高三歷史一輪復(fù)習(xí)學(xué)案：6.2 羅馬人的法律（人民版必修一）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第二課羅馬人的法律★基礎(chǔ)過關(guān):一．起源于發(fā)展1．習(xí)慣法：從羅馬建城到建立之初，羅馬人主要依靠來調(diào)節(jié)社會關(guān)系。2．第一部成文法(1）背景：貴族壟斷，并隨意曲解法律以欺壓民眾，引起平民不滿。（2）頒布：公元前449年，立法委員會頒布《》（3)內(nèi)容：涉及法律訴訟程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財產(chǎn)繼承、宗教等方面，是以往羅馬匯編。（4）影響：打破了貴族對的壟斷，在一定程度上保護了的利益，是羅馬發(fā)展史的起點。3．公民法（1）概念：從到公元3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱。（2）特點：從范圍上看，專門適用于；從應(yīng)用上看,注重形式，繁瑣，缺乏靈活與變通;從內(nèi)容上看，側(cè)重于國家事務(wù)和等方面。4．萬民法（1)背景：隨著羅馬的不斷擴張，各種新的日益凸顯,公民法已不太適應(yīng)新的形勢.(2)形成:羅馬政府在設(shè)置處理涉及外邦人訴訟案件的中，形成萬民法體系。（3）特點：從范圍上看,適用于羅馬境內(nèi)的；從從應(yīng)用上看，廣泛借鑒了的法規(guī)，簡潔靈活且;從內(nèi)容上看，注重調(diào)解貿(mào)易及等經(jīng)濟和民事糾紛。（4)影響：使法律有了更大的,成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。5．自然法（1）概念：不是具體的法律條文，而是一種.（2）創(chuàng)立者：共和國晚期的政治家與法學(xué)家被譽為“自然法之父”。(3）內(nèi)容：①自然法是整個法律科學(xué)的和各種具體法規(guī)的，高于一切人定法和②自然法體系下，人人生而，都資格享有某些（4)影響：這些人類的思想是對羅馬法律實踐理論概括與升華,標(biāo)志著的高度成熟。二．羅馬法的作用與影響1．公民法的作用：提高了的政治經(jīng)濟和社會地位；激發(fā)和調(diào)動了平民的和的積極性。2．萬民法的作用：以廣泛的和實用性，理順了各種利益關(guān)系；鞏固了，促進了社會穩(wěn)定和帝國境內(nèi)的共同發(fā)展。3．羅馬法的普遍意義：提高了國家的辦事效率，規(guī)范了他們的；裁決了大量商業(yè)糾紛，保護了正當(dāng)?shù)?；調(diào)節(jié)債務(wù)、繼承等個人的辦事效率，減輕了社會關(guān)系的緊張程度。4．羅馬法的深遠(yuǎn)影響成為近代的淵源和的先驅(qū)；其蘊含的、公正至上的法律觀念，具有超越時間、地域與民族的永恒價值?！锿卣寡由?1．認(rèn)識羅馬法的歷史地位(1）從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系;是西方政治文明的起源之一，是世界文明的寶貴遺產(chǎn).（2)從形式上看：羅馬法由最初伸縮性很強的習(xí)慣法,發(fā)展到成文法；又隨著羅馬的擴張由公民法演變成適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的“萬民法",體現(xiàn)出與時具進、適應(yīng)時代和形勢西藥而演變的特點。（3）從內(nèi)容上看:維護羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及到政治、經(jīng)濟、思想等多領(lǐng)域。（4）從作用上看：是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具.影響后世，是歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，為西方政治制度的確立和法律制度的形成奠定基礎(chǔ),也影響到亞洲、美洲和非洲。其蘊含的精神和原則有永恒的社會價值。（5）從實質(zhì)上看:體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實質(zhì)是維護少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。2．公民法與萬民法的區(qū)別和聯(lián)系公民法萬民法適用范圍調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系調(diào)整帝國境內(nèi)各民族以及外邦自由民之間的關(guān)系內(nèi)容包括元老院法令、元首命令、大法官告示及有法律效率的習(xí)慣法主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系;規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯演變原因羅馬社會政治經(jīng)濟文化發(fā)展;維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治的需要3．以全球史觀、文明史觀全面比較古代中國與西方的差異：地區(qū)項目古代中國古代世界政治奴隸社會:分封制、宗法制(血緣關(guān)系為紐帶）封建社會：專制主義中央集權(quán)制度（君權(quán)至高無上——人治）雅典的民主政治：主權(quán)在民、公民的民主、直接民主;羅馬的法律：在一定程度上體現(xiàn)法治、人人平等的思想.經(jīng)濟農(nóng)業(yè)經(jīng)濟:以小農(nóng)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟，具有分散性、落后性特點。發(fā)達(dá)的工商業(yè)經(jīng)濟：具有開放性、民主、平等公平意識。思想1、孔子開創(chuàng)的儒家思想是封建社會的正統(tǒng)思想；強調(diào)仁、禮，極力維護封建等級統(tǒng)治秩序。2、儒家思想的演變過程1、人文精神的起源：古希臘智者運動：普羅泰戈拉“人是萬物的尺度"；蘇格拉底：“認(rèn)識你自己”、“知識即美德"。2、人文精神的發(fā)展歷程地理特征亞洲大陸：穩(wěn)定性、封閉性、保守性、戀土情結(jié)等地中海：開放性、冒險性、自主性、平等意識.文明類型大河文明(大陸文明)海洋文明認(rèn)識東西方文明都是世界文明的組成部分，對人類文明做出貢獻；東西方文明存在差異，反映世界文明的多元性、豐富性；東西方文明無