2023屆安徽省安慶市高三二模歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1安徽省安慶市2023屆高三二模歷史試題1.龍山時(shí)代晚期，淮河作為文化上的南北分界被完全確立，淮河流域成為四大強(qiáng)勢(shì)文化區(qū)交互影響的舞臺(tái)，在其西北部，誕生了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝—夏。材料表明（）A.自然環(huán)境影響文化交流 B.文化匯融催生國(guó)家文明C.淮河成為中華文化中心 D.夏朝國(guó)家結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)密〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料中“四大強(qiáng)勢(shì)文化區(qū)交互影響”和“誕生了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏”，得出文化匯融催生國(guó)家文明的結(jié)論，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有探討自然環(huán)境與文化交流之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；“淮河成為中華文化中心”，說(shuō)法違背史實(shí)，排除C項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出夏朝國(guó)家結(jié)構(gòu)的狀況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.東漢明帝時(shí)，青州刺史王望，因本州發(fā)生旱災(zāi)，“因以便宜出所在布粟，給其稟糧，為作褐衣。事畢上言，帝以（王）望不先表請(qǐng)，章示百官，詳議其罪?！毙姨澤袝?shū)仆射鐘離意引《春秋》大義論之，“帝嘉（鐘離）意議，赦而不罪”。在這種“以便宜”制度下（）A.獎(jiǎng)懲由君主的好惡決定 B.君主專(zhuān)制下的權(quán)利下放C.朝廷失去控制地方能力 D.官員的能動(dòng)性得以發(fā)揮〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“因以便宜出所在布粟，給其稟糧，為作褐衣。事畢上言……”，可知古代便宜權(quán)，是經(jīng)朝廷授予，被授予的官員以方便、適宜來(lái)斟酌處理的意思。只要通過(guò)朝廷授予便宜權(quán)，被授予者就可以按照便宜權(quán)而靈活處置。便宜權(quán)授予本來(lái)是為了處理來(lái)不及上報(bào)的事情，所以多用于軍事、司法及賑災(zāi)。有利于發(fā)揮官員主觀(guān)能動(dòng)性，D項(xiàng)正確；君主專(zhuān)制集權(quán)制度下，以制度予以規(guī)范，排除AB項(xiàng)；便宜權(quán)的授予目的是穩(wěn)定秩序，維護(hù)封建統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.西夏舊址黑水城出土的12件土地買(mǎi)賣(mài)契約中，除了小石城通判出售撒100石種子土地（約合1000畝，250宋畝）外，其余為7.5至50宋畝。這說(shuō)明此時(shí)西夏（）A.畜牧業(yè)發(fā)展迅速 B.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)受挫 D.移植北宋的制度〖答案〗C〖解析〗材料中12件土地買(mǎi)賣(mài)契約中大多為小土地買(mǎi)賣(mài)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的人均耕地面積可知這些都是自耕農(nóng)土地被收購(gòu)的土地兼并，C項(xiàng)正確；土地用途在材料中沒(méi)有說(shuō)明，而土地計(jì)量單位“撒100石種子”則間接指向農(nóng)耕用途，排除A項(xiàng)；材料反映的12宗買(mǎi)賣(mài)契約是土地的買(mǎi)賣(mài)契約無(wú)法支撐“商品經(jīng)濟(jì)繁榮”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)“移植”指原封不動(dòng)地照搬，不符合史實(shí)，西夏是在借鑒和學(xué)習(xí)，并非照搬，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.清代大吏帶兵備銜的道是行政與軍事相兼的職官，具有無(wú)所不統(tǒng)的地方事權(quán)并負(fù)有巡查地方的重要責(zé)任。各道轄有數(shù)量不等的府和直隸州，但又都不是嚴(yán)格意義上的一級(jí)正式政區(qū)，最多只能算作是一級(jí)準(zhǔn)政區(qū)。清代道的設(shè)立（）A.強(qiáng)化了中央對(duì)地方的管控 B.造成了地方行政效率低下C.標(biāo)志著皇權(quán)專(zhuān)制達(dá)到頂峰 D.嚴(yán)重制約了地方社會(huì)發(fā)展〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“清代大吏帶兵備銜的道是行政與軍事相兼的職官，具有無(wú)所不統(tǒng)的地方事權(quán)并負(fù)有巡查地方的重要責(zé)任”，可知清代在省—府—縣三級(jí)編制外又增設(shè)負(fù)有巡查職權(quán)的非正式的政區(qū)—“道”，意在加強(qiáng)對(duì)地方監(jiān)察和控制，A項(xiàng)正確；機(jī)構(gòu)重疊的“冗官”或者不作為的官場(chǎng)風(fēng)氣等往往造成行政效率低下，材料沒(méi)有提及這些因素，排除B項(xiàng)；軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著皇權(quán)專(zhuān)制達(dá)到頂峰，排除C項(xiàng)；無(wú)法判定材料所述內(nèi)容是否會(huì)制約地方社會(huì)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)內(nèi)外洋面海匪活動(dòng)十分猖獗，官方采取多種措施，但收效甚微。基于疏防責(zé)任和被懲辦的各種壓力，福建和廣東的一些文武官員開(kāi)始與英軍嘗試合作。材料表明（）A.中外反動(dòng)勢(shì)力公開(kāi)勾結(jié) B.部分官員的海洋主權(quán)意識(shí)淡薄C.清水師嘗試國(guó)際化合作 D.政府權(quán)力下移與地方勢(shì)力崛起〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)內(nèi)外洋面海匪活動(dòng)十分猖獗，官方采取多種措施，但收效甚微。基于疏防責(zé)任和被懲辦的各種壓力，福建和廣東的一些文武官員開(kāi)始與英軍嘗試合作。”并結(jié)合所學(xué)可知，中英海軍聯(lián)合鎮(zhèn)壓海匪的做法，尤其是英國(guó)海軍在中國(guó)洋面參與的緝匪行動(dòng)和護(hù)商活動(dòng)，不僅破壞了清代前期建立的巡洋制度，同時(shí)也損害了中國(guó)的近海行政和司法管轄主權(quán)，而且導(dǎo)致中國(guó)內(nèi)洋與外洋的管轄觀(guān)念日漸模糊，B項(xiàng)正確；中外反動(dòng)勢(shì)力公開(kāi)勾結(jié)是在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，排除A項(xiàng)；基于疏防責(zé)任和被懲辦的各種壓力，官員開(kāi)始與英軍嘗試合作，并非國(guó)際化合作，排除C項(xiàng)；政府權(quán)力下移與地方勢(shì)力崛起是在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.著名學(xué)者季云飛認(rèn)為“武昌起義以前，民族資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、市民和軍人的反滿(mǎn)式？成為政治生態(tài)的主流……而武昌起義后國(guó)民政治心態(tài)演化，出現(xiàn)‘崇權(quán)威'及‘追求秩序安定’兩大特征”。這一轉(zhuǎn)變（）A.加速了保路運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) B.促進(jìn)了民族工業(yè)春天到來(lái)C.埋下了帝制復(fù)辟的隱患 D.突破了舊三民主義的束縛〖答案〗C〖解析〗解讀材料內(nèi)容可知，武昌起義前，推翻清王朝的統(tǒng)治是當(dāng)時(shí)民心所向，武昌起義后，面對(duì)政局的動(dòng)蕩，資產(chǎn)階級(jí)革命派軟弱，西方列強(qiáng)、立憲派和舊官僚為了維護(hù)自己的既得利益，穩(wěn)定局面，積極支持掌控清朝內(nèi)政的袁世凱，向中華民國(guó)進(jìn)行施壓，為袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)和復(fù)辟帝制準(zhǔn)備了條件，埋下了帝制復(fù)辟的隱患，C項(xiàng)正確；保路運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間是1911年6月，發(fā)生于武昌起義前，所以材料中涉及的國(guó)民政治心態(tài)轉(zhuǎn)變，無(wú)法加速保路運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，排除A項(xiàng)；辛亥革命沖擊了封建制度，促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義工業(yè)的發(fā)展，海外華僑競(jìng)相投資國(guó)內(nèi)近代企業(yè)，第一次世界大戰(zhàn)期間，帝國(guó)主義國(guó)家忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的掠奪，中國(guó)民族工業(yè)得到了一個(gè)發(fā)展機(jī)會(huì)，中國(guó)的民族工業(yè)出現(xiàn)了短暫的春天，排除B項(xiàng)；材料與革命指導(dǎo)思想的變化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下圖是一份從重慶發(fā)往上海的絕密電報(bào)底稿。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，這份泛黃的電報(bào)稿上沒(méi)有確切的發(fā)報(bào)時(shí)間，只是注明“甲發(fā)電第377號(hào)”。戴笠將這個(gè)情報(bào)提供給重慶防空單位，作為施放警報(bào)的根據(jù)。由此推斷該電報(bào)發(fā)送的背景是（）限一個(gè)小時(shí)到.該白俄（一名參加日本特務(wù)機(jī)構(gòu)的白俄羅斯人）如能將重慶敵方間課機(jī)關(guān)及其負(fù)責(zé)人報(bào)告吾人因而破譯者。吾人決予重賞，目前如由陳先生擔(dān)保，吾人亦可先予以若干之資助也?！盇.東北三省淪陷 B.日本策劃華北事變C.全面抗戰(zhàn)爆發(fā) D.遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)〖答案〗C〖解析〗材料中涉及軍統(tǒng)策反一名為日本提供情報(bào)的白俄間諜，該間諜長(zhǎng)期從事轟炸重慶的情報(bào)工作，戴笠將破譯情報(bào)內(nèi)容獲悉后提供給重慶防空單位，作為施放警報(bào)的根據(jù)，而重慶大轟炸發(fā)生在1938年2月至1943年8月期間，日本對(duì)中華民國(guó)戰(zhàn)時(shí)首都重慶進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)5年半的戰(zhàn)略轟炸，是在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，C項(xiàng)正確；東北三省淪陷在1931年九一八事變之后，排除A項(xiàng)；華北事變發(fā)生于1935年，排除B項(xiàng)；遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)是在1941年，主要是與盟軍聯(lián)合作戰(zhàn)，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，一直延續(xù)著傳統(tǒng)的南糧北調(diào)的格局。但到了80年代卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，形成了北糧南調(diào)的糧食流動(dòng)格局。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.自然地理?xiàng)l件的變化 B.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的成效C.國(guó)內(nèi)物流體系的改善 D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的確立〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，一直延續(xù)著傳統(tǒng)的南糧北調(diào)的格局。但到了80年代卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，形成了北糧南調(diào)的糧食流動(dòng)格局?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)70年代末至80年代，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革與城市經(jīng)濟(jì)改革的成效顯著，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到較快調(diào)整，促使南方二、三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，糧食需求量激增，B項(xiàng)正確；自然地理?xiàng)l件的變化并不顯著，排除A項(xiàng)；國(guó)內(nèi)物流體系不是糧食流動(dòng)格局改變的關(guān)鍵因素，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的確立是1992年，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.希羅多德的《歷史》記載：梭倫周游列國(guó)期間曾拜訪(fǎng)被稱(chēng)為最富裕的人一一呂底亞國(guó)王克洛伊索斯。國(guó)王問(wèn)他誰(shuí)是世界上最幸福的人，梭倫認(rèn)為是雅典人泰魯斯，因?yàn)樗谐錾淖訉O且為國(guó)戰(zhàn)死沙場(chǎng)而獲國(guó)葬。這種幸福觀(guān)體現(xiàn)了（）A.城邦利益至上原則 B.家族優(yōu)秀的期許C.美德即知識(shí)的理念 D.追求財(cái)富的思想〖答案〗A〖解析〗根據(jù)題意梭倫認(rèn)為幸福的標(biāo)準(zhǔn)是家庭后繼有人、子孫出色、能為國(guó)家做貢獻(xiàn)而獲得榮譽(yù)，這反映他對(duì)國(guó)家人口數(shù)量和城邦利益的高度重視，A項(xiàng)正確；家族優(yōu)秀的期許在梭倫的幸福觀(guān)中沒(méi)有涉及，排除B項(xiàng)；美德即知識(shí)是蘇格拉底的觀(guān)點(diǎn)，足球高尚的道德素養(yǎng)，排除C項(xiàng)；梭倫在回答世界上最幸福的人是并沒(méi)有說(shuō)最富裕的人，說(shuō)明并不是追求財(cái)富，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.資產(chǎn)階級(jí)自由派領(lǐng)袖弗里德里希·諾曼將德意志帝國(guó)形象地稱(chēng)為“穿著農(nóng)業(yè)國(guó)政治服裝工業(yè)國(guó)”，即這個(gè)國(guó)家主要靠資本主義工業(yè)部門(mén)的錢(qián)來(lái)支持，卻受著來(lái)自農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)貴族的統(tǒng)治。材料表明德意志（）A.國(guó)家分裂阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)制約了工業(yè)發(fā)展C.政治進(jìn)步滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì) D.貴族勢(shì)力控制了經(jīng)濟(jì)命脈〖答案〗C〖解析〗材料表明，德意志統(tǒng)一后，資本主義工業(yè)發(fā)展迅速，對(duì)國(guó)家的作用十分重要，但資產(chǎn)階級(jí)缺乏相應(yīng)的政治地位，國(guó)家權(quán)力主要由“來(lái)自農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)貴族”掌握，存在政治與經(jīng)濟(jì)的不協(xié)調(diào)性，C項(xiàng)正確；1871年普魯士完成統(tǒng)一，建立德意志帝國(guó)，A項(xiàng)的時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料中的“這個(gè)國(guó)家主要靠資本主義工業(yè)部門(mén)的錢(qián)來(lái)支持”可看出工業(yè)發(fā)展較快，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并沒(méi)有制約工業(yè)發(fā)展，排除B項(xiàng)；貴族勢(shì)力來(lái)自于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域而不是工業(yè)部門(mén)，當(dāng)時(shí)帝國(guó)的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是工業(yè)部門(mén)，所以貴族勢(shì)力沒(méi)有控制經(jīng)濟(jì)命脈，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.20世紀(jì)20～30年代，西方現(xiàn)代主義文學(xué)反映了人們對(duì)資本主義社會(huì)的悲觀(guān)和失望情緒。但同一時(shí)期，蘇聯(lián)文學(xué)則生機(jī)勃勃，一大批優(yōu)秀作家創(chuàng)作了許多歌頌現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。由此可見(jiàn)，兩者（）A.經(jīng)濟(jì)狀況的巨大反差 B.意識(shí)形態(tài)的尖銳對(duì)立C.軍事斗爭(zhēng)的不同狀況 D.冷戰(zhàn)對(duì)峙的攻守態(tài)勢(shì)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，20世紀(jì)20至30年代，西方文學(xué)的悲觀(guān)情緒與蘇聯(lián)文學(xué)的歌頌現(xiàn)實(shí)形成了鮮明對(duì)比，結(jié)合時(shí)代背景可知，此時(shí)西方正處在空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)陰霾之下，社會(huì)矛盾尖銳，而蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，文學(xué)中的不同社會(huì)思潮正是對(duì)同一時(shí)期不同經(jīng)濟(jì)狀況的反映，A項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后美蘇之間出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)尖銳對(duì)立和冷戰(zhàn)對(duì)峙的局面，排除B、D項(xiàng)；材料指出的時(shí)間是20世紀(jì)20～30年代，1939年9月1日德國(guó)入侵波蘭，英法向德宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)，1941年6月22日德國(guó)發(fā)起巴巴羅薩行動(dòng)，德國(guó)以閃電戰(zhàn)進(jìn)攻蘇聯(lián)，蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，軍事斗爭(zhēng)開(kāi)始于30年代末，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1950年西歐各國(guó)生產(chǎn)達(dá)到戰(zhàn)前水平，年增長(zhǎng)率達(dá)到5%—6%，有的國(guó)家高達(dá)8%—10%。1952年，英、法、意的工業(yè)生產(chǎn)分別比戰(zhàn)前增長(zhǎng)13%、29%和48%。這主要是得益于（）A.馬歇爾計(jì)劃的推行 B.冷戰(zhàn)形勢(shì)暫時(shí)緩和C.經(jīng)濟(jì)一體化的實(shí)現(xiàn) D.政府開(kāi)始干預(yù)經(jīng)濟(jì)〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“1950年西歐各國(guó)生產(chǎn)達(dá)到戰(zhàn)前水平，年增長(zhǎng)率達(dá)到5%—6%，有的國(guó)家高達(dá)8%—10%……”，可知戰(zhàn)后西歐經(jīng)濟(jì)普遍衰落，美國(guó)通過(guò)“馬歇爾計(jì)劃”對(duì)各國(guó)提供大量援助，對(duì)西歐經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起到重要作用，A項(xiàng)正確；二戰(zhàn)結(jié)束至50年代，冷戰(zhàn)格局才形成，排除B項(xiàng)；歐洲經(jīng)濟(jì)一體化實(shí)現(xiàn)于歐共體的建立，排除C項(xiàng)；政府開(kāi)始干預(yù)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)大危機(jī)期間，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家主要活動(dòng)宋明理學(xué)的發(fā)展材料二近代中國(guó)對(duì)民主理論的探究人物籍貫主要成就林則徐福建福州編譯了《四洲志》一書(shū)，開(kāi)了中國(guó)近代由愛(ài)國(guó)而研究學(xué)習(xí)西方的先河。魏源湖南隆回批評(píng)封建統(tǒng)治階級(jí)中的復(fù)古守舊思想，用進(jìn)化論闡述社會(huì)制度變化的必然性。康有為廣東南海在廣州創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂，主張?zhí)熨x人權(quán)“人人平等”，認(rèn)為人人有“自王之權(quán)”，人人有“自立之權(quán)”。梁?jiǎn)⒊瑥V東新會(huì)在上海創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，積極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專(zhuān)制的必然性。嚴(yán)復(fù)福建福州在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，吸收了盧梭的社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的思想，傳播資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)論。譚嗣同湖南瀏陽(yáng)積極宣傳資產(chǎn)階級(jí)平等、自由和民主思想，認(rèn)為君主專(zhuān)制制度是萬(wàn)惡之源。孫中山廣東香山提出“民族、民權(quán)、民生”的三民主義學(xué)說(shuō)，核心是民權(quán)主義，他的民權(quán)思想包括反專(zhuān)制、重民權(quán)，五權(quán)分立及互相制約，彼此監(jiān)督的一系列設(shè)想?！陨险幾酝跤婪罾钋洹稓v史地圖冊(cè)·選擇性必修3文化交流與傳播》（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明上述思想領(lǐng)域發(fā)生三次重大變革的經(jīng)濟(jì)文化背景。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出思想變革過(guò)程中地理分布格局演變的趨勢(shì)并分析其原因?！即鸢浮剑?）經(jīng)濟(jì)文化背景：百家爭(zhēng)鳴，私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移；生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解。宋明理學(xué)，佛教和道教的挑戰(zhàn)，儒學(xué)危機(jī)；三教之間的交流與融合；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近代民主理論，西學(xué)東漸；先進(jìn)中國(guó)人的探索；近代中國(guó)資本主義的發(fā)展。（2）趨勢(shì)：由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃河流域（北方）為中心到宋明時(shí)期的長(zhǎng)江流域（南方）為中心再到近代的沿海和長(zhǎng)江中下游為中心。原因：第一次轉(zhuǎn)變，北民南遷；經(jīng)濟(jì)重心南移；南方政局相對(duì)穩(wěn)定；南方自然環(huán)境相對(duì)優(yōu)越。第二次轉(zhuǎn)變，通商口岸的開(kāi)辟；自然經(jīng)濟(jì)解體較充分；民族資本主義較發(fā)達(dá)；民族資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子相對(duì)集中；受西學(xué)影響較深。〖解析〗（1）經(jīng)濟(jì)文化背景：百家爭(zhēng)鳴，從學(xué)術(shù)下移分析，得出私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移；從生產(chǎn)力發(fā)展分析，得出生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解宋明理學(xué)，從儒學(xué)危機(jī)分析，得出佛教和道教挑戰(zhàn)，儒學(xué)危機(jī)；從三教融合角度分析，得出三教之間的交流與融合；從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分析，得出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近代民主理論，從西學(xué)東漸分析，得出西學(xué)東漸；依據(jù)材料“林則徐……魏源……”，得出先進(jìn)中國(guó)人的探索；從近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析，得出近代中國(guó)資本主義的發(fā)展。（2）趨勢(shì)：從地理位置分析，得出由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃河流域（北方）為中心到宋明時(shí)期的長(zhǎng)江流域（南方）為中心再到近代的沿海和長(zhǎng)江中下游為中心。原因：第一次轉(zhuǎn)變，從北民南遷分析，得出北民南遷；從經(jīng)濟(jì)重心分析，得出經(jīng)濟(jì)重心南移；從南方政治和自然分析，得出南方政局相對(duì)穩(wěn)定；南方自然環(huán)境相對(duì)優(yōu)越。第二次轉(zhuǎn)變，從近代通商口岸分析，得出通商口岸的開(kāi)辟；從本國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體分析，得出自然經(jīng)濟(jì)解體較充分；從民族資本主義的發(fā)展分析，得出民族資本主義較發(fā)達(dá)；從階級(jí)層面分析，得出民族資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子相對(duì)集中；從受西學(xué)的影響程度分析，得出受西學(xué)影響較深。14.閱讀材料，完成下列要求。材料湯因比認(rèn)為世界的未來(lái)在中國(guó)，人類(lèi)的出路在于中國(guó)文明，而中國(guó)文明將為未來(lái)世界轉(zhuǎn)型和21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)提供無(wú)盡的文化寶藏和思想資源。他堅(jiān)信未來(lái)的人類(lèi)只有走向一個(gè)“世界國(guó)家”，才能避免民族國(guó)家的狹隘國(guó)家利益而帶來(lái)的人類(lèi)社會(huì)的滅亡。西方在經(jīng)濟(jì)和科技上影響了世界，在政治上卻完全無(wú)法為世界建立一個(gè)整合和統(tǒng)一的符合人類(lèi)共同利益的“世界國(guó)家”，西方式的多黨競(jìng)爭(zhēng)的民主已經(jīng)不能適應(yīng)21世紀(jì)的變遷。他對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)開(kāi)出的藥方不是武力和軍事，不是民主和選舉，不是西方的霸權(quán)，而是文化引領(lǐng)世界。——摘編自湯因比《歷史研究》根據(jù)材料，提取一個(gè)論題，結(jié)合相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）〖答案〗示例1：未來(lái)世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)文化的引領(lǐng)中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從未中斷的中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為人類(lèi)發(fā)展提供了寶貴的精神財(cái)富。在數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華文化綿延不絕，傳承至今，形成了獨(dú)特的文化品格。中華文化崇德尚賢，推崇天下為公的精神，突破了狹隘的民族主義的限制。中華文化重視以人為本，周公提出“敬天保民”、孔子主張“仁者愛(ài)人”的思想符合新時(shí)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展需求。中華文化主張和而不同，孔子提出“君子和而不同”，視“和”為人性中應(yīng)有的美德，對(duì)多元世界文明的發(fā)展具有積極作用。中華文化豐富多彩、博采眾長(zhǎng)同時(shí)源源不斷地向外傳播，對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生重要影響，日本、朝鮮、越南積極學(xué)習(xí)中國(guó)儒家文化、模仿中國(guó)古代社會(huì)制度，逐漸形成以中國(guó)為中心的中華文化圈。當(dāng)今世界形勢(shì)紛繁復(fù)雜，問(wèn)題眾多，中華文化獨(dú)特的魅力為人類(lèi)解決共同問(wèn)題提供了豐富的思想理念，以中華文化引領(lǐng)的人類(lèi)命運(yùn)共同體將是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的制勝法寶。示例2：西方社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐證明其難以引領(lǐng)世界的發(fā)展人類(lèi)文明發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，西方文明從古希臘文明走來(lái)，在當(dāng)今世界占據(jù)重要地位，西方文明的發(fā)展給人類(lèi)發(fā)展帶來(lái)眾多優(yōu)秀成果，也越來(lái)越暴露許多問(wèn)題，難以引領(lǐng)未來(lái)世界的發(fā)展。古希臘給世界帶來(lái)了“民主”，古羅馬給世界帶來(lái)了“法制”。經(jīng)歷近代民族國(guó)家崛起，資本主義制度逐漸在西方世界確立和發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)民主也隨著殖民擴(kuò)張傳播到世界，西方世界把民主作為解決政治問(wèn)題的唯一辦法。伴隨資本主義世界市場(chǎng)的建立，科技的不斷革新和發(fā)展，世界逐漸形成以西方文明為中心的格局。資本主義在發(fā)展過(guò)程中矛盾重重，最終使得世界經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)，人類(lèi)文明遭受巨大打擊。二戰(zhàn)以后資本主義陣營(yíng)掀起對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)的冷戰(zhàn)，世界長(zhǎng)期處于兩大陣營(yíng)對(duì)峙的威脅之下。兩極格局瓦解后人類(lèi)文明長(zhǎng)期面臨霸權(quán)主義的威脅和恐怖主義泛濫。世界發(fā)展始終面臨各種威脅，無(wú)法找到人類(lèi)文明的發(fā)展之路。西方社會(huì)的發(fā)展曾經(jīng)給世界發(fā)展帶來(lái)了先進(jìn)的科技和民主的政治理念，然而世界由不同的國(guó)家和地區(qū)組成，文明發(fā)展各不相同，不能一概而論。未來(lái)世界的發(fā)展需要不同文明攜手進(jìn)步?！冀馕觥奖绢}為開(kāi)放性試題，閱讀材料信息，學(xué)生可從湯因比《歷史研究》論述“世界的未來(lái)在中國(guó)，人類(lèi)的出路在于中國(guó)文明，而中國(guó)文明將為未來(lái)世界轉(zhuǎn)型和21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)提供無(wú)盡的文化寶藏和思想資源”和“西方在經(jīng)濟(jì)和科技上影響了世界，在政治上卻完全無(wú)法為世界建立一個(gè)整合和統(tǒng)一的符合人類(lèi)共同利益的“世界國(guó)家”，西方式的多黨競(jìng)爭(zhēng)的民主已經(jīng)不能適應(yīng)21世紀(jì)的變遷”得出兩大結(jié)論：“未來(lái)世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)文化的引領(lǐng)”和“西方社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐證明其難以引領(lǐng)世界的發(fā)展”?！拔磥?lái)世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)文化的引領(lǐng)”這一論題學(xué)生可以從中華文明的內(nèi)涵、價(jià)值以及中華傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響等方面進(jìn)行論述；“西方社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐證明其難以引領(lǐng)世界的發(fā)展”這一論題學(xué)生可以從西方文明發(fā)展的過(guò)程、近代資本主義發(fā)展歷程中出現(xiàn)的問(wèn)題等方面論述。本題要求考生圍繞材料，只要符合材料的信息自擬論題，并就所擬論題論述，言之成理，亦可。15.閱讀材料，完成下列要求。材料蜀漢政權(quán)之所以采取剛?cè)嵯酀?jì)的“威德”型治邊模式，一方面，是要安撫西南夷部落民眾，建枸穩(wěn)定的大后方秩序；另一方面，則是要傾全國(guó)之力北伐討魏。其中尚有“和戎”與“聯(lián)吳”的問(wèn)題，同樣是面對(duì)四周眾多分散力量連環(huán)互動(dòng)的可能，從而采取了與之相關(guān)的宏觀(guān)整體邊防方略。諸葛亮治下的蜀地及其南面邊地，通過(guò)多年內(nèi)政外務(wù)良性互動(dòng)式的努力，不僅蜀地內(nèi)部“軍資所出，國(guó)以富饒”，即后院邊地“諸夷慕侯之德，漸去山林，徙居平地，建城邑，務(wù)農(nóng)桑，諸部于是始有姓氏”。盡管其主要的方法仍為羈糜，后人以為已開(kāi)了土司制度的濫觴，可見(jiàn)他對(duì)后世影響的深遠(yuǎn)，不能不稱(chēng)為善理邊政的重要?dú)v史典范?！幾詮埿旅瘛吨袊?guó)古代邊疆治理經(jīng)驗(yàn)的反思與總結(jié)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蜀漢邊疆治理措施的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明蜀漢政權(quán)“威德”型治邊模式的歷史影響。〖答案〗（1）剛?cè)嵯酀?jì)的方式；宏觀(guān)整體的策略；因俗而治，因地制宜；籠絡(luò)少數(shù)民族上層。（2）促進(jìn)邊疆開(kāi)發(fā)；利于民族的融合；推動(dòng)西南地區(qū)封建化進(jìn)程；鞏固了蜀漢政權(quán)；對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。〖解析〗（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“蜀漢政權(quán)之所以采取剛?cè)嵯酀?jì)的‘威德’型治邊模式”可推出剛?cè)嵯酀?jì)的方式；根據(jù)材料“同樣是面對(duì)四周眾多分散力量連環(huán)互動(dòng)的可能，從而采取了與之相關(guān)的宏觀(guān)整體邊防方略。”可推出宏觀(guān)整體的策略；根據(jù)材料“后人以為已開(kāi)了土司制度的濫觴?！笨赏瞥鲆蛩锥危虻刂埔?；根據(jù)材料“盡管其主要的方法仍為羈糜”并結(jié)合所學(xué)可知“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰，故可推出籠絡(luò)少數(shù)民族上層。（2）根據(jù)材料“諸葛亮治下的蜀地及其南面邊地，通過(guò)多年內(nèi)政外務(wù)良性互動(dòng)式的努力，不僅蜀地內(nèi)部“軍資所出，國(guó)以富饒”，即后院邊地‘諸夷慕侯之德，漸去山林，徙居平地，建城邑，務(wù)農(nóng)桑，諸部于是始有姓氏’?！笨赏瞥龃龠M(jìn)了邊疆的開(kāi)發(fā)和民族的融合；根據(jù)材料“可見(jiàn)他對(duì)后世影響的深遠(yuǎn)，不能不稱(chēng)為善理邊政的重要?dú)v史典范?！笨赏瞥鰧?duì)后世影響深遠(yuǎn)；并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)西南地區(qū)封建化進(jìn)程，鞏固了蜀漢政權(quán)。安徽省安慶市2023屆高三二模歷史試題1.龍山時(shí)代晚期，淮河作為文化上的南北分界被完全確立，淮河流域成為四大強(qiáng)勢(shì)文化區(qū)交互影響的舞臺(tái)，在其西北部，誕生了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝—夏。材料表明（）A.自然環(huán)境影響文化交流 B.文化匯融催生國(guó)家文明C.淮河成為中華文化中心 D.夏朝國(guó)家結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)密〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料中“四大強(qiáng)勢(shì)文化區(qū)交互影響”和“誕生了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏”，得出文化匯融催生國(guó)家文明的結(jié)論，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有探討自然環(huán)境與文化交流之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；“淮河成為中華文化中心”，說(shuō)法違背史實(shí)，排除C項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出夏朝國(guó)家結(jié)構(gòu)的狀況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.東漢明帝時(shí)，青州刺史王望，因本州發(fā)生旱災(zāi)，“因以便宜出所在布粟，給其稟糧，為作褐衣。事畢上言，帝以（王）望不先表請(qǐng)，章示百官，詳議其罪?！毙姨澤袝?shū)仆射鐘離意引《春秋》大義論之，“帝嘉（鐘離）意議，赦而不罪”。在這種“以便宜”制度下（）A.獎(jiǎng)懲由君主的好惡決定 B.君主專(zhuān)制下的權(quán)利下放C.朝廷失去控制地方能力 D.官員的能動(dòng)性得以發(fā)揮〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“因以便宜出所在布粟，給其稟糧，為作褐衣。事畢上言……”，可知古代便宜權(quán)，是經(jīng)朝廷授予，被授予的官員以方便、適宜來(lái)斟酌處理的意思。只要通過(guò)朝廷授予便宜權(quán)，被授予者就可以按照便宜權(quán)而靈活處置。便宜權(quán)授予本來(lái)是為了處理來(lái)不及上報(bào)的事情，所以多用于軍事、司法及賑災(zāi)。有利于發(fā)揮官員主觀(guān)能動(dòng)性，D項(xiàng)正確；君主專(zhuān)制集權(quán)制度下，以制度予以規(guī)范，排除AB項(xiàng)；便宜權(quán)的授予目的是穩(wěn)定秩序，維護(hù)封建統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.西夏舊址黑水城出土的12件土地買(mǎi)賣(mài)契約中，除了小石城通判出售撒100石種子土地（約合1000畝，250宋畝）外，其余為7.5至50宋畝。這說(shuō)明此時(shí)西夏（）A.畜牧業(yè)發(fā)展迅速 B.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)受挫 D.移植北宋的制度〖答案〗C〖解析〗材料中12件土地買(mǎi)賣(mài)契約中大多為小土地買(mǎi)賣(mài)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的人均耕地面積可知這些都是自耕農(nóng)土地被收購(gòu)的土地兼并，C項(xiàng)正確；土地用途在材料中沒(méi)有說(shuō)明，而土地計(jì)量單位“撒100石種子”則間接指向農(nóng)耕用途，排除A項(xiàng)；材料反映的12宗買(mǎi)賣(mài)契約是土地的買(mǎi)賣(mài)契約無(wú)法支撐“商品經(jīng)濟(jì)繁榮”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)“移植”指原封不動(dòng)地照搬，不符合史實(shí)，西夏是在借鑒和學(xué)習(xí)，并非照搬，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.清代大吏帶兵備銜的道是行政與軍事相兼的職官，具有無(wú)所不統(tǒng)的地方事權(quán)并負(fù)有巡查地方的重要責(zé)任。各道轄有數(shù)量不等的府和直隸州，但又都不是嚴(yán)格意義上的一級(jí)正式政區(qū)，最多只能算作是一級(jí)準(zhǔn)政區(qū)。清代道的設(shè)立（）A.強(qiáng)化了中央對(duì)地方的管控 B.造成了地方行政效率低下C.標(biāo)志著皇權(quán)專(zhuān)制達(dá)到頂峰 D.嚴(yán)重制約了地方社會(huì)發(fā)展〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“清代大吏帶兵備銜的道是行政與軍事相兼的職官，具有無(wú)所不統(tǒng)的地方事權(quán)并負(fù)有巡查地方的重要責(zé)任”，可知清代在省—府—縣三級(jí)編制外又增設(shè)負(fù)有巡查職權(quán)的非正式的政區(qū)—“道”，意在加強(qiáng)對(duì)地方監(jiān)察和控制，A項(xiàng)正確；機(jī)構(gòu)重疊的“冗官”或者不作為的官場(chǎng)風(fēng)氣等往往造成行政效率低下，材料沒(méi)有提及這些因素，排除B項(xiàng)；軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著皇權(quán)專(zhuān)制達(dá)到頂峰，排除C項(xiàng)；無(wú)法判定材料所述內(nèi)容是否會(huì)制約地方社會(huì)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)內(nèi)外洋面海匪活動(dòng)十分猖獗，官方采取多種措施，但收效甚微?；谑璺镭?zé)任和被懲辦的各種壓力，福建和廣東的一些文武官員開(kāi)始與英軍嘗試合作。材料表明（）A.中外反動(dòng)勢(shì)力公開(kāi)勾結(jié) B.部分官員的海洋主權(quán)意識(shí)淡薄C.清水師嘗試國(guó)際化合作 D.政府權(quán)力下移與地方勢(shì)力崛起〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)內(nèi)外洋面海匪活動(dòng)十分猖獗，官方采取多種措施，但收效甚微?；谑璺镭?zé)任和被懲辦的各種壓力，福建和廣東的一些文武官員開(kāi)始與英軍嘗試合作?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，中英海軍聯(lián)合鎮(zhèn)壓海匪的做法，尤其是英國(guó)海軍在中國(guó)洋面參與的緝匪行動(dòng)和護(hù)商活動(dòng)，不僅破壞了清代前期建立的巡洋制度，同時(shí)也損害了中國(guó)的近海行政和司法管轄主權(quán)，而且導(dǎo)致中國(guó)內(nèi)洋與外洋的管轄觀(guān)念日漸模糊，B項(xiàng)正確；中外反動(dòng)勢(shì)力公開(kāi)勾結(jié)是在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，排除A項(xiàng)；基于疏防責(zé)任和被懲辦的各種壓力，官員開(kāi)始與英軍嘗試合作，并非國(guó)際化合作，排除C項(xiàng)；政府權(quán)力下移與地方勢(shì)力崛起是在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.著名學(xué)者季云飛認(rèn)為“武昌起義以前，民族資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、市民和軍人的反滿(mǎn)式？成為政治生態(tài)的主流……而武昌起義后國(guó)民政治心態(tài)演化，出現(xiàn)‘崇權(quán)威'及‘追求秩序安定’兩大特征”。這一轉(zhuǎn)變（）A.加速了保路運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) B.促進(jìn)了民族工業(yè)春天到來(lái)C.埋下了帝制復(fù)辟的隱患 D.突破了舊三民主義的束縛〖答案〗C〖解析〗解讀材料內(nèi)容可知，武昌起義前，推翻清王朝的統(tǒng)治是當(dāng)時(shí)民心所向，武昌起義后，面對(duì)政局的動(dòng)蕩，資產(chǎn)階級(jí)革命派軟弱，西方列強(qiáng)、立憲派和舊官僚為了維護(hù)自己的既得利益，穩(wěn)定局面，積極支持掌控清朝內(nèi)政的袁世凱，向中華民國(guó)進(jìn)行施壓，為袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)和復(fù)辟帝制準(zhǔn)備了條件，埋下了帝制復(fù)辟的隱患，C項(xiàng)正確；保路運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間是1911年6月，發(fā)生于武昌起義前，所以材料中涉及的國(guó)民政治心態(tài)轉(zhuǎn)變，無(wú)法加速保路運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，排除A項(xiàng)；辛亥革命沖擊了封建制度，促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義工業(yè)的發(fā)展，海外華僑競(jìng)相投資國(guó)內(nèi)近代企業(yè)，第一次世界大戰(zhàn)期間，帝國(guó)主義國(guó)家忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的掠奪，中國(guó)民族工業(yè)得到了一個(gè)發(fā)展機(jī)會(huì)，中國(guó)的民族工業(yè)出現(xiàn)了短暫的春天，排除B項(xiàng)；材料與革命指導(dǎo)思想的變化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下圖是一份從重慶發(fā)往上海的絕密電報(bào)底稿。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，這份泛黃的電報(bào)稿上沒(méi)有確切的發(fā)報(bào)時(shí)間，只是注明“甲發(fā)電第377號(hào)”。戴笠將這個(gè)情報(bào)提供給重慶防空單位，作為施放警報(bào)的根據(jù)。由此推斷該電報(bào)發(fā)送的背景是（）限一個(gè)小時(shí)到.該白俄（一名參加日本特務(wù)機(jī)構(gòu)的白俄羅斯人）如能將重慶敵方間課機(jī)關(guān)及其負(fù)責(zé)人報(bào)告吾人因而破譯者。吾人決予重賞，目前如由陳先生擔(dān)保，吾人亦可先予以若干之資助也?！盇.東北三省淪陷 B.日本策劃華北事變C.全面抗戰(zhàn)爆發(fā) D.遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)〖答案〗C〖解析〗材料中涉及軍統(tǒng)策反一名為日本提供情報(bào)的白俄間諜，該間諜長(zhǎng)期從事轟炸重慶的情報(bào)工作，戴笠將破譯情報(bào)內(nèi)容獲悉后提供給重慶防空單位，作為施放警報(bào)的根據(jù)，而重慶大轟炸發(fā)生在1938年2月至1943年8月期間，日本對(duì)中華民國(guó)戰(zhàn)時(shí)首都重慶進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)5年半的戰(zhàn)略轟炸，是在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，C項(xiàng)正確；東北三省淪陷在1931年九一八事變之后，排除A項(xiàng)；華北事變發(fā)生于1935年，排除B項(xiàng)；遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)是在1941年，主要是與盟軍聯(lián)合作戰(zhàn)，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，一直延續(xù)著傳統(tǒng)的南糧北調(diào)的格局。但到了80年代卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，形成了北糧南調(diào)的糧食流動(dòng)格局。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.自然地理?xiàng)l件的變化 B.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的成效C.國(guó)內(nèi)物流體系的改善 D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的確立〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，一直延續(xù)著傳統(tǒng)的南糧北調(diào)的格局。但到了80年代卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，形成了北糧南調(diào)的糧食流動(dòng)格局。”并結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)70年代末至80年代，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革與城市經(jīng)濟(jì)改革的成效顯著，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到較快調(diào)整，促使南方二、三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，糧食需求量激增，B項(xiàng)正確；自然地理?xiàng)l件的變化并不顯著，排除A項(xiàng)；國(guó)內(nèi)物流體系不是糧食流動(dòng)格局改變的關(guān)鍵因素，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的確立是1992年，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.希羅多德的《歷史》記載：梭倫周游列國(guó)期間曾拜訪(fǎng)被稱(chēng)為最富裕的人一一呂底亞國(guó)王克洛伊索斯。國(guó)王問(wèn)他誰(shuí)是世界上最幸福的人，梭倫認(rèn)為是雅典人泰魯斯，因?yàn)樗谐錾淖訉O且為國(guó)戰(zhàn)死沙場(chǎng)而獲國(guó)葬。這種幸福觀(guān)體現(xiàn)了（）A.城邦利益至上原則 B.家族優(yōu)秀的期許C.美德即知識(shí)的理念 D.追求財(cái)富的思想〖答案〗A〖解析〗根據(jù)題意梭倫認(rèn)為幸福的標(biāo)準(zhǔn)是家庭后繼有人、子孫出色、能為國(guó)家做貢獻(xiàn)而獲得榮譽(yù)，這反映他對(duì)國(guó)家人口數(shù)量和城邦利益的高度重視，A項(xiàng)正確；家族優(yōu)秀的期許在梭倫的幸福觀(guān)中沒(méi)有涉及，排除B項(xiàng)；美德即知識(shí)是蘇格拉底的觀(guān)點(diǎn)，足球高尚的道德素養(yǎng)，排除C項(xiàng)；梭倫在回答世界上最幸福的人是并沒(méi)有說(shuō)最富裕的人，說(shuō)明并不是追求財(cái)富，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.資產(chǎn)階級(jí)自由派領(lǐng)袖弗里德里?！ぶZ曼將德意志帝國(guó)形象地稱(chēng)為“穿著農(nóng)業(yè)國(guó)政治服裝工業(yè)國(guó)”，即這個(gè)國(guó)家主要靠資本主義工業(yè)部門(mén)的錢(qián)來(lái)支持，卻受著來(lái)自農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)貴族的統(tǒng)治。材料表明德意志（）A.國(guó)家分裂阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)制約了工業(yè)發(fā)展C.政治進(jìn)步滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì) D.貴族勢(shì)力控制了經(jīng)濟(jì)命脈〖答案〗C〖解析〗材料表明，德意志統(tǒng)一后，資本主義工業(yè)發(fā)展迅速，對(duì)國(guó)家的作用十分重要，但資產(chǎn)階級(jí)缺乏相應(yīng)的政治地位，國(guó)家權(quán)力主要由“來(lái)自農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)貴族”掌握，存在政治與經(jīng)濟(jì)的不協(xié)調(diào)性，C項(xiàng)正確；1871年普魯士完成統(tǒng)一，建立德意志帝國(guó)，A項(xiàng)的時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料中的“這個(gè)國(guó)家主要靠資本主義工業(yè)部門(mén)的錢(qián)來(lái)支持”可看出工業(yè)發(fā)展較快，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并沒(méi)有制約工業(yè)發(fā)展，排除B項(xiàng)；貴族勢(shì)力來(lái)自于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域而不是工業(yè)部門(mén)，當(dāng)時(shí)帝國(guó)的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是工業(yè)部門(mén)，所以貴族勢(shì)力沒(méi)有控制經(jīng)濟(jì)命脈，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.20世紀(jì)20～30年代，西方現(xiàn)代主義文學(xué)反映了人們對(duì)資本主義社會(huì)的悲觀(guān)和失望情緒。但同一時(shí)期，蘇聯(lián)文學(xué)則生機(jī)勃勃，一大批優(yōu)秀作家創(chuàng)作了許多歌頌現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。由此可見(jiàn)，兩者（）A.經(jīng)濟(jì)狀況的巨大反差 B.意識(shí)形態(tài)的尖銳對(duì)立C.軍事斗爭(zhēng)的不同狀況 D.冷戰(zhàn)對(duì)峙的攻守態(tài)勢(shì)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，20世紀(jì)20至30年代，西方文學(xué)的悲觀(guān)情緒與蘇聯(lián)文學(xué)的歌頌現(xiàn)實(shí)形成了鮮明對(duì)比，結(jié)合時(shí)代背景可知，此時(shí)西方正處在空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)陰霾之下，社會(huì)矛盾尖銳，而蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，文學(xué)中的不同社會(huì)思潮正是對(duì)同一時(shí)期不同經(jīng)濟(jì)狀況的反映，A項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后美蘇之間出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)尖銳對(duì)立和冷戰(zhàn)對(duì)峙的局面，排除B、D項(xiàng)；材料指出的時(shí)間是20世紀(jì)20～30年代，1939年9月1日德國(guó)入侵波蘭，英法向德宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)，1941年6月22日德國(guó)發(fā)起巴巴羅薩行動(dòng)，德國(guó)以閃電戰(zhàn)進(jìn)攻蘇聯(lián)，蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，軍事斗爭(zhēng)開(kāi)始于30年代末，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1950年西歐各國(guó)生產(chǎn)達(dá)到戰(zhàn)前水平，年增長(zhǎng)率達(dá)到5%—6%，有的國(guó)家高達(dá)8%—10%。1952年，英、法、意的工業(yè)生產(chǎn)分別比戰(zhàn)前增長(zhǎng)13%、29%和48%。這主要是得益于（）A.馬歇爾計(jì)劃的推行 B.冷戰(zhàn)形勢(shì)暫時(shí)緩和C.經(jīng)濟(jì)一體化的實(shí)現(xiàn) D.政府開(kāi)始干預(yù)經(jīng)濟(jì)〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“1950年西歐各國(guó)生產(chǎn)達(dá)到戰(zhàn)前水平，年增長(zhǎng)率達(dá)到5%—6%，有的國(guó)家高達(dá)8%—10%……”，可知戰(zhàn)后西歐經(jīng)濟(jì)普遍衰落，美國(guó)通過(guò)“馬歇爾計(jì)劃”對(duì)各國(guó)提供大量援助，對(duì)西歐經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起到重要作用，A項(xiàng)正確；二戰(zhàn)結(jié)束至50年代，冷戰(zhàn)格局才形成，排除B項(xiàng)；歐洲經(jīng)濟(jì)一體化實(shí)現(xiàn)于歐共體的建立，排除C項(xiàng)；政府開(kāi)始干預(yù)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)大危機(jī)期間，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家主要活動(dòng)宋明理學(xué)的發(fā)展材料二近代中國(guó)對(duì)民主理論的探究人物籍貫主要成就林則徐福建福州編譯了《四洲志》一書(shū)，開(kāi)了中國(guó)近代由愛(ài)國(guó)而研究學(xué)習(xí)西方的先河。魏源湖南隆回批評(píng)封建統(tǒng)治階級(jí)中的復(fù)古守舊思想，用進(jìn)化論闡述社會(huì)制度變化的必然性。康有為廣東南海在廣州創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂，主張?zhí)熨x人權(quán)“人人平等”，認(rèn)為人人有“自王之權(quán)”，人人有“自立之權(quán)”。梁?jiǎn)⒊瑥V東新會(huì)在上海創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，積極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專(zhuān)制的必然性。嚴(yán)復(fù)福建福州在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，吸收了盧梭的社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的思想，傳播資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)論。譚嗣同湖南瀏陽(yáng)積極宣傳資產(chǎn)階級(jí)平等、自由和民主思想，認(rèn)為君主專(zhuān)制制度是萬(wàn)惡之源。孫中山廣東香山提出“民族、民權(quán)、民生”的三民主義學(xué)說(shuō)，核心是民權(quán)主義，他的民權(quán)思想包括反專(zhuān)制、重民權(quán)，五權(quán)分立及互相制約，彼此監(jiān)督的一系列設(shè)想。——以上摘編自王永奉李卿《歷史地圖冊(cè)·選擇性必修3文化交流與傳播》（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明上述思想領(lǐng)域發(fā)生三次重大變革的經(jīng)濟(jì)文化背景。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出思想變革過(guò)程中地理分布格局演變的趨勢(shì)并分析其原因?！即鸢浮剑?）經(jīng)濟(jì)文化背景：百家爭(zhēng)鳴，私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移；生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解。宋明理學(xué)，佛教和道教的挑戰(zhàn)，儒學(xué)危機(jī)；三教之間的交流與融合；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近代民主理論，西學(xué)東漸；先進(jìn)中國(guó)人的探索；近代中國(guó)資本主義的發(fā)展。（2）趨勢(shì)：由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃河流域（北方）為中心到宋明時(shí)期的長(zhǎng)江流域（南方）為中心再到近代的沿海和長(zhǎng)江中下游為中心。原因：第一次轉(zhuǎn)變，北民南遷；經(jīng)濟(jì)重心南移；南方政局相對(duì)穩(wěn)定；南方自然環(huán)境相對(duì)優(yōu)越。第二次轉(zhuǎn)變，通商口岸的開(kāi)辟；自然經(jīng)濟(jì)解體較充分；民族資本主義較發(fā)達(dá)；民族資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子相對(duì)集中；受西學(xué)影響較深。〖解析〗（1）經(jīng)濟(jì)文化背景：百家爭(zhēng)鳴，從學(xué)術(shù)下移分析，得出私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移；從生產(chǎn)力發(fā)展分析，得出生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解宋明理學(xué)，從儒學(xué)危機(jī)分析，得出佛教和道教挑戰(zhàn)，儒學(xué)危機(jī)；從三教融合角度分析，得出三教之間的交流與融合；從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分析，得出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近代民主理論，從西學(xué)東漸分析，得出西學(xué)東漸；依據(jù)材料“林則徐……魏源……”，得出先進(jìn)中國(guó)人的探索；從近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析，得出近代中國(guó)資本主義的發(fā)展。（2）趨勢(shì)：從地理位置分析，得出由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃河流域（北方）為中心到宋明時(shí)期的長(zhǎng)江流域（南方）為中心再到近代的沿海和長(zhǎng)江中下游為中心。原因：第一次轉(zhuǎn)變，從北民南遷分析，得出北民南遷；從經(jīng)濟(jì)重心分析，得出經(jīng)濟(jì)重心南移；從南方政治和自然分析，得出南方政局相對(duì)穩(wěn)定；南方自然環(huán)境相對(duì)優(yōu)越。第二次轉(zhuǎn)變，從近代通商口岸分析，得出通商口岸的開(kāi)辟；從本國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體分析，得出自然經(jīng)濟(jì)解體較充分；從民族資本主義的發(fā)展分析，得出民族資本主義較發(fā)達(dá)；從階級(jí)層面分析，得出民族資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子相對(duì)集中；從受西學(xué)的影響程度分析，得出受西學(xué)影響較深。14.閱讀材料，完成下列要求。材料湯因比認(rèn)為世界的未來(lái)在中國(guó)，人類(lèi)的出路在于中國(guó)文明，而中國(guó)文明將為未來(lái)世界轉(zhuǎn)型和21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)提供無(wú)盡的文化寶藏和思想資源。他堅(jiān)信未來(lái)的人類(lèi)只有走向一個(gè)“世界國(guó)家”，才能避免民族國(guó)家的狹隘國(guó)家利益而帶來(lái)的人類(lèi)社會(huì)的滅亡。西方在經(jīng)濟(jì)和科技上影響了世界，在政治上卻完全無(wú)法為世界建立一個(gè)整合和統(tǒng)一的符合人類(lèi)共同利益的“世界國(guó)家”，西方式的多黨競(jìng)爭(zhēng)的民主已經(jīng)不能適應(yīng)21世紀(jì)的變遷。他對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)開(kāi)出的藥方不是武力和軍事，不是民主和選舉，不是西方的霸權(quán)，而是文化引領(lǐng)世界?！幾詼虮取稓v史研究》根據(jù)材料，提取一個(gè)論題，結(jié)合相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）〖答案〗示例1：未來(lái)世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)文化的引領(lǐng)中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從未中斷的中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為人類(lèi)發(fā)展提供了寶貴的精神財(cái)富。在數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華文化綿延不絕，傳承至今，形成了獨(dú)特的文化品格。中華文化崇德尚賢，推崇天下為公的精神，突破了狹隘的民族主義的限制。中華文化重視以人為本，周公提出“敬天保民”、孔子主張“仁者愛(ài)人”的思想符合新時(shí)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展需求。中華文化主張和而不同，孔子提出“君子和而不同”，視“和”為人性中應(yīng)有的美德，對(duì)多元世界文明的發(fā)展具有積極作用。中華文化豐富多彩、博采眾長(zhǎng)同時(shí)源源不斷地向外傳播，對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生重要影響，日本、朝鮮、越南積極學(xué)習(xí)中國(guó)儒家文化、模仿中國(guó)古代社會(huì)制度，逐漸形成以中國(guó)為中心的中華文化圈。當(dāng)今世界形勢(shì)紛繁復(fù)雜，問(wèn)題眾多，中華文化獨(dú)特的魅力為人類(lèi)解決共同問(wèn)題提供了豐富的思想理念，以中華文化引領(lǐng)的人類(lèi)命運(yùn)共同體將是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的制勝法寶。示例2：西方社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐證明其難以引領(lǐng)世界的發(fā)展人類(lèi)文明發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，西方