2024屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)熱點(diǎn)復(fù)習(xí)遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化

2024屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的新變化。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.概括遼宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)，分析經(jīng)濟(jì)新變化帶來(lái)的影響

理解商品經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變化的聯(lián)系。2.認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程，分析經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移對(duì)社會(huì)生活的影響。3.理解程朱理學(xué)的內(nèi)容，探究儒學(xué)復(fù)興的原因和影響。4.認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)科技成就，感受中華文化的魅力。5.認(rèn)識(shí)這一時(shí)期不同民族之間在經(jīng)濟(jì)與文化上的交流與融合。時(shí)空觀念政治：分裂割據(jù)到幾個(gè)民族政權(quán)對(duì)峙并立，最后走向元朝的大統(tǒng)一；中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)重心南移完成；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展帶來(lái)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮；對(duì)外交往以海路為主，海外貿(mào)易更加發(fā)達(dá)。思想文化：知識(shí)分子地位提高；三大科技發(fā)明完成并外傳；理學(xué)形成；世俗化文學(xué)藝術(shù)繁榮。

清明上河圖，風(fēng)俗畫，北宋畫家張擇端僅見(jiàn)的存世精品，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。生動(dòng)記錄了中國(guó)12世紀(jì)北宋都城東京(又稱汴京，今河南開(kāi)封)的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，是北宋時(shí)期都城東京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。

讓我們一起走進(jìn)宋元，了解其繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化。情境導(dǎo)入一、經(jīng)濟(jì)新變化（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展概況意義耕作制度：一年兩熟的稻麥復(fù)種制、或一年三熟，耕地面積增加耕作方式改進(jìn)引進(jìn)優(yōu)質(zhì)農(nóng)種土地利用率提高，提高了糧食產(chǎn)量，人口增多。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶；推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破。經(jīng)濟(jì)作物：宋朝在內(nèi)地開(kāi)始種植棉花，元代在南方也得到普及。經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展邊疆開(kāi)發(fā)：邊疆農(nóng)業(yè)有顯著進(jìn)步邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】閱讀教材有關(guān)農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容，完成表格。思考：農(nóng)業(yè)的發(fā)展與糧食產(chǎn)量的增加，會(huì)帶來(lái)什么樣的影響？農(nóng)業(yè)發(fā)展糧食產(chǎn)量增加剩余土地經(jīng)濟(jì)作物宋元黃道婆改進(jìn)棉紡織技術(shù)，促進(jìn)棉紡織業(yè)的發(fā)展促進(jìn)手工業(yè)發(fā)展1110年2088萬(wàn)戶989年650萬(wàn)戶北宋全國(guó)戶口變化北宋全國(guó)戶口變化北宋全國(guó)戶口變化北宋全國(guó)戶口變化北宋全國(guó)戶口變化行業(yè)概況影響制瓷業(yè)宋：五大名窯瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。元：青花瓷、釉里紅礦冶業(yè)煤開(kāi)采量大，東京居民普遍用煤做燃料大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)雕版印刷術(shù)；活字印刷術(shù)推動(dòng)文化普及，帶動(dòng)造紙業(yè)發(fā)展紡織業(yè)棉紡織業(yè)發(fā)展推動(dòng)棉紡技術(shù)革新（二）手工業(yè)【自主學(xué)習(xí)】閱讀教材有關(guān)手工業(yè)發(fā)展的內(nèi)容，完成表格。元代青花瓷元代釉里紅（三）商業(yè)【自主學(xué)習(xí)】閱讀教材有關(guān)商業(yè)發(fā)展的內(nèi)容，完成表格。發(fā)展概況影響基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)探究成果：1促進(jìn)城市的發(fā)展2.改變了人們的社會(huì)生活和習(xí)俗3.沖擊著人們的思想觀念和科舉制的發(fā)展4.推動(dòng)了宋代政策的調(diào)整5.宋朝科技文教的繁榮6.科技文教的繁榮等邊境榷場(chǎng)宋與遼夏金政權(quán)之間的貿(mào)易十分活躍，官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍紙幣出現(xiàn)北宋開(kāi)始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行城市興盛宋：東京、臨安；元：大都人口繁多、交易頻繁、市場(chǎng)活躍、交通便利、娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩；海外貿(mào)易外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源；主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州邊境貿(mào)易【榷場(chǎng)】是遼宋夏金時(shí)期各政權(quán)在彼此接界地帶設(shè)置的互市市場(chǎng)。有利于北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在一定程度上彌補(bǔ)了“歲幣”的支出；促進(jìn)了宋遼之間經(jīng)濟(jì)文化交流；邊境貿(mào)易維護(hù)了邊疆穩(wěn)定。邊疆地區(qū)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)城市鎮(zhèn)市草市宋朝各級(jí)市場(chǎng)示意圖——據(jù)張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》繪制概念：基層市場(chǎng)【鎮(zhèn)市】以工商業(yè)活動(dòng)為基本特征，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果?！静菔小恐膏l(xiāng)村地區(qū)自為聚落，私相貿(mào)易的定期集市，入宋后如雨后春筍般涌現(xiàn)。（南宋）李嵩《貨郎圖》元代中統(tǒng)元寶交鈔北宋·交子南宋·會(huì)子交子產(chǎn)生于四川，流通地區(qū)也主要是四川。四川當(dāng)時(shí)使用鐵錢。分量重、價(jià)值低。不便于流通和隨身攜帶，特別是給大宗貿(mào)易造成巨大困難。據(jù)記載一匹羅賣鐵錢兩萬(wàn)，鐵錢兩萬(wàn)重一百多斤。于是，紙幣交子應(yīng)運(yùn)而生。交子出現(xiàn)是商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。它的使用便利了商業(yè)活動(dòng)，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。貨幣：商品流通規(guī)模擴(kuò)大，貨幣需求量劇增，宋朝開(kāi)始出現(xiàn)紙幣-交子；

元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。元代至元鈔唐都城長(zhǎng)安北宋汴京城布局：坊市分離，商業(yè)發(fā)展突破時(shí)間和空間限制功能：城市經(jīng)濟(jì)功能得到加強(qiáng)；出現(xiàn)了娛樂(lè)場(chǎng)所。凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會(huì)；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散?！洞筇屏洹吩t開(kāi)封府：令京城夜市至三鼓已來(lái)，不得禁止。

——《宋會(huì)要輯稿·食貨》思考：對(duì)比唐朝和宋朝的城市布局圖，可看出宋代的城市發(fā)生了什么變化？繁榮表現(xiàn)史料證據(jù)坊市界限被打破十字街南去……高頭街北去……最是鋪席要鬧，宣和間展夾城牙道矣。商業(yè)打破時(shí)間限制終日居此，不覺(jué)抵暮。專業(yè)化市場(chǎng)得到發(fā)展十字街南去，姜行。高頭街北去，從紗行至東華門街……商品交易種類繁多、數(shù)額巨大……并是金銀財(cái)帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)。娛樂(lè)設(shè)施完善、娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)繁榮街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦，其中大小勾欄五十余座。閱讀材料，從中找出關(guān)于宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮的史料證據(jù)。(四)經(jīng)濟(jì)重心的南移從生活和發(fā)展的角度看，當(dāng)時(shí)的人們更愿意去當(dāng)時(shí)的北方還是南方，請(qǐng)說(shuō)明理由。南方，宋代經(jīng)濟(jì)重心南移，南方經(jīng)濟(jì)繁榮。經(jīng)濟(jì)重心南移過(guò)程：經(jīng)濟(jì)重心南移表現(xiàn)：材料2（江南）地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑?！端螘?shū)》蘇湖熟，天下足。

——陸游北方戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩；北民南遷，為南方帶來(lái)大量勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；南方自然條件優(yōu)越，蘊(yùn)含發(fā)展經(jīng)濟(jì)的巨大潛力；南方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展。原因：影響：帶動(dòng)了交通的發(fā)展和文化重心的南移元代重新開(kāi)通大運(yùn)河（漕運(yùn)），縮短航程北宋籍貫可考的進(jìn)士9630人，南方9164人，兩浙、兩江和福建五路7038人，占總數(shù)的73％—?jiǎng)⒑７濉吨袊?guó)科舉史》▲隋朝大運(yùn)河順應(yīng)文化重心南移的趨勢(shì)，改變官員隊(duì)伍中南強(qiáng)北弱的現(xiàn)象，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，穩(wěn)定北方社會(huì)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。對(duì)南方考生不公平，但是站在統(tǒng)一國(guó)家全局的角度看，有其合理性和必然性。二、社會(huì)的新變化【問(wèn)題探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了哪些社會(huì)變化？1.門第觀念的淡化，階層流動(dòng)性加強(qiáng)（縱向流動(dòng)）“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財(cái)?！薄巍げ滔?/p>

取士不問(wèn)家世婚姻不問(wèn)閥閱士族階層衰落，平民家庭的士人進(jìn)入政壇天下一家，故不問(wèn)東西南北之人,盡聚諸路貢士,混合為一，而惟材是擇。各糊名、謄錄而考之,使主司莫知為何方之人、誰(shuí)氏之子,不得有所憎愛(ài)薄厚于其間。——（宋）歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公文集》2.社會(huì)成員身份趨于平等，人身依附關(guān)系削弱（縱向流動(dòng)）

“禁工商不得乘馬”、“工商雜色之流，必不可超授官秩，市井之子孫，亦不得仕宦為吏”、“部曲奴婢身系于主，謂私家所有”

——《舊唐書(shū)》入宋以后，隨著門閥制度與莊園經(jīng)濟(jì)解體，從前的部曲均被放免為自由民?！獏倾^《從身份社會(huì)到契約社會(huì)》“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無(wú)有貴賤，謂之齊民?！?/p>

—郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》唐代，尤其是它的前半期，買賣土地受到一定的限制。在均田制下，口分田不能買賣，賣一畝要“笞二十”的；宋代除國(guó)有土地外，私人土地的買賣不受到任何限制……隨著貨幣流通的發(fā)展，土地買賣愈益盛行?！醾b《宋代經(jīng)濟(jì)史》“明立要契，舉借種糧，及時(shí)種蒔，俟收成依契約分，無(wú)致?tīng)?zhēng)訟官司?！薄ㄇ澹┬焖奢嫛端螘?huì)要輯稿·食貨》不抑制土地兼并、管理放松重視契約關(guān)系男去耒耜則不禁；女去織纴則不禁；工作奇巧則不禁；商通珠貝則不禁；——石介《明禁》百姓更換職業(yè)自由，官府限制松弛。3.官府對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛（橫向流動(dòng)）（1）門第觀念淡化；①科舉制更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)，平民士人易于從政；②婚姻擇偶以政治、經(jīng)濟(jì)地位為重。（2）人身依附關(guān)系減弱；賤民階層顯著減少，租佃制盛行，人身關(guān)系逐漸契約化。（3）國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛。①不干預(yù)土地買賣；（“不抑兼并”）契約觀念增強(qiáng)②放松對(duì)社會(huì)流動(dòng)和日常生活的限制。百姓可自由遷移平民化平等化自由化由貴族社會(huì)向平民社會(huì)轉(zhuǎn)變社會(huì)成員身份趨于平等社會(huì)流動(dòng)性加強(qiáng)三、儒學(xué)的復(fù)興材料一社會(huì)的動(dòng)蕩不安造成人們對(duì)宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展?！w世瑜《文化發(fā)展歷程》材料二唐代出現(xiàn)了儒、道、佛“三教”并立的局面，同時(shí)一些思想家或明或隱地吸取佛學(xué)思辨哲學(xué)的若干方面。宋明理學(xué)在三教融合、滲透的基礎(chǔ)上孕育、發(fā)展起來(lái)?！獜堌M之《儒學(xué)思想的歷史演變及其作用》材料三

五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣?！?dú)W陽(yáng)修《新五代史》材料四

商人唯利是圖，社會(huì)上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象?！藗冏非筘?cái)富的欲望，奢侈享受的欲望不斷膨脹。

——孫學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代理學(xué)興起的原因。1.儒學(xué)危機(jī)：三國(guó)到五代，以闡釋經(jīng)書(shū)字句為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，佛、道盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位;2.三教合一：唐宋出現(xiàn)“三教合一”潮流，儒學(xué)開(kāi)始融合佛道思想;3.社會(huì)混亂：政權(quán)對(duì)峙，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)倫理道德渙散，社會(huì)秩序混亂;4.政治需要：專制集權(quán)政治，需要強(qiáng)化倫理綱常、樹(shù)立基本價(jià)值觀;5.經(jīng)濟(jì)發(fā)展：兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，奢靡享樂(lè)之風(fēng)盛行，沖擊了傳統(tǒng)道德;6.文化環(huán)境：重文輕武的文化環(huán)境客觀唯心主義材料一宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》材料二人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是存天理，滅人欲?！吨煳墓募凡牧先锝杂欣?。窮理格物。今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語(yǔ)類》

宇宙觀“理”是世界的本原，“理”是自然界和社會(huì)的根本原則；認(rèn)識(shí)論三綱五?！w現(xiàn)在人類社會(huì)就是儒家的倫理道德人生觀“存天理，滅人欲”，達(dá)到“圣人”的精神境界方法論格物致知宇宙觀：理是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。人生觀：人生的目標(biāo)是“存天理，滅人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望。方法論：“格物致知”，只有深刻探究萬(wàn)物，才能達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。理學(xué)家將個(gè)人、社會(huì)及宇宙聯(lián)系起來(lái)客觀唯心主義材料一宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》材料二人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是存天理，滅人欲?！吨煳墓募凡牧先锝杂欣?。窮理格物。今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語(yǔ)類》

宇宙觀“理”是世界的本原，“理”是自然界和社會(huì)的根本原則；認(rèn)識(shí)論三綱五?！w現(xiàn)在人類社會(huì)就是儒家的倫理道德人生觀“存天理，滅人欲”，達(dá)到“圣人”的精神境界方法論格物致知宇宙觀：理是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。人生觀：人生的目標(biāo)是“存天理，滅人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望。方法論：“格物致知”，只有深刻探究萬(wàn)物，才能達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。理學(xué)家將個(gè)人、社會(huì)及宇宙聯(lián)系起來(lái)人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國(guó)家生死以豈因禍福避趨之—林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報(bào)國(guó)家——秋瑾理學(xué)家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，……他們的思想，……將人欲與天理對(duì)立，抹殺個(gè)人私利觀，替以后專制皇權(quán)加強(qiáng)張本，其影響所及，達(dá)幾百年?！S仁宇《現(xiàn)代中國(guó)的歷程》閱讀材料并探究理學(xué)的影響積極：注重人的氣節(jié)、品德和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)塑造中華民族的性格起了積極作用。消極：成為專制統(tǒng)治的工具，壓抑、扼殺人的自然欲求。四、文學(xué)藝術(shù)形式原因

成就特點(diǎn)文學(xué)宋詞①商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量增加②適應(yīng)市井生活的需要，受到歡迎③兩宋社會(huì)矛盾尖銳，政治動(dòng)蕩，詞更能表達(dá)思想感情；④理學(xué)的發(fā)展句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂(lè)歌唱，根據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，有固定格式。豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照世俗化；平民化；個(gè)性化；深受時(shí)代背景的影響。元曲①元朝民族矛盾尖銳②元曲更世俗化包括散曲和雜劇。元