統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊：第一、二、三單元1-12課教案匯編

【新教材】統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

第1課中華文明的起源與早期國家教案

一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

1、知識與能力：

（1）了解我國石器時代主要的文化遺存，概括早期文明起源和分布的特征。

（2）了解夏朝的建立，分析早期國家形成的原因及其特征

（3）掌握商和西周時期政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，分析奴隸制時代的社會發(fā)展特征。

2、過程與方法

（1）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生融入課堂教學(xué)中。

（2）通過視頻圖片引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的思考，樹立學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。

（3）通過實物、圖片、動畫等形式，展示早期文明起源和早期國家形成，讓學(xué)生有直觀的認(rèn)識和了解。

（4）引用相關(guān)史料，培養(yǎng)學(xué)生分析史料的能力，理解考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的不同作用。

3、情感態(tài)度價值觀

（1）通過學(xué)習(xí)早期文明起源，認(rèn)識中華文明源遠(yuǎn)流長，加深對中華文明的自豪感，深化對中華民族多元一

體發(fā)展趨勢的認(rèn)識。

（2）通過學(xué)習(xí)早期文明的演進(jìn)，了解和掌握唯物史觀的基本觀點，體會唯物史觀的科學(xué)性。（3）通過了

解商周時期的青銅器，認(rèn)識古代勞動人民的勤勞和智慧，認(rèn)識人民是歷史的創(chuàng)造者。

二、教學(xué)重難點

重點：舊新時期時代生產(chǎn)生活方式的對比；母系、父系氏族社會的對比；夏商周中典型的政治經(jīng)濟(jì)文化之

制度。

難點：認(rèn)識了解原始人群、氏族社會、階級社會是如何一步步發(fā)展而來的。

三、課前準(zhǔn)備

結(jié)合實際情況，本課教學(xué)中我準(zhǔn)備采用講述法、提問法、圖示法、多媒體教學(xué)等多種教學(xué)手段，在聽覺和

視覺兩方面同時帶動學(xué)生聽課的積極性和主動性，并通過啟發(fā)式教學(xué)，使深長積極思考，達(dá)到傳授知識、

思想教育和培養(yǎng)能力的教學(xué)目的。

四、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們，我們中國人往往自稱“炎黃子孫”，說起中國的歷史，我們常說“上下五千年

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大家是否知道“炎黃”這一稱呼的由來？“上下五千年”的時間又是怎樣計算的呢？

生1:中華兒女至今仍然以炎黃子孫自居，最早有記載的歷史除了神話故事里的女婿、伏羲神農(nóng)之外，就是

原始部落時期的蚩尤、軒轅黃帝和炎帝，自從黃帝炎帝聯(lián)軍打敗蚩尤統(tǒng)一之后，炎黃便成為中華的代名詞。

生2：五千年是一個約數(shù)，時間劃分大概是從公元前3000年，以及公元后2000多年至今。

整個歷史的大致時間線如下：約公元前3000年之前：原始社會，無文字記錄，僅存創(chuàng)世傳說。約公元前3000

—前2100年：原始社會時期、三皇五帝時期。約公元前2100——前221年：封建社會時代。家天下制度確

立，王位世襲，夏商周朝代更替。公元前221——1911年：帝國時代。秦王掃平六國，一統(tǒng)天下，首創(chuàng)皇帝

制度，中國進(jìn)入綿延2000年的帝國時代，直到滿清覆滅，徹底結(jié)束了皇權(quán)制度。公元1911年至今：近現(xiàn)代。

師：（點評、總結(jié)）我們中華五千年的歷史就是從黃帝那時算起，但是我們中華文明的歷史實則遠(yuǎn)超五千

年。

（展示圖片：從猿到人的演進(jìn)圖）

從，到人的過化此短

我們知道人類是由猿進(jìn)化而來。在我們中華大地上，早在二三百萬年前，就有人類繁衍生息，經(jīng)過漫長歲

月的發(fā)展，創(chuàng)造了輝煌的早期文明，中華文明是人類最古老的文明之一，那么，遠(yuǎn)古時期的人們是如何生

產(chǎn)、生活的呢？今天這節(jié)課，我們就一起來學(xué)習(xí)中華文明的起源與早期國家。

2、新課講授

一、石器時代的古人類和文化遺存

1、中華文明的起源

A中代申瞿人才讀機仆右燃

請大家參考課本中的插圖《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》思考中華文明的起源有何特征?

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生：討論回答分布在土地肥沃、水源充足的地區(qū)，特別是大江大河流域如黃河、長江流域。師：總結(jié)特征:

滿天星斗、八方雄起。其中黃河中游的中原地區(qū)是中華文明誕生的核心地區(qū)。

2、舊石器時代

(1)定義：從猿到人的轉(zhuǎn)變中，直立行走和制造工具有著決定性意義，依據(jù)人類制造工具的歷程，考古學(xué)

家一般將人類早期歷史劃分為石器時代、青銅時代和鐵器時代。石器時代一般分為舊石器時代和新石器時

代。I日石器時代，在考古學(xué)上是以使用打制石器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展階段。一般認(rèn)為這段時期在距今約

250萬年約1萬年前。

(展示圖片：舊石器與新石器的對比圖)

大家仔細(xì)觀察這兩組圖片，想一想它們之間有什么區(qū)別？

生：討論、發(fā)言

師：(總結(jié))

制作方法：砸打與打磨結(jié)合

形狀：簡單、粗糙與光滑、鉆孔、有造型

用途：剝?nèi)又参锏拿?、果皮與種植農(nóng)作物的農(nóng)具

名稱：舊石器與新石器

兩者的區(qū)別從距今1萬年左右開始

(2)特征

觀察以下圖片，總結(jié)舊石器時代原始人的生活特征？

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山頂洞人人L取火情景比京人由M/器

原始人采集和捕獵怡景蟆始人過著群居生活

生：原始人類已經(jīng)學(xué)會了用火，他們從事漁獵和采集，過著群居生活。

師：歸納總結(jié)：舊石器時代早期，原始人類已經(jīng)學(xué)會了用火，他們從事漁獵和采集，過著群居生活；中期

出現(xiàn)了骨器：晚期已經(jīng)能制造簡單的組合工具，而且開始形成了母系氏族，氏族成員共同勞動，成果共享。

3、新石器時代

(1)定義：以打磨結(jié)合方法制作石器的時代叫做新石器時代，屬于石器時代的后期，年代大約從1.8萬年前

開始，結(jié)束時間從距今5000多年至2000多年不等。

(2)特征

個期

《紅山文化牛河梁遺址的祭

半坡居民半地穴式陰形房屋稻谷

壇、枳祈冢和女神廟》

師：觀察以上圖片，大家思考相較于舊石器時代，新石器時代有了哪些進(jìn)步？

生：開始制造和使用磨制石器：大量使用陶器；開始從事原始農(nóng)業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)；修建村落，生活穩(wěn)定，開始

了定居生活。

師：歸納總結(jié)：獲取食物是維持生存的第一要務(wù)，采集和狩獵具有不穩(wěn)定性。新石器時代，人們開始種植

谷物，飼養(yǎng)家畜，有了比較穩(wěn)定的可持續(xù)的食物來源。隨著生產(chǎn)力的提高和人口的增加，人們聚族定居，

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形成最初的農(nóng)耕部落。人們也有了更多的時間和精力從事精神文化的生產(chǎn)，可見先民們豐富的文化生活。

生產(chǎn)力的發(fā)展也改變了人們的社會組織關(guān)系，在二三百萬年的原始社會時期，我們經(jīng)歷了原始人群、母系

氏族、父系氏族社會3個階段。在舊石器時代晚期的母系氏族社會階段，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員必須共

同勞動，成果共享，只有這樣才能維護(hù)群體的生存。新石器時代的父系氏族社會，開始出現(xiàn)社會貧富分化

和不平等現(xiàn)象。

大家再看(展示大汶口墓葬中的貧富差別圖片)

注釋：墓葬有大、中、小型之分，隨葬品也極不均衡。有的墓穴僅能容尸，空無一物：而大型墓中隨葬品

多達(dá)數(shù)十件甚至百余件，有精美的陶器、玉器、象牙器等貴重物品。這些說明氏族社會內(nèi)部已出現(xiàn)了明顯

的貧富分化。

請大家思考：為什么大汶口墓葬中會有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象？

生：討論發(fā)言

師：生產(chǎn)力發(fā)展一一剩余產(chǎn)品出現(xiàn)一一私有制產(chǎn)生一一貧富分化

(3)中華文明的起源及特征

請大家閱讀課文第一標(biāo)題，完成下面的表格。

時代代表時間地區(qū)特點

舊石器時代元謀人約170萬年云南漁獵、采集、使用自

然火

北京人約170萬年北京周口店漁獵、采集、人工取

火

新石器時代仰韶文化到7000—5000年黃河中上游地區(qū)彩陶、粟

大汶口文化約7000-5000年黃河下游

河姆渡文化約7000—5000年長江下游種植水稻、養(yǎng)蠶蝶絲

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龍山文化約5000年黃河流域蛋殼黑陶

紅山文化約5000年遼河流域玉器、祭壇、神廟

良渚文化約5000年長江下游玉器、祭壇、神廟

生：學(xué)習(xí)討論、完善表格

師：完善表格。

學(xué)生：分小組討論。

師：總結(jié)

思考：中華文明的起源中已經(jīng)蘊藏著哪些文明的因素？

農(nóng)業(yè)文明的誕生一一新石器時代和原始農(nóng)耕：

遠(yuǎn)古時代的文化傳說一一集體記憶傳承文明信息（沒有文字的文明智慧）

考古中發(fā)現(xiàn)的社會組織管理一社會等級和政治實體出現(xiàn)的實物證據(jù)（國家特征的雛形）

二、從部落到國家

1、部落

（1）形成

師：到新石器時代晚期的父系氏族社會、私有制已經(jīng)產(chǎn)生，社會貧富分化和階級分化日益明顯，成員之間

的不平等日益加劇，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷擴(kuò)大財富和權(quán)力。同時各氏族之間的聯(lián)系

日益密切，大約4000多年前，，已經(jīng)形成較大的部落或部落聯(lián)盟。傳說中“三皇五帝”中的五帝時代應(yīng)該

就是這一時期。在黃河流域有兩個強大的部落，分別由炎帝、黃帝領(lǐng)導(dǎo)。在南方，蛋尤領(lǐng)導(dǎo)者一個強大的

部落。

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＞漢族

思考：大家知道華夏族的由來嗎？

生：黃炎聯(lián)盟在黃河流域繁衍發(fā)展，不斷融合臨近的部落，構(gòu)成華夏族的骨干，而華夏族就是漢族的前身。

黃帝和炎帝被后世尊為華夏始祖。

（2）禪讓制

含義：堯舜時期，通過推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。

2、國家一一第一個奴隸制王朝夏朝

展示史料：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修……今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，

貨力為己。

——《禮記》

思考：材料反映了什么變化？

生：家天下取代公天下，王位世襲制取代禪讓制。

師：請大家參考課本整理有關(guān)夏王朝的史實

生：歸納整理

（1）時間：約公元前2070年一約公元前1600年

（2）建立者：禹（最高統(tǒng)治者稱“后”）

（3）權(quán)力繼承方式：禹傳啟，傳子代替?zhèn)髻t，世襲制代替禪讓制，家天下代替公天下。

（4）中央機構(gòu)：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。

（5）地方管理：夏王直接統(tǒng)治夏后氏部落，其他部族實行間接統(tǒng)治。

史料探究

材料：中國學(xué)者吳慶龍等在《科學(xué)》雜志發(fā)表論文，證實公元前1920年左右，黃河流域的積石峽地區(qū)發(fā)生

了一場特大洪水。他們推測，“大禹治水”的故事可能就來自于此，從而佐證了夏朝的存在。這一結(jié)論在學(xué)界

引起廣泛質(zhì)疑：首先，積石峽位于青海省，華夏先民沒有能力在這里構(gòu)建水利工程一一雖然《史記?夏本

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紀(jì)》中有“導(dǎo)（道）河積石”的描述，但“積石”與堰塞湖遺址所在的積石峽，未必是同一碼事；其次，現(xiàn)在最

有可能是夏朝故地的二里頭文化遺址，上限不超過公元前1750年，和積石峽洪水有約200年的時間差。

思考1：依據(jù)上述材料歸納對于夏朝是否真的存在，史學(xué)界有哪些看法？

生：一種主張夏王朝真實存在：另一種質(zhì)疑夏朝存在的真實性。

思考2：為什么史學(xué)界會質(zhì)疑夏王朝存在的真實性？

生1：主要是流傳下來與夏朝有關(guān)的史料十分匱乏。

生2：一是文獻(xiàn)不足，缺乏記錄夏朝史實的文字史料：二是實物不足，缺乏確鑿有力的考古實物材料。

（展示圖片河南偃師的二里頭遺址）

師：考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，具備了屬于夏文化的年代和地理位置的基本條件，很有可能

是夏文化的遺存，但是未能出土類似甲骨文的記載當(dāng)時史實的文字材料。

思考3：通過對夏朝歷史的辨析，我們可以得到哪些認(rèn)識？

生：討論后各抒己見。

師：歷史不是戲說，它是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。反映歷史信息的材料有多種形式：例如實物資料：遺址、遺物、

化石等。文獻(xiàn)資料：圖畫、文獻(xiàn)等。史料越豐富，越有助于對史實的認(rèn)識。

三、商和西周

1、奴隸制的發(fā)展一一商和西周的建立

師：夏朝之后，商和西周推動了奴隸社會的繼續(xù)發(fā)展，請大家閱讀教材，整理商和西周的有關(guān)事實，將表

格填充完整。

生：閱讀，整理。

師：歸納、完善。

朝代商西周

時間約公元前1600---公元前1046年約公元前1046----公元前771

年

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建立者湯武王

都城殷鎬京

政治制度內(nèi)外服制度宗法制、分封制、禮樂制

文字甲骨文青銅銘文（金文）

農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是基本土地制度。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具主要有木、石、

骨、蚌等材質(zhì)的工具。青銅農(nóng)具極少。

手工業(yè)青銅鑄造業(yè)是主要部門，絲織業(yè)，絹帛是貴族的主要衣料。

2、甲骨文及銘文的作用

展示圖片甲骨文、青銅器利篋及銘文

觀察上面兩幅圖片，思考考古材料甲骨文和青銅銘文的作用？

生：考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文，已經(jīng)是一種成熟的文字，反映了商朝時期政治、軍事、宗教等史實，證實了文獻(xiàn)

中關(guān)于商朝的部分歷史記載。青銅銘文反映了西周貴族的各種活動。

3、商朝的滅亡

史料探究

史料一：生則逸，不知稼稽之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。一一《尚書?無逸》

史料二：紂劊比干，囚箕子，為炮烙刑。一一《荀子?議兵》

上述材料反映了商朝衰亡的原因是什么？

生：商王的腐朽統(tǒng)治。

師：公元前1046年，周武王率眾伐商，商朝滅亡，被周朝取代。周朝定都于鎬京，史稱西周。

4、宗法制與分封制

西周是奴隸制發(fā)展的鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)上的井田制，政治，上的宗法制、分封制、禮樂制度等較為完備。請

大家參考教材，概括分封制和宗法制的主要內(nèi)容。

生：討論、回答。

師：總結(jié)

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(1)分封制

①分封制的目的：“封建親戚，以藩屏周”。

②分封的對象及內(nèi)容：周王將王^以外的廣大地區(qū)和人口，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族。

③諸侯的權(quán)利和義務(wù)：諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)及再分封的權(quán)利，對周天子有定期朝貢、繳納貢賦、

提供力役的義務(wù)0

④作用：鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域，傳播文化

⑤局限：地方有一定的獨立性，容易導(dǎo)致分裂割據(jù)。

史料探究

材料一西周分封示意圖

材料二《荀子》記載周初，“(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！?/p>

材料三宜侯矢銅答，銘文記述了周王封宜侯并賞賜祭祀器皿、土地和奴隸之事。

思考：依據(jù)上述材料描述西周分封制的特點？

特點：從分封制的對象看，同姓親族是分封的主體，其他被分封的有功臣、殷商舊族等；從封地分布看，

同姓親族封地富庶，戰(zhàn)略位置重要；從分封的內(nèi)容看，主要是祭祀器皿、土地和奴隸。

史料探究

材料一：天子適諸侯，日巡狩；巡狩者，巡所狩也。諸侯朝于天子，日述職：述職者，述所職也。無非事……

一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。一一《孟子?告子》

材料二：“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無

寇，褒姒乃大笑。幽王說(即“悅”)之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至?！币灰弧妒酚浿鼙炯o(jì)》

依據(jù)上述材料歸納分封制下諸侯的義務(wù)？

生：諸侯對周天子有定期朝貢、鎮(zhèn)守強土、隨從作戰(zhàn)、保衛(wèi)王室的義務(wù)。

(2)宗法制

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①宗法制的含義：具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度。

②宗法制的目的：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。

③宗法制的最大特點：嫡長子繼承制。

④內(nèi)容：周天子為天下的大宗，諸侯對天子為小宗，在本國則為大宗，卿大夫?qū)χT侯為小宗，在本家為大

宗。以此類推形成了“周天子一一諸侯一一卿大夫一一士”森嚴(yán)的等級制度。

⑤作用：保證貴族壟斷和特權(quán)地位，利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

⑥實質(zhì)：宗法制是確立社會等級秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的政治法律工具。

(3)宗法制與分封制的關(guān)系

互為表里，相輔相成。宗法制是分封制的基礎(chǔ)；分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。

在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制。

史料探究

材料：

iifi

iiiii

ffftffffffff

思考：結(jié)合上圖回答，宗法制基本原則及特點是什么？

基本特點：①嫡長子繼承制；②血緣關(guān)系維系；⑧族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。

基本規(guī)則：①嫡長子繼承，其余子分封；②等級森嚴(yán)：天子一一諸侯一一卿大夫一一士；③立嫡以長不以

賢，立子以貴不以長。

師：商和西周的末代君主都是因為腐朽的統(tǒng)治而亡國，相關(guān)史料和傳說故事非常多，大家可以在課下收集

查閱。

3、課后總結(jié)

中國原始社會經(jīng)歷了舊石器與新石器兩個時代，夏商周是中華文明的誕生和早期國家的形成時期，也是奴

隸社會的形成與繁榮時期，此后中國歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時期。請同學(xué)們課后思考春秋與戰(zhàn)國的分水嶺在什

么時候？

五、板書設(shè)計

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第1課中華文明的起源與早期國家

「舊石器時代

石器時代的古人類和文化遺存-

新石器時代

炎黃部落

中華文明的起源從部落到國家-

與早期國家L夏朝的建立

-商朝的政治與文化

商和西周西周的政治

商與西周的經(jīng)濟(jì)

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第2課《諸侯紛爭與變法運動》教案

【課標(biāo)要求】

通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學(xué)

說；通過孟子、荀子、莊子等了解百家爭鳴的局面及其意義。

【學(xué)情分析】

教學(xué)對象是高一年級的學(xué)生，這樣的學(xué)生經(jīng)過初中三年的歷史學(xué)習(xí)，已經(jīng)初步掌握了一定的歷史學(xué)習(xí)

方法，對于春秋戰(zhàn)國時期的歷史也有一定的了解，但主要側(cè)重于史實的掌握而非理性的分析。所以需要教

師運用多種教學(xué)方法，激發(fā)他們的潛能，幫助他們學(xué)會用歷史的眼光來思考和解決問題，樹立正確的歷史

觀和世界觀。

【教學(xué)目標(biāo)】

唯物史觀：學(xué)生了解戰(zhàn)國時期變法的原因、措施及影響，理解戰(zhàn)國時期變法的必然性，以及生產(chǎn)力與

生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一。

時空觀念：學(xué)生通過對春秋戰(zhàn)國形勢圖的解讀，了解春秋戰(zhàn)國時期各國疆域的變化，理解這一時期社

會變革的歷史背景。

史料實證：學(xué)生通過對春秋戰(zhàn)國相關(guān)史料的閱讀和理解，提取出有用的歷史信息。

歷史解釋：學(xué)生了解春秋戰(zhàn)國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的相關(guān)知識，并且能夠正確評價商鞅變法和百家

爭鳴。

家國情懷：學(xué)生加強自身對于華夏民族和中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

【教學(xué)重難點】

重點：商鞅變法的措施

難點：百家爭鳴的意義

【教學(xué)方法】

以講授法為主，結(jié)合史料分析法、圖示法、合作探究法，以及利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境

【課時】

1課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

(-)周鄭交質(zhì)

通過多媒體的方式向同學(xué)們展示一段有關(guān)于“周鄭交質(zhì)”的歷史故事

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故事梗概：鄭武公、鄭莊公原本都是周平王的卿士，但是日漸衰微的周王室為了防止鄭莊公獨攬朝政,

選擇分權(quán)給虢公。鄭莊公不滿，為了證明互信，作為天子的周平王和作為諸侯國國君的鄭國公交換了人質(zhì)，

但是這一手段并沒有產(chǎn)生效果。周平王死后，周王室準(zhǔn)備讓虢公掌政，鄭國對此表示怨恨，兩次派人收割

了東周王畿內(nèi)的作物，雙方關(guān)系急劇惡化。

設(shè)計意圖：吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對新課的興趣。

(-)提問

“同學(xué)們，你們能從歷史故事中看出當(dāng)時社會出現(xiàn)了怎樣的政治變動嗎？”

設(shè)立意圖：使學(xué)生帶著問題去思考，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和分析歷史事件的能力。

二、新課講授

(一)列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.禮樂崩壞

根據(jù)導(dǎo)入部分的提問，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時出現(xiàn)的禮樂崩壞的社會現(xiàn)象。

春秋戰(zhàn)國時代，周天子式微，諸侯國已不受中央控制，各自為政，互相廝殺，中央集權(quán)名存實亡。

禮樂征伐自天子出f禮樂征伐子諸侯出

2.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

春秋：前770?前476年一戰(zhàn)國：前475?前221年

用多媒體分別展示春秋和戰(zhàn)國形勢圖

(1)春秋五霸(諸侯國國君)

一說，齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王

又說，齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐

①齊桓公首霸一尊王攘夷

②晉楚爭霸一問鼎中原，城濮之戰(zhàn)

③吳越爭霸一臥薪嘗膽

(2)戰(zhàn)國七雄

齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓

①韓趙魏三家分晉：春秋五霸中，晉國在卿大夫韓氏、趙氏、魏氏戰(zhàn)勝智氏后，被三家瓜分；

②田氏代齊：齊國被田氏代齊，吳國、越國被楚國兼并，最終韓國、趙國、魏國、田氏齊國、楚國躋

身戰(zhàn)國七雄之列

③圍魏救趙、長平之戰(zhàn)

春秋爭霸一戰(zhàn)國兼并

第14頁共100頁

設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生解讀歷史地圖的能力

（3）諸侯紛爭的影響

（教材P10史料閱讀）“劉向的這段材料描述了戰(zhàn)國的紛爭，說明了諸侯爭霸，戰(zhàn)國混亂給老百姓

帶來的深重災(zāi)難，但是這段歷史有沒有客觀上的積極作用呢？”答：大國拓展了疆域，實現(xiàn)了區(qū)域統(tǒng)一；

促進(jìn)了民族融合；加強了集權(quán)的趨勢。

春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國的統(tǒng)治者，為了擴(kuò)大地盤，掠奪人口和財富，相互爭戰(zhàn)，給廣大人民帶來深

重的苦難，人民怨恨戰(zhàn)爭，渴望統(tǒng)一。另一方面，爭霸戰(zhàn)爭的客觀后果是大國拓展了疆域，實現(xiàn)了區(qū)域性

的統(tǒng)一，加強了集權(quán)的趨勢，加快了統(tǒng)一的步伐。同時又不同程度上削弱了奴隸主集團(tuán)的勢力，便利了新

興地主階級的發(fā)展。戰(zhàn)爭又客觀上促使華夏族同其他各族加強接觸，促進(jìn)了民族融合。應(yīng)兼顧動機與效果,

辯證統(tǒng)一地觀察分析爭霸戰(zhàn)爭。

3.“華夏”的出現(xiàn)和發(fā)展

“我們可以看到從春秋到戰(zhàn)國，經(jīng)歷了社會大動蕩、政治大變革的時期，諸侯爭霸一方面造成社會混亂、

民不聊生；卻也意外的促進(jìn)了四周戎狄蠻夷與華夏的民族大融合，民族斗爭客觀上進(jìn)一步推動了華夏族的

穩(wěn)定與繁榮。那么到底何為'華夏’？為何我們常自稱為華夏民族？同學(xué)們可以翻到書本第十頁的歷史縱

橫進(jìn)行了解”

（1）“華夏”的含義（教材P10歷史縱橫）

（2）過程

春秋時期，中原各國自稱“華夏”，以此區(qū)別于戎狄蠻夷。

戰(zhàn)國時期也有戎狄蠻夷逐漸融入華夏，華夏民族進(jìn)一步擴(kuò)大。

設(shè)立意圖：激發(fā)學(xué)生們的華夏認(rèn)同感和民族自信心。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“這一時期雖然說，有爭霸有混戰(zhàn)，但是經(jīng)濟(jì)上也取得了一定的發(fā)展。接下來我們就看一下這一時期經(jīng)濟(jì)

發(fā)展的表現(xiàn)。”

（1）農(nóng)業(yè)：展示展示關(guān)于鐵犁牛耕的和都江堰等水利工程的材料，讓學(xué)生結(jié)合教材思考這一時期農(nóng)業(yè)發(fā)展

的主要原因。

材料：《管子》記載，春秋時齊國已使用鐵農(nóng)具耕種土地。

第15頁共100頁

《國語?晉語》載：“宗廟之犧，為聯(lián)畝之勤。”

a.鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣一加快了耕種速度,擴(kuò)大了開墾土地的面積

b.各國興修水利：都江堰（秦?李冰父子）、鄭國渠（韓?鄭國主）、芍陂（楚?孫叔敖）、邢溝（吳王夫差）

一有效的防止了旱澇災(zāi)害的對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率

（2）工商業(yè)

①農(nóng)業(yè)發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品單位面積產(chǎn)量大幅提升，農(nóng)業(yè)部門剩余產(chǎn)品迅速出現(xiàn)并積累；大量的奴隸獲得解放,

成為剩余勞動力，推動社會分工，手工業(yè)和商業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展。

在PPT上展示流行于春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣。當(dāng)時貨幣的種類主要有，刀、布、環(huán)、蟻四大類。

刀幣：魏國東北方向的幾個國家，如：趙、燕、齊、中山。

布幣：南北向流通，東西兩邊的齊秦不用外，周天子附近的魏、韓、鄭、衛(wèi)、向南有楚國，向北有趙國、

燕國。

環(huán)錢：楚國以北（秦、周、韓、趙、魏、燕、齊等地）流通的貨幣。

蟻鼻幣：基本楚國的專用。

帶領(lǐng)學(xué)生思考和理解貨幣流通對工商業(yè)的影響：

②貨幣流通，促進(jìn)物貨交換的效率，大量工商業(yè)者在中心城市聚集，工商業(yè)得到進(jìn)一步的繁榮。

>城市：齊臨淄、趙邯鄲、楚郢。各國政治中心和商業(yè)中心

2.變法運動

“這還是一紛爭動蕩的時代，各國為了競爭不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還要變法?！?/p>

第16頁共100頁

（1）原因（必然性）

鐵器的使用和牛耕的推廣，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大大提高，出現(xiàn)了大量的私田。隨之而來的是封建生產(chǎn)關(guān)系和

封建剝削方式的出現(xiàn)。奴隸社會土地國有制走向瓦解。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化，導(dǎo)致上層建筑也隨之改變。

各國為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展先后進(jìn)行變法，確立了封建土地私有制，建立起封建制度。因此，春秋戰(zhàn)國時期

的變法運動是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。（不變法必然被時代拋棄。聯(lián)系現(xiàn)實，我國現(xiàn)如今強調(diào)改革進(jìn)入深

水區(qū)，需要進(jìn)一步深化改革。）

（2）代表

春秋初期，齊國“相地而衰征”和魯國“初稅畝”

戰(zhàn)國時期，李悝變法、吳起變法、鄒忌改革和商鞅變法（成效最大、最為典型）

（3）商鞅變法的措施

請學(xué)生閱讀材料據(jù)多媒體上展示的表格進(jìn)行歸納。

材料：“斬一首者爵一級，欲為官者為五十石之官……官爵之遷與斬首之功相稱也“……宗室非有軍功論,

不得為屬籍……有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”

民有二男以上不分異者，倍其賦?！蘖Ρ緲I(yè)，耕織致栗帛多者復(fù)其身（免除徭役）；事末利及怠而

貧者，舉以為收孥（官奴婢）?！瓰樘镩_阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。……居五年，秦人富強

o——《史記.商君列傳》

令（下令）民為什伍，而相（互相）牧司（管理）連坐。不告（舉報）奸（違法）者腰斬，告奸者與

斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。一一《史記?商君列傳》

從變法的內(nèi)容來說，主要包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面。具體措施有：

措施具體內(nèi)涵作用

“廢井田”是從法律上廢除了井田制度，確立了土地私確立土地私有制，保護(hù)了新興地主階級

廢井田，

有制?！伴_阡陌”是允許人們開墾無主荒地，土地可以自的利益，提高了他們發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積

開阡陌

由買賣極性

“重農(nóng)抑商”就是重視農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)，這一政策在中

重農(nóng)抑商、獎勵國古代長期實行，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！蔼剟罡棥本褪怯欣谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，增加了國家財政

耕織通過免除勞役和賦稅的方式來獎勵生產(chǎn)糧食布帛多的人收入

（重農(nóng)）

二十等軍功爵根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅。廢除世卿世祿制。商鞅取消了奴隸主貴族的特權(quán)，削弱了宗室

制變法的這一措施大大觸動了舊貴族階層的利益，這是導(dǎo)貴族的舊勢力，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力

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致商鞅最終結(jié)局的重要原因之一。

“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”“民有二男以上不分

個體小家庭制有利于增殖人口、征發(fā)徭役和戶口稅

異者，倍其賦（戶口稅）”

國家通過這樣的人身控制，將人們嚴(yán)格

編定戶籍，實行連坐制，五家為伍，什家為什，不告奸地限制在一定的土地范圍之內(nèi)。從而穩(wěn)

什伍連坐制

者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵者同罰。定了社會秩序，有效保障了帝國的賦稅、

徭役、兵役政策的實施

“集?。ǘ迹┼l(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣”設(shè)

有助于地方權(quán)力收歸中央，加強君主集

推行縣制置縣一級官僚機構(gòu)，縣設(shè)縣令以主縣政，設(shè)縣丞以輔佐

權(quán)。

縣令，設(shè)縣尉以掌管軍事。

影響：①廢除了奴隸主的世襲特權(quán)，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)，加強了新興地主階級的中央集權(quán)。

②變法后秦國逐步強盛，為后來統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。

③變法措施在秦延續(xù)，法家思想在秦國占統(tǒng)治地位。

④嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策對后來有消極影響。

總而言之，商鞅變法使秦國實現(xiàn)了富國強兵的目標(biāo)，實力大增，為以后兼并六國打下了堅實的基礎(chǔ)。

（三）孔老思想與百家爭鳴

“前面我們學(xué)習(xí)的主要是政治、經(jīng)濟(jì)方面的變革，下面我們來了解一下春秋戰(zhàn)國時期思想的發(fā)展

1.老子、孔子學(xué)說

材料一、“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。”“人法地，地

法天，天法道，道法自然”“道常無為而無不為”“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝?！保ㄈ崛鮿?/p>

剛強）

材料二、“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（小國

寡民）

“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮夫禮者忠信之薄而亂之首?！薄敖^圣棄智”

老子

道是《老子》思想體系的核心，既是一種精神性的宇宙本體、也是種規(guī)律

“道”是核心

性，是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則。

自然無為強調(diào)了道的應(yīng)用法則一一無為，弱者道之用。

社會發(fā)展觀小國寡民。無為而治。

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材料一、子曰：“仁者愛人?！保ㄊ裁词侨剩浚?/p>

材料二、“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”“孝弟也者，其為仁之

本與”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（怎樣實現(xiàn)仁？什么是禮？）

材料三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣”（仁

在政治上的推行）

材料四、“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?/p>

孔子

思想內(nèi)核仁與禮、克己復(fù)禮為仁

價值觀罕言利、君子喻于義，小人喻于利、義以為上、士志于道

政治觀“正名”“正已”“正人”

倫理觀忠恕之道與孝悌思想

文化觀和為貴、和而不同

教育觀學(xué)而優(yōu)則仕；有教無類，興私學(xué)；實事求是；因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)

人生觀中庸之至德

設(shè)立意圖：方便記憶；培養(yǎng)學(xué)生歸納總結(jié)的能力

2.百家爭鳴

（1）原因

①社會歷史的巨大變動，舊的思想觀念的打破需要思想理論上的重新認(rèn)識，百家爭鳴是思想領(lǐng)域?qū)ΨN種歷

史及現(xiàn)實問題的反映。

②諸侯國的政治變革與相互競爭需要理論支撐與指導(dǎo)，為各學(xué)派的發(fā)展與爭鳴提供了機遇。

③“學(xué)在官府”被打破，聚徒講學(xué)之風(fēng)大盛，自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣成為各派爭鳴的文化土壤。

④士階層的蓬勃發(fā)展，成為百家爭鳴的生力軍和各階級的代言人。

>關(guān)于土階層崛起的原因

政治：諸侯爭霸使各國國君千方百計招攬人才，并大力養(yǎng)士、納士，所謂“得士者昌，失士者亡”,

從而推動了士階層的興起。

經(jīng)濟(jì)：新的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的確立，使社會財富極大增長，促使了腦力勞動與體力勞動的更大

分工，給士階層專門從事政治與文化活動提供了條件。

社會：階級關(guān)系產(chǎn)生變動，“上升下降”使士階層隊伍壯大。

文化：私學(xué)興盛，受教育面日益廣泛，士道精神為士階層注入了蓬勃發(fā)展的養(yǎng)分，使其地位提高，

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成為擇君而仕的資本。

（2）各家思想

①儒家

強調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對

統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。（孟子：人性善，提倡“仁政”。荀

子：人性惡，主張隆禮重法）

②道家

以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。

認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，以柔

克剛。政治理想是“無為而治”、“小國寡民”。（莊子：崇尚逍遙自由）

③墨家

以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！疤煜录嫦鄲邸?，就可達(dá)

到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時

又提出“非命”的主張，強調(diào)靠自身的強力從事。（墨子：兼愛非攻、節(jié)儉尚賢）

④法家

戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，故稱之為法家。春秋

時期，管仲、子產(chǎn)算是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末

期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”，以集法家思想之大成。

⑤陰陽家

陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。

五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水，五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律，可用以說明宇

宙萬物的起源和變化。（鄒衍：相生相勝）

選取學(xué)生扮演儒家、墨家、道家、法家，就春秋戰(zhàn)國時期變法的可行性問題進(jìn)行辯論。

儒家：一方面提出“是古非今”，主張恢復(fù)周禮，教化百姓；另一方面也并不排除在以“禮”治國的同

時.，逐步改良政治。

墨家：“興天下之利，除天下之弊”，不反對變法，期望變法能夠以兼愛天下的博大胸懷去做，給天下

帶來平和康。提出既要有變法，又要有抑制變法暴力的力量。

道家：道家既反對“禮”治，也反對“法”治，他們提倡“無為而治”，統(tǒng)治者不過多的干預(yù)、充分發(fā)

揮萬民的創(chuàng)造力?無為即不妄作為，需遵循客觀規(guī)律而為。

法家：韓非子“世異則事異事異則備變”，反對保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。認(rèn)為歷史是向前發(fā)展

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的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊。

(3)特點：亦舊亦新的過渡性

一方面有神宗教思想仍占有相當(dāng)重要地位，天命信仰思想也并未崩潰。

另一方面新的思想因素逐漸發(fā)展：重人重民思想明顯發(fā)展，輕神傾向在擴(kuò)大；陰陽五行說的理性發(fā)展:

人文精神煥發(fā)，諸子思想興起，形成中國思想上的一個鼎盛時期。

(4)意義

材料一、“近人艷稱戰(zhàn)國，認(rèn)為百家爭鳴，可征當(dāng)時思想之自由?！m各無專設(shè)的一所學(xué)校，卻各有一私

家結(jié)合的學(xué)團(tuán)。本于相互共同之思想學(xué)術(shù)，激起相互共同之實行活力。我們今日不徒當(dāng)探討其學(xué)說內(nèi)容，

更應(yīng)注意其經(jīng)濟(jì)實況及生活真情。惟其社會上有此種新集體之風(fēng)起云涌，才能與當(dāng)時正趨沒落之貴族階級

接步代起，而開創(chuàng)出秦漢以下士、農(nóng)、工、商之四民新社會。此乃中國歷史上一絕大變動，絕大創(chuàng)造，皆

由戰(zhàn)國百家掌握其轉(zhuǎn)操之樞機?！币灰诲X穆《國史新論》

材料二、“所以這個時代，可以說是我國學(xué)術(shù)思想，很有光采的時代。

春秋、戰(zhàn)國時代的學(xué)術(shù)對于社會，有怎樣的影響呢？這個又可分三方面說。

(~)政治上。儒家的崇尚德化，道家的清靜無為，法家的整齊嚴(yán)肅，對于后世的政治，都有很大的

影響。就是墨家的非攻、節(jié)用，也不能說沒有影響的。歷代開創(chuàng)之初，國用常取節(jié)儉主義。就守成的賢君,

也是如此。中國歷代，都不喜歡侵掠他國，用兵總是自守時多，有時攻擊他國，亦是怕他養(yǎng)成氣力，將為

大患之故，還是攻勢的守御。間有以一兩個人的野心，而從事于侵略的，總要大受輿論的非難。這都可以

說是受墨子的影響。

(二)哲學(xué)上。我們最古的哲學(xué)思想，是對于宇宙萬物，為一種玄學(xué)的說明的。陰陽、五行等說，很

可以代表這時代的思想。這種思想，到后來，不甚受人家的重視。只有少數(shù)的數(shù)術(shù)家，根據(jù)著此等說法，

以研究哲理罷了。中國人的哲學(xué)思想，是切于人事的。其最為深入于國民心坎的，則為儒家的“易”和“中

庸”兩種思想，道家的尊重自然的思想。中國人所以最不固執(zhí)；最容易改革；凡事不走極端；不主張強為。

可說都是深受古代學(xué)術(shù)思想的影響的。

(H)社會上。春秋戰(zhàn)國的學(xué)術(shù)，對于社會影響最深的，可以說是孔子的人倫日用之教。人人都覺得

人與人之間，應(yīng)當(dāng)互相幫助，互相親愛；而日用尋常之間，亦必事事求其合理。做好人正不必好高鷲遠(yuǎn)，

就目前的境地，人人可以做得的。都是受此種思想的影響。次之則道家的委心任運，與世無爭，似乎對于

社會的心理，影響也很大。

以上不過舉其最大的，其余較小的影響，自然是列舉之而不能盡?？偠灾?，一種學(xué)術(shù)思想，既經(jīng)盛

行一時，到后來雖若成為過去，其實早已深入人人心中，成為構(gòu)成他人格的一部分了。這是歷代的學(xué)術(shù)思

想，都是如此的。春秋、戰(zhàn)國的學(xué)術(shù)思想，其年代較早，其影響于國民的性格，和社會上的事實，自然更

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深，所以這時代的學(xué)術(shù)思想，實在是中國文化很重要的一個淵源?！币灰粎嗡济恪吨袊嗡枷胧贰?，北京

出版社。

讓學(xué)生分小組進(jìn)行討論整理，最后派代表發(fā)言，由教師總結(jié)點撥：

①“百家爭鳴”是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)。

②在“百家爭鳴”過程中，各家學(xué)派互相辯駁，又互相影響，相互取長補短，形成了中國傳統(tǒng)文化體

系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。

③各家學(xué)說的精神內(nèi)涵，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

④“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，推動了社會變革的進(jìn)程，對當(dāng)時和后來社會歷史

的發(fā)展，起了巨大影響。

設(shè)計意圖：通過合作探究增強學(xué)生的合作意識，集思廣益，互相啟發(fā)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，加深對知識的

理解

三、課堂小結(jié)

框架圖：

春秋五霸（爭霸）

政治

戰(zhàn)國七雄

、華夏民族

經(jīng)濟(jì)

/孔老思想

思想

百家爭鳴

設(shè)計意圖：通過框架圖的形式幫助學(xué)生迅速回顧本節(jié)課的內(nèi)容，引導(dǎo)他們在腦海中形成清晰完整的知

識體系。

第22頁共100頁

四、課程作業(yè)

（-）對教材P13的探究與拓展部分的兩個問題進(jìn)行思考。

（-）結(jié)合筆記，完成與教材配套的練習(xí)冊。

（三）對秦統(tǒng)一六國的內(nèi)容做預(yù)習(xí).

設(shè)立意圖：鞏固所學(xué)，準(zhǔn)備新課

【板書設(shè)計】

第2課《諸侯紛爭與變法運動》

一、列國紛爭與華夏認(rèn)同

（-）紛爭

1.禮崩樂壞：禮樂征伐自天子出一禮樂征伐子諸侯出

2.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

3.影響：消極；積極（客觀）

（-）認(rèn)同：華夏的出現(xiàn)與發(fā)展

1.春秋時期：出現(xiàn)“華夏”稱謂

2.戰(zhàn)國時期：擴(kuò)大“華夏”民族

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動

（-）發(fā)展

1.農(nóng)業(yè)

（1）鐵犁牛耕

（2）興修水利

2.工商業(yè)

（1）社會分工

（2）貨幣流通

（二）變法

1.原因：歷史必然，不改革就會被歷史淘汰

2.代表

3.商鞅變法（措施、作用）

三、孔老思想與百家爭鳴

（-）老子、孔子學(xué)說

1.老子：自然無為、小國寡民

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2.孔子：“仁”與“禮”、教育思想

-）百家爭鳴

1.原因

2.代表：儒、墨、道、法

3.特點

4.意義

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第3課統(tǒng)一多民族封建國家的初步建立教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力：①知道秦朝統(tǒng)一、秦朝的暴政、秦末農(nóng)民起義與秦的滅亡等基本史實。②理

解秦朝速亡的原因和影響。③分析秦朝統(tǒng)一的條件、過程，探究秦朝統(tǒng)一的深遠(yuǎn)影響。

2、過程與方法：①教學(xué)過程以探究、體驗為中心，以創(chuàng)設(shè)情境為主線，以教師輔助為手段，

給學(xué)生以合作探究和全面分析的機會。②著重體現(xiàn)“改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過

程”等新課改理念。

3、情感態(tài)度與價值觀：①通過學(xué)習(xí)秦朝的歷史，讓學(xué)生體會到中華民族文化的博大精深，培

養(yǎng)他們的民族自豪感。②通過秦朝的滅亡，重點解釋“以人為本”“仁政愛民”的人文關(guān)懷精

神。③認(rèn)識秦朝在中國和世界歷史發(fā)展中的重要地位，讓學(xué)生能正確對待華夏民族的發(fā)展，充

分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的積極作用。

二、教學(xué)重難點

1、重點：秦朝統(tǒng)一的歷史條件；中央集權(quán)制度的主要內(nèi)容、作用及其影響；秦朝大一統(tǒng)封建

國家初步建立的歷史意義；

2、難點：秦朝創(chuàng)立中央集權(quán)制度的意義

三、教學(xué)方法

1、教法：講授法、問答法、史料研讀法

2、學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法、合作探究法，要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、時空觀念、史料實證、

歷史解釋等核心素養(yǎng)

四、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：用PPT展示李白的詩歌《古風(fēng)?其三》：“秦王掃六合，虎視何雄哉?！睂W(xué)生齊

讀，老師提問“秦王何掃六合有哪些有利條件？又是如何進(jìn)行掃六合的呢？”

講授新課：

一、統(tǒng)一多民族封建國家的初步建立

學(xué)生觀看一段視頻,初步了解秦的史實,教師PPT展示知識點,要求：學(xué)生閱讀教材結(jié)合視

頻回答秦統(tǒng)一的歷史條件，注意培養(yǎng)學(xué)生史料實證素養(yǎng)。

（一）秦朝的統(tǒng)一

1、秦朝統(tǒng)一的歷史條件

①民心所向:長期戰(zhàn)亂給社會帶來巨大災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一；

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②經(jīng)濟(jì)要求:各地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求打破政治分裂所帶來的阻礙，這都為統(tǒng)一準(zhǔn)備了客

觀條件。

③地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚：秦“據(jù)毅函之固，擁雍州之地”。

PPT展示【學(xué)思之窗】韓國派遣水工鄭國游說秦王嬴政修建大型水利工程。嬴政采納鄭國

建議后，發(fā)覺這是韓國的陰謀，于是下令驅(qū)逐所有其他諸侯國

的人。為此，李斯上《諫逐客書》，改變了嬴政的主張，網(wǎng)羅了天下英才。

----《史記?李斯列傳》

請學(xué)生閱讀，從人才角度分析，為什么只有秦能夠統(tǒng)一六國？

④秦王勵精圖治，廣納賢才，吏治較為清明。

⑤商鞅變法后，秦實行法治，獎勵耕戰(zhàn)，國家日益強盛。

PPT展示秦朝統(tǒng)一的歷史條件，歸納的知識點。

2、秦朝統(tǒng)一的進(jìn)程

結(jié)合《戰(zhàn)國形勢圖》和《秦朝形勢圖》進(jìn)行講解，注意培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念素養(yǎng)。

①時間與戰(zhàn)略：公元前230年至公元前221年，秦國采取遠(yuǎn)交近攻戰(zhàn)略，分化瓦解，各個

擊破。

②秦滅六國：相繼滅掉東方韓趙魏楚燕齊六國，建立起新的統(tǒng)一王朝秦朝，定都咸陽。

③南征越族北擊匈奴：秦又征服了南方越族地區(qū)，并加強了對云、貴一帶西南夷的控制。

在北方，秦?fù)敉肆擞文撩褡逍倥倪M(jìn)攻，在原有北方諸侯國舊長城的基礎(chǔ)上，修筑了西起臨洗、

東至遼東的萬里長城。（要求：在插圖中找出長城的起止點）

④秦朝的疆域：秦的統(tǒng)一，建立起“東至海暨朝鮮，西至臨跳、羌中，南至北向戶，北

據(jù)河為塞，并陰山至遼東”幅員遼闊的國家，奠定了此后歷代疆域的基本版圖。

教師解釋:北向戶的概念:古人概念中的極南地區(qū)。因當(dāng)?shù)鼐用裢虮遍_門窗以納日光，

實際指北回歸線以南，即今珠江三角洲。

3、秦朝統(tǒng)一的歷史意義

將【學(xué)習(xí)聚焦】以下史料做成PPT,要求學(xué)生閱讀，然后進(jìn)行思考并回答，得出結(jié)論：統(tǒng)

一中央集權(quán)國家的形成，是歷史發(fā)展的必然，也是客觀需要。空前統(tǒng)一的國家政權(quán)，促進(jìn)了各

民族的交往、交流與交融，推動了多民族國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展。

“秦的統(tǒng)一順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，有力促進(jìn)了各地區(qū)、各民

族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流與交融?！?/p>

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（二）秦朝鞏固統(tǒng)一的措施

讓學(xué)生花一兩分鐘去閱讀教材，思考秦朝鞏固統(tǒng)一的主要措施，培養(yǎng)其分析綜合、概括歸

納問題的能力。

第一、主要措施

1、政治上，建立君主專制中央集權(quán)

教師解釋君主專制中央集權(quán)的概念；PPT展示秦始皇“我已經(jīng)討平了六國，天下安定了.我

的名字如果不改變依舊稱王，顯得和六國的國王沒有多大的區(qū)別”引入君主專制君主專制中央

集權(quán)的內(nèi)容

①確立皇帝制度。嬴政兼采三皇、五帝名號，將新王朝的君主定名為皇帝，并通過許多具

體規(guī)定和禮儀突出皇帝的獨尊地位。嬴政自稱“始皇帝”，史稱秦始皇。皇帝對國家事務(wù)擁有

至高無上的決定權(quán)。

②中央設(shè)立三公九卿，負(fù)責(zé)管理全國的政務(wù)。三公指丞相、太尉、御史大夫，為主要輔佐

大臣；九卿泛指分掌具體事務(wù)的諸卿。

③地方上推廣郡縣官僚制。PPT展示地方制度的廷議內(nèi)容,請三組同學(xué)扮演不同的角色,歸

納本組的主張

設(shè)立郡、縣（道）兩級行政機構(gòu)，其主要官員由中央任免和考核?？h（道）以下設(shè)鄉(xiāng)、里

和亭，分別負(fù)責(zé)管理民眾和治安。

④頒布通行全國的秦律（展示出土的秦律文獻(xiàn)）。

【合作探究1】君主專制中央集權(quán)出現(xiàn)的原因？培養(yǎng)學(xué)生合作探究精神，拓展知識的空間。

經(jīng)濟(jì)根源：維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。

社會根源：鞏固、維護(hù)國家統(tǒng)一的需要。秦吸取周天子在諸侯割據(jù)局面下無能力的教訓(xùn)I,

在統(tǒng)一全國后建立專制主義中央集權(quán)制度，以消除地方割據(jù)勢力，維護(hù)國家統(tǒng)一。

思想根源：法家思想奠定理論基礎(chǔ)。創(chuàng)造了一套完整的中央集權(quán)的政治理論，為秦始皇創(chuàng)

立專制主義中央集權(quán)制度奠定理論基礎(chǔ)。

地理原因：由于中國屬于大河文明，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，土地束縛了過多的勞動力，無法更

多的發(fā)展商業(yè)與手工業(yè)。而且領(lǐng)土面積較大，需要統(tǒng)一的管理。

【合作探究2】君主專制中央集權(quán)的作用與評價？引導(dǎo)學(xué)生從專制主義中央集權(quán)的原因和

內(nèi)容去分析探究。

（1）積極方面

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①有利于多民族封建專制國家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護(hù)祖國統(tǒng)一與領(lǐng)土完整。

②能有效地組織人力、物力和財力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于社會經(jīng)濟(jì)的

發(fā)展。

③在統(tǒng)一的環(huán)境下，有利于各民族的融合，有利于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。

④為人類創(chuàng)造了高度物質(zhì)文明和精神文明。

⑤有利于鞏固國家的統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，同時也導(dǎo)致了君主專制。在我國封建社

會延續(xù)幾千多年影響深遠(yuǎn)。

（2）消極方面

①皇權(quán)專制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素。

②在思想上表現(xiàn)為獨尊一家，鉗制了思想，壓抑了創(chuàng)造力。

③在封建社會末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展，束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)

展，妨礙了中國社會的進(jìn)步。

④助長了官僚作風(fēng)和貪污腐敗之風(fēng)。

2、經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一車軌、貨幣和度量衡，編制戶籍。（展示圖片，讓學(xué)生觀察并思考）

3、文化上，書同文，統(tǒng)一文字。焚書坑儒，加強思想控制。以法為教，以吏為師。

4、軍事上，北筑長城、南修靈渠。

5、習(xí)俗上，遷徙六國貴族豪強，整頓社會風(fēng)俗等。

第二、秦鞏固統(tǒng)一的影響

1、結(jié)束了春秋以來諸侯混戰(zhàn)的局面，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面。自秦統(tǒng)一后，我國兩千多年

的封建社會雖然有的時期出現(xiàn)了割據(jù)狀態(tài)，但統(tǒng)一始終是歷史的主流。

2、秦朝是我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的國家，其專制集權(quán)統(tǒng)治制度，在

我國沿襲了兩千多年，影響十分深遠(yuǎn)。

3、秦統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，對我國以后經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和維護(hù)國家統(tǒng)一，有極為

重要的影響。

4、修筑了著名的萬里長城和靈渠等古代工程，鞏固祖國的邊疆。

【板書小結(jié)】重點體現(xiàn)本堂課的知識結(jié)構(gòu)

秦朝依靠有利的主觀、客觀條件，秦王嬴政從公元前230年到前221年掃六合，結(jié)束了諸

侯分裂割據(jù)的局面建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)制的封建國家。為鞏固統(tǒng)治,

秦朝在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通、文化及對外開拓諸方面,，采取了一系列新的政策。建立專制

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主義中央集權(quán)制，首創(chuàng)了皇帝制度、以三公九卿為代表的中央官制，以及郡縣制，徹底打破自

西周以來的世卿世祿制度，強力維護(hù)了國家的統(tǒng)一、強化中央對地方的控制，奠定中國大一統(tǒng)

王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

【課堂練習(xí)】

1《史記》中''法令出一”“別黑白而定一尊”"天下之事無小大皆決于上”形容的是哪一制度

的特點（B）

A.三公九卿制B.皇帝制度

C.分封制D.郡縣制

2.秦朝的郡縣制比西周的分封制更能適應(yīng)封建集權(quán)政治的需要，最主要在于（D）

A.郡縣官員必須對上一級負(fù)責(zé)B.郡縣是地方行政的管理機構(gòu)

C.郡縣官員與皇帝是君與臣的關(guān)系D.郡縣官員由皇帝直接任命，不能世襲

3.秦始皇被稱為“千古一帝”，下列屬于他的功