人打過不少仗，不管打贏打輸，從不怵洋人。

③一天傍晚，城中各團(tuán)都跑到城外，沿著運(yùn)河兩岸，人馬整齊列出陣勢(shì)，一片刀光劍影連同呼呼燃燒的火炬，倒映在河中?？蛇@么大的場(chǎng)面居然聽不到半點(diǎn)兒人聲，靜得出奇，也靜得嚇人。據(jù)說是黃蓮圣母帶領(lǐng)紅燈照的船隊(duì)由南邊開來了，說到就到。

④這些天有關(guān)紅燈照神兵天降的消息傳遍津城。一樣揭帖貼滿了城里城外：“男練義和拳，女練紅燈照；踹開紫竹林，大刀砍洋人?！?/p>

⑤可是紅燈照嘛樣，誰也沒見過。都說是些大姑娘小媳婦，穿一身紅，個(gè)個(gè)貌美如天仙，手里握著滅洋人的法術(shù)。首領(lǐng)黃蓮圣母美過天仙，好賽天后宮里的娘娘像；要說她武藝之強(qiáng)和法術(shù)之高，各團(tuán)大師兄都差一大截。

⑥眼瞧著，運(yùn)河上真的來了一隊(duì)大船，桅桿上掛滿紅燈，一直開到賈家胡同停住，紅燈照們出艙登岸，個(gè)個(gè)紅褲紅襖，背插銀刀，一手拿紅折扇，一手提紅燈籠。

⑦站在岸上的義和團(tuán)一見紅燈照，一齊單手豎立胸前，同時(shí)低下頭來，不能瞪著眼瞧。黃蓮圣母不出艙，不露面，各團(tuán)大師兄全要進(jìn)艙拜見。大師兄張德成、曹福田等站成豎排依次入艙，好像進(jìn)廟拜佛。

⑧這一來，就招得天津人對(duì)身世不明的黃蓮圣母胡猜亂想。有人說她名叫林黑兒，自小從父學(xué)武，隨父賣藝，父親惹了洋人入獄死了，她懷恨報(bào)仇。也有人說她根本不是凡人，是王母娘娘附體，能降神火燒掉紫竹林。天津碼頭人雜嘴雜，有的說她是河?xùn)|跳大神的巫婆，甚至說她是侯家后妓院里一個(gè)挺邪性的土娼。壞話一出來就會(huì)占上風(fēng)。

⑨三天后一早，紅燈照忽然全從艙里出來，在岸上列隊(duì)。剎那間，三千紅燈照背插鋼刀站成一片，右手提燈，左手執(zhí)扇。黃蓮圣母仍然沒露面，由一位頭發(fā)梳成高髻的“三仙姑”引著排隊(duì)入城。城中義和團(tuán)早已分列街道兩邊，守護(hù)著紅燈照。紅燈照一進(jìn)城門，便一齊跺腳。數(shù)千人跺腳響聲震地，塵土遮天，氣勢(shì)壓人。這便是紅燈照出名的“踩城”；踩城就是壓邪氣，震洋人。

⑩紅燈照先在城里踩了一圈，然后來到教堂前。五百紅燈照擺出一個(gè)陣勢(shì)，突然一個(gè)四人抬的轎子出現(xiàn)，好賽由天而降，轎子直對(duì)教堂，敞開轎簾，瞧不到里邊的人，可是人人都知道黃蓮圣母就坐在轎子里。不知黃蓮圣母在轎子里施了嘛法術(shù)，只見站在轎邊的三仙姑跑到教堂門前，一腳踹開教堂門，回頭大叫一聲：“燒！”

五百紅燈照上去把手里的紅燈一齊扔進(jìn)去，登時(shí)教堂里邊轟轟炸響，大火黑煙沖天而起。五百紅燈照同時(shí)舉起左手，朝著大火搖起了手里的小折扇。小扇如有神力，眼看著火勢(shì)猛起，愈燒愈旺。在眾人吶喊助威聲中，頃刻教堂燒成了一個(gè)黑乎乎的廢磚窯，然后稀里嘩啦成了一片廢墟。

黃蓮圣母大顯神威的事，傳到了總督裕祿的耳朵里。三天后裕祿把黃蓮圣母和張德成等師兄請(qǐng)到了總督衙門，共議攻打紫竹林洋人的大事。至于裕祿與圣母怎么見的面，說了嘛話，誰也不知道。只是抬轎子的轎夫聽到裕祿問圣母：“洋人會(huì)打進(jìn)天津城嗎？”圣母隔著轎簾只說了三個(gè)字：“不當(dāng)緊?！边@話好賽沒說出嘛，可是細(xì)一琢磨，這話卻是又大氣，又有根兒，拿著天大的事不當(dāng)事，叫裕祿心里有了底，喜笑顏開，當(dāng)下送了圣母一大捆黃布做旗子。

黃蓮圣母回去就用這捆黃布做了一個(gè)特大的幡旗，上縫四個(gè)墨色大字：黃蓮圣母。幡旗高掛在大船的桅桿上，兩邊再配上兩串紅燈籠，威風(fēng)十足，入夜之后更加耀眼。天津百姓天天晚間跑到賈家胡同口對(duì)著這大船擺案燒香，拿她當(dāng)神仙，求保平安。各種壞話全給一掃而空。

紅燈照每隔七天踩城一次，給自己壯勢(shì)，給義和團(tuán)師兄們壯威，也給城里百姓壯膽。每踩一次街，天津人覺得渾身的力氣和精神都加了一倍。于是踩城改作每隔三天一次，后來干脆就一天一次了。

打仗時(shí)，紅燈照常常出征，飛天降火，火燒租界。這時(shí)候，關(guān)于黃蓮圣母的說法又多又神，卻一直也沒人見到她的模樣。想想看，一個(gè)女子，能帶數(shù)千女兵，威鎮(zhèn)津城，叫一品大臣也彎下腰來，還飛身殺洋人，刀槍中出生入死，能是凡人嗎？

庚子之戰(zhàn)，義和團(tuán)敗了，紅燈照大多不知去向。洋人們闖進(jìn)天津城，見到穿紅衣的女子就開槍，其實(shí)紅衣女子未必都是紅燈照。天津女子素來好穿紅衣，這事后二十年，天津城里看不見穿紅衣服的女子了。

至于黃蓮圣母的下落，據(jù)說洋人在三岔河口一帶抓到了黃蓮圣母和三仙姑，一度關(guān)在總督衙門的大牢里，洋人還給她倆拍了照片，后來被作為戰(zhàn)利品押到西方展覽。

這說法天津人不認(rèn)。他們說，照片上這兩個(gè)被俘虜?shù)呐樱瓷先ナ瞧胀ㄈ思业膵D女，肯定是洋人為了炫耀武力，瞎編的。連天津人都沒一個(gè)見過黃蓮圣母，洋人憑嘛說是？這只能說，洋人雖然打贏了，可心里還是怕咱的黃蓮圣母。

（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.全文按時(shí)間順序，以第三人稱視角清晰地再現(xiàn)清末天津城的社會(huì)現(xiàn)狀以及當(dāng)?shù)匕傩盏乃枷霠顟B(tài)。

B.文章字里行間虛實(shí)相生，既有對(duì)歷史現(xiàn)象的客觀還原，也融入了大量虛幻信息，行文搖曳多姿。

C.小說中的天津市民身上有著鮮明的劣根性，既有人云亦云的盲從，也有盲目迷信圣母的自負(fù)。

D.文章敘事中融入不少心理描寫，如天津人對(duì)黃蓮圣母身世的猜想及對(duì)洋人所拍圣母照片的推測(cè)。

7．文中劃?rùn)M線處關(guān)于黃蓮圣母率紅燈照進(jìn)津靠岸的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“掛滿紅燈”“一直開到”“個(gè)個(gè)”“一手…一手”等用語，寫出了紅燈照進(jìn)津的盛大排場(chǎng)和威武氣勢(shì)。

B.“眼瞧著”“真的”等用語隱含著天津人對(duì)紅燈照進(jìn)城的強(qiáng)烈好奇心和期待感，呼應(yīng)上文人們對(duì)紅燈照的猜測(cè)。

C.“一見”“一齊”表現(xiàn)出氣氛的莊重，“單手豎立”“低下頭”等動(dòng)作描寫，展現(xiàn)了義和團(tuán)絲毫不敢僭越的虔誠(chéng)。

D.師妹黃蓮圣母不出艙，而大師兄們排隊(duì)入艙拜見，側(cè)面突出了圣母武藝之強(qiáng)和法術(shù)之高，超過各團(tuán)大師兄。

8．請(qǐng)結(jié)合文章具體分析黃蓮圣母的形象特點(diǎn)。（6分）

9．有人認(rèn)為，文章最后一段畫蛇添足，刪去更加意味深長(zhǎng)。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?，并闡述理由。（6分）

能力題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一

近年來，人們對(duì)于環(huán)保能源的需求迫在眉睫，各個(gè)國(guó)家都在積極研發(fā)各種綠色環(huán)保的能源來替代傳統(tǒng)能源。傳統(tǒng)的化石燃料大多消耗于交通運(yùn)輸業(yè)，而電動(dòng)汽車能有效地節(jié)省化石燃料，減輕對(duì)環(huán)境的污染。不過電動(dòng)汽車目前有一個(gè)顯著的缺點(diǎn)，就是不便長(zhǎng)途駕駛，這也是令很多研發(fā)人員頭疼的問題。

孟菲斯是瑞典的一名電力工程師，他一直專注于新型環(huán)保能源的開發(fā)，為了讓電動(dòng)汽車能適應(yīng)所有的場(chǎng)合，他想了很多辦法，對(duì)汽車上的電瓶做了很多優(yōu)化和升級(jí)，但即使電瓶的容量再大、使用再持久，也總會(huì)有耗盡的時(shí)候，這仍然限制了電動(dòng)汽車的便捷性。正如有人所說：“在沒有充電設(shè)備的路段，耗盡電力的電動(dòng)汽車一文不值?！?/p>

“那如果公路能充電呢？走到哪兒充到哪兒！”孟菲斯說道。其實(shí)這個(gè)主意并不是心血來潮，早在幾年前，孟菲斯就曾思考過這個(gè)方案，不過并沒有展開研發(fā)。經(jīng)過多年的深思熟慮，孟菲斯把這個(gè)方案正式上報(bào)給了所屬機(jī)構(gòu)，得到了全力支持，機(jī)構(gòu)成立了項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)，決定徹底解決電動(dòng)汽車的使用局限問題。

2018年，瑞典開通了第一條“充電公路”。公路通過車輛底部連接的一根移動(dòng)充電臂，將電力從地下軌道輸送給車輛電池。這聽起來似乎有點(diǎn)危險(xiǎn)，但項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)稱，它的危險(xiǎn)程度極低。這條充電公路由許多節(jié)50米的路段構(gòu)成，每節(jié)路段獨(dú)立供電，只給在該節(jié)路段上行駛的車輛充電。為確保安全，車輛停下來時(shí)，電力自動(dòng)切斷。

“針對(duì)未來建設(shè)，瑞典政府的公路部門已經(jīng)繪制了規(guī)劃草圖。所以這只是第一步，以后我們一定能做得更好。”孟菲斯對(duì)此深信不疑。

材料二

中國(guó)是最早擁有太陽能高速公路的國(guó)家之一。齊魯交通發(fā)展集團(tuán)在山東濟(jì)南投資建設(shè)了全球首條高速光伏公路，公路全長(zhǎng)近2公里。高速光伏公路的路面由一塊塊看似“玻璃”的光伏板組成，但行走在上面摩擦力十足。路面不僅能承載小型電動(dòng)汽車，也能承載中型貨車。該路面使用的這種技術(shù)被稱為“承載式光伏路面技術(shù)”，是將符合車輛通行條件的光伏發(fā)電組件直接鋪設(shè)在道路路面上，由于技術(shù)指標(biāo)和通行安全系數(shù)均超過當(dāng)前普遍使用的瀝青混凝土路面，所以被稱作“透明混凝土”。

光伏道路最大優(yōu)勢(shì)就是能夠發(fā)電，直接給道路沿線的各類設(shè)施提供電能。據(jù)報(bào)道，濟(jì)南建成的這條太陽能道路已經(jīng)實(shí)現(xiàn)并網(wǎng)發(fā)電。高速光伏公路的路面是模塊化生產(chǎn)，鋪設(shè)的效率比瀝青路面要高，道路的維修也不需要扒開路面，塵土飛揚(yáng)了。普通路面上的路面標(biāo)識(shí)都是需要人工粉刷的，而這種光伏路面是可以自動(dòng)顯示和調(diào)整路面標(biāo)識(shí)。此外，光伏路面還能夠?qū)崿F(xiàn)電熱轉(zhuǎn)換，遇到冬季雨雪天可以防止路面濕滑結(jié)冰，提高車輛行駛的安全系數(shù)，甚至有業(yè)內(nèi)人士預(yù)言，鏟雪車在不久的將來可能會(huì)“下崗”。

光伏道路最吸引人的優(yōu)勢(shì)是它可以為在其上行駛和停泊的電動(dòng)汽車進(jìn)行無線磁感應(yīng)充電。對(duì)電動(dòng)汽車而言，這無疑是一個(gè)福音。

但是，光伏道路也有許多不足之處，比如造價(jià)昂貴。世界第一條太陽能公路在法國(guó)諾曼底小鎮(zhèn)Tourouvre建成，道路長(zhǎng)1公里，寬2米，由2800平方米的太陽能電池板覆蓋，造價(jià)500萬歐元。在一次實(shí)地試驗(yàn)中，一些太陽能電池板表面發(fā)生了破碎，許多人擔(dān)心破碎后的尖銳表面會(huì)帶來衍生傷害。當(dāng)然，可以繼續(xù)研發(fā)新的材料來加固太陽能電池板表面的強(qiáng)度。不過，這樣的新材料是把雙刃劍，如果太硬或增加過多輔助的支撐結(jié)構(gòu)，可能會(huì)。更何況，在一些試驗(yàn)中，太陽能電池板的損壞情況超過了研究者最初的預(yù)期，更換是必然的，而帶來的費(fèi)用，會(huì)不會(huì)超過其產(chǎn)生的效益呢？

一名長(zhǎng)期報(bào)道光伏行業(yè)的網(wǎng)站記者對(duì)高速光伏公路的發(fā)展前景存有一些疑問。他對(duì)光伏路面的除雪融冰功能持懷疑態(tài)度：“溫度越高，發(fā)電效率就會(huì)降低，如果給路面加熱，它發(fā)的電會(huì)大量消耗在這上面?！彼€指出，如果光伏路面的個(gè)別組件出現(xiàn)損壞，或者地下線纜產(chǎn)生問題，道路養(yǎng)護(hù)工作人員將很難處理。此外，光伏路面的安全也是他比較擔(dān)心的問題，一旦路面出現(xiàn)車輛碰撞起火的情況，在普通的水泥或?yàn)r青路面上可能只是車輛本身的問題，但若下面是電器設(shè)備，安全隱患就會(huì)非常大。

1.材料一中加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是（）

A.迫在眉睫B.一文不值C.心血來潮D.深信不疑

2.根據(jù)材料一，下列有關(guān)電動(dòng)汽車的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.電動(dòng)汽車的發(fā)明可以節(jié)省化石燃料，從而減輕對(duì)環(huán)境的污染。

B.當(dāng)前的電動(dòng)汽車便于實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)途駕駛，而且能適應(yīng)所有的場(chǎng)合。

C.孟菲斯優(yōu)化了汽車電瓶功能，使電瓶可以永久使用而不會(huì)耗盡。

D.孟菲斯成立的研究團(tuán)隊(duì)，徹底解決了電動(dòng)汽車的使用局限問題。

3.根據(jù)材料一、材料二，下列有關(guān)充電公路的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.瑞典首條充電公路共50米長(zhǎng)，獨(dú)立供電，安全性高。

B.濟(jì)南的高速光伏公路是世界上第一條光伏發(fā)電公路。

C.長(zhǎng)2公里的濟(jì)南高速光伏公路可承載所有類型的汽車。

D.充電公路和光伏公路都能為在其上停泊的電車充電。

4.根據(jù)材料二，在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

不過，這樣的新材料是把雙刃劍，如果太硬或增加過多輔助的支撐結(jié)構(gòu)，可能會(huì)。

5.根據(jù)材料一、材料二，簡(jiǎn)述能為汽車提供充電功能的道路，現(xiàn)階段存在哪些不足。

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

遍地應(yīng)答

韓少功

打開院子的后門，從一棵掛滿紅葉的老樹下穿過，就可以下水游泳了。

風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會(huì)震動(dòng)。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會(huì)發(fā)癢。

若是有一條小船壓過來，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起－這種擔(dān)心一度讓我緊張。

在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯。撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在碎片經(jīng)過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動(dòng)，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖面又會(huì)成為平滑的極目一鏡。

在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳踏車的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。

水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據(jù)說老人身患絕癥，活不了多久了。

但他一心把最后的時(shí)光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時(shí)出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰知道呢？

陣雨撲來時(shí)，雨點(diǎn)敲打著水面，打出滿湖的水芽，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點(diǎn)敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長(zhǎng)滿癤子。

幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。

不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個(gè)黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥的名字，只記住了它一身藍(lán)綠相雜的迷彩。

還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，紋絲不動(dòng)，恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。

它們有時(shí)候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚，一條比較奇怪的大魚，大得讓它們不知如何下口；小魚也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥，同樣大得讓它們不知如何下口。

不知是什么魚愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點(diǎn)，其中一口咬得太狠，咬在一個(gè)腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚的“靜物”已經(jīng)走了，天地間全無人跡。

其實(shí)，這里還有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無處不隱含著一代代來者的原質(zhì)－物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過是這個(gè)過程中的短暫一環(huán)。對(duì)人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場(chǎng)者的在場(chǎng)嗎？不就是太多空無的實(shí)在嗎？不就是一個(gè)獨(dú)行人無端的惦念、向往以及感動(dòng)嗎？就因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在無人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽到了回聲，聽到了來自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答。

寂靜中有無邊喧嘩。

（選自韓少功散文隨筆集《山南水北》）

文本二：

在我看來，在中國(guó)當(dāng)代的小說家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應(yīng)手，那么睿智。經(jīng)過辦《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》雜志的考驗(yàn)，經(jīng)過大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風(fēng)更老辣簡(jiǎn)潔了，他對(duì)文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫小說，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫隨筆？

不管是韓少功無意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過他的作品的人都公認(rèn)的事實(shí)－那是智慧的獨(dú)語，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化。

隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識(shí)的炫耀和賣弄；智慧從根本上說是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過他的智慧，不是經(jīng)院或書齋里的智慧；他的智慧，更多的是來自生活的啟示，來自他的生命的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某篇文章，某個(gè)局部或某個(gè)詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。

（摘編自陳劍暉《智慧的獨(dú)語－關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章以“我”這個(gè)下湖游泳者的視角觀察和感受世界，文中直接表現(xiàn)“我”的筆墨不多，卻讓人感覺到處處都有“我”的存在。

B.面對(duì)鏡子般的湖面“不知如何是好”，感覺下水打破湖面“實(shí)為一大暴行”，生動(dòng)傳達(dá)出視湖水為有生命之物的微妙心理。

C.老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫面，更贊賞他們面對(duì)生活磨難時(shí)的沉靜和堅(jiān)毅。

D.靜是刻意營(yíng)造的大境界，靜中又充滿生機(jī)勃勃的動(dòng)，包括陣雨、水鳥、游魚這樣真實(shí)可感的動(dòng)，也包括意念中的“無邊喧嘩”。

7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文本一選自韓少功散文隨筆集《山南水北》，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一篇個(gè)性色彩鮮明的“智慧的獨(dú)語”。

B.隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來自生活的啟示和生命的激發(fā)。

C.韓少功作為著名作家，寫過小說，辦過雜志，后來他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地，文學(xué)成就也達(dá)到了巔峰。

D.凡是讀過韓少功作品的人，都認(rèn)為他的隨筆寫得好，因?yàn)檫@些作品不要小聰明，不投機(jī)取巧，也不炫耀和賣弄知識(shí)。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文本一中畫橫線的段落。（4分）

9.文本二認(rèn)為韓少功的隨筆“是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”，文本一是怎樣體現(xiàn)這些特點(diǎn)的？（6分）

2023屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練解析與解答

（第141練）

基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

1.

解答：“歐美認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，材料一第三段信息為“比如一些部落吃人，按他們的習(xí)俗是對(duì)的，別人不能反對(duì)。一些民族實(shí)行奴隸制，不把奴隸當(dāng)人看待，可以買賣，可以殺戮……既要承認(rèn)文化相對(duì)論有客觀性，又要承認(rèn)人類需要有共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這才是科學(xué)合理的態(tài)度”，可見“只能用歐美標(biāo)準(zhǔn)”應(yīng)為“人類共同的價(jià)值觀”合理引導(dǎo)。

2．

解答：A.“不能認(rèn)為一切文化都具有價(jià)值”錯(cuò)誤。原文是“文化并不是同等價(jià)值的”，不能缺少“同等”，文字表述有誤；

B.“但正是這種保護(hù)導(dǎo)致外來民族的侵犯”錯(cuò)誤。原文是“民族的文化是不能永遠(yuǎn)停留在……‘落后’特色時(shí)期，不然會(huì)受外來民族的侵犯”，原文表述認(rèn)為有被外來民族侵犯的可能性，但選項(xiàng)表述為“落后時(shí)期”則必然導(dǎo)致侵犯。

D.“反對(duì)把自然界的‘物競(jìng)天擇’運(yùn)用到人類”錯(cuò)誤，反對(duì)的是“到處肆意亂用”，反對(duì)的身世“過分強(qiáng)調(diào)物競(jìng)天擇”。

3．

解答：材料一第一段對(duì)“種族中心主義”這一概念進(jìn)行了表述：“一個(gè)種族或群體把自己的生活方式與價(jià)值觀看作是最好的，用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別的種族和群體的思想和行為，這就是種族中心主義。”ACD都屬于自己的生活方式與價(jià)值觀看作是最好的，用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別的種族和群體的思想和行為。

B項(xiàng)不涉及要求別人按照自己的標(biāo)準(zhǔn)去做，不屬于“種族中心主義”。

4．

①費(fèi)老先生主張每個(gè)國(guó)家和民族都要保持和發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，同時(shí)要吸收外國(guó)的優(yōu)良文化，各國(guó)優(yōu)良文化融合在一起，世界就大同了。

②這一理念既尊重欣賞不同種族和群體文化的特殊性，又認(rèn)可人類文化應(yīng)該有共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這是處理好不同文化之間關(guān)系的科學(xué)理念。

5．

材料一：依賴經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，通過民族、國(guó)家之間的交往和互動(dòng)，形成共同的價(jià)值觀，進(jìn)而促其提升。

材料二：支持文化進(jìn)化論，可去“先進(jìn)”國(guó)家尋求文化“進(jìn)化”，適度合理運(yùn)用“物競(jìng)天擇”。

現(xiàn)代文閱讀II

6．天津人對(duì)洋人所拍圣母照片的推測(cè)屬于語言描寫。

7．突出黃蓮圣母地位之高與神秘感。

8．黃蓮圣母是一位神秘、愛國(guó)、愚昧的紅燈照首領(lǐng)形象。

①神秘，天津人都沒一個(gè)見過黃蓮圣母，小說也始終沒有對(duì)黃蓮圣母作正面描寫。黃蓮圣母的外貌、言行、本領(lǐng)與下落也都是來自于民間的傳言。

②愛國(guó)，黃蓮圣母率領(lǐng)的紅燈照頻頻出征，飛天降火，火燒租界，和其他義和團(tuán)一起抵御洋人入侵。

③愚昧，宣揚(yáng)神靈思想，單純憑借“踩城”等花架式，壓邪氣，震洋人。

（特點(diǎn)每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)得滿分。）

9．（1）不可刪去。

①情節(jié)上，文章以“黃蓮圣母”為題，講述了清末被迷信神化的愛國(guó)女英雄的故事，最后一段交代了天津人對(duì)黃蓮圣母結(jié)局的評(píng)議，不刪使情節(jié)更加完整。

②人物上，除黃蓮圣母，天津人的精神風(fēng)貌也是本文的表現(xiàn)對(duì)象，天津人骨子里難掩民族大義與浩然正氣，但也存在著自欺欺人、愚昧落后的特質(zhì)。最后一段的補(bǔ)充使群體形象更加立體、豐滿，黃蓮圣母形象更增神秘感。

③主題上，黃蓮圣母及紅燈照的行為雖然滿含著迷信與落后的色彩，但是他們給予天津市民的精神鼓舞是不容置疑的，文章最后一段恰恰凸顯出這種精神的感召力，引發(fā)讀者深思。

④讀者層面，天津人對(duì)黃蓮圣母和紅燈照的結(jié)局議論紛紛，留下懸念，引發(fā)讀者思考。

（2）可以刪去。

①情節(jié)上，本文講述了清末被迷信神化的愛國(guó)女英雄的故事，黃蓮圣母和義和團(tuán)抗擊外敵的情節(jié)到此已經(jīng)結(jié)束，情節(jié)上已圓滿，刪去最后一段不影響故事的完整性。

②人物上，刪去更能凸顯黃蓮圣母和紅燈照的悲劇命運(yùn)，折射出中華民族曾經(jīng)的悲劇性。

③主題上，刪去最后一段更能彰顯中華民族頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘢硎鰧?duì)民族英雄悲壯故事的感喟和頌揚(yáng)。

④讀者層面，悲劇的結(jié)局和悲劇的人物形象，更能給讀者帶來震撼力。（觀點(diǎn)鮮明，理由1點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)得滿分。）

能力題組

現(xiàn)代文閱讀I

1.A本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A.迫在眉睫：比喻事情已到眼前，急迫得就像逼近了眉毛和睫毛一樣。語境說人們對(duì)于環(huán)保能源需求急迫，不是指事情本身緊急，使用錯(cuò)誤。

B.一文不值：指毫無價(jià)值。語境指電動(dòng)汽車在沒有充電設(shè)備的路段耗盡電力的情況下是毫無價(jià)值，使用正確。

C.心血來潮：形容一時(shí)沖動(dòng)，心里忽然或偶然起了一個(gè)或某個(gè)念頭。語境強(qiáng)調(diào)這個(gè)主意不是偶然沖動(dòng)，使用正確。

D.深信不疑：形容對(duì)事對(duì)人非常相信，沒有半點(diǎn)懷疑。語境指孟菲斯對(duì)電動(dòng)汽車的未來非常又信心，使用正確。

故選A。

2.A本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

B