2024屆新高考歷史精準熱點復習遼宋夏金元的經濟、社會與文化

2024屆新高考歷史精準熱點復習

遼宋夏金元的經濟與社會課程標準：認識遼宋夏金元時期經濟、社會等方面的新變化。學習目標1.概括遼宋夏金元時期經濟發(fā)展的史實，分析經濟新變化帶來的影響

理解商品經濟與社會變化的聯(lián)系。2.認識經濟重心南移的過程，分析經濟重心逐漸南移對社會生活的影響。3.理解程朱理學的內容，探究儒學復興的原因和影響。4.認識宋元時期文學藝術科技成就，感受中華文化的魅力。5.認識這一時期不同民族之間在經濟與文化上的交流與融合。時空觀念政治：分裂割據(jù)到幾個民族政權對峙并立，最后走向元朝的大統(tǒng)一；中央集權制度進一步完善。經濟：經濟發(fā)展迅速，經濟重心南移完成；農業(yè)、手工業(yè)發(fā)展帶來商品經濟的繁榮；對外交往以海路為主，海外貿易更加發(fā)達。思想文化：知識分子地位提高；三大科技發(fā)明完成并外傳；理學形成；世俗化文學藝術繁榮。

清明上河圖，風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。生動記錄了中國12世紀北宋都城東京(又稱汴京，今河南開封)的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城東京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。

讓我們一起走進宋元，了解其繁榮的社會經濟和文化。情境導入一、經濟新變化（一）農業(yè)發(fā)展概況意義耕作制度：一年兩熟的稻麥復種制、或一年三熟，耕地面積增加耕作方式改進引進優(yōu)質農種土地利用率提高，提高了糧食產量，人口增多。經濟結構：出現(xiàn)了固定種植某種經濟作物的農戶；推動商品經濟發(fā)展，對傳統(tǒng)自然經濟結構有一定突破。經濟作物：宋朝在內地開始種植棉花，元代在南方也得到普及。經濟作物廣泛種植帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展邊疆開發(fā)：邊疆農業(yè)有顯著進步邊疆地區(qū)獲得進一步開發(fā)?！咀灾鲗W習】閱讀教材有關農業(yè)發(fā)展的內容，完成表格。思考：農業(yè)的發(fā)展與糧食產量的增加，會帶來什么樣的影響？農業(yè)發(fā)展糧食產量增加剩余土地經濟作物宋元黃道婆改進棉紡織技術，促進棉紡織業(yè)的發(fā)展促進手工業(yè)發(fā)展1110年2088萬戶989年650萬戶北宋全國戶口變化北宋全國戶口變化北宋全國戶口變化北宋全國戶口變化北宋全國戶口變化行業(yè)概況影響制瓷業(yè)宋：五大名窯瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質象征。元：青花瓷、釉里紅礦冶業(yè)煤開采量大，東京居民普遍用煤做燃料大大提高了金屬冶煉的產量和質量印刷業(yè)雕版印刷術；活字印刷術推動文化普及，帶動造紙業(yè)發(fā)展紡織業(yè)棉紡織業(yè)發(fā)展推動棉紡技術革新（二）手工業(yè)【自主學習】閱讀教材有關手工業(yè)發(fā)展的內容，完成表格。元代青花瓷元代釉里紅（三）商業(yè)【自主學習】閱讀教材有關商業(yè)發(fā)展的內容，完成表格。發(fā)展概況影響基層市場蓬勃涌現(xiàn)探究成果：1促進城市的發(fā)展2.改變了人們的社會生活和習俗3.沖擊著人們的思想觀念和科舉制的發(fā)展4.推動了宋代政策的調整5.宋朝科技文教的繁榮6.科技文教的繁榮等邊境榷場宋與遼夏金政權之間的貿易十分活躍，官方設置榷場進行互市，民間貿易也相當活躍紙幣出現(xiàn)北宋開始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國范圍內將紙幣作為主幣發(fā)行城市興盛宋：東京、臨安；元：大都人口繁多、交易頻繁、市場活躍、交通便利、娛樂活動豐富多彩；海外貿易外貿稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源；主要外貿港口有廣州、泉州、明州邊境貿易【榷場】是遼宋夏金時期各政權在彼此接界地帶設置的互市市場。有利于北宋經濟發(fā)展，在一定程度上彌補了“歲幣”的支出；促進了宋遼之間經濟文化交流；邊境貿易維護了邊疆穩(wěn)定。邊疆地區(qū)進一步開發(fā)城市鎮(zhèn)市草市宋朝各級市場示意圖——據(jù)張帆《中國古代簡史》繪制概念：基層市場【鎮(zhèn)市】以工商業(yè)活動為基本特征，是經濟發(fā)展的結果?！静菔小恐膏l(xiāng)村地區(qū)自為聚落，私相貿易的定期集市，入宋后如雨后春筍般涌現(xiàn)。（南宋）李嵩《貨郎圖》元代中統(tǒng)元寶交鈔北宋·交子南宋·會子交子產生于四川，流通地區(qū)也主要是四川。四川當時使用鐵錢。分量重、價值低。不便于流通和隨身攜帶，特別是給大宗貿易造成巨大困難。據(jù)記載一匹羅賣鐵錢兩萬，鐵錢兩萬重一百多斤。于是，紙幣交子應運而生。交子出現(xiàn)是商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。它的使用便利了商業(yè)活動，促進了商業(yè)的繁榮。貨幣：商品流通規(guī)模擴大，貨幣需求量劇增，宋朝開始出現(xiàn)紙幣-交子；

元朝在全國范圍內將紙幣作為主幣發(fā)行。元代至元鈔唐都城長安北宋汴京城布局：坊市分離，商業(yè)發(fā)展突破時間和空間限制功能：城市經濟功能得到加強；出現(xiàn)了娛樂場所。凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散?！洞筇屏洹吩t開封府：令京城夜市至三鼓已來，不得禁止。

——《宋會要輯稿·食貨》思考：對比唐朝和宋朝的城市布局圖，可看出宋代的城市發(fā)生了什么變化？繁榮表現(xiàn)史料證據(jù)坊市界限被打破十字街南去……高頭街北去……最是鋪席要鬧，宣和間展夾城牙道矣。商業(yè)打破時間限制終日居此，不覺抵暮。專業(yè)化市場得到發(fā)展十字街南去，姜行。高頭街北去，從紗行至東華門街……商品交易種類繁多、數(shù)額巨大……并是金銀財帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。娛樂設施完善、娛樂經濟繁榮街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦，其中大小勾欄五十余座。閱讀材料，從中找出關于宋代城市經濟繁榮的史料證據(jù)。(四)經濟重心的南移從生活和發(fā)展的角度看，當時的人們更愿意去當時的北方還是南方，請說明理由。南方，宋代經濟重心南移，南方經濟繁榮。經濟重心南移過程：經濟重心南移表現(xiàn)：材料2（江南）地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。——《宋書》蘇湖熟，天下足。

——陸游北方戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩；北民南遷，為南方帶來大量勞動力和先進的生產技術；南方自然條件優(yōu)越，蘊含發(fā)展經濟的巨大潛力；南方社會相對穩(wěn)定，統(tǒng)治者重視經濟發(fā)展。原因：影響：帶動了交通的發(fā)展和文化重心的南移元代重新開通大運河（漕運），縮短航程北宋籍貫可考的進士9630人，南方9164人，兩浙、兩江和福建五路7038人，占總數(shù)的73％—劉海峰《中國科舉史》▲隋朝大運河順應文化重心南移的趨勢，改變官員隊伍中南強北弱的現(xiàn)象，擴大統(tǒng)治基礎，穩(wěn)定北方社會，鞏固國家統(tǒng)一。對南方考生不公平，但是站在統(tǒng)一國家全局的角度看，有其合理性和必然性。二、社會的新變化【問題探究】根據(jù)材料并結合所學知識，分析宋代經濟發(fā)展帶來了哪些社會變化？1.門第觀念的淡化，階層流動性加強（縱向流動）“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財。”——宋·蔡襄

取士不問家世婚姻不問閥閱士族階層衰落，平民家庭的士人進入政壇天下一家，故不問東西南北之人,盡聚諸路貢士,混合為一，而惟材是擇。各糊名、謄錄而考之,使主司莫知為何方之人、誰氏之子,不得有所憎愛薄厚于其間。——（宋）歐陽修《歐陽文忠公文集》2.社會成員身份趨于平等，人身依附關系削弱（縱向流動）

“禁工商不得乘馬”、“工商雜色之流，必不可超授官秩，市井之子孫，亦不得仕宦為吏”、“部曲奴婢身系于主，謂私家所有”

——《舊唐書》入宋以后，隨著門閥制度與莊園經濟解體，從前的部曲均被放免為自由民。——吳鉤《從身份社會到契約社會》“仁宗朝，商人、佃農、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。”

—郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》唐代，尤其是它的前半期，買賣土地受到一定的限制。在均田制下，口分田不能買賣，賣一畝要“笞二十”的；宋代除國有土地外，私人土地的買賣不受到任何限制……隨著貨幣流通的發(fā)展，土地買賣愈益盛行。——漆俠《宋代經濟史》“明立要契，舉借種糧，及時種蒔，俟收成依契約分，無致爭訟官司?！薄ㄇ澹┬焖奢嫛端螘嫺濉な池洝凡灰种仆恋丶娌?、管理放松重視契約關系男去耒耜則不禁；女去織纴則不禁；工作奇巧則不禁；商通珠貝則不禁；——石介《明禁》百姓更換職業(yè)自由，官府限制松弛。3.官府對社會的控制相對松弛（橫向流動）（1）門第觀念淡化；①科舉制更加強調公平競爭，平民士人易于從政；②婚姻擇偶以政治、經濟地位為重。（2）人身依附關系減弱；賤民階層顯著減少，租佃制盛行，人身關系逐漸契約化。（3）國家對社會的控制相對松弛。①不干預土地買賣；（“不抑兼并”）契約觀念增強②放松對社會流動和日常生活的限制。百姓可自由遷移平民化平等化自由化由貴族社會向平民社會轉變社會成員身份趨于平等社會流動性加強三、儒學的復興材料一社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展。——趙世瑜《文化發(fā)展歷程》材料二唐代出現(xiàn)了儒、道、佛“三教”并立的局面，同時一些思想家或明或隱地吸取佛學思辨哲學的若干方面。宋明理學在三教融合、滲透的基礎上孕育、發(fā)展起來?！獜堌M之《儒學思想的歷史演變及其作用》材料三

五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣。——歐陽修《新五代史》材料四

商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象?！藗冏非筘敻坏挠?，奢侈享受的欲望不斷膨脹。

——孫學功《從商品經濟的發(fā)展看理學的興起》根據(jù)材料并結合所學知識，分析宋代理學興起的原因。1.儒學危機：三國到五代，以闡釋經書字句為主的儒家學說日益僵化，佛、道盛行，沖擊儒學正統(tǒng)地位;2.三教合一：唐宋出現(xiàn)“三教合一”潮流，儒學開始融合佛道思想;3.社會混亂：政權對峙，戰(zhàn)亂頻繁，社會倫理道德渙散，社會秩序混亂;4.政治需要：專制集權政治，需要強化倫理綱常、樹立基本價值觀;5.經濟發(fā)展：兩宋時期商品經濟發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，奢靡享樂之風盛行，沖擊了傳統(tǒng)道德;6.文化環(huán)境：重文輕武的文化環(huán)境客觀唯心主義材料一宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀》材料二人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學習和修養(yǎng)的目的就是存天理，滅人欲?！吨煳墓募凡牧先锝杂欣?。窮理格物。今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》

宇宙觀“理”是世界的本原，“理”是自然界和社會的根本原則；認識論三綱五常——體現(xiàn)在人類社會就是儒家的倫理道德人生觀“存天理，滅人欲”，達到“圣人”的精神境界方法論格物致知宇宙觀：理是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。人生觀：人生的目標是“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望。方法論：“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能達到對普遍天理的認識。理學家將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來客觀唯心主義材料一宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀》材料二人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學習和修養(yǎng)的目的就是存天理，滅人欲?！吨煳墓募凡牧先锝杂欣?。窮理格物。今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》

宇宙觀“理”是世界的本原，“理”是自然界和社會的根本原則；認識論三綱五?！w現(xiàn)在人類社會就是儒家的倫理道德人生觀“存天理，滅人欲”，達到“圣人”的精神境界方法論格物致知宇宙觀：理是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。人生觀：人生的目標是“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望。方法論：“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能達到對普遍天理的認識。理學家將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之—林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——秋瑾理學家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，……他們的思想，……將人欲與天理對立，抹殺個人私利觀，替以后專制皇權加強張本，其影響所及，達幾百年?！S仁宇《現(xiàn)代中國的歷程》閱讀材料并探究理學的影響積極：注重人的氣節(jié)、品德和社會責任感，對塑造中華民族的性格起了積極作用。消極：成為專制統(tǒng)治的工具，壓抑、扼殺人的自然欲求。四、文學藝術形式原因

成就特點文學宋詞①商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量增加②適應市井生活的需要，受到歡迎③兩宋社會矛盾尖銳，政治動蕩，詞更能表達思想感情；④理學的發(fā)展句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，有固定格式。豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照世俗化；平民化；個性化；深受時代背景的影響。元曲①元朝民族矛盾尖銳②元曲更世俗化包括散曲和雜劇。元