江蘇省亭湖高級(jí)中學(xué)2024屆高考語文二模試卷含解析

江蘇省亭湖高級(jí)中學(xué)2024屆高考語文二模試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。在當(dāng)今信息化時(shí)代,個(gè)人信息不再是隱私權(quán)的客體,也不是人格權(quán)衍生出的財(cái)產(chǎn)權(quán)的組成部分,而成為國家、企業(yè)和個(gè)人共享的數(shù)據(jù)資源。因此,關(guān)于個(gè)人信息的立法不應(yīng)再狹隘地局限于個(gè)人利益或私權(quán)保護(hù),應(yīng)側(cè)重規(guī)范信息資產(chǎn)合理開發(fā)中個(gè)人利益和社會(huì)公共利益的平衡,應(yīng)更好地發(fā)揮個(gè)人信息在促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的公共產(chǎn)品作用。個(gè)人信息作為傳統(tǒng)法律上人格權(quán)的客體,一直處于靜態(tài)而穩(wěn)定的法律關(guān)系之中。然而,近十年進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代以來,個(gè)人信息的法律保護(hù)制度在全球范圍內(nèi)正經(jīng)歷著一場(chǎng)重大變革。這一變革的根本原因:隨著社交時(shí)代的到來,數(shù)據(jù)量激增,云計(jì)算普遍運(yùn)用,物聯(lián)網(wǎng)雛形逐漸顯現(xiàn)等,數(shù)據(jù)資產(chǎn)在政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中的核心地位愈發(fā)凸顯。與在傳統(tǒng)隱私權(quán)或人格權(quán)保護(hù)中個(gè)人居于主導(dǎo)地位不同,在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算與人工智能時(shí)代,單個(gè)主體作為大量信息流的一個(gè)末梢,其可識(shí)別性的符號(hào)化特征在以關(guān)聯(lián)關(guān)系為核心的大數(shù)據(jù)要求的全樣本分析中,已經(jīng)成為模糊的信息加工客體。個(gè)人信息不是純粹的私法權(quán)利客體,享有與使用它而產(chǎn)生的利益不能僅從私權(quán)保護(hù)的角度進(jìn)行狹隘的思考。就個(gè)人信息的范圍而言,在個(gè)人提供的信息產(chǎn)生的信息產(chǎn)品與信息服務(wù)中,既有個(gè)人所創(chuàng)建的信息,又有他人參與創(chuàng)建或主要由他人創(chuàng)建的信息(如信用信息和信譽(yù)信息等),故而,已經(jīng)不能完全從隱私權(quán)或人格權(quán)的私有化屬性方面進(jìn)行邊界厘定。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,單一性個(gè)人信息的價(jià)值越來越不明顯。個(gè)人信息對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的微觀效應(yīng),迅速讓位于大數(shù)據(jù)時(shí)代全部樣本的信息挖掘產(chǎn)生的分析價(jià)值和預(yù)測(cè)效用。個(gè)人信息保護(hù)方式必須向此種經(jīng)濟(jì)和科技運(yùn)行模式妥協(xié),由此構(gòu)建新型的個(gè)人信息公開化和可利用化的法律規(guī)范。個(gè)人信息經(jīng)過數(shù)據(jù)企業(yè)的批量或整體性加工,變成符合一定目的的數(shù)據(jù)資產(chǎn)。在一定程度上,這種數(shù)據(jù)資產(chǎn)作為深度把握社會(huì)財(cái)富流動(dòng)、維護(hù)社會(huì)秩序、節(jié)約社會(huì)資源、預(yù)測(cè)及避免重大系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的公共數(shù)據(jù)。一些國家或地區(qū)的最新立法已逐步放棄個(gè)體對(duì)個(gè)人信息的絕對(duì)控制權(quán)理論,使個(gè)人信息權(quán)從絕對(duì)性的私法性權(quán)利或基本人權(quán),向具有公共產(chǎn)品屬性的公共信息財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化。個(gè)人信息相關(guān)的法律規(guī)范,在世界范圍內(nèi)多因信息技術(shù)的發(fā)展,以及消費(fèi)者與數(shù)據(jù)企業(yè)關(guān)系的變化,而由特別法實(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)整與更新。在這個(gè)大的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)之下,靜態(tài)的、以個(gè)人隱私的絕對(duì)保護(hù)為中心的傳統(tǒng)個(gè)人信息保護(hù)模式,已經(jīng)很難適用。(摘編自《大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人信息保護(hù)模式需改變》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．對(duì)個(gè)人信息的立法不再狹隘地局限于個(gè)人利益或私權(quán)保護(hù),就可以促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。B．單個(gè)主體在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算與人工智能時(shí)代,已經(jīng)成為模糊的信息加工客體,不再處于主導(dǎo)地位。C．個(gè)人信息不再是隱私權(quán)的客體,享有與使用它而產(chǎn)生的利益,不能從私權(quán)保護(hù)的角度進(jìn)行狹隘的思考。D．世界范圍內(nèi),個(gè)人信息相關(guān)的法律規(guī)范,由特別法實(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)整與更新,大多是因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．本文論證結(jié)構(gòu)是“總分總”模式,先總說,后分說,最后歸結(jié)論點(diǎn),論證大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人信息保護(hù)模式需改變的觀點(diǎn)。B．文章第二段在論證過程中提及大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等現(xiàn)代技術(shù),這是文章立論的前提,同時(shí),也有其現(xiàn)實(shí)的意義和指向。C．文章主要從個(gè)人信息的客體性、個(gè)人信息享有與使用、個(gè)人信息的保護(hù)三個(gè)角度進(jìn)行論述,逐層推進(jìn),邏輯嚴(yán)密。D．文章最后一段,作者提及世界上某些國家或地區(qū)的最新立法在個(gè)人信息保護(hù)模式的調(diào)整和改變,為文章觀點(diǎn)提供佐證。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A．如果不是最近十幾年來,尤其是進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代以來,全球范圍內(nèi)信息傳播方式發(fā)生的改變,就沒有必要探討個(gè)人信息保護(hù)模式的改變。B．在個(gè)人信息傳播和處理過程中其他人也付出了自己的努力,所以,在利益界定中應(yīng)該考慮其他人的利益,其對(duì)應(yīng)的保護(hù)模式也應(yīng)有所改變。C．在大數(shù)據(jù)時(shí)代,個(gè)人信息保護(hù)方式必須做出必要的妥協(xié),構(gòu)建新型的個(gè)人信息公開化和可利用化的法律規(guī)范,由此,個(gè)人必須放棄自我利益。D．原來我國個(gè)人信息的保護(hù)模式是靜態(tài)的、以個(gè)人隱私的絕對(duì)保護(hù)為中心;今后的調(diào)整方向是動(dòng)態(tài)的,注重個(gè)人以及相關(guān)企業(yè)和國家的利益均衡。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。考古工作的不斷深入和越來越多的史前文化遺址的發(fā)現(xiàn)，表明在史前時(shí)代，淮河流域不僅有著燦爛的史前文明，而且有著自己獨(dú)立發(fā)展的文化體系。先秦淮河流域地區(qū)既是一個(gè)文化產(chǎn)生、發(fā)展的重要區(qū)域，也是一個(gè)多元文化融合的重要區(qū)域，這一區(qū)域的文化發(fā)展與融合對(duì)促進(jìn)中華文化的形成起到了舉足輕重的作用。要確立淮河流域史前文化的獨(dú)立性和歷史地位，首先需要弄清楚這一區(qū)域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與發(fā)展。研究表明，史前時(shí)期淮河流域的主源文化是賈湖文化。可以說，北辛—大汶口文化的主要源頭即賈湖文化，而后的山東龍山文化—岳石文化又是繼承大汶口文化發(fā)展而來，所以賈湖文化作為主源文化影響了整個(gè)淮河流域的史前文化。文字的起源是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。至少在新石器中期，我們的祖先已經(jīng)在他們制作的陶器、石器等生活用品上通過刻畫某些符號(hào)、繪制形象或抽象的圖案來傳達(dá)某種思想或作為某種標(biāo)識(shí)。盡管這些不能算是后來我們所認(rèn)可的漢字，但卻是漢字的雛形，是漢字在發(fā)展過程中必不可少的一環(huán)。在淮河中游的安徽蚌埠雙墩遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)量更多的刻畫符號(hào)，這些具有表意、記事功能的區(qū)域性的文字符號(hào)或圖案盡管不能稱為成熟的漢字，更不可能是廣為流傳的系統(tǒng)文字，但卻經(jīng)過了一個(gè)群體在某個(gè)時(shí)期的使用，并通過文化交流的方式得以在一定范圍內(nèi)傳播，最終成為后代漢字的有機(jī)組成部分。從這個(gè)意義上來說，淮河流域也是我國文字的一個(gè)重要起源地。在新石器時(shí)代，多支文化在淮河上游和中游地區(qū)交匯、融合、發(fā)展。隨著炎帝、黃帝族的勢(shì)力進(jìn)入中原地區(qū)，仰韶文化也隨之進(jìn)入淮河上游地區(qū)；以太昊、少昊氏為部族首領(lǐng)的東夷人力量得到快速發(fā)展，東夷部族在北辛文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的大汶口—龍山文化也隨著東夷部族人群的遷徙和文化的交流等原因而漸次進(jìn)入淮河中游和上游地區(qū)；長江流域的屈家?guī)X文化通過豫西南進(jìn)入淮河上游地區(qū)，在豫南廣泛傳播，并與外來的仰韶文化、大汶口文化、龍山文化并存。正是這多種文化因素的相互交流與融合，最終為獨(dú)具特色的中原文化的形成奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，在淮河下游地區(qū)，大汶口和良渚文化這兩種鄰近的文化又有著長期的交流與影響。從考古發(fā)現(xiàn)來看，在大汶口文化的早期階段就與環(huán)太湖地區(qū)的崧澤文化有了一定的交流，這種交流到了良渚時(shí)期則顯得更為頻繁和密切。良渚文化的一些因素為大汶口—龍山文化所吸納，又通過文化交流與人員遷徙等因素進(jìn)入中原地區(qū)，為中原文化所吸收并積淀下來，從而對(duì)后來的夏商周文明產(chǎn)生了一定影響，如良渚玉器中的玉琮、玉璧、玉鉞，陶器中的鼎、豆、壺三者的組合等，都為以后的商周禮制文化所繼承，從而成為中國古代文明的一部分。正是通過淮河流域這一特殊的過渡與交匯地帶的文化融合作用，我國新石器時(shí)代主要的文化譜系如裴李崗—賈湖文化、仰韶文化—中原龍山文化、屈家?guī)X文化等跨越長江與黃河得以完成交流與融合，從而奠定了后來中國上古文化大融合、大發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)歷夏商至西周和春秋戰(zhàn)國時(shí)代，隨著楚人勢(shì)力的北漸，淮河流域不僅是楚人與中原諸侯爭奪的前沿，同時(shí)也是中原文化與楚文化交流、碰撞、融合的黃金地帶。當(dāng)吳越勢(shì)力從長江流域向北發(fā)展之時(shí)，吳越文化、齊魯文化、中原文化與楚文化都匯聚于淮河流域，從而實(shí)現(xiàn)了幾大最具特色的區(qū)域文化的大交流與大融合。至戰(zhàn)國中后期，隨著周代眾多諸侯國的相繼滅亡、不同族群之間的融合，以中原族群為主體的華夏民族的概念越來越清晰，以中原文化為核心的華夏文化越來越豐富?；春恿饔虿粌H是先秦時(shí)期我國族群演化與文化融合的有機(jī)組成部分，同時(shí)更是這一時(shí)期族群與文化融合最具代表意義的重要區(qū)域之一。（摘編自金榮權(quán)《先秦淮河文明的歷史地位》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．不斷深入的考古發(fā)現(xiàn)和越來越多的史前文化遺址表明，古代淮河流域有著燦爛的史前文明，是一個(gè)多元文化融合的重要區(qū)域。B．如果能夠弄清楚淮河流域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與發(fā)展，就能夠確立淮河流域史前文化的獨(dú)立性和歷史地位。C．新石器中期，淮河流域的先民已經(jīng)在生活用品上通過刻畫符號(hào)和繪制圖案來標(biāo)識(shí)，可以說沒有這些，就不可能有后來的漢字。D．淮河流域是中華文化交匯融合之地，是先秦時(shí)期我國族群演化與文化融合的有機(jī)組成部分，也是其最具代表意義的重要區(qū)域。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總分結(jié)構(gòu)方式，主體部分就淮河流域的文化起源、發(fā)展、融合的過程進(jìn)行了闡述。B．文章從考古實(shí)證人手，通過大量的實(shí)例，為作者的觀點(diǎn)提供了有力的支撐，增強(qiáng)了說服力。C．文章以安徽蚌埠雙墩遺址的刻畫符號(hào)為例，證明了淮河流域是我國文字的一個(gè)重要起源地。D．文章將淮河流域的文化與同時(shí)期不同地域的文化作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了淮河流域文化的重要地位。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．先秦時(shí)期淮河流域有著獨(dú)立的文化體系，它在與外來文化交流融合中，對(duì)促進(jìn)中華文化的形成和發(fā)展起到舉足輕重的作用。B．淮河流域的史前先民們深受賈湖文化的影響，他們當(dāng)時(shí)往往采用一些刻畫符號(hào)及繪制圖形來表情達(dá)意，進(jìn)行一定的文化交流。C．正是由于淮河流域上中下游地區(qū)以及相鄰文化的交匯、融合、發(fā)展，奠定了中國上古文化大融合、大發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D．淮河流域是中原文化與楚文化交流、碰撞、融合的黃金地帶，同時(shí)又匯聚其他諸多文化，為豐富華夏文化作出巨大貢獻(xiàn)。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“特色小鎮(zhèn)”作為新興概念與傳統(tǒng)小鎮(zhèn)存在本質(zhì)上的差別，在梳理特色小鎮(zhèn)概念時(shí)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格劃分特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)與特色旅游小鎮(zhèn)。特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)是以鮮明的產(chǎn)業(yè)為支撐，形成宜居宜業(yè)為特征的產(chǎn)城融合一體化發(fā)展，并使其產(chǎn)品具有國際化的市場(chǎng)競(jìng)爭力，或占有國內(nèi)較大市場(chǎng)份額的生產(chǎn)、生活一體化的小鎮(zhèn)。特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)不同于以產(chǎn)業(yè)為主體、主要作為發(fā)展工具和空間載體的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，而是以居民為主體，具有多元的功能、完善的服務(wù)、社區(qū)的認(rèn)同、濃郁的生活氛圍。而依托優(yōu)美自然環(huán)境、悠久歷史文化資源、豐富民族風(fēng)情等要素構(gòu)成的特色文化旅游小鎮(zhèn)，則是以文化旅游產(chǎn)業(yè)為核心競(jìng)爭力，吸納外來游客在地消費(fèi)為特征的另一種區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)與特色旅游小鎮(zhèn)在本質(zhì)上存在巨大差異，是不相融的，但在一定的條件背景下可以相互影響，因此“產(chǎn)業(yè)與旅游雙輪驅(qū)動(dòng)”具有一定的可行性。特色文化是特色小鎮(zhèn)的核心內(nèi)容，特色小鎮(zhèn)建設(shè)的根本是以特色文化為內(nèi)涵、資源整合打造出特色產(chǎn)品。(摘編自王丹《實(shí)現(xiàn)特色小鎮(zhèn)旅游和產(chǎn)業(yè)雙輪驅(qū)動(dòng)》)材料二：特色小鎮(zhèn)的類型主要有工業(yè)發(fā)展型、歷史文化型、旅游發(fā)展型、民族聚居型、農(nóng)業(yè)服務(wù)型和商貿(mào)流通型。從有關(guān)數(shù)據(jù)來看，國家可能更支持旅游發(fā)展型和歷史文化型的特色小鎮(zhèn)，申報(bào)旅游發(fā)展型和歷史文化型可能更容易申報(bào)成功。第一批、第二批國家級(jí)特色小鎮(zhèn)類別分布(摘編自《2018年中國特色小鎮(zhèn)建設(shè)現(xiàn)狀與發(fā)展前景分析》)材料三：浙江特色小鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具備相應(yīng)的要素和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。科學(xué)把握浙江經(jīng)驗(yàn)的可復(fù)制和不可復(fù)制內(nèi)容，合理借鑒其理念方法、精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)新精神，避免脫離實(shí)際照搬照抄。特別是中西部地區(qū)要從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)推進(jìn)特色小鎮(zhèn)和小城鎮(zhèn)建設(shè)布局，走少而特、少而精、少而專的發(fā)展之路，避免盲目發(fā)展、過度追求數(shù)量目標(biāo)和投資規(guī)模。(摘編自四部委《關(guān)于規(guī)范推進(jìn)特色小鎮(zhèn)和特色小城鎮(zhèn)建設(shè)的若干意見》)材料四：在保持特色小鎮(zhèn)宜居尺度方面，應(yīng)該注意以下幾方面：(一)建設(shè)小尺度開放式街坊住區(qū)。應(yīng)以開放式街坊住區(qū)為主，尺度宜為100一150米，延續(xù)小鎮(zhèn)居民原有的鄰里關(guān)系，避免照搬城市居住小區(qū)模式。(二)營造宜人街巷空間。保持和修復(fù)傳統(tǒng)街區(qū)的街巷空間，新建生活型道路的高寬比宜為1：1至2：1，綠地以建設(shè)貼近生活、貼近工作的街頭綠地為主，充分營造小鎮(zhèn)居民易于交往的空間。嚴(yán)禁建設(shè)不便民、造價(jià)高、圖形象的寬馬路、大廣場(chǎng)、大公園。(三)適宜的建筑高度和體量。新建住宅應(yīng)為低層、多層，建筑高度一般不宜超過20米，單體建筑面寬不宜超過40米，避免建設(shè)與整體環(huán)境不協(xié)調(diào)的高層或大體量建筑。摘編自住建部《關(guān)于保持和彰顯特色小鎮(zhèn)特色若干問題的通知》1．下列特色小鎮(zhèn)中不屬于特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的一項(xiàng)是A．廣西壯族自治區(qū)桂林市陽朔鎮(zhèn) B．山西省呂梁市汾陽杏花鎮(zhèn)C．美國加利福尼亞州硅谷小鎮(zhèn) D．江蘇省南京市江寧未來網(wǎng)絡(luò)小鎮(zhèn)2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)雖然以鮮明的產(chǎn)業(yè)為支撐，但它的主體并不是產(chǎn)業(yè)，而是居民，它是生產(chǎn)、生活一體化的宜居小鎮(zhèn)。B．國家級(jí)特色小鎮(zhèn)類別分布數(shù)據(jù)反映了2018年中國特色小鎮(zhèn)的建設(shè)現(xiàn)狀，對(duì)于全國各地特色小鎮(zhèn)的申報(bào)更容易成功具有一定指導(dǎo)作用。C．民族聚居型特色小鎮(zhèn)不屬于文化旅游類特色小鎮(zhèn)，其占比較低，意味著它的文化特色和產(chǎn)品特色這兩方面不夠突出的寫。D．四部委認(rèn)為，中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)浙江落后，在推進(jìn)特色小鎮(zhèn)建設(shè)方面不宜完全照搬浙江經(jīng)驗(yàn)，過度追求數(shù)量和投資規(guī)模。3．結(jié)合材料四，比較說明特色小鎮(zhèn)居住環(huán)境與一般城市居住小區(qū)的不同。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。大理寺卿鄧公傳袁枚乾隆三十九年春，大理寺正卿鄧遜齋先生予告還蜀。啟行之前一月，從京師作書寄其弟子袁枚曰：“蜀道大難，予偕汝衰，未必再見。即生死音耗，亦慮少通。予生平出處本末，惟汝知詳，盍為我撰《墓志》以須？”枚聞命皇恐，疑從先生之言，則預(yù)兇非禮；以不敏辭，又恐非先生所以命枚之意，而沒先生可傳之賢。敬考古人文集，為賢者立傳，不妨及其生存而為之，如司馬君實(shí)之于范蜀公是也。先生蜀人，聲望與范公相峙。枚雖非君實(shí)，請(qǐng)引此例，以質(zhì)先生。謹(jǐn)按：先生名時(shí)敏，字遜齋，四川廣安人。父琳，以歲貢生任中江縣訓(xùn)導(dǎo)。生六子，先生其季也。雍正十年舉于鄉(xiāng)，乾隆元年登進(jìn)士，入翰林。十年，遷大理寺正卿。丁父憂歸里。服閱，奏請(qǐng)養(yǎng)母。上許之。二十六年，太夫人薨。二十九年，先生入朝，補(bǔ)原官。先生純和介樸，遢人無矜容躁顏。于道義所在，則凝然不可撓。天子加恩邊遠(yuǎn)之臣，銳意用先生。先生年才三十馀，一歲數(shù)遷，旁觀辟睨，以為稍從容即可宰輔。而先生勿顧也，歸依膝下，忽忽二十年。再入長安，諸新貴少年望先生如過時(shí)古物，而先生亦不樂與昵，退朝閉門，與一卷書、二三耆舊共晨夕而已。大理，古皋陶所為，權(quán)甚重。元、明以來，一切決于司寇。居此職者，相夸為識(shí)時(shí)務(wù)。而先生每秋鞫，苦心平反，有所得必爭，爭不得必奏。今年以計(jì)典休，論者疑先生受主眷隆于始，而替于終。枚獨(dú)以為不然。先生以萬里孤臣，旁無憑借，而能委蛇卿班，適來適去，卒全名節(jié)以歸。此非遭際圣明，始終眷護(hù)，而能如是乎？先生手札嗛嗛①以未報(bào)君恩為愧。枚又以為不然。夫建一議，理一事，此報(bào)恩之大者也；重其身，端其范，以儀型百辟，此報(bào)恩之大者也。其所以不受他人之恩者，為報(bào)一人之恩故也。無形之砥柱，可以扼中流、挽風(fēng)氣矣。而況古名臣有以七十起者，有以八九十起者，先生之齒猶未也。則將來之報(bào)稱正無窮期，而枚幸旦暮毋死，終將濡筆以俟。（選自《小倉山房文集》，有刪節(jié)）[注]①嗛嗛：謙遜的樣子。1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．聲望與范公相峙峙：并列 B．則凝然不可撓撓：阻撓C．而先生亦不樂與昵昵：親近 D．先生之齒猶未也齒：年齡2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄧遜齋先生告老還鄉(xiāng)，臨行前請(qǐng)?jiān)稙樗麑懸黄怪俱懀对湃说南壤?。B．鄧先生年輕時(shí)受到重用，后為父守喪及奉養(yǎng)母親居家近二十年，后再入京師為官。C．鄧遜齋因?yàn)槔械墓賳T考核而退休，議論的人認(rèn)為他自始至終受到皇帝的恩遇。D．作者認(rèn)為鄧先生從奉公與修身兩方面報(bào)答君恩，雖然歸蜀，仍有報(bào)效朝廷的機(jī)會(huì)。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）予生平出處本末，惟汝知詳，盍為我撰《墓志》以須？（2）先生以萬里孤臣，旁無憑借，而能委蛇卿班，適來適去，卒全名節(jié)以歸。4．請(qǐng)簡要概括鄧遜齋為人為官的特點(diǎn)。5、閱讀下面的漢樂府民歌，回答題目。《飲馬長城窟行》青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見之。夢(mèng)見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言!客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。1．“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”在全詩中起什么作用？2．“夢(mèng)見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)”采用了什么表現(xiàn)手法？有什么好處？6、（1）寧赴湘流，葬于江魚之腹中。____________，___________。（2）乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，___________，____________。（3）釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；____________，______________。（4）______________，______________。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。（5）___________，____________。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。7、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請(qǐng)你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢(mèng)》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說。③請(qǐng)以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。8、閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故。……”你認(rèn)同這個(gè)說法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①后生可畏，焉知來者之不如今也?——《論語》②人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢?！祆洧畚ㄓ忻褡寤晔侵档脤氋F的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！斞涪苋瞬荒軟]有批評(píng)和自我批評(píng)，那樣一個(gè)人就不能進(jìn)步?！珴蓶|⑤社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！撞飞鶾挪威]⑥這個(gè)世界穿透一切高墻的東西，它就在我們的內(nèi)心深處，那就是希望。——《肖申克的救贖》[美]對(duì)上面六句話，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇發(fā)言稿，作為學(xué)生代表在今年學(xué)校召開的“十八歲成人禮”上發(fā)言。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得出現(xiàn)學(xué)校名稱；不少于800字。

參考答案1、1．B2．A3．C【解題分析】

1．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中A項(xiàng)，“就可以促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化，原文“應(yīng)更好地發(fā)揮個(gè)人信息在促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的公共產(chǎn)品作用”；C項(xiàng)，“不能從私權(quán)保護(hù)的角度進(jìn)行狹隘的思考”錯(cuò)誤，原文“不能僅從私權(quán)保護(hù)的角度進(jìn)行狹隘的思考”；D項(xiàng)，“大多是因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展”錯(cuò)誤，原因還有“消費(fèi)者與數(shù)據(jù)企業(yè)關(guān)系的變化”。故選B。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等。答題時(shí)注意根據(jù)文章內(nèi)容具體分析。題中A項(xiàng)，“總分總”錯(cuò)誤，本文論證結(jié)構(gòu)是總分模式，先總說，后分說。故選A。3．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。設(shè)錯(cuò)方式一般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷成為一個(gè)熱點(diǎn)，重點(diǎn)注意無中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混淆。題中C項(xiàng)，“個(gè)人必須放棄自我利益”錯(cuò)誤，據(jù)原文“在一定程度上，這種數(shù)據(jù)資產(chǎn)作為深度把握社會(huì)財(cái)富流動(dòng)、維護(hù)社會(huì)秩序、節(jié)約社會(huì)資源、預(yù)測(cè)及避免重大系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的公共數(shù)據(jù)”可知，公共數(shù)據(jù)可以維護(hù)包括個(gè)人在內(nèi)的群體利益。故選C。【題目點(diǎn)撥】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．A2．D3．C【解題分析】

1．本題主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，“如果……就”表述太過絕對(duì)，原文第二段說“要確立淮河流域史前文化的獨(dú)立性和歷史地位，首先需要弄清楚這一區(qū)域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與發(fā)展”，可見“弄清楚淮河流域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與發(fā)展”只是必要條件，而不是充分條件。C項(xiàng)，“就不可能有后來的漢字”表述絕對(duì)化或曲解文意，原文第三段只說“這些具有表意、記事功能的區(qū)域性的文字符號(hào)或圖案盡管不能稱為成熟的漢字，更不可能是廣為流傳的系統(tǒng)文字，但卻經(jīng)過了一個(gè)群體在某個(gè)時(shí)期的使用，并通過文化交流的方式得以在一定范圍內(nèi)傳播，最終成為后代漢字的有機(jī)組成部分。從這個(gè)意義上來說，淮河流域也是我國文字的一個(gè)重要起源地”，它成為漢字的有機(jī)組成部分，不代表沒有它就不會(huì)產(chǎn)生漢字，它只是其中一個(gè)起源。D項(xiàng)，“也是其最具代表意義的重要區(qū)域”表述不當(dāng)，原文最后一段是“最重要區(qū)域之一”，選項(xiàng)拔高了它的重要性。故選A。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章將淮河流域的文化與同時(shí)期不同地域的文化作對(duì)比”錯(cuò)誤，文中主要闡述了淮河流域文化的起源發(fā)展和與其他文化交流融合的過程，并沒有將淮河流域文化跟其他文化作對(duì)比。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。做此類題時(shí)，第一步，把握題干信息要點(diǎn)；第二步，諸葛選項(xiàng)到點(diǎn)，概括分析，判斷正誤。C項(xiàng)，表述不完整，不僅是“淮河流域上中下游地區(qū)以及相鄰文化的交匯、融合、發(fā)展”，根據(jù)原文第六段，還有“跨越長江與黃河得以完成交流與融合”。故選C?！绢}目點(diǎn)撥】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3、1．A2．C3．（1）特色小鎮(zhèn)街坊住區(qū)開放，而城市居住小區(qū)是相對(duì)封閉的。（2）特色小鎮(zhèn)居住環(huán)境體現(xiàn)街巷小巧精致的特色，而城市居住小區(qū)周邊環(huán)境追求寬大?；颍禾厣℃?zhèn)易于交往，城市居住小區(qū)因追求寬大而交往不便。（3）特色小鎮(zhèn)住房不宜過高過寬，而一般城市小區(qū)建筑往往是高層和大體量。【解題分析】

1．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力。要做好這類題一定要認(rèn)真閱讀文本信息，邊讀便歸納主旨大意，快速捕捉各個(gè)材料間的異同點(diǎn)。做題時(shí)可以靈活使用各種方法以便第一時(shí)間確定答案，比如，有些選項(xiàng)可以借助排除法來快速鎖定答案。A項(xiàng)，依據(jù)“特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)是以鮮明的產(chǎn)業(yè)為支撐……而依托優(yōu)美自然環(huán)境、悠久歷史文化資源、豐富民族風(fēng)情等要素構(gòu)成的特色文化旅游小鎮(zhèn)”可知，陽朔是依托美麗自然風(fēng)光的特色旅游小鎮(zhèn)，屬于“特色文化旅游小鎮(zhèn)”。故選A。2．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。做這類題首先是篩選信息，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活及日常儲(chǔ)備加以判斷，逐步排除，必須進(jìn)行分析、比較、選擇，首先排除明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)，然后分析剩下的選項(xiàng)及與之相關(guān)的語言環(huán)境，瞻前顧后，尋找有效信息，并歸納信息的要點(diǎn)，進(jìn)行篩選，再次排除干擾選頊，剩下的便是正確答案。C項(xiàng)，“意味著它的文化特色和產(chǎn)品特色這兩方面不夠突出”沒有依據(jù)，無中生有。故選C。3．本題考查材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。解答此類試題，首先要認(rèn)真分析題干，明確題干問什么，我們要答什么；其次要回歸文本，逐段分析，全面歸納，切不可憑自己的整體理解答題。依據(jù)原文“建設(shè)小尺度開放式街坊住區(qū)。應(yīng)以開放式街坊住區(qū)為主”可概括為：特色小鎮(zhèn)街坊住區(qū)開放，而城市居住小區(qū)是相對(duì)封閉的。依據(jù)“營造宜人街巷空間。保持和修復(fù)傳統(tǒng)街區(qū)的街巷空間，新建生活型道路的高寬比宜為1：1至2：1……嚴(yán)禁建設(shè)不便民、造價(jià)高、圖形象的寬馬路、大廣場(chǎng)、大公園”可概括為：特色小鎮(zhèn)居住環(huán)境體現(xiàn)街巷小巧精致的特色，而城市居住小區(qū)周邊環(huán)境追求寬大；或“特色小鎮(zhèn)易于交往，城市居住小區(qū)因追求寬大而交往不便”。依據(jù)“適宜的建筑高度和體量。新建住宅應(yīng)為低層、多層，建筑高度一般不宜超過20米，單體建筑面寬不宜超過40米，避免建設(shè)與整體環(huán)境不協(xié)調(diào)的高層或大體量建筑”可概括為：特色小鎮(zhèn)住房不宜過高過寬，而一般城市小區(qū)建筑往往是高層和大體量。4、1．B2．C3．（1）我生平事跡、出仕及退隱本末緣由，只有你詳細(xì)知曉，為何不為我做好準(zhǔn)備撰寫《墓志》呢？（2）先生萬里為官堅(jiān)持操守，沒有其他依仗，卻能應(yīng)付九卿朝官，應(yīng)時(shí)來去，最終保全名聲氣節(jié)歸鄉(xiāng)。4．為人：孝順父母，待人溫和，堅(jiān)持操守，不趨炎附勢(shì)；為官：忠誠朝廷，一心報(bào)恩，斷案公平，直言進(jìn)諫，順應(yīng)時(shí)勢(shì)。【解題分析】1．本題考查的是文言文的實(shí)詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順。B項(xiàng)，句意為：立場(chǎng)堅(jiān)定不屈服。撓：屈服。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對(duì)于古代詩文的閱讀對(duì)應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點(diǎn)要求：一是歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。二是鑒賞文學(xué)作品的形象。C項(xiàng)，“議論的人認(rèn)為他自始至終受到皇帝的恩遇”錯(cuò)誤，原文“論者疑先生受主眷隆于始，而替于終”，應(yīng)該是：論者認(rèn)為先生最初受皇上到皇帝的恩遇，最終衰落（不再受皇上到皇帝的恩遇）。故選C。3．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。這道題翻譯時(shí)要注意：（1）“知詳”，詳細(xì)知曉；“盍”，何不；“為”，替，給；以須，做好準(zhǔn)備。（2）“以”，憑借……身份；萬里孤臣，只身一人處于萬里遠(yuǎn)的地方；“委蛇”，應(yīng)付；“卿班”，朝廷官員；“適”，應(yīng)時(shí)；“卒全”，最終保全。4．本題考查學(xué)生把握文章人物形象、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)人物形象的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在。為人：由“丁父憂歸里。服閱，奏請(qǐng)養(yǎng)母”“而先生勿顧也，歸依膝下，忽忽二十年”可知其孝順父母；由“先生純和介樸，遢人無矜容躁顏”可知其待人溫和；由“于道義所在，則凝然不可撓”可知其堅(jiān)持操守；由“而先生亦不樂與昵，退朝閉門，與一卷書、二三耆舊共晨夕而已”可知其不趨炎附勢(shì)。為官：由“先生手札嗛嗛以未報(bào)君恩為愧”可知其忠誠朝廷，一心報(bào)恩；由“而先生每秋鞫，苦心平反，有所得必爭，爭不得必奏”可知其斷案公平，直言進(jìn)諫；由“先生以萬里孤臣，旁無憑借，而能委蛇卿班，適來適去，卒全名節(jié)以歸”可知其能夠順應(yīng)時(shí)勢(shì)?！绢}目點(diǎn)撥】文言文閱讀方法多種多樣，現(xiàn)在介紹常見的比較有效的幾種。（1）注釋研讀法。要學(xué)會(huì)借助注釋讀懂文言文。有些注釋是提示性的，或交代文章出處，或簡介作者生平，或提示時(shí)間背景，或解釋題意、點(diǎn)明主旨；有些注釋是詮釋性的，對(duì)一些實(shí)詞的本義或引申義、比喻義作交代，對(duì)一些虛詞的用法作說明。讀普及性的文言讀物，要養(yǎng)成認(rèn)真參看注釋的習(xí)慣。（2）猜讀法。有些詞或句不易理解，而且注釋也沒有，一時(shí)又找不到詳釋細(xì)譯的書，這時(shí)需要猜測(cè)它的意思。（3）片段或全篇抄讀法。在通讀后，為幫助理解和記憶，可邊讀、邊抄、邊思、邊記，摘段錄句或照錄全文，這也是許多人喜用的一種有效的方法。（4）注譯簡析抄讀法。這是一種費(fèi)時(shí)較多的讀法，看上去比較笨，但實(shí)際上極有好處。參考譯文：乾隆三十九年春，大理寺正卿鄧遜齋先生告訴我要回到蜀地。啟程前的一個(gè)月，從京城寫信寄給他的弟子袁枚說：“蜀道難行，我和你都已衰老，不一定能再次相見。即便是生死的音訊，估計(jì)也難以通傳。我生平事跡、出仕及退隱本末緣由，只有你詳細(xì)知曉，為何不為我做好準(zhǔn)備撰寫《墓志》呢？”我聽到命令十分不安，害怕聽從先生的話，就會(huì)預(yù)示兇兆，不合禮節(jié)；以不聰敏為由推辭，又害怕不合先生用來命令我的心思，因而埋沒了先生本可以傳頌的賢明。恭敬謹(jǐn)慎地考證古人的文集，給品行賢能的人寫傳記，不妨根據(jù)他的生平來做傳，如司馬光為范蜀公立傳就是這樣。先生是蜀人，他的聲名和威望與范公相同。我雖然不是司馬君實(shí)，請(qǐng)?jiān)试S我援引此例，來表現(xiàn)先生的本性。謹(jǐn)按（引用論據(jù)、史實(shí)開端的常用語，可以譯為：認(rèn)真查詢到）：先生名為時(shí)敏，字取遜齋，是四川廣安人。父親鄧琳，憑著歲貢生的身份擔(dān)任中江縣訓(xùn)導(dǎo)（教訓(xùn)開導(dǎo)，教育學(xué)名詞）。生育六個(gè)孩子，先生最小。雍正十年考中鄉(xiāng)試，乾隆第一年考中進(jìn)士，進(jìn)入翰林院。乾隆十年，升任大理寺正卿。遭逢父親喪事回歸故鄉(xiāng)。守孝期滿，上奏請(qǐng)求奉養(yǎng)母親?；噬洗饝?yīng)了他。二十六年，太夫人去世。二十九年，先生入朝，補(bǔ)任原官。先生淳樸和藹正直樸實(shí)，對(duì)待人從無傲慢不耐煩的臉色。對(duì)于道義所在，則立場(chǎng)堅(jiān)定不屈服。天子對(duì)邊遠(yuǎn)大臣施行恩惠，一心想要任用先生。先生才三十多歲，一年之中多次升遷，旁觀之臣側(cè)目關(guān)察，認(rèn)為不久即可成為宰相治理國家大事。而先生并不眷戀顧惜，歸依父母膝下盡孝心，匆匆二十年。再入長安，各位新貴少年看待先生就像過時(shí)的古物，先生也不喜歡與趨炎附勢(shì)的人親近，退朝之后就閉門不出，和一卷書、二三個(gè)年德高望重者共度時(shí)間罷了。大理，是古皋陶所建，權(quán)利很大。元明以來，一切都取決于司寇（主管刑獄）。擔(dān)任這一職務(wù)的人，互相夸耀認(rèn)為自己能認(rèn)清時(shí)代潮流的。而先生每次秋天審問，苦心為冤案平反，能爭取的一定爭取，爭取不到就一定上奏朝廷。今年因?yàn)閷?duì)官吏考績的大計(jì)之典退休，評(píng)論的人認(rèn)為先生最初受到皇帝的恩遇，最終衰落（不再受皇上到皇帝的恩遇）。只有我認(rèn)為不是這樣。先生萬里為官堅(jiān)持操守，沒有其他依仗，卻能應(yīng)付九卿朝官，從來到去應(yīng)時(shí)而為，最終保全名聲氣節(jié)歸鄉(xiāng)。這如果不是遇到圣明的君主，始終眷念保護(hù)，能這樣嗎？先生親筆信謙遜，因?yàn)闆]有報(bào)答皇上的大恩而慚愧。我又不認(rèn)為是這樣。提一個(gè)建議，處理一件事情，這是最好的報(bào)恩；敬重自己，端正風(fēng)范，以禮儀為百官做出典范，這是最好的報(bào)恩啊。他不接受他人恩惠的原因，是報(bào)答一個(gè)人的恩惠的緣故。無形的砥柱，可以阻遏流水、挽救風(fēng)氣啊。更何況古代名臣有的從七十歲開始，有的從八九十歲開始，先生的年齡還未到啊。那么將來的報(bào)答稱頌的時(shí)機(jī)正是我窮盡的，如果我一時(shí)間僥幸不死，一定要蘸筆等待。5、1．這兩句以沿河的青草連綿不斷作為起興，領(lǐng)起下文，引出下文對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫的思念，奠定了全詩憂愁思戀的感情基調(diào)。2．對(duì)比。夢(mèng)中丈夫在“我”身旁，這是“我”一直期盼的，夢(mèng)中的我感到的是甜蜜；但夢(mèng)醒后發(fā)現(xiàn)自己只是空歡喜一場(chǎng)，丈夫仍然在遠(yuǎn)方。這里通過夢(mèng)中情景跟夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，產(chǎn)生了一種巨大的心理落差，表達(dá)了“我”的失落和內(nèi)心的悲傷。（如答“虛實(shí)結(jié)合”，言之成理亦可）【解題分析】1．題干問的是“‘青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道’在全詩中起什么作用？”這是考查詩歌首句的作用。首句是作者借景色的鋪陳，引發(fā)婦人觸景生情，對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的丈夫的思念?！熬d綿”兩字傳達(dá)了兩層的意義：婦人“思緒的綿綿”是由“草的綿延不絕”引起的，這兩句以沿河的青草連綿不斷作為起興，引出對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫的思念，奠定了全詩憂愁思戀的感情基調(diào)。【考點(diǎn)定位】鑒賞文學(xué)作品的語言。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！久麕燑c(diǎn)睛】詩歌首聯(lián)在全詩中的作用：（1）總括全詩，領(lǐng)起（引起）下文，引起讀者注意。（2）點(diǎn)明時(shí)令、地點(diǎn)，交待心情。（3）為下文做鋪墊、埋下伏筆。（4）奠定某種基調(diào)。（5）暗合（照應(yīng)）題目，切入主題，營造某種氛圍。（6）渲染烘托。（7）比興手法。（8）欲揚(yáng)先抑。（9）大處著筆，小處落墨。（10）暗示詩人的身份。2．題干要求“‘夢(mèng)見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)’采用了什么表現(xiàn)手法？有什么好處？”這是考查考生詩句鑒賞詩句的能力，該以手法為主結(jié)合意象、意境、情感入手賞析。夢(mèng)中丈夫在“我”身旁，這是“我”一直期盼的，夢(mèng)中的我感到的是甜蜜；但夢(mèng)醒后發(fā)現(xiàn)自己只是空歡喜一場(chǎng)，丈夫仍然在遠(yuǎn)方。這里通過夢(mèng)中情景跟夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，產(chǎn)生了一種巨大的心理落差，表達(dá)了“我”的失落和內(nèi)心的悲傷。【考點(diǎn)定位】鑒賞文學(xué)作品的語言。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！炯记牲c(diǎn)撥】這是考查詩歌的語言和表達(dá)技巧。在古詩鑒賞中，詩歌的表達(dá)技巧包括三方面的內(nèi)容：表達(dá)方式（記敘、描寫、議論、抒情）、修辭手法（比喻、借代、夸張、對(duì)偶、比擬、排比、設(shè)問、反問、起興、互文）、表現(xiàn)手法（用典、聯(lián)想、想象、襯托或烘托、渲染、象征、對(duì)比、對(duì)照、抑揚(yáng)、照應(yīng)、動(dòng)靜、正側(cè)、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志）這是詩詞考核鑒賞的重點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)答題要領(lǐng)：內(nèi)容（寫什么）、方法（怎么寫，也就是表達(dá)技巧）、效果（怎么樣）。（注意：這三者的順序可以按需要倒換，但答題時(shí)不可缺漏。）考生在具體答題時(shí)要結(jié)合詩句內(nèi)容分析。例如本詩中就運(yùn)用了對(duì)比的修辭手法，考生答題時(shí)要結(jié)合意象、意境、情感入手賞析，不可只背術(shù)語。6、安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎退論書策以舒其憤思垂空文以自見瓦縫參差多于周身之帛縷遙襟俯暢逸興遄飛家住吳門久作長安旅【解題分析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。本題要注意“皓”“舒”“襟”“逸”“遄”等字的書寫。【題目點(diǎn)撥】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問題；一是一時(shí)回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時(shí)記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚(yáng)，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時(shí)候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會(huì)黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會(huì)生氣？朋友，當(dāng)你來北京時(shí)，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧?。?）我覺著王蒙說的沒錯(cuò)?！都t樓夢(mèng)》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對(duì)。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時(shí)候居然都預(yù)見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請(qǐng)不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會(huì)為你點(diǎn)亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠(yuǎn)，總會(huì)吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠(yuǎn)，不變的是那么濃濃的思念和對(duì)故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國人，走向明天。【解題分析】

（1）本題考查微寫作的語言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時(shí)稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時(shí)將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時(shí)要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點(diǎn)是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對(duì)王蒙的觀點(diǎn)談?wù)撟约旱目捶?，解答時(shí)，能結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)。不論同意與否，都要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的，寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確，簡明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵(lì)；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時(shí)的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時(shí)的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時(shí)給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場(chǎng)所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采。【題目點(diǎn)撥】（1）對(duì)“微寫作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準(zhǔn)確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對(duì)具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：增強(qiáng)對(duì)人對(duì)事的觀察力。因?yàn)槊鑼戭愇懽魍ǔＲ髮W(xué)生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動(dòng)作和場(chǎng)景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對(duì)此類微作文時(shí)可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落。考生在日常學(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會(huì)要求同學(xué)背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時(shí)候一些好詞好句會(huì)成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時(shí)可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊(yùn)。（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；語言表達(dá)，根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。8、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對(duì)寶釵這個(gè)人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點(diǎn)。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對(duì)寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會(huì)了她。賈母對(duì)她的寵愛和寶玉是一個(gè)層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對(duì)她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了?？蓪氣O卻借機(jī)討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了。【解題分析】

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚(yáng)褒貶進(jìn)行批判，對(duì)于釵黛有所抑揚(yáng)，即揚(yáng)黛抑釵。《紅樓夢(mèng)》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識(shí)、才能無一不佳，合于過去對(duì)建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個(gè)人，那是比拿刀子刺人還要疼一些。可是偏偏小性兒的黛玉不僅有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因?yàn)樗龔奈凑嫘拇耍煊駝t不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！绢}目點(diǎn)撥】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對(duì)刻畫人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。9、例文：青春·進(jìn)步·希望——寫在“十八歲成人禮”上尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家早上好！我今天發(fā)言的題目是《青春·進(jìn)步·希望》，作為十八歲的一份子，站在學(xué)校的演播廳，發(fā)表自己的所思、所感，內(nèi)心是無比喜悅和激動(dòng)的。青春花季，如詩如夢(mèng)。十八歲，從法律意義上意味著我們已經(jīng)是成年人了，應(yīng)該履行和承擔(dān)一切法律范圍的權(quán)利和義務(wù)了。十八歲是分水嶺，左邊是過去的歲月里由幼稚和夢(mèng)想堆砌的美麗的夢(mèng)幻莊園，而右邊，是我們即將踏上的，充滿神奇和未知誘惑的，一條終點(diǎn)由自己決定的人生之路。十八歲，遠(yuǎn)去了童年的爛漫，淡去了少年的輕狂，十八歲，生命綻開最燦爛的微笑，血脈里奔流著活力，心頭銘刻雄心壯志。是的，風(fēng)華正茂的我們已經(jīng)長大，我們應(yīng)該有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，為國家和民族的希望和未來、進(jìn)步和發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。挪威的藝術(shù)家易卜生說過，“社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備”，在建設(shè)由中國特色社會(huì)主義的今天，在改革開放的大潮中，我們也要穩(wěn)穩(wěn)地駕馭號(hào)“社會(huì)主義中國號(hào)”這艘巨輪。而穩(wěn)穩(wěn)地駕馭需要我們掌握過硬的本領(lǐng)，才能把握船行的方向和速度，才能穩(wěn)穩(wěn)地抵達(dá)共產(chǎn)主義的港灣。而要掌握建設(shè)社會(huì)主義的本領(lǐng)，需要我們現(xiàn)在努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化只是，不斷地追求學(xué)業(yè)、思想的進(jìn)步，努力地把自己鍛造成社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者。學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，思想上的進(jìn)步，能力的提升并非朝夕之功，需要我們腳踏實(shí)地、持之以恒地干。在學(xué)習(xí)中不斷地激濁揚(yáng)清，取長補(bǔ)短才能真正的取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，才能真正的掌握過硬的建設(shè)本領(lǐng)。南宋理學(xué)家朱熹說過，“人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢”，我們要在學(xué)習(xí)中吸取新鮮的營養(yǎng)，有價(jià)值的東西，摒棄糟粕和渣滓，才能成為真正的“四有”青年。同學(xué)們，十八歲的我們，有對(duì)夢(mèng)想的追求，有不斷進(jìn)步的渴望。那么，我們?cè)鯓硬拍苷嬲貙?shí)現(xiàn)個(gè)人的進(jìn)步與國家的騰飛同步呢？我國的文學(xué)家魯迅先生告訴我們：唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。魯迅先生的意思是我們國家要有真的發(fā)展和進(jìn)步，必須要弘揚(yáng)民族魂。而這個(gè)民族魂的內(nèi)核就是同舟共濟(jì)、齊心協(xié)力；排除萬難、與時(shí)俱進(jìn)。不斷地超越和創(chuàng)新。新中國成立以來，特別是改革開放所取得的舉世矚目的成就說明，我們一直穩(wěn)穩(wěn)地、一步一個(gè)腳印地走在弘揚(yáng)社會(huì)主義民族魂的道路上，而且在不斷地發(fā)揚(yáng)它，光大