2023學(xué)年完整公開(kāi)課版《寓言四則》

寓言四則

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺的故事，“寓”是“寄托”的意思。篇幅大都簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物，主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寫(xiě)法上常常運(yùn)用夸張和擬人等手法。赫耳墨斯和雕像者初讀課文，把握情節(jié)認(rèn)識(shí)相關(guān)人物

宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費(fèi)斯托、正義和藝術(shù)的保護(hù)者、太陽(yáng)神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。

赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。

赫爾墨斯，是希臘神話中眾神的使者，掌管商業(yè)、交通等。你喜不喜歡赫爾墨斯，為什么？一“笑”兩“想”三“問(wèn)”再讀課文，分析形象

描寫(xiě)赫耳墨斯的表情，傳神地寫(xiě)出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價(jià)格低，譏笑赫拉和宙斯也差不多，暗想商人會(huì)把自己的身價(jià)抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)?！靶Α保?/p>

“想知道他在人間受到多大的尊重”，以為自己地位很高，必然會(huì)受到人們的尊重。“心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”，以為雕像者一定是勢(shì)利的，阿諛?lè)畛械?，他這樣猜度別人，足見(jiàn)其心靈的卑劣?！跋搿保?/p>

問(wèn)的是宙斯和赫拉的雕像價(jià)格，自以為在人間的地位會(huì)比宙斯和赫拉還高，可見(jiàn)其狂妄自大?！皢?wèn)”：盲目自高自大、妄自尊大、目空一切、愛(ài)慕虛榮、自命不凡赫爾墨斯形象三讀課文，明確寓意赫爾墨斯的第三問(wèn)得到了什么答案呢？這則寓言通過(guò)天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評(píng)了那些愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人。蚊子和獅子自由誦讀，理解大意本文構(gòu)思精巧，短短篇幅中，情節(jié)大起大落，寫(xiě)出從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)化。故事由兩部分內(nèi)容組成，先寫(xiě)蚊子所獲得的勝利及其原因，后寫(xiě)蚊子所遭遇的悲劇及其原因。品讀課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)兩“吹”一“嘆息”問(wèn)題討論：（1）下列成語(yǔ)中：驕兵必?cái)?，不自量力，大意失荊州，謙虛使人進(jìn)步、驕傲使人落后。哪一則能概括本文的寓意呢？還能從什么角度概括寓意？（2）從蚊子的挑戰(zhàn)宣言可以看出什么？（1）“驕兵必?cái)　蹦芨爬ü适碌脑⒁?。還可以從其他角度概括寓意：蚊子的遭遇說(shuō)明—尺有所短，寸有所長(zhǎng)；笑在最后的笑得最好；螳螂捕蟬，黃雀在后。（多角度從蚊子的遭遇概括）（2）蚊子的“挑戰(zhàn)宣言”貌似狂言。實(shí)際上包含了智慧，它是以己之長(zhǎng)攻敵之短，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，抑制了獅子的優(yōu)勢(shì)。它的膽量、信心，是建立在敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。啟示人們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，各有所長(zhǎng)所短。強(qiáng)者有短處，弱者也有長(zhǎng)處。弱者如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可能以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)。思考：蚊子如果不先發(fā)表“挑戰(zhàn)宣言”就去進(jìn)攻獅子，結(jié)果仍然是戰(zhàn)勝了獅子，這對(duì)故事情節(jié)會(huì)有怎樣的影響？認(rèn)識(shí)《伊索寓言》這兩則寓言都出自《伊索寓言》，相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開(kāi)始?xì)w于他的名下。

《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動(dòng)物故事，反映了平民和奴隸的思想感情。傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)。1.展開(kāi)想像、續(xù)編情節(jié)（選做一題）①赫耳墨斯聽(tīng)說(shuō)自己的雕像當(dāng)饒頭只作“白送”之用后，他的心情、神態(tài)會(huì)怎樣？會(huì)說(shuō)些什么掩飾這難堪、尷尬呢？②想像一個(gè)蚊子不被吃掉的情節(jié)，給寓言安排一個(gè)與課文不同的結(jié)局。2.課下閱讀《伊索寓言》。作業(yè)導(dǎo)語(yǔ)上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《蚊子和獅子》，講了怎樣對(duì)待驕傲自負(fù)的問(wèn)題。這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)《穿井得一人》這篇課文。穿井得一人宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！?/p>

有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道之，聞之于宋君。

宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！?/p>

《呂氏春秋》(呂不韋)穿井得一人宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！?/p>

《呂氏春秋》(呂不韋)從井里打水澆地等到譯文:宋國(guó)有一家姓丁的，家中沒(méi)有井，須到外面打水澆地，因此經(jīng)常有一個(gè)人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便對(duì)別人說(shuō)：“我家打井得到一個(gè)人?！?/p>

打井有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道之，聞之于宋君。

聽(tīng)到譯文:有人聽(tīng)到這話，傳播說(shuō)：“丁家打井打出了一個(gè)人?！倍汲堑娜硕颊?wù)撨@件事，這件事被宋君聽(tīng)見(jiàn)了。談?wù)摯@件事使聽(tīng)見(jiàn)向、對(duì)宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。

派譯文：宋國(guó)國(guó)君派人去問(wèn)姓丁的。丁家的人回答說(shuō)：“得到一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出一個(gè)人來(lái)呀?！?/p>

早知道是這個(gè)結(jié)果，還不如不問(wèn)。向這件事回答

的勞動(dòng)力在質(zhì)疑：丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？意思是我家打井得了一個(gè)勞動(dòng)力。傳說(shuō)的人把這句話聽(tīng)成了什么意思？

聽(tīng)成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。這則寓言故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？告訴人們不可輕信傳言并盲目傳播，說(shuō)話、念詞不要產(chǎn)生歧義?，F(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有類似情況？如有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。一詞多義

之：聞之于宋君

。

得一人之使。

聞：有聞而傳之者

。

于：聞之于宋君

。

非得一人于井中

。

代詞

這件事助詞

的聽(tīng)到向在杞人憂天《列子》

《列子》，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《列子》八篇?！读凶印返膬?nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《九方皋(gāo)相馬》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《齊人攫（júe)金》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。

了解名作自學(xué)檢測(cè)（一）看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀得順暢，讀出感情。（二）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)先小組討論，疏通文意。不求十分精確，只求大致理解，不懂的詞句，大家分析。自學(xué)檢測(cè)

杞國(guó)有人憂天地崩墜，身無(wú)所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣，若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶?”害怕天塌地陷

無(wú)處存身。使他明白

為什么罷了嗎曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”