可持續(xù)發(fā)展條件及對未來的預(yù)測

可持續(xù)開展時代

——論宇宙和人類社會中組織及規(guī)律的可持續(xù)開展條件及對未來的預(yù)測

徐朝

?易經(jīng)?："復(fù)，其見天地之心乎！"?黃帝陰符經(jīng)?："天人合發(fā)，萬變定基。"

中國在?二十一世紀(jì)白皮書?中提出了中國二十一世紀(jì)可持續(xù)開展的總體戰(zhàn)略、對策以及行動方案。在興旺國家的帶動下，世界各國也都在緊鑼密鼓地進(jìn)行可持續(xù)開展的研究和實(shí)踐。在人們的心目中，可持續(xù)開展似乎就是環(huán)境保護(hù)、控制人口等等?？沙掷m(xù)開展真的就是這樣簡單嗎？可持續(xù)開展究竟要把人類帶向何方？

筆者在這篇文章里提出了宇宙中自組織及其運(yùn)動規(guī)律的可持續(xù)開展條件，并援引人類社會中組織和制度的可持續(xù)開展條件，在兩者的根底上得出結(jié)論，認(rèn)為人類即將進(jìn)入一個有史以來最輝煌的時代——可持續(xù)開展時代。

一、宇宙由熱力學(xué)第二定律我們得知，雖然能量是守恒的，但所有的能量轉(zhuǎn)化都是不可逆的，都會產(chǎn)生作為熱量而出現(xiàn)的不可逆的能量耗散。比方機(jī)器作功，人體運(yùn)動等，都會產(chǎn)生熱量，而這些熱量不可能完全回收再轉(zhuǎn)化回機(jī)械能或化學(xué)能。針對此性質(zhì)，熱力學(xué)第二定律引入了一個非常重要的物理量：熵。

熵是這樣一個量，它在物體作功有耗散，即有熱量散失的情況下不停地增長，當(dāng)所有進(jìn)一步作功的潛力都已耗盡，它就到達(dá)了極大值。按照熱力學(xué)第二定律，在一個孤立系統(tǒng)中自然發(fā)生的任何過程，都一定伴隨著系統(tǒng)熵的增加。當(dāng)熵到達(dá)它的極大值時，這時系統(tǒng)處于它最無序的狀態(tài)，系統(tǒng)已耗盡了它所有發(fā)生變化的能力——它已到達(dá)了熱力學(xué)平衡。

舉個例子，一杯咖啡里參加牛奶，攪拌一下，咖啡杯里會出現(xiàn)無數(shù)復(fù)雜的咖啡色、白色相間的花紋旋轉(zhuǎn)著。最終，由于攪拌咖啡的機(jī)械能一方面作功，一方面摩擦轉(zhuǎn)化為熱能耗散掉，咖啡杯中的液體運(yùn)動逐漸停下來，成為平靜的淡咖啡色的渾沌的液體——到達(dá)了熱力學(xué)平衡。

我們身處的宇宙也是如此。宇宙中的能量在作功過程中不斷轉(zhuǎn)化為熱，最終宇宙中將沒有可供作功的能力，宇宙就到達(dá)了被稱作“熱寂〞的死亡狀態(tài)，宇宙中的一切運(yùn)動都停止了。宇宙的熱寂是宇宙無法防止的，最終將到達(dá)的狀態(tài)。

系統(tǒng)熵隨著時間流逝只會增大不會減小。這里引入熵速度這個概念，熵速度即系統(tǒng)熵增大的速度,是單位時間系統(tǒng)的熵量。很明顯，某系統(tǒng)的熵速度越大，該系統(tǒng)就會越快進(jìn)入熱力學(xué)平衡。如果宇宙的熵速度極大，宇宙剛剛誕生，就會在瞬間消耗掉所有的作功的能力，能量都轉(zhuǎn)化為廢熱，到達(dá)熱寂，人類也就不會出現(xiàn)了。

那么，熵速度與什么有關(guān)呢？舉兩個例子就可以說明熵速度是如何被影響的。人類采集石油，燃燒供動力使用。石油的化學(xué)能轉(zhuǎn)化成機(jī)械能作功，其中一局部轉(zhuǎn)化成熱能耗散掉了。這些熱能耗散從整個宇宙來看雖是微缺乏道的，但卻使宇宙的熵速度增大。樹木吸收太陽的光能，把它轉(zhuǎn)化為化學(xué)能儲存起來，使光能不致變成無用的熱能耗散掉〔例如太陽光照在沙漠上〕，使宇宙的熵速度減小。

這兩種系統(tǒng)都屬于自組織。所謂自組織，就是在遠(yuǎn)離熱力學(xué)平衡時出現(xiàn)的，多種元素形成的高度有序協(xié)調(diào)的組織。自組織的概念涵蓋面很廣，舉凡天體，動物，空氣等等，都是某種自組織。我們平常喝的水，也是兩個氫原子和一個氧原子形成的自組織。而原子本身又是原子核和電子組成的自組織。一個復(fù)雜自組織可能是由無數(shù)個小的自組織組合而成。

可以說，我們的宇宙，是一個由無數(shù)自組織組成的世界。我們說某一系統(tǒng)到達(dá)熱力學(xué)平衡，只能說是相對于某一層次上沒有自組織，但劃分到系統(tǒng)的最小單位上還是由自組織組成的。

由上例可見，自組織對熵速度有影響，一種自組織使熵速度增大，一種自組織使熵速度減小。

自組織的運(yùn)動規(guī)律也會影響熵速度。例如人類使用太陽的光能及風(fēng)能、水能代替石油等化學(xué)能的努力，最終會使宇宙熵速度減小。

自組織在一系統(tǒng)中是有其發(fā)生、開展直至滅亡的過程的。有的自組織出現(xiàn)后會持續(xù)不斷地生存壯大下去，例如樹木。有些自組織會逐漸消亡，例如恐龍等。

自組織及其運(yùn)動規(guī)律的可持續(xù)開展條件是什么？

我們以人類社會和森林這兩種自組織為例。

到目前為止，人類社會是典型的使宇宙熵速度增大的自組織。人類為了生存和開展，廣泛地使用化學(xué)能，污染環(huán)境，破壞植被，在自己開展的同時使宇宙熵速度增大，破壞了生態(tài)平衡，也使自身的開展受到了嚴(yán)重的限制，到目前已經(jīng)出現(xiàn)了“生存危機(jī)〞。專門研究世界性問題的羅馬俱樂部指出，人類如不改初衷，照如此開展下去，不出百年就會遇到“生長的極限〞，各種資源消耗殆盡，環(huán)境污染到達(dá)令人無法容忍的程度，人類文明面臨大倒退。

而森林這種自組織，將光能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能儲藏起來，這一過程一方面使熵速度降低，另一方面森林由于儲藏了化學(xué)能，其本身就成為了地球上其他生物必不可少的養(yǎng)料和食物。森林在光和作用過程中，每年又釋放大量氧氣，從而補(bǔ)償了呼吸和燃燒所消耗的氧?？傊?，由于森林的種種有利于其他生物生存開展的特性，已成為生物圈中不可或缺的角色。森林越多，地球環(huán)境就越好，就越有利于地球上其他生物生存，這已成為人們的共識。而這一切，都是由于森林是有利于熵速度降低的自組織。

在上述人類社會和森林兩種自組織比較中可以明顯看出，使熵速度增大的自組織和使熵速度減小的自組織面對著宇宙截然不同的兩種待遇。

可以毫不夸張地說，如果地球上的人類都死光了，沒有了污染，臭氧層空洞會恢復(fù)，沒有了人類對大自然的種種戕害，地球上其他生物只會生活得更好。但是如果地球上沒有了森林，我們無法想象地球上其他生物將怎樣生存。

我們還可以看出，使熵速度增大的自組織，其本身的存在消耗著周圍的有機(jī)資源，在環(huán)境的惡化過程中達(dá)成自己的進(jìn)化，環(huán)境惡化到一定程度必將威脅該自組織的生存；使熵速度降低的自組織，會產(chǎn)生有益于周邊環(huán)境的各種資源，它的存在有利于周邊環(huán)境的進(jìn)化，該組織越開展，就會越有利于自然界，越有利于宇宙。因此，使熵速度降低的自組織，是真正的可持續(xù)開展組織。

由以上的特例推廣到一般，就得出宇宙中自組織及其運(yùn)動規(guī)律可持續(xù)開展條件：

宇宙中的自組織及其運(yùn)動規(guī)律的可持續(xù)開展，必須有助于降低宇宙熵速度。

符合該可持續(xù)開展條件的自組織，稱為可持續(xù)開展組織。

該可持續(xù)開展條件是從特殊推廣到一般的，且其涵蓋面很廣，包括宇宙中任意自組織及運(yùn)動規(guī)律。這就需要去判斷，在我們的宇宙的各種規(guī)律，是否支持該可持續(xù)開展條件。

該可持續(xù)開展條件首先意味著，宇宙中自組織及其運(yùn)動規(guī)律的可持續(xù)開展與熵密切相關(guān)。

在物理學(xué)的種種規(guī)律中，熵確實(shí)扮演著一個很特殊的角色。三大經(jīng)典物理學(xué)：牛頓定律、量子力學(xué)、愛因斯坦相對論，都是建立在時間無向的概念上。對于這些理論來說，記錄在影片上的事件，不管影片是順放還是倒放，看上去都行得通。然而我們所處的世界是明顯不可逆的：時間一去不復(fù)回，人死不能復(fù)生，雕像粉碎不能復(fù)原。

這種時間的不可逆只有熱力學(xué)中的熵才能表征出來。在任何過程中，能量都要轉(zhuǎn)化成熱而被消耗掉；掉下來的碗碟的能量變?yōu)樵僖膊荒軓?fù)原的熱和聲。這種不能倒過來的損失把每個時刻加以區(qū)別，宇宙是真正在演化的。

因此可以說，熵是宇宙開展變化的源泉，宇宙中自組織及其運(yùn)動規(guī)律的可持續(xù)性開展條件必須是以熵為核心的原那么。

另外，從宇宙的生成過程來看，由現(xiàn)代物理學(xué)可得出結(jié)論，今天的宇宙取決于一百億到兩百億年前，一個體積為零，無限熱的奇點(diǎn)的大爆炸。大爆炸后一秒鐘，溫度降低到約100億度，此時宇宙主要包含光子、電子、中微子和它們的反粒子，還有一些質(zhì)子和中子。然后，宇宙在不斷地膨脹及冷卻著，在這個過程中出現(xiàn)了原子核，原子，星系，星云等等。太陽系作為星系中的一員，年齡大約50億年，地球存在的頭10億或20億年，對于任何復(fù)雜東西的開展都嫌太熱，余下的30億年左右才用于生物進(jìn)化的漫長過程。這個過程導(dǎo)致從最簡單的組織到人類的形成。

宇宙誕生不到一秒的時候，當(dāng)時的溫度高達(dá)10的27次方攝氏度，物理學(xué)家們稱之為大統(tǒng)一時代，此時的物理正是受根本力的大統(tǒng)一理論支配的。后來，隨著宇宙的冷卻，原初的統(tǒng)一力化分為四種不同的力——引力，電磁力，弱作用力，強(qiáng)作用力。今天復(fù)雜的物理，是由原初大爆炸時的物理“冷卻〞而成的。

在宇宙生成史中，有幾方面值得注意。

第一，宇宙從誕生到現(xiàn)在，很明顯，是向著熵速度不斷減小方向開展。最初時，溫度無限高，體積為零，非常接近熱平衡狀態(tài)。越到后來，溫度越來越低，體積有了驚人的膨脹，很明顯，體積越大，熱傳導(dǎo)就越困難，到達(dá)熱力學(xué)平衡就越難。熵速度就越低。同時，宇宙的壽命就會越長。

在宇宙目前結(jié)構(gòu)中，有一種體積僵持，使宇宙得以防止在它自己的引力下突然崩塌。由于宇宙物質(zhì)在空間中分布得極廣，所以，宇宙發(fā)生爆聚時，宇宙間的物質(zhì)由自由降落到形成大崩塌〔假設(shè)大崩塌發(fā)生的話〕所需的時間是上百億年。還有一種旋轉(zhuǎn)僵持，使星系和行星系穩(wěn)定下來，不會收縮到它們自己的中心。離心力會來對抗向里的拉力。最后，還有核力的僵持，保持了恒星內(nèi)部的核燃料消耗的速度非常緩慢。

宇宙處于這種穩(wěn)定狀態(tài)，得以在很長的天文時間里存在。物理學(xué)家弗里曼.戴森的話表達(dá)了人們的迷惑不解：既然宇宙在一路滑向最后的死亡狀態(tài)，在這死亡狀態(tài)中，能量的無序程度將會為極大，然而，為什么宇宙竟能象查爾斯王一樣死得這么費(fèi)時？

第二，宇宙得以開展到今天這樣的低墑速度狀態(tài)，似乎是由無數(shù)巧合造成的。宇宙物理學(xué)家計算出，假設(shè)當(dāng)初宇宙大爆炸的力量不那么強(qiáng)，宇宙便會很快在一切大崩塌中縮回去。然而，假設(shè)當(dāng)初大爆炸的力量更強(qiáng)一些的話，宇宙物質(zhì)便會如此迅速地離散開去，星系也就不會形成了。無論怎樣說，宇宙現(xiàn)今的結(jié)構(gòu)似乎非常微妙，全系于大爆炸造成的外沖力和向內(nèi)的引力的精確平衡。這平衡到底有多么微妙已由計算揭示了出來。假設(shè)初始時的爆炸力有10的60次方分之1的差異，我們現(xiàn)在所觀察到的宇宙就不會存在。這就象從200億光年以外的地方，射中一個1英寸的靶，你假設(shè)想真的射中，瞄準(zhǔn)的精度就得要精確到10的60次方分之1

在物理規(guī)律中有許多根本常量，如普郎克常數(shù)、電子電荷的大小以及質(zhì)子和電子的質(zhì)量比等。令人吃驚的事實(shí)是，這些數(shù)值看來是被非常細(xì)致地調(diào)整到使現(xiàn)在的宇宙狀態(tài)成為可能。例如，如果電子的電荷只要稍微有點(diǎn)不同，那么要么恒星不能燃燒氫和氧，要么它們沒有爆炸過。又如，我們所見的恒星是由引力粘結(jié)起來的，引力的強(qiáng)度決定了諸如恒星內(nèi)部的壓強(qiáng)之類的事情。然而引力強(qiáng)度的變化哪怕是10的40次方分之1，所有的恒星便只能是藍(lán)巨星或是紅矮星，我們的太陽也不會存在。

第三，量子力學(xué)指出，我們宇宙的演化是非決定性的，物理規(guī)律甚至無法預(yù)告一個原子的未來。宇宙之所以演化成今天這個樣子，受簡單的根本定律的影響十分微小，但卻會受到進(jìn)化道路上的量子事件的很大的影響。宇宙開展的各個階段，大局部影響來自由“凍結(jié)的偶然事件〞引出的大量的規(guī)律性。某些這樣的偶然事件其影響極為深遠(yuǎn)。整個宇宙的性質(zhì)就受到臨近宇宙膨脹開始時刻的偶然事件的影響。地球上生命的性質(zhì)就與大約發(fā)生在40億年前的偶然事件有關(guān)。一旦結(jié)局特定化以后，這樣一個事件的長期影響就可能有一種規(guī)律性的特征。然而，量子力學(xué)卻無法指出，為什么某些偶然事件深刻地影響了宇宙的進(jìn)程，某些卻不可以。這其中的抉擇機(jī)制是什么？為了解釋目前宇宙何以形成今天這樣一個特殊的局面，科學(xué)家對此提出了各種學(xué)說去解釋，如爆漲模型，人擇原理等，但都存在這樣或那樣的缺陷，無法圓滿解釋?；艚饘Υ嗽u論道：“難道所有這一切僅僅是因?yàn)楹眠\(yùn)氣？看來，這只是無望的遁詞，是對我們理解宇宙內(nèi)在秩序的所有希望的否認(rèn)。〞

然而，宇宙中自組織及其運(yùn)動規(guī)律的可持續(xù)開展條件似乎能完美地解釋這一切。在宇宙的原初階段，原初的統(tǒng)一力還沒有分化為現(xiàn)在的四種不同的力。此時除了熱力學(xué)定律以外的物理定律都不起作用。此時在可持續(xù)開展條件的制約下，宇宙選擇并放大了特定的量子事件，形成了目前我們發(fā)現(xiàn)的物理定律。在宇宙演化的各個階段，質(zhì)子、中子、原子、恒星、星系的形成，可持續(xù)開展條件都在起對偶然事件的抉擇并放大的作用，促使宇宙向更加降低熵速度的方向演變，形成了目前這個低熵速度的無比復(fù)雜而微妙的宇宙。

可持續(xù)開展條件的這種選擇機(jī)制與人類目前所面臨的關(guān)口非常相似。要么變成可持續(xù)開展組織而生存下去，要么滅亡，二者必居其一。人類目前的生存體驗(yàn)，是人類所能作出的最大規(guī)模的生存實(shí)驗(yàn)，由于其規(guī)模龐大，已觸及了宇宙中可持續(xù)開展的奧秘。你如果想可持續(xù)性開展，就得讓宇宙可持續(xù)性開展。這不光是對人類這種自組織而言，而是宇宙中任何自組織及其運(yùn)動規(guī)律都必須遵守的一般法那么?？沙掷m(xù)開展條件也是宇宙演化的動力源泉。拿人類社會中組織與制度的可持續(xù)開展條件與宇宙中的可持續(xù)開展條件作比照，是一件很有趣的事情。從以下對人類社會中組織與制度的可持續(xù)開展條件的論述中我們可以看出，一個與熵速度極其相似的量——交易費(fèi)用，是如何作用于人類社會，使之從簡單的原始社會開展到當(dāng)今高度復(fù)雜精妙的社會形態(tài)的。

二、人類社會人生活在各自的國家中，與企業(yè)、政府打交道，遵守各種法律和社會標(biāo)準(zhǔn)，有沒有想到過世界上為什么要有國家、企業(yè)，為什么要遵守那些規(guī)那么？

經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家一直在尋找答案。近代，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，深刻而完美地解答了上述問題。

下面引入新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個概念。

1．交易。交易活動是人與人之間的活動。生產(chǎn)活動和交易活動構(gòu)成了人類的全部經(jīng)濟(jì)活動。交易活動是制度的根本單位，即制度的實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)是由無數(shù)次交易構(gòu)成的。

2．交易費(fèi)用。交易費(fèi)用是進(jìn)行交易所需的費(fèi)用。如獲得準(zhǔn)確市場信息所需付出的費(fèi)用、談判和經(jīng)常性契約的費(fèi)用、度量界定和保證產(chǎn)權(quán)的費(fèi)用、發(fā)現(xiàn)交易對象和交易價格的費(fèi)用、討價還價的費(fèi)用、訂立交易和約的費(fèi)用、執(zhí)行交易的費(fèi)用、監(jiān)督違約行為并對之制裁的費(fèi)用、維護(hù)交易秩序的費(fèi)用，等等。阿羅使交易費(fèi)用概念更具有一般性：“交易費(fèi)用是經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行費(fèi)用〞。

交易費(fèi)用在國民生產(chǎn)總值中所占比重很大。在美國，1970年交易部門構(gòu)成美國國民生產(chǎn)總值的45%。香港大學(xué)的張五常教授估計交易費(fèi)用占香港生產(chǎn)總值的80%，這似乎包括了全部第三產(chǎn)業(yè)以及第一、二產(chǎn)業(yè)的量度和監(jiān)管費(fèi)用。如諾思所說，這些費(fèi)用是決定一種政治或經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)的制度根底。

科思在?企業(yè)的性質(zhì)?一文中指出，市場的運(yùn)行是有本錢的，通過形成一個組織，就能節(jié)約某些市場運(yùn)行的本錢。這里的市場運(yùn)行本錢即指交易費(fèi)用。企業(yè)的存在是為了節(jié)約市場交易費(fèi)用，是選擇市場還是選擇企業(yè)，取決于兩種形成的交易費(fèi)用孰高孰低。

舉個例子，比方我在北京，要買一個廣州生產(chǎn)的鉛筆盒，如果我從北京坐火車到廣州去買，那這個鉛筆盒將價值數(shù)百元。假設(shè)有一貿(mào)易公司，專作從廣州大批量買進(jìn)文具到北京賣的生意，那我就會買到只比廣州市場價稍微貴一點(diǎn)的鉛筆盒。這個公司就節(jié)省了我買這個鉛筆盒的交易費(fèi)用。在從貿(mào)易公司買和去廣州市場買兩者的交易費(fèi)用的比較之下，我自然不會去廣州買這個鉛筆盒。

與此類似，集市的生成是為了節(jié)省人們需到處各種東西的交易費(fèi)用；貨幣的出現(xiàn)是為了節(jié)省復(fù)雜的以物換物的交易費(fèi)用等。每產(chǎn)生一個組織或制度，都必須要有助于節(jié)省交易費(fèi)用，否那么這個組織或制度就會被節(jié)省交易費(fèi)用的組織或制度所淘汰。

國家的起源也是如此。國家的產(chǎn)生，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言說，就是由社會建立起一套防御侵占土地的大規(guī)模武力系統(tǒng)比建立許許多多小規(guī)模的私人武力系統(tǒng)具有規(guī)模上的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

例如，可以由每個土地占用者向某個機(jī)構(gòu)交納稅款的方式使該機(jī)構(gòu)來操作產(chǎn)權(quán)制度，這種方式要比每個土地占有者建立自己的武力系統(tǒng)的費(fèi)用少得多。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析說明，國家在建立產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系方面是最具優(yōu)勢的組織，離開產(chǎn)權(quán)，人們很難對國家作出有效的分析。

從社會經(jīng)濟(jì)生活中所涉及的制度來看，制度提供的一系列規(guī)那么，由社會認(rèn)可的非正式約束，國家規(guī)定的正式約束和實(shí)施機(jī)制所構(gòu)成。

非正式約束指人們的價值觀、道德觀、倫理觀、意識形態(tài)等。非正式約束是人們在長期交往中無意識形成的，具有持久的生命力，并構(gòu)成代代相傳的一局部。從歷史上看，在正式約束建立之前，人們之間的關(guān)系主要靠非正式約束。

在非正式約束中，意識形態(tài)處于核心地位，它蘊(yùn)涵價值觀念、倫理標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念和風(fēng)俗習(xí)性。意識形態(tài)可以被定義為關(guān)于世界的一套信念，它們傾向于從道德上判定勞動分工、收入分配和社會行制度結(jié)構(gòu)的合理性。意識形態(tài)有可能以“指導(dǎo)思想〞的形式構(gòu)成正式制度安排〔或正式約束〕的“理論根底〞和最高準(zhǔn)那么。

意識形態(tài)之所以存在是因?yàn)槭澜缡菑?fù)雜的，而人心的理性是有界的，當(dāng)個人面對錯綜復(fù)雜的世界而無法迅速、準(zhǔn)確和費(fèi)用很低地作出理性判斷，以及現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜程度超出理性邊界時，他們便會借助于價值觀念、倫理標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)那么、社會風(fēng)俗習(xí)性等相關(guān)的意識形態(tài)來走“捷徑〞。其有效性取決于人們對意識形態(tài)的虔誠程度。

世界各國的主流意識形態(tài)各異，但卻共同具有強(qiáng)烈的利他主義傾向，如“助人為樂〞，“揚(yáng)善抑惡〞等等。意識形態(tài)為什么會形成目前這個樣子呢？

著名的“囚犯困境〞模型可以說明這一問題。假設(shè)有兩個囚犯甲和乙，由于共同作案而被捕。檢察官和每個囚犯單獨(dú)談話。檢察官說：“我已有足夠的證據(jù)，判處你們兩人一年監(jiān)禁。如果你單獨(dú)坦白交代應(yīng)該被判為10年監(jiān)禁的罪行，我就能給你達(dá)成一筆交易，你可以只判3個月的監(jiān)禁，而你的同伴要監(jiān)禁10年。但是，如果你們兩人都坦白交代，那么，你們兩人都要被判處5年的監(jiān)禁。〞很顯然，當(dāng)兩個囚犯都出于自私的動機(jī)行事坦白交代時，他們都會得到長期監(jiān)禁。只有當(dāng)他們進(jìn)行“合作〞或按利他主義行事時，他們才都能得到短期監(jiān)禁。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過大量研究指出，“囚犯困境〞并非是一個特例或不現(xiàn)實(shí)的案例，相反，它適用于許多根本的社會經(jīng)濟(jì)交換過程。幾乎所有人類之間的相互作用，都能夠在囚犯困境模型中找到自己的影子。它說明，人們在經(jīng)濟(jì)活動中所作出的決策是相互影響的，每個人“自私〞不一定就“自利〞，“惡性競爭〞的結(jié)果可能是“兩敗俱傷〞。歷史上這樣的事例并不少見。人們在無數(shù)次成功與失敗的行為中發(fā)現(xiàn)，合作比“自私〞更有利，遵從某種合作規(guī)那么要比通過欺詐自作聰明地獲得少數(shù)幾次不義之財更有利，這時“利他主義〞的非正式約束及相應(yīng)的合作規(guī)那么就會自發(fā)地產(chǎn)生。這不是道德說教的勝利，這是基于經(jīng)濟(jì)規(guī)那么。

意識形態(tài)一旦產(chǎn)生，就對人們的經(jīng)濟(jì)生活起到了極大的促進(jìn)作用。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，意識形態(tài)是減少提供其他制度安排的效勞費(fèi)用的最重要的制度安排。它是個人與其環(huán)境達(dá)成“協(xié)議〞的一種節(jié)約費(fèi)用的工具，它以世界觀的形式出現(xiàn)從而簡化決策過程?？傊?，“好〞的意識形態(tài)能降低社會制度運(yùn)行的費(fèi)用。這也能解釋這樣一個問題，為什么“雇員聽從命令和市民服從法律的程度，遠(yuǎn)大于以控制機(jī)制為根底所作的解釋。〞〔阿羅〕

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，意識形態(tài)是能產(chǎn)生極大外部效果的人力資本。因此，任何政府都通過向意識形態(tài)教育投資來對個人意識形態(tài)資本積累進(jìn)行補(bǔ)貼。

由此也可以解釋，為什么現(xiàn)在流傳下來的宗教，如道教，佛教，伊斯蘭教，基督教等，其中都包含“揚(yáng)善抑惡〞，“善有善報，惡有惡報〞，“你打我左臉，我給你右臉〞等等的強(qiáng)烈的利他主義傾向。這是因?yàn)槔髁x是符合經(jīng)濟(jì)原那么的，宗教只有宣傳利他主義，有利于社會經(jīng)濟(jì)開展，才能為人們所接受而流傳下來。如果一種宗教信仰對社會經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生負(fù)面影響，那么它早就被社會所淘汰。

對宗教的作用，古人早有認(rèn)識。?易經(jīng)?中“觀〞卦就是講怎樣用宗教進(jìn)行統(tǒng)治。其中有一段話這樣說：“觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。〞講得非常明白。?易經(jīng)?是五經(jīng)之首，是古代統(tǒng)治階級的必讀書?？梢?，中國古代統(tǒng)治階級對宗教的統(tǒng)治管理功能的運(yùn)用是非常自覺的。

在正式約束中，有政治規(guī)那么和經(jīng)濟(jì)規(guī)那么。而“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)〞〔列寧語〕。但政治規(guī)那么并不是完全按經(jīng)濟(jì)效率原那么開展，它受到政治的、軍事的、社會的、歷史的和意識形態(tài)的約束。因此，有可能導(dǎo)致一個國家由于其政策而處于低效率的經(jīng)濟(jì)制度中。但從長期來看，由于有國家之間的生存競爭壓力，會使其政策有所改變。

正式約束和非正式約束共同影響經(jīng)濟(jì)開展。

綜上所述，我們可以看出，人類的一切制度，如國家、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、意識形態(tài)等，都必須遵循有助于節(jié)約交易費(fèi)用的核心的經(jīng)濟(jì)原那么。違背該原那么的組織或制度都將被劇烈的競爭所淘汰。我們可以總結(jié)為人類社會中的組織和制度可持續(xù)開展條件：

人類社會中組織和制度的可持續(xù)開展，必須有助于節(jié)約交易費(fèi)用。

有趣的是，經(jīng)濟(jì)制度的變遷，與宇宙中自組織及其運(yùn)動規(guī)律的演化相類似，是“偶然事件的凍結(jié)〞造成的。例如目前全世界廣泛使用的信用卡，它起源于1915年，開始是美國一些飯店和百貨公司發(fā)給顧客賒購商品的憑證。1950年，紐約大來俱樂部發(fā)給會員信用卡，持卡人可在約定的飯店，航空公司等地賒購貨物與勞務(wù)。60年代以來，西方國家大銀行及一些旅館、飯店和其他機(jī)構(gòu)，也普遍發(fā)行提供消費(fèi)信貸的信用卡。信用卡由于給顧客外出旅游、購物提供了極大便利，因此受到廣泛歡迎。1966后，美國美洲銀行與30多個國家的銀行聯(lián)合發(fā)行國際性的東美卡〔VisaCard〕9000萬張，計434億美元，使信用卡一舉成為跨國的重要信貸工具。從信用卡制度的創(chuàng)始及開展，我們可以看出偶然事件是如何影響經(jīng)濟(jì)制度的開展進(jìn)化的。一旦某一種制度創(chuàng)新符合組織及制度的可持續(xù)開展條件——有助于節(jié)約交易費(fèi)用，在一定的歷史時期及經(jīng)濟(jì)條件下，這種制度就會被保存和放大，直到徹底地改變現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)制度格局。組織及制度的可持續(xù)開展條件在這里自始至終起“抉擇器〞的作用。

三、新科學(xué)新時代

比照一下，人類社會中的組織和制度可持續(xù)開展條件是：人類社會中組織和制度的可持續(xù)開展，必須有助于節(jié)約交易費(fèi)用。宇宙中自組織及其運(yùn)動規(guī)律可持續(xù)開展條件是：

宇宙中的自組織及其運(yùn)動規(guī)律的可持續(xù)開展，必須有助于降低宇宙熵速度?？梢钥闯?，二者極其相似。進(jìn)行交易類似作功，而交易費(fèi)用類似于作功所必然產(chǎn)生的熱量耗散。交易費(fèi)用是一筆一筆的，是離散的，這非常類似于單位時間的熵量：熵速度。

看來，宇宙與人類社會雖外表上千差萬別，但在演化規(guī)律上卻具有高度的相似性。

對于人類來說，降低熵速度和節(jié)約交易費(fèi)用有時候是重合的，如郵局的出現(xiàn)會降低人們互相傳遞信息的交易費(fèi)用，同時由于節(jié)約了人力物力，也有助于降低熵速度；但汽車代替馬車，雖使運(yùn)輸?shù)慕灰踪M(fèi)用降低，但卻由于使用汽油或柴油，使熵速度增大。

顯然，人類如果想可持續(xù)開展，必須同時滿足宇宙中自組織及其運(yùn)動規(guī)律的可持續(xù)開展條件和人類社會中組織和制度的可持續(xù)開展條件。在這兩個條件中以前者優(yōu)先，即可以滿足前者不滿足后者，但不可以滿足后者而不滿足前者。從制度的角度來看，在可持續(xù)開展時代，非正式約束和正式約束會有相應(yīng)改變。非正式約束中，人類必須將只在人類社會中形成的利他主義、道德標(biāo)準(zhǔn)等擴(kuò)展到全宇宙去，形成人類組織只是宇宙整體的一局部，人類的開展必須有利于宇宙中其他可持續(xù)開展組織的生存和開展的概念。這是廣義的利他主義。非正式約束的改變早已開始了，目前“