現(xiàn)當(dāng)代西方思潮(概述)

關(guān)于古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的一般性劃界1、古代指的是資本主義社會(huì)出現(xiàn)之前；2、近代指的是資本主義出現(xiàn)開始〔世界史中的近代指的是英國資產(chǎn)階級革命開始，中國的是鴉片戰(zhàn)爭開始使中國淪為半殖民地半封建〕；3、現(xiàn)代指的是社會(huì)主義國家的建立〔世界現(xiàn)代史主要是十月革命后，中國主要是新中國成立后〕；4、當(dāng)代史，指的是與現(xiàn)代社會(huì)較近的歷史?！彩澜绠?dāng)代史應(yīng)該是第二次世界大戰(zhàn)后開始，中國是改革開放后〕。編輯ppt

當(dāng)代西方社會(huì)思潮概述一、當(dāng)代西方社會(huì)思潮產(chǎn)生的根源二、當(dāng)代西方社會(huì)思潮的主要特點(diǎn)三、學(xué)習(xí)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的意義編輯ppt一、當(dāng)代西方社會(huì)思潮產(chǎn)生的根源〔一〕社會(huì)思潮概念社會(huì)思潮是指某一時(shí)期內(nèi)在某一階段或階層中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)開展等情況而有較大影響的思想潮流，它以一定的社會(huì)存在為根底．以相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)為理論核心，并與某種社會(huì)心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透、相互作用。第一，是特定社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物第二，以一定的社會(huì)心理活動(dòng)為根底〔一般誘導(dǎo)于社會(huì)心理〕第三，以相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)為理論核心〔表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)〕第四，是一定階級或階層利益和要求的反映〔在階級社會(huì)中，社會(huì)思潮一般具有階級性〕編輯ppt〔二〕社會(huì)思潮與相關(guān)概念解讀1、社會(huì)思潮與主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)的觀念上層建筑，是在一定歷史條件下，社會(huì)中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)根底和政治上層建筑在觀念上的反映，是占統(tǒng)治地位的階級或集團(tuán)為維護(hù)和開展一定的社會(huì)秩序而由國家建構(gòu)并由國家公共權(quán)力推行的價(jià)值觀念體系和行為標(biāo)準(zhǔn)體系，是諸多社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流與核心，在該社會(huì)精神生活領(lǐng)域居統(tǒng)治地位和主導(dǎo)地位；社會(huì)思潮的理論完備程度，不如主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)，且其融合力、傳播范圍和穩(wěn)定性，都不如主流意識(shí)形態(tài)強(qiáng)。社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)是對社會(huì)存在經(jīng)過長期的反映過程才逐步形成的，具有濃厚的理性色彩和穩(wěn)同程度，對社會(huì)開展的影響也是持久而深刻的。一般來說一個(gè)社會(huì)形態(tài)中在具體的社會(huì)歷史階段，有一種主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)，還有多種社會(huì)思潮。編輯ppt

2、社會(huì)思潮與社會(huì)輿論社會(huì)輿論(publicopinion)，簡稱輿論，是對社會(huì)存在的反映，是眾人對普遍關(guān)注的社會(huì)事件或社會(huì)問題公開表達(dá)的一致意見，或者說是信息溝通后的一種共鳴，從中反映了公眾的知識(shí)水平、道德水平、價(jià)值取向、需要和期望。輿論總體上屬于社會(huì)心理層面，表現(xiàn)某種心理的共同傾向；社會(huì)思潮雖兼有社會(huì)心理和思想理論兩方面內(nèi)容，但作為其標(biāo)志和核心的那么是特定的系統(tǒng)性較強(qiáng)的理論意識(shí)，這是思潮區(qū)別于社會(huì)輿論的地方。輿論與思潮在發(fā)生上往往有同步性，輿論活潑的時(shí)代往往也是思潮活潑的時(shí)期。思潮往往從輿論中獲得“營養(yǎng)〞，推動(dòng)不同輿論的開展，從而試圖解決社會(huì)走向之類更為重大的問題。編輯ppt3．社會(huì)思潮與學(xué)術(shù)流派學(xué)術(shù)派別活動(dòng)的參加者往往是參與該學(xué)科研究的專業(yè)人士，其思想理論較系統(tǒng)嚴(yán)密。而社會(huì)思潮的接受者、傳播者，從專業(yè)人員到社會(huì)各階層都有。他們相互之間的思想觀點(diǎn)只是在主要方面相同，內(nèi)部還包括各種各樣互相補(bǔ)充又互有分歧的小流派。學(xué)術(shù)流派活動(dòng)是學(xué)術(shù)的、理性的，往往與社會(huì)心理距離較遠(yuǎn)，而思潮那么是一個(gè)特殊的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，橫跨社會(huì)心理與意識(shí)形態(tài)兩個(gè)層面。另一方面，社會(huì)思潮與學(xué)術(shù)流派又有緊密的聯(lián)系。社會(huì)思潮往往以某種學(xué)術(shù)派別的觀點(diǎn)為核心，學(xué)術(shù)流派也往往以某一社會(huì)思潮為研究對象。當(dāng)某一學(xué)術(shù)流派的思想理論體系成為思潮的思想內(nèi)核后，這一學(xué)術(shù)流派的理論也就成了具有社會(huì)性的普遍共享的精神資源，即學(xué)術(shù)流派有可能演變成社會(huì)思潮。編輯ppt〔三〕社會(huì)思潮的形成與開展1、社會(huì)思潮的形成社會(huì)思潮的形成與一定的社會(huì)歷史背景密切相關(guān)。一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等多個(gè)方面的特定社會(huì)狀況推動(dòng)各種社會(huì)思潮的萌發(fā)。社會(huì)思潮最為活潑的時(shí)期，往往是生產(chǎn)關(guān)系為適應(yīng)生產(chǎn)力開展的需要而進(jìn)行調(diào)整的時(shí)期；社會(huì)思潮的形成往往與一定的政治活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。在特定的政治生活背景下，各種政治勢力形成了各自的政治團(tuán)體和政治組織，開展了各種政治運(yùn)動(dòng)，在此過程中，形成了各種政治思潮，進(jìn)而演變成社會(huì)思潮；社會(huì)思潮的形成還與一定的思想文化環(huán)境有關(guān)。任何社會(huì)思潮都必須依托一定的理論淵源和當(dāng)下的思想文化環(huán)境而產(chǎn)生與傳播；社會(huì)思潮的形成也離不開思想家的作用。社會(huì)思潮代表一定范圍、一定數(shù)量群眾的意愿，但光有群眾心理根底還不能導(dǎo)致思潮的發(fā)生，還要有思想家對群眾心理進(jìn)行理論概括。特定歷史時(shí)期的思想家基于對社會(huì)規(guī)律的深刻了解，憑借敏銳的洞察力，往往比常人更早地覺察到時(shí)代的變遷、社會(huì)的變化。他們圍繞答復(fù)和解決時(shí)代的重大問題，從而引起群眾的共鳴，掀起一陣陣的思想浪潮。編輯ppt2、社會(huì)思潮的開展階段社會(huì)思潮從產(chǎn)生到開展，經(jīng)歷四個(gè)階段：啟蒙階段、興起階段、全盛階段、衰落階段。啟蒙階段：各種思想觀點(diǎn)初學(xué)術(shù)理論相互競爭比較，逐步地位人們接受其中能夠反映階層心聲的觀點(diǎn)和主張。思潮的理論體系在群體和社會(huì)成員中初步傳播開采，并為其成員所知覺、所認(rèn)知。興起階段：新的社會(huì)思潮的具體信息和情報(bào)逐步在社會(huì)的各個(gè)層面為更多的人所覺察、接觸、了解和確認(rèn)。人們對其態(tài)度由觀望走向評價(jià)，并參照一定標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀對其進(jìn)行選擇和追隨，其認(rèn)可和認(rèn)同程度不斷提高。全盛階段，對新的社會(huì)思潮接受和追隨的人明顯增多，更多有相同心理感受的人作出從眾反響，社會(huì)思潮得到本群體絕大多數(shù)人思想上的共鳴，其拓展速度異常迅猛，往往在較短時(shí)間內(nèi)就能突破單位、地區(qū)、省區(qū)，甚至超出國界。衰落階段：一是人們在不同場合中對其漸起批判之聲。結(jié)果，社會(huì)思潮得不到應(yīng)有的擴(kuò)張，開始由衰落走向滅亡，二是社會(huì)思潮的形態(tài)由一股巨大的思潮之流分為許多支流，越來越不為人們所覺察，逐漸地被人們所淡忘。編輯ppt〔三〕社會(huì)思潮的傳播與控制1、社會(huì)思潮的傳播社會(huì)思潮的傳播呈現(xiàn)為復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。社會(huì)思潮的傳播方式大致分為兩種，一種是人際傳播，一種是群眾傳播。人際傳播：通過人與人之間面對面的社會(huì)活動(dòng)、交往溝通等方式進(jìn)行的，在群眾當(dāng)中或自發(fā)或有組織地傳播，由此潛移默化地改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念。人際傳播在社會(huì)思潮的早期傳播中起著決定作用。任何思潮初發(fā)時(shí)期，先有少數(shù)成員的相互交流與融合，之后才能達(dá)成共識(shí)。即使群眾傳播媒介非常興旺的時(shí)期也是如此。群眾傳播方式：社會(huì)媒介組織通過文字〔報(bào)紙、雜志、書籍〕、電波〔播送、電視〕、電影、電子網(wǎng)絡(luò)等群眾傳播媒介，向社會(huì)群眾公開地傳遞自己用各種手段復(fù)制的信息的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過群眾傳媒的運(yùn)作，社會(huì)思潮可以輻射到廣泛的受眾，不同程度地影響受眾的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值訴求。編輯ppt2、社會(huì)思潮的傳播控制“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料〞；“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級的統(tǒng)治的思想〞；“作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配；而這就意味著他們的思想是一個(gè)時(shí)代的占統(tǒng)治地位的思想〞。馬克思恩格斯：?德意志意識(shí)形態(tài)?編輯ppt任何國家，群眾傳播的自由都是相對的。社會(huì)思潮在促進(jìn)社會(huì)思想文化開展，豐富社會(huì)精神文化生活的同時(shí)，也可能會(huì)對社會(huì)開展帶來一定的負(fù)面影響。統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，必然要對意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行一定的控制，使社會(huì)思潮朝著有利于自身階級利益和階級統(tǒng)治的方向開展。對于可能會(huì)危害到國家意識(shí)形態(tài)平安的社會(huì)心理和思想理論，都會(huì)采取一定的監(jiān)視和調(diào)控措施，限制其群眾傳播。如果失去對社會(huì)思潮的控制，統(tǒng)治階級在思想領(lǐng)域的地位就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，甚至?xí)M(jìn)而威脅統(tǒng)治階級的物質(zhì)統(tǒng)治。因此，統(tǒng)治階級始終出于自身利益對社會(huì)思潮進(jìn)行控制，使社會(huì)思潮的開展和傳播，有利于統(tǒng)治階級的權(quán)威和地位，至少不能對主流意識(shí)形態(tài)造成挑戰(zhàn)。從傳播控制的主體和對象來分，社會(huì)思潮的傳播控制分為國家控制、傳播者控制和受眾控制。編輯ppt〔四〕現(xiàn)當(dāng)代西方社會(huì)思潮：

產(chǎn)生于西方社會(huì)〔歐美〕、發(fā)生于20世紀(jì)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后的社會(huì)思潮。1、現(xiàn)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的根本類型：從涉及的對象來看，可分為：現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)思想、現(xiàn)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)思潮、現(xiàn)當(dāng)代西方政治思潮、現(xiàn)當(dāng)代西方文化思潮等；

編輯ppt〔1〕唯意志主義：以“重估一切價(jià)值，打倒偶像〞為出發(fā)點(diǎn)，以高揚(yáng)意志，貶抑理性為內(nèi)容?！彩灞救A、尼采為代表人物〕〔2〕存在主義：以“存在先于本質(zhì)〞、“人是絕對自由的〞為主要內(nèi)容?！埠５赂駹?、薩特〕〔3〕科學(xué)哲學(xué)流派：以科學(xué)本身作為哲學(xué)的反思對象，以“證偽理論〞、“范式理論〞、“科學(xué)研究綱領(lǐng)〞為主要內(nèi)容。〔波普、庫恩、拉卡托斯〕〔4〕精神分析學(xué)說：以具體個(gè)人的心理活動(dòng)為對象，以“利比多〞、“無意識(shí)〞和人格結(jié)構(gòu)理論〔自我、本我、超我〕為主要內(nèi)容?！哺ヂ逡恋隆场?〕西方馬克思主義：以早年馬克思主義為研究對象，力圖用黑格爾改造馬克思?！?〕西方人權(quán)理論：以人權(quán)思想在西方的歷史演變和當(dāng)代的最新開展為研究對象?！?〕凱恩斯主義：以強(qiáng)調(diào)政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，超前消費(fèi)和膨脹性金融政策為內(nèi)容。〔8〕新經(jīng)濟(jì)自由主義：反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)私有化、鼓吹自由市場經(jīng)濟(jì)?！?〕未來主義：以當(dāng)代新技術(shù)革命為背景，探討全球問題以及社會(huì)開展階段，預(yù)測人類未來為內(nèi)容?！?0〕新功利主義：主要研究如何獲取利益，如何追求幸福和快樂?！?1〕后現(xiàn)代主義：以崇尚多元，相對主義，不確定性為方法，強(qiáng)調(diào)否認(rèn)、摧毀、解構(gòu)一切?！?2〕文藝心理學(xué)說：以心理分析方式從事文藝創(chuàng)作，文藝批判和研究的思潮?！?3〕市場社會(huì)主義：西方大約一個(gè)多世紀(jì)以來倡導(dǎo)和探索社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的道路與模式的思想理論，等等。編輯ppt2、現(xiàn)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的根源

總的來說，它根源于西方社會(huì)的社會(huì)歷史條件，是西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展所引起的社會(huì)政治生活中的鋒利矛盾的反映。以非理性主義、人本主義、社會(huì)批判理論、相對主義等為特征的種種社會(huì)思潮，是與20世紀(jì)上半葉西方的社會(huì)背景相適應(yīng)的。一是20世紀(jì)上半葉，西方資本主義社會(huì)根本國策是：開展軍備，以獲得新的殖民地，結(jié)果引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)理性主義的質(zhì)疑；二是科技理性和工具理性的盛行，導(dǎo)致對現(xiàn)代性和理性及科技的質(zhì)疑。編輯ppt二、當(dāng)代西方社會(huì)思潮的主要特點(diǎn)：〔一〕非理性主義傾向〔二〕相對主義傾向〔三〕人本主義傾向〔四〕注重全球問題，關(guān)注人類未來開展編輯ppt〔一〕非理性主義傾向

以叔本華、尼采為代表的唯意志主義，反對古代的蘇格拉底——“知識(shí)即美德〞，“認(rèn)識(shí)你自己！〞反對近代的黑格爾的絕對理性主義哲學(xué)，將人的意志、情感、沖動(dòng)、欲望當(dāng)作世界的本原，可以產(chǎn)生和決定一切。認(rèn)為人的本質(zhì)在于意志，貶低理性。受唯意志主義影響，作為后起之秀的弗洛伊德主義〔泛性論〕、存在主義〔強(qiáng)調(diào)個(gè)人情緒體驗(yàn)、人的絕對自由〕、法蘭克?！补拇敌越夥拧⑿宰杂伞?。編輯ppt〔1〕這些思潮都不講外界的客觀存在，將人的情感、意志、本能看成是決定性的；〔2〕否認(rèn)理性和科學(xué)在認(rèn)識(shí)中的作用；夸大本能、欲望、直覺、情緒在認(rèn)識(shí)中的作用；〔3〕倡導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀上的個(gè)人主義，將他人和社會(huì)看成是個(gè)人開展的障礙，把人與人之間的關(guān)系說成地獄的關(guān)系〔克爾凱郭爾、薩特〕?！?〕否認(rèn)傳統(tǒng)道德價(jià)值體系；宣傳意志自由、選擇自由，自己做自己的上帝〔尼采〕編輯ppt〔二〕相對主義傾向

20世紀(jì)以后，占主導(dǎo)地位的絕對主義〔傳統(tǒng)的理性主義哲學(xué)表現(xiàn)為絕對主義〕開始讓位給相對主義。相對主義思潮目前正深層次地影響著西方社會(huì)思潮的各個(gè)流派，逐漸地改變著并創(chuàng)造著西方人的一代新觀念。絕對主義的科學(xué)傳統(tǒng)主要以牛頓為代表，相對主義最先沖擊的是科學(xué)上的絕對主義，主要依據(jù)是愛因斯坦的相對論以及現(xiàn)代物理學(xué)中的量子力學(xué)；絕對主義的哲學(xué)根源以黑格爾理性主義哲學(xué)為代表。哲學(xué)形態(tài)的相對主義哲學(xué)代表有維特根斯坦和卡爾納普〔邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和邏輯實(shí)證主義〕、德里達(dá)〔解構(gòu)主義〕、羅蒂〔新實(shí)用主義〕、利奧塔〔后現(xiàn)代主義〕1、科學(xué)上的相對論認(rèn)為：沒有不變的空間、時(shí)間、物質(zhì)。編輯ppt2、哲學(xué)上的相對論是從反對黑格爾的絕對主義哲學(xué)開始的。

哲學(xué)上的相對主義強(qiáng)調(diào)：A、現(xiàn)象高于本質(zhì)，反對本質(zhì)〔存在先于本質(zhì)〕；B、強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感性活動(dòng)，乃至于個(gè)人具體的生活活動(dòng)，反對抽象的個(gè)性；C、強(qiáng)調(diào)事物的變化性、偶然性、不確定，反對獨(dú)斷主義、教條主義、絕對主義；D、強(qiáng)調(diào)多元性、無序性、反對一元論。編輯ppt〔三〕人本主義傾向：人性異化、關(guān)注人?，F(xiàn)代化的工業(yè)文明愈是開展，人的生存問題就越突出。1、西方社會(huì)機(jī)械化生產(chǎn)的非人道化，將人變成了機(jī)器；2、社會(huì)政治生活的官僚主義化以及文化精神生活的標(biāo)準(zhǔn)化和同步化，造成了一切生活事務(wù)的平均化和人性的異化，同時(shí)也帶來了人的孤獨(dú)化和“與世隔絕〞。編輯ppt〔四〕注重全球問題，關(guān)注人類未來的開展20世紀(jì)下半葉開始，以原子能、微電子和生物技術(shù)為代表的科技革命浪潮〔?第三次浪潮?托夫勒〕席卷西方世界，以此為根底的經(jīng)濟(jì)開展出現(xiàn)新的特點(diǎn)：生產(chǎn)力迅速開展，市場急劇擴(kuò)大，世界呈現(xiàn)開放性、一體化的現(xiàn)象。這種變化一方面為生產(chǎn)力的開展提供了更加廣闊的前景，另一方面科技與生產(chǎn)力的開展又給人類的生存環(huán)境造成許多全球化的問題。未來主義