江蘇省南京、淮安市2024屆高考語文全真模擬密押卷含解析

江蘇省南京、淮安市2024屆高考語文全真模擬密押卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成小題。那種要么重于泰山、要么輕于鴻毛的兩極式的人生意義賦予方式，在現(xiàn)代中國的啟蒙者一連串不切實際的運動帶來幻滅之后，導(dǎo)致民眾普遍的迷茫，特別是自我的失落。改革開放以來，經(jīng)濟的狂熱，財富的誘惑，曾幾何時讓人忘掉了意義的需求。如今“無公德個人”的盛行，再次表明了個體面臨著深層的意義危機。啟蒙的根本，其實是意義體系的重建。但意義體系必是依托于相應(yīng)的文明秩序。中國現(xiàn)代化進程中的第一個意義危機，就是國家的危機。今天依然還有國家真正強盛和中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，但個人自主和個性解放確也是達到了前所未有的程度。覺醒的自我如何安頓？相互的關(guān)系如何協(xié)調(diào)？具有奠基性作用的意義體系的重建，無疑是最大的挑戰(zhàn)。這種意義體系的重建，不可能是完全新創(chuàng)，而必定是揚棄既往的積淀，順應(yīng)未來的趨向，同時能夠滿足深層的期待，耦合微妙的情感結(jié)構(gòu)。中國人的意義體系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素。當(dāng)然，儒家本身是一個不斷演變的復(fù)合體。歷史上展現(xiàn)的儒家，都是特定權(quán)力結(jié)構(gòu)從這個復(fù)合體中擇取了與之親和的要素進行組合的產(chǎn)物。不少當(dāng)代學(xué)人就是在反思儒家的社會歷史建構(gòu)中，萃取出儒家的精神。譬如，杜維明將儒家精神總結(jié)為學(xué)以成人、現(xiàn)世精神、內(nèi)在超越和人際關(guān)系。這種解讀顯然基于現(xiàn)代視域而讓儒家能在現(xiàn)代文明中繼續(xù)找到自己的位置，同時為曾由西方主導(dǎo)的現(xiàn)代文明注入中國的內(nèi)涵和活力。在所謂的后現(xiàn)代處境中，儒家自我是否可以超越西方倫理自我與審美自我之間的矛盾而另辟一條啟蒙的出路？一種以自強不息、厚德載物為基本取向的儒家文化，確實主要致力于心力的建設(shè)，而不太措意制度性安排。這種直指人心的學(xué)說及其實踐，當(dāng)人心迷失于權(quán)勢和利益之中的時候，經(jīng)常頗為無奈。但當(dāng)時機成熟，機緣巧合，又如當(dāng)頭棒喝，可以激發(fā)和煥發(fā)出勃勃生機，別開生面。中國傳統(tǒng)儒家，在制度上一直放任法家的滲透和收編，固化為三綱五常而最終跟專制權(quán)力合謀，將一顆活潑潑的仁心，安放在龐大官僚軀體之中。但道德的強心劑，并不總能將易于麻木不仁的機體喚醒。20世紀初的中國啟蒙者眼中的儒家，事實上成了專制壓迫和社會麻木的替罪羊。但將罪惡歸咎于遮羞布，顯然是找錯了標(biāo)靶，何況這塊遮羞布還不是原本的底色。如何將這一顆自強不息的活潑潑的仁心，經(jīng)過現(xiàn)代理念的啟蒙后，安置在體現(xiàn)這種理念的文明框架之中，也許是儒家應(yīng)該追求乃至應(yīng)有的歸宿吧。當(dāng)然，這顆仁心必定也會給這個文明秩序帶來自己特有的韻律。（摘編自成伯清《自我與啟蒙：儒家精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．現(xiàn)代中國的啟蒙者之所以存在普遍的迷茫，特別是自我的失落，與兩極式的人生意義賦予方式有很大關(guān)系。B．完成國家真正強盛、中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)與重建具有奠基性作用的意義體系相比，前者更具挑戰(zhàn)性。C．中國傳統(tǒng)儒家，在制度上持續(xù)不斷地被法家滲透和改造，進而成為20世紀初中國啟蒙者批判的標(biāo)靶。D．儒家應(yīng)該追求的是將經(jīng)過現(xiàn)代理念啟蒙的自強不息的活潑潑的仁心，安置在體現(xiàn)這種理念的文明框架之中。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章以個體面臨的深層意義危機為事實背景，論證了意義體系重構(gòu)中的儒家精神與文明秩序之間的關(guān)系。B．第二段先后論述了意義體系重建的重要性、方法與作用以及面臨的新問題。條理清晰，論述嚴謹，逐層深入。C．第三段列舉杜維明總結(jié)儒家精神的例子，旨在論證儒家精神的萃取是在反思基礎(chǔ)上對自身的時代內(nèi)涵的總結(jié)闡發(fā)。D．第四段論述了致力于心力建設(shè)的儒家文化，其體現(xiàn)出的局限性和進步性很大程度上受客觀條件制約，具有辯證性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．意義體系的重建，不是完全新創(chuàng)，而是揚棄了既往的積淀，滿足了深層的期待，耦合了微妙的情感結(jié)構(gòu)。B．儒家精神在中國人的意義體系的重建中是不可闕如的基礎(chǔ)。當(dāng)然，儒家這個復(fù)合體本身也在不斷演變。C．歷史上展現(xiàn)的儒家，都是特定權(quán)力結(jié)構(gòu)從儒家這一復(fù)合體中有目的的擇取與之親和的要素進行組合的產(chǎn)物。D．在所謂的后現(xiàn)代處境中，忽視制度性安排導(dǎo)致以厚德載物為基本取向的儒家文化無法另辟啟蒙的出路。2、閱讀下面的文字，完成下列小題?！按汗?jié)”一詞，最早見于漢代揚雄撰、晉代范望注的《太玄經(jīng)》卷一之《差》的注文中。當(dāng)然，《太玄經(jīng)》注文中所謂“春節(jié)”還不是我們今天作為一年開始的正月初一，而是二十四節(jié)氣中的“立春”這個節(jié)氣。由于這個節(jié)氣標(biāo)志著陽氣由弱而強、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，古人對其特別重視，而后逐漸延展開來，形成了系統(tǒng)的歷法禮儀。關(guān)于春節(jié)的禮俗，無論是經(jīng)典文獻，還是地方志書，都有大量記載。如《呂氏春秋》卷一《孟春紀》稱：“立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊；還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝?！嗣肥氐浞罘?，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經(jīng)紀，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕?！薄秴问洗呵铩飞鲜鲇涊d的是先秦以前的情況，反映了上古社會對農(nóng)耕的高度重視。秦漢以來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展變遷，古老的“籍田”儀式逐漸茨化，而“歲旦”之日的禮儀則不斷増加新內(nèi)容。尤其是從漢代開始，歲旦節(jié)慶逐漸體現(xiàn)出道教的文化色彩。南北朝時宗懔撰《荊楚歲時記》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“門神”等。其中所謂“爆竹”，首見于《神異經(jīng)》，該書舊題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書所言“爆竹”當(dāng)出自道教。道教的桃符也逐漸演變?yōu)闀鴮懽ＵZ的楹聯(lián)，成為先民們過年時避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過程中，承襲于遠古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民間社會扎根。如何看待春節(jié)禮俗？站在不同角度、不同立場，會有不同的認知。但我們回溯歷史的時候，就會發(fā)現(xiàn)：古老的春節(jié)禮俗不僅經(jīng)過了漫長歷程，而且蘊含著深邃的文化精神，這些文化精神對于當(dāng)代社會的人格完善、國家治理等依然具有現(xiàn)實意義。概括起來，主要有以下方面：感恩。上古時代，天子為什么要率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地？因為天地生養(yǎng)萬物，萬物就是衣食父母，人通過汲取萬物滋養(yǎng)而生存，這是根本所在?！秴问洗呵铩け旧氛f：“天子之動也，以全天為故者也。”意思是講，天子的所有行動都是為了保全天生的各種存在物。從這個角度看，上古時期的歲旦郊祭，即是天子為天下作出表率，像兒女報答父母養(yǎng)育之恩那樣報答天地的恩情，實際上也是保護生態(tài)的一種宣示，更是一種符號象征。祈福。從生存角度講，平安健康是人類的第一需要，我們的先民對此不僅有足夠的認識，而且付諸行動?！秴问洗呵铩匪v的“無失經(jīng)紀，以初為常”，就是要通過觀察，了解日月星辰的運行規(guī)律、四季變化的節(jié)奏，以便有所遵循，從而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、畫門神、貼春聯(lián)等習(xí)俗，也是人們對平安健康、幸福生活渴望的繼續(xù)。反省。古人在祭祀的時候，要檢討以往的行為，若有過失，就得糾正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上靈寶補謝灶王經(jīng)》說，司命灶君“普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”，意思是說：灶王時刻監(jiān)察一家命口的善惡舉動，故而祭灶就是要懂得懺悔，明白是非功過，多做好事，不做壞事。這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義。（摘編自詹石窗《春節(jié)禮俗及其文化精神》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．晉代范望所注《太玄經(jīng)·差》中提到的“春節(jié)”一詞，不是我們今天農(nóng)歷一年開始的正月初一，而是節(jié)氣“立春”。B．從《呂氏春秋·孟春紀》記載的春節(jié)禮俗內(nèi)容來看，上古時代高度重視農(nóng)耕活動。這與當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況密切相關(guān)。C．天子率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因為天地生養(yǎng)萬物而萬物則是人類的衣食父母。D．承襲于遠古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，隨著桃符、爆竹的流行，在民間扎下了根。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章重點從“春節(jié)禮俗的變遷以及這一禮俗所蘊含的深邃的文化精神”兩個方面對“春節(jié)”這一節(jié)日進行了闡釋，論據(jù)充分，脈絡(luò)分明。B．列舉《孟春紀》中天子舉行“迎春”祭典，詔命史官保管文獻經(jīng)籍、制定歷法，舉行“籍田”典禮等活動，論證了先秦以前對農(nóng)耕的重視。C．第三段指出“爆竹”一詞最初見于《神異經(jīng)》，而該書舊題為被道教列入仙譜的東方朔撰，意在證明從漢代始，歲旦節(jié)慶逐漸具有道教色彩。D．文章大量引用史料進行分析論證，如通過對天子“郊祭”這一現(xiàn)象的分析，指出春節(jié)禮俗蘊含著“感恩”的文化精神，具有很強的說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．古人之所以重視“立春”這個節(jié)氣，是因為他們認為它是由弱而強、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，具有特殊的現(xiàn)實意義。B．隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展變遷，自秦漢以來，“歲旦”之日的禮儀內(nèi)容不斷豐富，而古老的“籍國”儀式則逐漸消亡。C．在如何看待春節(jié)禮俗這一問題上，仁者見仁、智者見智，但這一禮俗所蘊含的深邃的文化精神卻是客觀存在的。D．春節(jié)禮俗所蘊含的“感恩、反省”等文化精神不僅在上古時代具有重要作用，在今天依然發(fā)揮著相同的作用。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)時常充當(dāng)情感的符號，很大程度上，敘事作品的故事情節(jié)可以視為情感的容器。曲折驚險、悲歡離合、扣人心弦的每一個情節(jié)無不帶動了情感的波瀾起伏。當(dāng)然，如同文學(xué)研究曾經(jīng)揭示的那樣，敘事作品的故事情節(jié)包含了內(nèi)在的因果關(guān)系，例如《水滸傳》中有關(guān)林沖跌宕起伏命運的故事情節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，顯示了嚴密的因果關(guān)系。然而，故事情節(jié)的因果關(guān)系同時裹挾于強大的情感波瀾之中，驚心動魄。換言之，單純的因果關(guān)系譬如，超額的重量壓垮了桌子，熾熱的溫度導(dǎo)致了燃燒——無法作為故事情節(jié)來承擔(dān)情感符號的重任。古往今來，許多文學(xué)批評家均把文學(xué)在情感領(lǐng)域的能量作為意識形態(tài)的重要組成部分，倡導(dǎo)“文以載道”或者“文以明道”。胡適、陳獨秀、魯迅等“五四”新文化運動主將寄望于新文學(xué)開啟民智、改造國民的思想和情感，從而造就現(xiàn)代的文化性格。文學(xué)史可以證明，《青春之歌》《平凡的世界》這些作品的主角曾經(jīng)成為讀者心目中的偶像，甚至引起各種程度的模仿。相對來說，另一些作品是以整體構(gòu)造形成的情感經(jīng)驗潛移默化地影響讀者。例如，人們無法從《紅樓夢》中認定某種單一的主題。無論是賈寶玉、林黛玉式的叛逆，還是賈母、王熙鳳式的世事人情，都讓人在百感交集之中經(jīng)歷一次情感的成熟。由于情感的能量甚至比理性更具策動、號召和教化作用，許多作家更愿意利用文學(xué)匯聚積極樂觀的情感。許多時候，文學(xué)作品中情感領(lǐng)域的昂揚之氣遠遠超過了嚴謹?shù)睦硇苑治?。古代社會等級森嚴，官官相護，盡管民眾怨聲載道，但是，理性分析并未帶來希望的曙光。這時，文學(xué)不僅塑造了一個半人半神的包公拯救蒼生于水火，甚至召喚出一個超現(xiàn)實的孫悟空大鬧天宮，攪得各路神仙寢食不寧。即使是令人絕望的悲劇，文學(xué)仍然能賦予某種特殊的情感撫慰，例如《竇娥冤》。弱小而善良的竇娥屈打成招，被判斬首，盡管如此，臨刑之際她悲憤許下的三個誓愿逐一兌現(xiàn)：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。雖然這種結(jié)局僅僅是毫無根據(jù)的虛擬，但是，觀眾的情感突破了悲憤的壓抑從而獲得了釋放和滿足。如果說，古代文學(xué)之中的積極樂觀轉(zhuǎn)向了超現(xiàn)實的神話傳奇，那么,現(xiàn)代文學(xué)的一個重要特征是從神轉(zhuǎn)向了人。凡夫俗子，哪怕是一個干癟的老漁夫也可能在精神層面站到英雄的位置上，例如海明威的《老人與?！?。那一副魚骨頭用理性衡量毫無價值，隱藏于普通人內(nèi)心的不屈和堅韌才是這個故事令人怦然心動的真正原因。流行的通俗文學(xué)與真正的現(xiàn)實主義文學(xué)之間的一個重要區(qū)別是，前者所提供的奇幻情節(jié)往往與歷史依據(jù)脫鉤。從武林高手鏟盡天下不平事、窮小子咸魚翻身成為英俊瀟灑的霸道總裁到普通人大難不死協(xié)同外星人掌管宇宙，許多讀者如癡如醉，血脈僨張。然而，這些情節(jié)與當(dāng)代的日常生活無法銜接-不僅故事的內(nèi)容格格不入，更重要的是情感體驗的急速衰竭。相對于質(zhì)樸的現(xiàn)實主義文學(xué)，拋開歷史依據(jù)內(nèi)含的理性和常識體系，那些快意恩仇或者花好月圓的內(nèi)心體驗僅僅是一陣短暫的情感泡沫。新時期，中國文學(xué)力圖以情感的形式全面建構(gòu)這個時代的精神肖像。當(dāng)然，正如許多作家意識到的那樣,這個時代的變化速度遠遠超過了認識速度。經(jīng)濟、科技、文化正在從各個方面重鑄這個世界，美與丑、開放與保守、創(chuàng)新與傳統(tǒng)等一系列觀念發(fā)生了劇烈的調(diào)整。如何敘述歷史的巨大轉(zhuǎn)型為這個時代的“情義”注入新的內(nèi)容？文學(xué)任重而道遠。(摘編自南帆《情感軌跡與時代精神肖像》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．內(nèi)在的因果關(guān)系是敘事作品中故事情節(jié)帶動情感波瀾起伏的很重要的因素。B．有的文學(xué)作品并不是單一主題，所以作品的主角無法成為讀者心目中的偶像。C．在策動、號召和教化作用上理性要弱于情感，所以文學(xué)作品中沒有理性分析。D．新時期，時代變化快，觀念碰撞劇烈，文學(xué)難有好辦法來建構(gòu)時代的精神肖像。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章緊扣“文學(xué)的情感體現(xiàn)”這一話題，并結(jié)合了古今文學(xué)事例多角度進行論證。B．《老人與?！返睦诱撟C了現(xiàn)代文學(xué)由神轉(zhuǎn)向人的特征，強調(diào)作品中理性衡量的作用。C．文章論證文學(xué)與歷史依據(jù)的關(guān)系時，將流行的通俗文學(xué)與現(xiàn)實主義文學(xué)進行了對照。D．文章選取了《水滸傳》《平凡的世界》《紅樓夢》等讀者相對熟悉的材料，論據(jù)典型。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．胡適、陳獨秀、魯迅等肯定新文學(xué)對于開啟民智、改造國民的思想和情感的作用，為現(xiàn)代文化性格的形成做了貢獻。B．從文學(xué)史看，文學(xué)作品要想通過主要人物的思想與情感影響讀者，那么由整體構(gòu)造形成情感經(jīng)驗就是最好的選擇。C．不管是積極樂觀的文學(xué)作品，還是令人絕望的文學(xué)作品，都能夠通過賦予情感撫慰讓讀者的情感得到宣泄與滿足。D．流行的通俗文學(xué)脫離生活現(xiàn)實，雖然此類作品有時讓人如癡如醉，但這種內(nèi)心體驗的情感并不長久，也是不真切的。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊①，慨不快意，身所殺甚眾。及解年長，更折節(jié)為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼②。非其任，強必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：公殺之固當(dāng)，吾兒不直。遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。解出入，人皆避之。有一人獨箕踞視之，解遣人問其名姓?？陀麣⒅庠唬壕右匚葜敛灰娋?，是吾德不修也，彼何罪！乃陰屬尉史曰：是人，吾所急也，至踐更時脫之。每至踐更，數(shù)過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之?；嵴吣巳馓恢x罪。少年聞之，愈益慕解之行。解執(zhí)恭敬，不敢乘車入其縣廷之旁郡國為人請求事事可出出之不可者各厭其意，然后乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十余車，請得解客舍養(yǎng)之。及漢武帝元朔二年，徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾③，吏恐，不敢不徙。衛(wèi)將軍為言：“郭解家貧，不中徙?！鄙显唬骸安家聶?quán)至使將軍為言，此其家不貧?！苯饧宜灬?。諸公送者出千余萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。解入關(guān)，關(guān)中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩④解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，久之，乃得解。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：郭解專以奸犯公法，何謂賢！解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責(zé)解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。當(dāng)大逆無道。遂族郭解翁伯。太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕聲其言俠者皆引以為名。諺曰：人貌榮名，豈有既乎！惜哉?。ü?jié)選自《史記.游俠列傳》）（注）①陰賊：內(nèi)心殘忍。②嚼：把酒喝盡。③中訾：謂資產(chǎn)達到豪富的數(shù)額。④驩：喜悅歡欣1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．不敢乘車入其縣廷之旁/郡國為人請求事/事可出/出之/不可者/各厭其意B．不敢乘車入其縣廷/之旁郡國/為人請求事事/可出/出之/不可者/各厭其意C．不敢乘車入其縣廷/之旁郡國/為人請求事/事可出/出之/不可者/各厭其意D．不敢乘車入其縣廷之旁/郡國為人請/求事事可出/出之/不可者/各厭其意2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．字，古人名和字有區(qū)別，名主要用于自稱，字是古人在本名之外另取的和本名意思有關(guān)系的名字。卑對尊寫信或稱呼時，不能稱其名，只能稱字。B．箕踞，兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節(jié)、傲慢不敬的坐法，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。C．踐更，是秦漢時的一種徭役，輪到的可以出錢雇人代替。清朝楊揆《病兵吟》“朝不得食，荷戈拓戟；暮不得息，踐更行汲”與此意同。D．闕，本意是皇宮前面的望樓，后來代指朝廷、皇宮、都城。文中指皇宮?！俺顷I輔三秦”中的“城闕”指帝都長安。3．下列對文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）A．有人殺了郭解姐姐的兒子，他查明真相后，放走了賊人，歸罪于姐姐的兒子，收尸安葬。因此，獲得了人們的稱贊。B．朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，卻被楊季主當(dāng)縣掾的兒子，推舉遷徙，為此郭解哥哥的兒子砍掉了楊縣掾的頭，從此兩家結(jié)了仇。C．軹縣一個儒生批判郭解，郭解的門客就殺了儒生并割斷他的舌頭，郭解不知情。殺人的人最終沒查出來是誰。官吏向皇上報告郭解無罪。御史大夫公孫弘表示反對。D．太史公認為：郭解狀貌趕不上中等人材，也沒什么豪言壯語留給世人，既然能留下美名，就值得肯定。4．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪?。?）然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。5．郭解深受人們肯定體現(xiàn)在哪些事上？請結(jié)合文本加以概括。5、閱讀下面這首詩，完成下面小題。題安州浮云寺樓寄湖州張郎中（注）[唐]杜牧去夏疏雨余，同倚朱闌語。當(dāng)時樓下水，今日到何處？恨如春草多，事與孤鴻去。楚岸柳何窮，別愁紛若絮。（注）張郎中，即張文規(guī)，出為安州刺史。公元841年詩人途經(jīng)安州，曾與張文規(guī)同游。本詩寫于公元842年詩人再一次途經(jīng)安州時。1．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．細雨將停未停，詩人和友人在朱闌邊談心首聯(lián)的“同倚”渲染了二人關(guān)系親密。B．去年看到的樓下流水，現(xiàn)在不知道流到哪里，頷聯(lián)表達了詩人對同游人的思念之情。C．詩歌前四句追憶舊游，后四句重在渲染離愁，先記敘，后抒情，詩歌行文脈絡(luò)分明。D．詩人從去夏的相逢，寫到今年的別離，語言自然，全詩寄寓了詩人功業(yè)無成的傷感。2．后兩聯(lián)是如何表達離情別緒的？請簡要分析。6、（1）______________，不如登高之博見也。（荀況《勸學(xué)》）（2）我欲乘風(fēng)歸去，______________，______________。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（3）______________，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）（4）一殤一詠，______________。（王羲之《蘭亭集序》）（5）登斯樓也，則有心曠神怡，______________，把酒臨風(fēng)。（范仲淹《岳陽樓記》）（6）八百里分麾下炙，______________。（辛棄疾《破陣子》）（7）落花水香茅舍晚，______________。（馬致遠《壽陽曲·遠浦帆歸》）7、閱讀材料，完成要求。材料一一場突如其來的疫情打亂了開年原有的美好期盼，我們?nèi)匀簧硖帯昂谔禊Z”帶來的挑戰(zhàn)之中。戰(zhàn)“疫”面前，沒有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來的學(xué)校課堂，也被一場場網(wǎng)絡(luò)直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報道，河北石家莊一中要求，上網(wǎng)課時學(xué)生穿校服、老師著正裝，該學(xué)校做法引發(fā)網(wǎng)友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級主任稱，這樣能讓學(xué)生提高專注度，同時增強榮譽感。也有網(wǎng)友表示，此舉過于形式主義，大可不必。針對此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費者排隊呈扎堆狀態(tài)，有關(guān)部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營業(yè)半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評……疫情拐點尚未到來，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業(yè)鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發(fā)生以來，各地采取嚴格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點從“防疫狀態(tài)”轉(zhuǎn)入正常狀態(tài)，也是所有人的共同期盼。但是……請選擇以上材料之一，回答問題（1）結(jié)合材料一，針對學(xué)生在家上網(wǎng)課是否需要穿校服這一問題，提出你的觀點和看法。（不少于150字）（2）結(jié)合材料二，請結(jié)合你的觀點和看法，續(xù)寫材料。（不少于150字）8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。9、閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。①王有德，科學(xué)治沙的探路人，四十年來，在平凡的工作中創(chuàng)造了世界治沙史上的奇跡。被授予“人民楷?！眹覙s譽稱號?！吧幌ⅲ紊巢恢?，我要在治沙播綠中實現(xiàn)自己的人生價值?！蓖跤械抡f。②人民楷模國家榮譽稱號獲得者、科技興油的大慶“新鐵人”王啟民，始終奉獻在石油科研一線。1961年，北京石油學(xué)院畢業(yè)的王啟民來到大慶，每一個油田技術(shù)開發(fā)的關(guān)鍵時刻，他總是挺身而出，無禁區(qū)挑戰(zhàn)極限。王啟民說：“我這輩子只做了一件事，就是研究怎么開發(fā)好大慶油田，為祖國獻石油，一生從不動搖?！闭埥Y(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇在班會上的發(fā)言稿，表達你對“青春與價值”的理解和看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．B3．C【解題分析】1．此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，仔細對讀選項和原文，進行比較、辨析，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別，聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是”，要逐一看哪項合文意。A項，分析錯誤。聯(lián)系原文“在現(xiàn)代中國的啟蒙者一連串不切實際的運動帶來幻滅之后，導(dǎo)致民眾普遍的迷茫，特別是自我的失落”這句話看，普遍迷茫的是民眾，現(xiàn)代中國的啟蒙者是不切實際的運動的發(fā)起者，選項張冠李戴。B項，分析錯誤。從第二段“具有奠基性作用的意義體系的重建，無疑是最大的挑戰(zhàn)”看，選項認為“中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)”更具挑戰(zhàn)性，是張冠李戴，和原文看法不符。C項，聯(lián)系最后一段內(nèi)容看，“中國傳統(tǒng)儒家，在制度上一直放任法家的滲透和收編”，可理解為“中國傳統(tǒng)儒家，在制度上持續(xù)不斷地被法家滲透和改造”，原文認為“20世紀初的中國啟蒙者眼中的儒家，事實上成了專制壓迫和社會麻木的替罪羊”，相當(dāng)于說，“成為20世紀初中國啟蒙者批判的標(biāo)靶。選項表述正確。D項，與最后一段“如何將這一顆自強不息的活潑潑的仁心，經(jīng)過現(xiàn)代理念的啟蒙后，安置在體現(xiàn)這種理念的文明框架之中，也許是儒家應(yīng)該追求乃至應(yīng)有的歸宿吧”這個句子有關(guān)，文中談的是“也許是”的語意，選項直接說“儒家應(yīng)該追求的是將經(jīng)過現(xiàn)代理念啟蒙的自強不息的活潑潑的仁心”是把或然當(dāng)成必然，表述不當(dāng)。故選C。2．此題考查的是分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，注意分析文章的思路、中心論點和分論點的關(guān)系、論點和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點考慮論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，要逐一審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對每一個分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。2.第二段的論述順序是先談歷史與現(xiàn)實問題，后談方法和作用。B項表述存在并列內(nèi)容，用“先后”一詞，是要強調(diào)這幾個方面的先后順序，和原文內(nèi)容比較看，第二段的論述順序是先談歷史與現(xiàn)實問題，后談方法和作用。選項認為“第二段先后論述了意義體系重建的重要性、方法與作用以及面臨的新問題”，這是錯誤的。故選B。3．此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題目，首先要閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的信息區(qū)間，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別，然后仔細分析。題干要選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是”，要逐一分析。A項，從原文“這種意義體系的重建，不可能是完全新創(chuàng)，而必定是揚棄既往的積淀，順應(yīng)未來的趨向，同時能夠滿足深層的期待，耦合微妙的情感結(jié)構(gòu)”看，選項后半部分表述無錯，但是把原文的“不可能是完全新創(chuàng)”，說成“不是完全新創(chuàng)”，把推測的結(jié)論，說成已然，即肯定的事實結(jié)論，而忽略了原文所說的“具有奠基性作用的意義體系的重建，無疑是最大的挑戰(zhàn)”，重建尚未完成這點，說法錯誤。B項，選項認為，“儒家精神在中國人的意義體系的重建中是不可闕如的基礎(chǔ)”，比較原文“中國人的意義體系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素”這句話看，“基礎(chǔ)”不等同于“元素”，選項曲解文意，說法錯誤。C項和第三段有關(guān)，對比語意看，選項說法正確。D項，表意過于絕對，用“無法另辟啟蒙的出路”，否定了儒家自我有另辟出路的可能，與文意不符。故選C?！绢}目點撥】解答此類試題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息的語言與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題目要求的選項。2、1．D2．B3．C【解題分析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項”。D項，“承襲于遠古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’”錯，原文“承襲于遠古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民間社會扎根”，可見“三官信仰”指對“天地水”的崇拜、信仰，“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列關(guān)系，到了選項中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列，都包含在“三官信仰”中，偷換概念，組合關(guān)系錯誤。故選D。2．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進結(jié)構(gòu)）兩種。本題要求選擇“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”，宜采用排除法。B項，文中“列舉《孟春紀》中天子舉行‘迎春’祭典，詔命史官保管文獻經(jīng)籍、制定歷法，舉行‘籍田’典禮等活動”“論證了先秦以前對農(nóng)耕的重視”錯，其實列舉的是為了說明春節(jié)禮俗有大量文獻記載這一現(xiàn)象。故選B。3．此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，說法不正確的一項”。宜采用排除法。A項，偷換概念，由原文“由于這個節(jié)氣標(biāo)志著陽氣由弱而強、由衰而盛的轉(zhuǎn)折”可見“由弱而強、由衰而盛”的是“陽氣”，不是“這個節(jié)氣”。B項，錯在“儀式則逐漸消亡”這個地方。由原文“隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展變遷，古老的‘籍田’儀式逐漸淡化”可見不是“逐漸消亡”，應(yīng)為“逐漸淡化”。D項，春節(jié)禮俗所蘊含的“感恩、反省”等依然“發(fā)揮著相同的作用”的表述錯誤，原文“這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義”，選項曲解了文意。故選C。3、1．A2．B3．B【解題分析】1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。B項，強加因果，根據(jù)文章第二段內(nèi)容，可知“有的文學(xué)作品并不是單一主題”與“作品的主角無法成為讀者心目中的偶像”之間沒有因果關(guān)系。C項，“文學(xué)作品中沒有理性分析”錯誤，根據(jù)原文“許多時候，文學(xué)作品中情感領(lǐng)域的昂揚之氣遠遠超過了嚴謹?shù)睦硇苑治觥?，可知文學(xué)作品中存在理性分析。D項，“文學(xué)難有好辦法來建構(gòu)時代的精神肖像”錯誤，根據(jù)原文“新時期，中國文學(xué)力圖以情感的形式全面建構(gòu)這個時代的精神肖像”，可知文學(xué)“以情感的形式”來建構(gòu)時代的精神肖像，而不是“難有好辦法”。故選A。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。B項，“強調(diào)作品中理性衡量的作用”錯誤，根據(jù)原文“那一副魚骨頭用理性衡量毫無價值，隱藏于普通人內(nèi)心的不屈和堅韌才是這個故事令人怦然心動的真正原因”，可知文章強調(diào)的是作品要能體現(xiàn)普通人內(nèi)心的不屈和堅韌這樣的精神層面，而不是理性衡量的作用。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。B項，“由整體構(gòu)造形成情感經(jīng)驗就是最好的選擇”錯誤，根據(jù)原文“文學(xué)史可以證明，《青春之歌》《平凡的世界》這些作品的主角曾經(jīng)成為讀者心目中的偶像，甚至引起各種程度的模仿。相對來說，另一些作品是以整體構(gòu)造形成的情感經(jīng)驗潛移默化地影響讀者”，可知一些作品是以整體構(gòu)造形成的情感經(jīng)驗潛移默化地影響讀者，還有一些作品則不是，例如《青春之歌》《平凡的世界》，而文章也沒有比較兩者孰優(yōu)孰劣。故選B?！绢}目點撥】客觀選擇題側(cè)重對文本內(nèi)容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一篇或文本的局部，或四個選項的答題區(qū)域雖然來自多個段落，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文就是能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側(cè)重點。還要細對，就是精細對點，把讀文讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎(chǔ)上嚴格排查四個選項，發(fā)現(xiàn)選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。4、1．C2．C3．D4．（1）居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過。（2）但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。5．①有人對郭解態(tài)度不尊重，門客就難以忍受。②有很多人半夜上門拜訪，請求把他家的門客接回自家供養(yǎng)。③貴為將軍的人主動替他求情。④有人得罪郭解，別人主動為他復(fù)仇。【解題分析】

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂??！爸笔恰暗剑ァ钡囊馑迹竺娴馁e語是“旁郡國”，二者之間不能斷開，這就排除A和D；后半句意思是“替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關(guān)方面都滿意”，兩個“事”一個做賓語，一個做主語，中間要斷開，排除B。故選C。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。C項，“清朝楊揆《病兵吟》‘朝不得食，荷戈拓戟；暮不得息，踐更行汲’與此意同”錯誤，詩句里是“輪流，替換”的意思，與前面的意思不同。故選C。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項”。D項，“太史公認為：……既然能留下美名，就值得肯定”錯誤，選項曲解了“人貌榮名，豈有既乎！”中“既”的意思，此處是動詞“完、了，盡”的意思，該句意思是“人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？”如《進學(xué)解》：“言未既”“既”也是動詞“完、了，盡”的意思。故選D。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“邑屋”，鄉(xiāng)里；“見”，表被動，被；“是”，這；“是吾德不修也”，判斷句式。（2）中，“無”，無論，不管，不分；“知”，了解，認識；“慕”，仰慕；“引以為名”，標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。5．本題考查學(xué)生理解文意，概括文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“郭解深受人們肯定體現(xiàn)在哪些事上？請結(jié)合文本加以概括”，然后到文中篩選出人們肯定郭解的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進行概括。如“邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十余車，請得解客舍養(yǎng)之”，意思是“城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養(yǎng)”，連郭解家的門客都如此受重視，說明人們肯定郭解；如“衛(wèi)將軍為言：‘郭解家貧，不中徙?！显唬骸家聶?quán)至使將軍為言，此其家不貧’”，貴為將軍的人替郭解求情，說明他受人肯定；如“客譽郭解，生曰：郭解專以奸犯公法，何謂賢！解客聞，殺此生，斷其舌”，此生冒犯郭解，郭解的門客主動題郭解報仇；如有人對郭解態(tài)度不敬的時候，門客就難以忍受。這些都能說明人們對郭解的肯定?！绢}目點撥】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標(biāo)志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。參考譯文：郭解是軹縣人，字翁伯。他是善于給人相面的許負的外孫子。郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。郭解為人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施舍別人，很少期望別人報答自己。但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家干杯。人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發(fā)怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解派人暗中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：你殺了他本來應(yīng)該，我的孩子無理。于是放走了那個兇手，把罪責(zé)歸于姐姐的兒子，并收尸埋葬了他。人們聽到這消息，都稱贊郭解的道義行為，更加依附于他。郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。門客中有人要殺那個人，郭解說：居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過。于是他就暗中囑托尉史說：這個人是我最關(guān)心的，輪到他服役時，請加以免除。以后每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。他對此感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。于是，他就負荊請罪。少年們聽到這消息，越發(fā)仰慕郭解的行為。郭解保持著恭敬待人的態(tài)度，不敢乘車走進縣衙門。他到旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關(guān)方面都滿意，然后才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養(yǎng)。待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉(zhuǎn)標(biāo)準，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當(dāng)時衛(wèi)青將軍替郭解向皇上說：郭解家貧，不符合遷移的標(biāo)準。但是皇上說：一個百姓的權(quán)勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。郭解于是被遷徙到茂陵。人們?yōu)楣馑托泄渤鲥X一千余萬。軹人楊季主的兒子當(dāng)縣掾，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣掾的頭。從此楊家與郭家結(jié)了仇。郭解遷移到關(guān)中，關(guān)中的賢人豪杰無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結(jié)為好朋友。郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。后來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了。皇上聽到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，過了很久，官府才捕到郭解，一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門客稱贊郭解，儒生說：郭解專愛做奸邪犯法的事，怎能說他是賢人呢？郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。官吏以此責(zé)問郭解，令他交出兇手，而郭解確實不知道殺人的是誰。殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。官吏向皇上報告，說郭解無罪。御史大夫公孫弘議論道：郭解以平民身份行俠，玩弄權(quán)詐之術(shù)，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。于是就誅殺了郭解翁伯的家族。太史公說：我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？可惜呀！5、1．D2．①“恨如春草”“別愁若絮”，這里運用比喻手法寫出了離情別緒的連綿不斷。②“岸柳何窮”，兩岸的柳樹仿佛沒有盡頭，這里運用夸張修辭，渲染離情別緒的無窮無盡。③詩人借“孤鴻”意象來借景抒情，渲染了詩人此刻的孤單落寞?！窘忸}分析】1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解和對技巧及情感的把握能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項逐一確認正誤。D項，“全詩寄寓了詩人功業(yè)無成的傷感”錯誤。本詩首聯(lián)首聯(lián)指明時間、地點和事件起因：猶記去年夏天多雨，我們一同倚在紅色的欄桿上說話。“同倚朱欄語”，就含蓄地道出彼此親密的關(guān)系；頷聯(lián)寫：去年看到的樓下流水，現(xiàn)在不知道流到哪里。表達了詩人對同游人的思念之情；頸聯(lián)寫：我的愁思和遺憾，像春草一樣多；我滿懷的心事，也隨孤鴻飛去；尾聯(lián)寫：楚地河岸眾多，柳樹遍布，離愁紛紛揚揚，仿佛飄落的柳絮。所以此詩中的“愁”是“別愁”，是對朋友的思念，并沒有體現(xiàn)“功業(yè)無成的傷感”的感傷。故選D。2．本題考查詩歌的表現(xiàn)手法。此類問題要答清三個要點：明確手法，闡釋手法，分析效果。注意分析手法的效果要結(jié)合詩人的情感。詩歌后兩聯(lián)的意思是：我的愁思和遺憾，像春草一樣多；我滿懷的心事，也隨孤鴻飛去；楚地河岸眾多，柳樹遍布，仿佛沒有盡頭，而我的離愁紛紛揚揚，就仿佛是這飄落的柳絮。很明顯作者是在借景抒情，借春草、孤鴻、柳樹、柳絮抒發(fā)自己的離情別緒及孤獨之感。將自己的離情別緒比喻成了“春草”“柳絮”，生動形象地寫出了離情別緒的連綿不斷、揮之不去；說“柳樹沒有盡頭”是運用了夸張的手法，柳樹無盡，柳絮自然無窮，從而體現(xiàn)了詩人愁緒之無窮無盡；“孤鴻”的出現(xiàn)更是渲染了詩人此刻的孤單落寞?！绢}目點撥】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、吾嘗跂而望矣又恐瓊樓玉宇高處不勝寒何當(dāng)共剪西窗燭亦足以暢敘幽情寵辱偕忘五十弦翻塞外聲斷橋頭賣魚人散【解題分析】

本題考查學(xué)生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意如下詞語：“跂”“瓊”“暢”“偕”“翻”。7、[例文1]我認為學(xué)校要求學(xué)生穿校服上網(wǎng)課，并不是形式主義，而是學(xué)校對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一種安排，是有利于學(xué)生們學(xué)習(xí)的。要求學(xué)生們上網(wǎng)課穿校服，第一能增強學(xué)生們上課的正式感，這樣能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的專注度；第二能夠增強學(xué)生的榮譽感，因為穿校服是學(xué)生身份的體現(xiàn)。同樣老師上網(wǎng)課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學(xué)生們上網(wǎng)課的這段時間，學(xué)校對老師和學(xué)生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態(tài)展開的，包括學(xué)生們的作息時間，課程安排等等。上網(wǎng)課，與在學(xué)校上課唯一的區(qū)別就是，學(xué)生的學(xué)習(xí)地點由學(xué)校轉(zhuǎn)換到了家里。而學(xué)生們上網(wǎng)課的學(xué)習(xí)效果，也超過了學(xué)校之前的預(yù)期。[例文2]但是，雖有多個省區(qū)市新增確診病例零增長，但零增長并不意味著零風(fēng)險；盡管目前疫情防控形勢積極向好的態(tài)勢正在拓展，但還處在“最吃勁的關(guān)鍵階段”。這樣的形勢告訴我們，疫情防控遠遠沒有到“刀槍入庫、馬放南山”的時候，絕不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流?！罢l無風(fēng)暴勁雨時，守得云開見月明。”只有剎住松勁僥幸的苗頭，堅決不讓疫情抬頭，才能早日迎來戰(zhàn)勝疫情的兆頭。待到疫情過去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒問題。只是，還要再克制一段時日，靜待春暖花開、防疫勝利、一切如常?！窘忸}分析】

本題考查微寫作的能力。作答這類題目，要認真閱讀材料，全面審清題意。針對材料一，可以提出為了提高學(xué)生上網(wǎng)課的專注度，形成一種儀式感，對學(xué)生形成無形中的一種監(jiān)督，以助學(xué)習(xí)這樣的觀點；也可以認為學(xué)習(xí)效率的提高，不是一件衣服決定的，關(guān)鍵還是要靠個人；也可以二者結(jié)合進行論述。合理組織語言作答，字數(shù)不少于150字。對于材料二，第一段是列出了一些對疫情麻痹大意、僥幸松懈的現(xiàn)象；第二段是對第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的“委婉理解”，而學(xué)生在續(xù)寫的時候要抓住續(xù)寫開頭的一個詞“但是”，即對第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的不認可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流”進行續(xù)寫即可。【題目點撥】微寫作成文注意事項：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項要求，如寫作范圍、文體、重點、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫作為寫作者提供了材料，常常是創(chuàng)設(shè)某種情景，讓考生依情景作文；提供一個場景，讓考生進行描述，抒發(fā)感情，或發(fā)表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點加以論證；提供一幅或多幅漫畫，按要求作文；擺出某種現(xiàn)象由此提出問題讓考生寫評論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時能跳出材料，領(lǐng)悟內(nèi)涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準、立意高。（3）內(nèi)容要精悍。微作文重在突出某一單項能力，因此要在有限的篇幅內(nèi)將某項能力充分展現(xiàn)出來，就要求內(nèi)容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個話題或中心，切忌無中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎(chǔ)上處理好點面、詳略的關(guān)系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無章”；再次是語言精練，杜絕廢話。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然?！窘忸}分析】

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。【題目點撥】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、珍惜?奮斗?精彩——我為青春而奮斗各位同學(xué)：大家好。今天我發(fā)言的題目是《珍惜?奮斗?精彩》。雨果有言“誰虛度年華誰的青春就要褪色”，告訴學(xué)子要珍惜時間；有語“要腳踏實地地奮斗和在打磨中成長”，告訴青年要積極奮斗。艱難人世，漫漫人生，青年學(xué)子只有讓珍惜時間與積極奮斗齊飛，才會形成鳥的雙翼實行自由地翱翔——實現(xiàn)人生的精彩！雨果說：“誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們，”言外之意是時光飛逝，韶光更短，如不珍惜就會兩手空空，這是要我們要珍惜時間。惜時是讓人時刻清醒并珍惜當(dāng)下，明確功在當(dāng)今和效率為先的神奇管鑰?？鬃釉浴笆耪呷缢狗颍簧釙円埂?，時光如流水，如人死燈滅一旦離去再也不復(fù)返，但“光陰似箭催人老，日月如梭趲少年”，翩翩少年轉(zhuǎn)眼之間便是油膩中年順二便是白頭老翁，兩手空空的慘狀只會讓自己“空悲切”。更何況身處價值多元和網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的社會，“亂花漸欲迷人眼”，幽暗昏惑讓人易于迷失，很多不懂惜時和意志不堅的青年，“黑發(fā)不知勤學(xué)早”，整日沉溺網(wǎng)絡(luò)而不可自拔，讓大好年華虛度，讓精彩生命暗淡，只能“托遺響于悲風(fēng)”?！扒败囍b，后事之師”而我在有限的生命里要好好珍惜時間，用心學(xué)習(xí)，盡力體驗生活的豐富多彩，用心享受人生的喜怒哀樂！國家寄語青年學(xué)生：“青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實地地奮斗；青春的成長不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長，青春是心中不凋零的花朵”，寄語目的是青春不是享樂，理應(yīng)奮斗，如不奮斗就一無所獲，這是讓我們?yōu)榍啻簥^斗。奮斗是“增益其所不能”的權(quán)杖，是將理想變?yōu)楝F(xiàn)實的法器。前段時間轉(zhuǎn)發(fā)的錦鯉紅得發(fā)紫，即使“錦鯉”會有一些積極的暗示，但若不奮斗，即使有良好的心態(tài)，也無法改變必將失敗的結(jié)局，那種幻想僅僅暫時的空歡喜和瞎歡樂罷了，到頭來只能讓自己長久的悔恨和悲傷。世殊事異而又情隨事遷，如果沒有水平怎能去應(yīng)對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)和未來的危機?“你若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，天自安排”；因而腳踏實地過好每一天，用自己的熱血和激情，眼淚和汗水換來的青春的精彩和美麗!即使現(xiàn)實是“雄關(guān)漫道真如鐵”，我要“風(fēng)揚長宜放眼量”，然后“而今邁步從頭再來”，腳踏實地奮斗，一步一個腳印地上進