2018年高考語文三輪模擬沖刺卷（六）

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2018年高考語文三輪模擬沖刺卷（六）

一、閱讀題

1．（2016高一下·湖北期末）閱讀下面的文字，完成后面題。

在世界文明對話史上，公元2世紀到7世紀期間最重要的歷史事件當屬佛教的東傳及其與中華文明的對話。這一文明對話產(chǎn)生了重要的歷史后果，它不僅使佛教融入中華文明，與儒家、道教一起成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量，而且也使得佛教獲得持續(xù)的發(fā)展活力，從一個地方性宗教上升為世界性宗教，直到今天仍然發(fā)揮其重要的精神作用。

兩漢時期，是佛教東傳的發(fā)生期。佛教進入中國大地是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程，“其教因西域使臣商賈以及熱誠傳教之人，漸布中夏，流行于民間”。（湯用彤）它不是像后來基督教教團派出大量傳教士有組織地傳教活動。這一點決定佛教進入中國是和平的、非強制性的。佛教最初傳入中國是與當時道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的。

魏晉南北朝時期是佛教東傳的扎根期，隋唐時期是佛教東傳的開花結(jié)果期，這兩個時期是佛教文明與中華文明對話的最重要時期。唐以后，隨著三教合流，隨著中國化佛教禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經(jīng)成為中華文明的有機組成部分，佛教已經(jīng)不是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對話了。

魏晉時期佛教文明與中華文明的對話主要體現(xiàn)在佛學(xué)與玄學(xué)的對話上，兩種文明對話呈現(xiàn)出佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化。南北朝時期佛教文明與中華文明對話的一個突出特征是皇帝親自參與對話，如宋文帝曾與僧人論究佛理，宋武帝親自到寺廟聽講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依佛教，大興寺廟。

魏晉時期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)取得了突出的成績。東晉是佛典合譯的高峰期。不僅小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列被創(chuàng)譯，而且大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。當時在佛經(jīng)的翻譯解釋中大量采用“格義”的方法，即用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，以便中國信徒的理解與接受。顯然這是一種聰明的文明對話與融合方式。

佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，還在于佛教本身具有一種對話精神，佛教內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學(xué)的理性認識。中土的高僧大德完全繼承了印度佛學(xué)的對話精神?；圻h曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答?；圻h的弟子慧觀，也從羅什請問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊。受到羅什的高度贊揚，與僧肇一起被稱為“第一”。

佛教東傳與中華民族文明對話并不純粹是“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ挘瑫r還有大量中土的高僧大德長途跋涉到天竺等西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ?。中土沙門西行求法從曹魏的朱士行開始可謂代不乏人，其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是最為突出的兩位。當代印度史學(xué)家阿里教授在給季羨林先生的信中寫道：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的?！?/p>

佛教文明與中華文明對話的一個深遠的歷史影響是通過中國，佛教流傳遠播于四鄰諸國。早在隋朝，佛教就通過中國而影響到高麗、百濟、新羅及日本。沒有在中國的存在與發(fā)展，佛教難以成為一個世界性的宗教。就此意義而言，中國佛教具有建構(gòu)世界宗教文明的不可或缺的重要的歷史價值。

（選自張三夕《佛教文明與中華文明的對話》有刪改）

（1）下列關(guān)于“佛教文明與中華文明的對話”的理解，不正確的一項是（）

A．佛教文明與中華文明的對話歷經(jīng)兩漢、魏晉南北朝、隋唐時期，唐以后，伴隨著中國化佛教禪宗的盛行，佛教不再被看作是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對話了。

B．公元2世紀到7世紀期間出現(xiàn)的佛教的東傳及其與中華文明的對話，是世界文明對話史上最重要的歷史事件，使佛教從一個地方性宗教上升為世界性宗教，就是到今天還發(fā)揮著重要的精神作用。

C．佛教文明與中華文明的對話可以說是雙向?qū)υ?，不僅有“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ?，同時也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕?/p>

D．佛教文明與中華文明的對話，不僅使佛教融入中華文明，成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量之一，而且也產(chǎn)生了深遠的歷史影響，使佛教通過中國流傳于四鄰諸國。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．佛教文明與中華文明的對話在魏晉和南北朝時期的表現(xiàn)特征不同，魏晉時期主要是佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化，南北朝時期一個突出特征是皇帝親自參與對話。

B．在魏晉時期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)就取得了突出成績，小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列和大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。

C．佛教進入中國是和平的、非強制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的，因此，佛教進入中國是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程。

D．中土的高僧大德慧遠曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答。慧遠的弟子慧觀，也從羅什請問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊，這是對印度佛學(xué)的對話精神的繼承。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．在翻譯佛經(jīng)的過程中，為了便于中國信徒的理解與接受，就用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，這種方式加速了佛教文明與中華文明的對話與融合。

B．佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，除了通過和平、聰明的方式融入之外，還因佛教自身具有對話精神，即其內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學(xué)的理性認識。

C．魏晉南北朝時期和隋唐時期分別是佛教東傳的扎根期和開花結(jié)果期，是佛教文明與中華文明對話的最重要時期，唐以后佛教成為了中華文明的有機組成部分。

D．佛教能成為一個世界性的宗教，是離不開其在中國大地上的存在和發(fā)展的。在此意義上，中國佛教在建構(gòu)世界宗教文明上的歷史價值必不可少。

2．（2016高三上·瓦房店期中）閱讀下面的文字，完成后面題。

窗欞上掛串紅辣椒

王長元

村長帶著那撥兒人進屋的時候，老太太正在掃地?；覊m沸沸揚揚，仿佛是鮮活的跳蚤在空氣中上下跳動，弄得人眼睛迷迷茫茫。

“那啥，頂子哪？”

“下甸子打草去啦。”

“啥時走的？”

“小半個月啦?！?/p>

“回來過沒？”

“沒。”

村長吸溜一下鼻子，“二嬸，還不知道吧，頂子出事了?！?/p>

二嬸就一驚：“出了啥事？”

“殺人啦，頂子。這不，官家正尋他哪！”

“啥？”老太太便呆在那里，眼睛就直直地看著炕沿邊上的那幾個人。她這才發(fā)現(xiàn)其中一個戴大沿帽的已經(jīng)帶了綁繩和黑亮亮的槍。立馬她心一顫動，眼仁兒就朝上翻過去，人便跟著向門框斜過去。幾個人驚恐地奔了過去，將老太太放到炕上。

一忽兒，老太太的鼻翅兒便扇動一下，翻轉(zhuǎn)的眸子雖歸了原位，但依舊是愣愣向上看著。

“二嬸，你看你啥個身板還不知道，上甚火？既是殺了人，頂子就不是原先的頇子了，那便是犯了王法。犯了王法的頂子你還傷心個甚！麻溜緩緩，人家公安局還有事情跟你說?！?/p>

老太太眸子這才轉(zhuǎn)了一輪兒，一汪亮亮的濕潤便映在里面。

看著老太太有了活氣，警察就輕輕一笑，說：“老人家，您的心情我們是理解的，但是兒子殺了人，犯了罪，如今又跑掉了。這，國法是不能容的。我們希望您控制住感情，配合我們來抓兇犯。否則，比如說包庇兒子、袒護兒子，那樣您老人家也有罪了。按我們的經(jīng)驗，您的兒子還會回家來的，那時您必須報告我們?！?/p>

“頂子真若是回家，你可得說呀！”村長眼睛覷覷著，沖著她說，“要不，那叫什么？對，叫窩藏。二嬸，咱可不能糊涂??！”

她癡癡地點著頭，兩行老淚緩緩漫過面頰的褶皺，整個面龐已經(jīng)全是淚水了，閃著亮晶晶的光芒。

村長最費思索的是：她兒子若回來，她怎么告訴他們哪？他猝然發(fā)現(xiàn)了糧囤上那串紅辣椒，眼睛立時閃出光亮，便指著紅辣椒說：“對，就用它。二嬸，他若是回來，您就將這串紅辣椒掛到窗戶上?！?/p>

她又癡癡點點頭，看了一眼紅辣椒。

頂子伏在高梁地垅溝里已經(jīng)三天了。事情來得太突兀了，突兀得他只有逃到高梁地之后才想起后悔，悔自己不該為那屁大的事而沖動，悔自己沖動時不該掄那鐮刀。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢挨了三天，吃喝現(xiàn)在全成了問題，最討厭的是那垅上的風，嘩啦嘩啦吹得葉子直響，仿佛有無數(shù)個腳步向他走來，把他弄得一驚一乍的……

可是一想到出逃，他又茫然了，天下這么大，地面這么廣，去哪里呢？可是，不管去哪里，在要走之前，他一定要回家看一眼老娘。

老太太送走了那些公家的人之后，就把家里僅有的二十幾斤白面都烙成餅，然后就一張一張地折疊，用紙包好，一沓一沓塞進帆布口袋里。又包了二斤鹽巴，塞在縫隙處。她早已謀算好，頇子若回來，就讓他躲進小南山的石洞里，過個十天半月的，看看風聲，她再想辦法。她相信，辦法總是有的。記得，她剛十歲那會兒，還扎著羊角辮呢，就給八路軍傷病員往那山洞里送過飯，想想那會兒她都從沒斷過傷病員的一頓飯。如今，為了兒子，她還會沒有辦法？

小風輕輕拍打著窗欞，蟋蟀在墻角嘟嘟地叫，老太太迷迷怔怔剛要閂門的當兒，突然間，門“吱呀”一聲開了，頂子站在了她的面前。

老太太眼淚馬上就下來了。

頂子狼吞虎咽地吃著餅，眼睛賊溜溜地尋覷著，待最后一口食物從喉嚨處咕嚕一聲咽下之后，他才急急地說：“娘，我看你一眼就得走了，有沒有錢啥的，給我準備點?！?/p>

老太太趕忙把褲腰子拽開，從里面掏出厚厚的一沓錢，遞給頂子，說：“就這些了，都拿著吧！頂子，你要去哪里？”

“娘，這您就不要管了?！?/p>

“頂子，你把餅帶上，到小南山的石洞里躲躲?！?/p>

“娘，您就別管我了，我這一走，是死是活，真的不好說，啥年月能見到您，也都不敢想。娘，只求您自己保重啦！”

“頂子，”老太太整個抖動起來，亮亮的淚珠向臉頰處滾動。

“娘，還有一事，把咱家那把菜刀給我?！?/p>

老太太抹了眼淚，愣了，說：“干啥？”

頂子咬了下嘴唇說：“娘，我手頭怎么也得有個應(yīng)手的家伙呀?！?/p>

“啥？”老太太倒吸了一口冷氣．、

“娘，我現(xiàn)在已經(jīng)想好，誰真若是抓我逮我，我已沒有別的路了，就得拼了，反正我已是有人命的人啦，殺一個夠本，殺倆就賺一個?！?/p>

“轟”地一聲，老太太就覺得腦袋像被誰猛然擊打了一樣，眼前金光四射，她顫顫地向前走了一步。

“娘，快快給我取刀來?！?/p>

老太太表面應(yīng)允著他，腳步便悄然向窗前靠近，趁兒子回身的工夫，就把那串紅辣椒牢牢地掛在了窗戶上。

（選自2006年第7期《小說月報》，有刪改）

（1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．村長在老太太蘇醒后，勸慰她說“犯了王法的頂子你還傷心個甚”，不能包庇殺人犯，這句話為老太太在最后把紅辣椒掛在了窗戶上作了伏筆。

B．作品敘述了經(jīng)歷兒子殺人這一生活變故后老太太復(fù)雜的情感世界，展現(xiàn)了老太太平凡而偉大的形象，表述了對農(nóng)民式的質(zhì)樸而不愚昧的母愛的贊美。

C．“小風輕輕拍打著窗欞，蟋蟀在墻角嘟嘟地叫”的環(huán)境描寫，不僅渲染了一種靜謐的氛圍，更暗示了老太太苦痛難受的心情，也為頂子回家提供背景。

D．老太太希望頂子躲進小南山的石洞，可是頂子不要老太太管他，因為頂子覺得那個地方村里人都知道不安全，還不如逃到外面更容易活下來。

E．作品的段落大都很短小，甚至大量使用一句一段的結(jié)構(gòu)形式，語言樸實簡練，富于生活化、口語化，這樣寫切合表現(xiàn)農(nóng)民生活的題材內(nèi)容。

（2）小說中的老太太有哪些性格特點？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。

（3）是怎樣敘述老太太的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。

（4）作品以老太太“把那串紅辣椒牢牢地掛在了窗戶上”為結(jié)尾有何作用？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3．（2016高二上·景縣期末）閱讀下面的文字，完成下列各題

站在時代琴弦上的放歌者﹣﹣閻肅

他是一位可敬可愛朝氣蓬勃的“頑童”，也是一位德高望重的老前輩；他是一枚“不起眼”的軍中綠花，也是文藝界和人民“打成一片”的天使；他為新中國的文化事業(yè)做出了突出貢獻，受到毛澤東同志的親切接見，也曾入圍“感動中國2015年度人物”；他是一位詞作大家、一級編劇，是文藝戰(zhàn)線的一顆“常青樹”、“不老松”，他的人格魅力和火一樣的熱情，至今仍在感染著一代又一代的青年人奮勇向前。

閻肅同志的一生，留下1000多部（首）有筋骨、有道德、有溫度的文藝精品佳作，參與策劃100多臺重大文藝活動，獲國家和軍隊大獎100余項。幾乎以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺，一曲《紅梅贊》一時傳遍大江南北，讓《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典。在61歲的高齡擔綱創(chuàng)作歌劇《黨的女兒》，譜寫了一曲中國共產(chǎn)黨人的正氣歌，給所有的觀眾上了一堂撼人心魄的生動黨課。他創(chuàng)造的《敢問路在何方》、《我愛祖國的藍天》、《長城長》、《霧里看花》、《夢水鄉(xiāng)》等歌曲，至今仍廣為流傳……

細品閻肅同志創(chuàng)作的一系列文藝作品，那些汩汩流淌在時空的旋律里，始終不缺少一顆滾燙的心、一種為國抒懷的情、為民放歌的魂。他的作品，總是能沿著時代的烙印剪接出華麗的色彩，也灌注著一位軍人所獨有的對國家的濃情厚意。報效祖國、放歌時代、思索人生，一部部文藝作品就像一曲曲時代的號角，把對我們所處時代的深沉思考揉進了每一個音符和歌詞里，讓民族勇于探索、自強不息的華彩樂章在豪邁的進行曲中激情流淌。

2014年在京舉行的文藝座談會上，閻肅同志在發(fā)言時說，“我們也有風花雪月，但那風是‘鐵馬秋風’、花是‘戰(zhàn)地黃花’、雪是‘樓船夜雪’、月是‘邊關(guān)冷月’．就是這種肝膽、這種魂魄教會我跟著走、往前行，我愿意為兵服務(wù)一輩子!”正是這種別樣的“風花雪夜”，這種頌英烈、詠家園、唱時代的軍人情懷，鑄就了他一路豪歌向天涯的人生之路。他就像一株迎風傲雪的紅梅，雪嶺冰霜之間綻放出奪人的光彩；也像一段斑駁的城墻，挺起歲月的胸膛向人們展現(xiàn)滄桑的力量。

閻肅最愛這樣介紹自己：“我是部隊文藝戰(zhàn)線上的一名老兵。”無論酷暑寒冬、無論風霜雨雪，入伍60多年，他把自己的一切都奉獻給軍營，始終與戰(zhàn)士們血肉相連。走進基層、深入基層、和基層的官兵打成一片，他用“百姓習俗、社會風尚、民族魂魄、生活素養(yǎng)”不斷去貼近基層、發(fā)現(xiàn)故事，他以自己的身體力行，用自己豁達的胸襟、開闊的氣象、和諧的身心，讓我們見證了一位“胸有大業(yè)、腹有詩書、肩有擔當、術(shù)有專攻”文藝工的楷模。

劉云山同志說：“閻肅同志是文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，他60多年勇攀藝術(shù)高峰，80多歲依然奮斗在文藝工作第一線，無論是創(chuàng)作實踐、還是為人做事，都一片丹心、一腔熱血、一身正氣。”在壯闊的時代大潮中把個人融入時代的主旋律，閻肅用對黨無限的忠誠、對人民的深情和高尚的情操去工作，去為時代放歌。

一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。在這樣一個快速變革的時代，我們需要一批又一批像閻肅同志一樣的文藝工，成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，不斷賡續(xù)薪火、再造經(jīng)典，才能引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

閻肅在創(chuàng)作的《紅梅贊》中曾寫過這樣一句歌詞：“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間?！币粋€人的一生，能夠把自己的生命全部奉獻給這樣一個偉大的時代，他應(yīng)該是無限欣慰的了。用忠誠去燃燒生命，用靈魂去點燃光明，用旋律去傳遞信仰，閻肅同志不辜負時代召喚、不辜負人民期待，用自己燦爛的生命，把自己的人生譜寫成了一曲浩氣永存的時代長歌。

（選自《光明日報》，內(nèi)容有刪改）

（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最準確的兩項是（）

A．開頭運用排比句式來增強表述的氣勢，引起讀者的閱讀興趣；從不同角度概括出閻肅在藝術(shù)上取得的突出成就，高度贊揚了他的人格魅力和如火熱情的巨大影響。

B．閻肅創(chuàng)作的《紅梅贊》讓歌劇《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典，他也通過“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間”的歌詞表述出自己為時代、為人民而歌的奉獻精神。

C．閻肅說的“鐵馬秋風、戰(zhàn)地黃花，樓船夜雪，邊關(guān)冷月”是一個戰(zhàn)士的風花雪月，正是這種軍人情懷讓他無論酷暑寒冬、風霜雨雪，把自己的一切都奉獻給軍營。

D．閻肅創(chuàng)作的作品有筋骨、有道德、有溫度，是民族文化與時代精神的疊加，能夠引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，促進民族的復(fù)興。

E．材料通過對閻肅創(chuàng)作的眾多作品的藝術(shù)評價以及對他一生傳奇經(jīng)歷的回顧，高度贊揚了閻肅所具有的高貴品質(zhì)和精神追求，表現(xiàn)了閻肅這位時代歌者的非凡人生。

（2）閻肅在文藝上取得卓越成就的原因有哪些？請簡要分析。

（3）作為一篇人物通訊報道，本文有什么特點？請簡要回答。

（4）閻肅被譽為“文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”，他的高尚追求體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、古詩文閱讀

4．（2016高三上·贛州期中）閱讀下面的文言文，完成下題。

劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。性重厚方正，七歲能屬文，善楷隸。顯德初，遷禮部侍郎、知貢舉，得進士十六人。有譖于帝者，帝怒，黜十二人，左遷太子詹事。溫叟實無私，后數(shù)年，其被黜者相繼登第。

宋初，改刑部。建隆九年，拜御史中丞。丁內(nèi)艱，退居西洛，旋復(fù)本官。三年，兼判吏部銓。一日晚歸由闕前，太祖方與中黃門數(shù)人偶登明德門西闕，前騶者潛知之，以白溫叟。溫叟令傳呼如常過闕。翌日請對具言人主非時登樓則近侍咸望恩宥輦下諸軍亦希賞給。臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時不登樓也。太祖善之。憲府舊例，月賞公用茶，中丞受錢一萬，公用不足則以贓罰物充。溫叟惡其名不取。任臺丞十二年，屢求代。太祖難其人，不允。開寶四年被疾，太祖知其貧，賜器幣，數(shù)月卒，年六十三。

太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢者，視西舍封識宛然，還以白太宗。太宗曰；“我錢尚不用，況他人乎昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見?！泵糨倸w邸。是秋，太宗侍宴后苑，因論當世名節(jié)士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。

雍熙初，子炤罷徐州觀察推官待選，以貧詣登聞求注官。及引對，太宗問誰氏子，炤以溫叟對。太宗愀然，召宰相語其事，且言當今大臣罕有其比。因問：“炤當?shù)煤喂?？”宰相言：“免選以為厚恩?！钡墼唬骸捌涓赣星宀?，錄其子登朝，庶足示勸?！边獮萏佑屹澤拼蠓颉１?、燁并進士及第。

（《宋史劉溫叟傳》）

（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）

A．翌日請對/具言/人主非時/登樓則近侍/咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給

B．翌日請對/具言/人主非時登樓/則近侍咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給

C．翌日/請對具言/人主非時/登樓則近侍咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給

D．翌日/請對具言/人主非時登樓/則近侍/咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給

（2）下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．文章開頭說劉溫叟“七歲能屬文，善楷隸”，這里的“楷隸”指的是“漢字七體”（漢字書寫形體演變的七種體式）中的“楷書”和“隸書”。

B．第二段說“一日晚歸由闕前”，“闕”是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，也常用來借指“朝廷”，如張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》說“宮闕萬間都做了土”。

C．文末說“炳、燁并進士及第”，科舉殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜“進士及第”稱號，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

D．本文節(jié)選自《宋史劉溫叟傳》，《宋史》和司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝欽定為“二十四史”。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．劉溫叟性情方正，聰慧過人。他七歲就能寫文章，擅長楷書、隸書，后來在任御史中丞時，因為母親去世，退居西洛，不久恢復(fù)了舊官。

B．劉溫叟唯才是舉，公正無私。他負責科舉時，有人誣陷，皇帝怒將其錄取進士中的十二人免職；但后來的事實證明，這十二個人都是有才華的。

C．劉溫叟正直廉潔，抵制腐敗。御史府的規(guī)矩，每月賞給公用茶，御史中丞得錢一萬，公用不足可以用罰物補充，劉溫叟對中丞不滿，因而不取用。

D．劉溫叟清廉傳家，受到嘉獎。他的兒子被罷官待選，因家貧到朝廷請求審查勞績；朝廷免除其子待選作為厚恩，并將他提升為太子右贊善大夫。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時不登樓也

②太宗愀然，召宰相語其事，且言當今大臣罕有其比。

5．（2017高二下·邯鄲期中）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

虞美人

舒亶①

芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。背飛雙燕貼云寒，獨向小樓東畔倚闌看。

浮生只合尊前老，雪滿長安道。故人早晚上高臺，寄我江南春色一枝梅②。

①舒亶：宋神宗時任御史中丞，獲罪罷官，寫此詞寄贈江南友人公度。②寄我江南春色一枝梅：南朝宋陸凱與范曄是好友，陸凱自江南寄梅花一枝到長安給范曄，并贈詩曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春?！?/p>

（1）對這首詞的理解和賞析，不恰當?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．上片的前兩句寫詩人日暮登樓所見，寥寥幾筆，由下及上地勾勒出一幅蒼茫的畫卷。

B．“貼云寒”運用擬人手法，寫出了雙燕背飛的心理感受，更寄寓了詩人內(nèi)心的凄涼。

C．本詞用字精妙，“芙蓉落盡天涵水”中“涵”字寫出了天空蒼茫、水天一色的特點。

D．此詞上片主寫景，下片主言情，用語清婉雅麗，情真意切，不失為贈答詞中的佳作。

E．“故人早晚上高臺，寄我江南春色一枝梅”。“故人”老朋友；“早晚”隨時、每日之意。實寫老朋友天天登高望遠，思念我，即使道遠雪阻，也一定會寄贈我江南一枝早梅。

（2）本詞表述了詞人怎樣的思想感情，又是如何表現(xiàn)的？請結(jié)合全詞簡要分析。

6．（2017高一下·曲周期中）名篇名句默寫。

①《蜀道難》中引用秦國開發(fā)蜀地“五丁開山”的神話故事的句子是：“，?！?/p>

②韓愈在《師說》中用“師道之不傳也久矣，”兩句分析了人們在學(xué)習中存在很多疑惑問題的原因，并深深嘆息。

③荀子在《勸學(xué)》中運用“，”兩句闡釋人與人之間并沒有什么不同，有成就的人只不過是善于借助外物的道理。

三、表述題

7．（2017高一下·寧夏月考）依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是（）

①精于謀劃小圈子的人，拉幫結(jié)派，編織自己的關(guān)系網(wǎng)，以使自己左右逢源，如魚得水。結(jié)果卻是___________，到頭來圈住的定會是自己。

②作為城里人如果錯誤地認為農(nóng)村遠離城市，對農(nóng)村污染視而不見，甚至把城市污染物轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，終究要___________，用自己的健康來償還。

③機器能夠為人類造福，但如果將來機器發(fā)展得足夠智能，那么人工智能就是“人類最大的潛在威脅”，玩弄人工智能等同于“召喚惡魔”，___________。

A．作繭自縛自食其果玩火自焚

B．玩火自焚自食其果作繭自縛

C．自食其果玩火自焚作繭自縛

D．作繭自縛玩火自焚自食其果

8．（2016高二上·包頭期中）下列句子，沒有語病的一句是（）

A．吸煙產(chǎn)生的煙霧中含有幾百種對人體有害的化學(xué)物質(zhì)，這些物質(zhì)使機體發(fā)生病變，會引發(fā)心血管、肺癌等嚴重疾病。

B．2016年春晚凸顯“中國元素”，以“中國情”打動了人心，以“中國魂”凝聚人心，以“中國夢”鼓舞人心，處處體現(xiàn)“中國味”。

C．引力波的發(fā)現(xiàn)，為人類開啟了一場新的探索旅程，傳承和接收這種來自人類自身的“引力波”，更具有生命和夢想綿延不絕的實際意義。

D．有關(guān)統(tǒng)計調(diào)查顯示，一、二月我市空氣質(zhì)量下降，可吸入顆粒物濃度嚴重超標。環(huán)保專家分析認為，建筑工地揚塵污染是污染源的首要因素。

9．（2016高二上·鶴崗期中）填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）

①由于古生物學(xué)工不容易弄清楚蜥螈到底是兩棲動物還是爬行動物，①過去把它放在爬行動物中，②現(xiàn)在又把它放在兩棲動物中。

②如果我們的散文拒絕精神的攀沿，③拒絕起碼的思想含量，而始終徘徊于低層次的瑣碎生活，④散文還會有它沉甸甸的分量嗎？

③古代勞動人民的詩歌創(chuàng)作⑤表現(xiàn)了他們對現(xiàn)實的認識和愛憎，而且表現(xiàn)了他們質(zhì)樸的藝術(shù)感受，⑥逐漸形成了現(xiàn)實主義與浪漫主義完美融合的特色。

A．盡管而甚至所以可能/

B．既然于是和/固然進而

C．以致而甚至那么不僅從而

D．雖然進而又/不但也

10．（2017高一上·武邑期中）在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。

含羞草是很奇妙的：你碰它一下，①，像害羞似的。這其中，因為“害羞”的程度不一樣，②。如果被觸動的含羞草葉子很快合攏、下垂，之后，需經(jīng)過相當長的時間才能恢復(fù)原態(tài)，則說明天氣將艷陽高照，晴空萬里；反之，葉子受觸后收縮緩慢、下垂遲緩，或葉子稍一閉后即張開，③。

11．（2017高三下·銀川模擬）下圖是某人設(shè)計的猴年會意書法作品，請寫出除英文以外的構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意。要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。

四、寫作

12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

要求：選準角度，明確立意，自定文體，自擬標題；不要脫離材料的內(nèi)容及含義，不要套作，不得抄襲。

解析解答部分

1．（1）B

（2）C

（3）A

社會科學(xué)類

（1）理解句子的含意，要從整體上理解文章的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語理解，聯(lián)系上下文具體語境理解句意。分析時，還要根據(jù)要表述的思想感情、揣摩的寫作目的理解句子，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當?shù)葐栴}。B項，“是世界文明對話史上最重要的歷史事件”范圍擴大。原文為“公元2世紀到7世紀期間最重要的歷史事件當屬佛教的東傳及其與中華文明的對話。所以選B。（2）此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對文意的理解，將選項分別代入原文進行比較分析，C項，強加因果“佛教進入中國是和平的、非強制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的”與“佛教進入中國是因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程”不存在因果關(guān)系。所以選C。（3）此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中的觀點，仔細辨識選項與原文觀點的細微差別，做出判斷取舍，A項，“這種方式加速了佛教文明與中華文明的對話與融合”有誤，屬無中生有。所以選A。

（1）理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。（2）篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（3）分析概括在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

2．（1）B；E

（2）①淳樸善良。得知兒子殺人的消息后，沒有怨天尤人而是默默承受；②愛子情深。老太太在警察局和村長走后為頂子躲藏了諸多準備。③深明大義。在兒子因殺人后變得心理扭曲、口出狂言，有可能走上極端時，毅然掛上了紅辣椒，舉報了自己的兒子。

（3）①以第三人稱全知全能的視角敘述故事，這樣寫更難全面細致地描述老太太的形象，展開故事情節(jié)。②以“兒子殺人”事件為線索，展現(xiàn)了老太太思想、心理變化的過程，在前后對比中突出了人物性格。③多用對話形式，以人物之間的對話推動故事情節(jié)的發(fā)展，這樣寫能夠使敘述的故事更加集中。

（4）①在人物形象上，這樣結(jié)尾標志著老太太由“包庇兒子”到“舉報兒子”思想、心理發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變，使人物形象更加豐滿。②在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，這樣結(jié)尾使情節(jié)突轉(zhuǎn)，闡述了戲劇性的效果，故事到此戛然而止，令人深思，回味無窮。③在主題表現(xiàn)上，這樣結(jié)尾不僅表現(xiàn)了母愛的淳樸與偉大，更表現(xiàn)了人性的淳樸和理智，深化了作品的主題。④在思想感情上，這樣結(jié)尾寄托了對平凡人物身上折射出的精神光輝的贊美，流露出了對底層人物的關(guān)愛情懷。

小說

（1）此題考查對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答此題，可從小說的內(nèi)容、人物形象、情節(jié)等方面分析選項是否正確，A項“犯了王法的頂子你還傷心個甚”這句話是村長在開導(dǎo)老太太，讓她正確面對這件事，而不是“為老太太在最后把紅辣椒掛在了窗戶上作了伏筆”。C項，環(huán)境描寫的作用，不能暗示老太太的苦痛難受的心情。D項，“那個地方村里人都知道”于文無據(jù)。所以選BE。（2）此題考查鑒賞人物形象的能力。解答此題，可根據(jù)文中有關(guān)描寫老太太言行舉止的語句及文中議論性評價性的語句加以分析作答。例如，“老太太送走了那些公家的人之后，就把家里僅有的二十幾斤白面都烙成餅，然后就一張一張地折疊，用紙包好，一沓一沓塞進帆布口袋里。又包了二斤鹽巴，塞在縫隙處”塑造了一個愛子情深的形象。以此類推，再從淳樸善良、深明大義等角度概括作答即可。（3）此題考查表現(xiàn)手法的分析能力。從小說內(nèi)容來看，采用第三人稱的手法來敘述老太太的故事，還采用了對比手法、對話形式展開故事內(nèi)容。解答此類題，可根據(jù)第三人稱手法和對比手法的一般性作用結(jié)合著具體內(nèi)容從人物形象和故事情節(jié)發(fā)展的角度分析作答。例如，第三人稱的作用：能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時間和空間限制，反映現(xiàn)實比較靈活自由。（4）此題考查尾段在文中的作用。解答此類文段作用題，一般要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面分析作答。例如本題，在內(nèi)容上，可從人物形象、作品主題、的情感角度分析作答；在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，可從總結(jié)全文、深化主題、給讀者留下回味等角度分析作答。言之有理即可。

（1）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級為分析綜合C。（2）欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級為鑒賞評價D。（3）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C。（4）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級為分析綜合C。探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級為探究F。

3．（1）C；D

（2）①愛黨愛國愛民，執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作；②扎根基層生活，把握時代脈搏；③傳承民族文化，廣泛吸取知識。

（3）①（內(nèi)容上）個人經(jīng)歷記敘簡單，偏重介紹人物的創(chuàng)作的藝術(shù)價值和高尚追求?；虼穑海ū硎錾希┯洈?、議論、抒情相結(jié)合，突出藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出的精神追求和價值意義；②（行文上）多借用別人評價和閻肅的原話來寫，增強了文章的真實性（可信性）；③（語言上）語言富有文采，采用排比、比喻等修辭，文學(xué)性強。

（4）①（信仰追求）一生愛黨、愛國。忠誠于黨，融入民族前行和復(fù)興中，創(chuàng)作《紅巖》《黨的女兒》表現(xiàn)共產(chǎn)黨人的精神。②（價值追求）熱愛軍營、愿意為兵服務(wù)一輩子。他創(chuàng)作了大量軍歌，他所說的“風花雪月”書寫的是強軍戰(zhàn)歌。③（藝術(shù)追求）高揚時代主旋律、承傳民族文化。他多年的藝術(shù)生涯中，他勇立時代潮頭，創(chuàng)作的作品無不彰顯民族特色，唱響時代強音。④（道德追求）為人坦蕩，無私奉獻。一生奮斗，一身正氣，充滿激情，熱心待人，胸襟開闊。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；欣賞作品的形象；新聞

（1）題主要考查理解文意，篩選文中的信息，涉及到概括中心意思、理解重要內(nèi)容等，解答本題首先要對全文進行閱讀，掌握文本大意，把握文本主旨，在此基礎(chǔ)上結(jié)合題目要求對文本進行理解，理解的時候可以把每個選項和文本對比，找出說法不同的原因，然后根據(jù)自己的理解對文本進行分析判斷正誤；

A項概括不全面，不僅有“突出成就”，文本第一段、第六段和第二段還有閻肅的為人和職業(yè)等；通過為任何職業(yè)的介紹主要表現(xiàn)閆老先生平易近人和對事業(yè)的無限熱愛；

B項“他也通過‘蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間’的歌詞表述出自己為時代、為人民而歌的奉獻精神”不符原文，原文中借閻肅的這句話來贊頌閻肅的奉獻精神，閻肅是通過這句話是來表現(xiàn)像江姐這樣的共產(chǎn)黨員為國為黨的奉獻和犧牲精神；

C項敘述全面符合文意；

D項敘述全面符合文意；

E項“對他一生經(jīng)歷的概括回顧”說法不恰當，原文沒有涉及他一生經(jīng)歷；（2）本題主要考查考篩選信息的能力，解答本題首先要認真閱讀文本，從文段中找出對閆老先生在藝術(shù)上介紹的語句，文本第二段主要陳述了閆老先生創(chuàng)作的作品數(shù)量多，以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺，一曲《紅梅贊》一時傳遍大江南北，讓《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典，譜寫了一曲中國共產(chǎn)黨人的正氣歌，表現(xiàn)愛黨愛國；文本第四五段介紹閆老先生的語句“走進基層、深入基層、和基層的官兵打成一片”，表現(xiàn)了閆老先生扎根基層，把握時代脈搏，文本中通過劉云山的評價，表現(xiàn)了閆老先生對文化的傳承；（3）解答本題首先要明確題目要求，要求我們認真閱讀全文，在讀的過程中認真分析本文在寫作上的特點，解答本題是慮到題干問的是文章的特點，答題角度包括選材、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、立意、語言、手法及藝術(shù)效果等方面，還需把握人物通訊的特點，如真實性、典型性、文學(xué)性等。從這幾方面認真分析概括出文本的信息；（4）解答本題首先要把握文章整體內(nèi)容，注意題干問的是高尚追求，不要簡單理解為性格特征。答題還要結(jié)合相關(guān)鏈接的內(nèi)容，“閻肅作品中體現(xiàn)出的深厚的民族文化精神，應(yīng)該出于他的自覺追求，是在深入研究和長期思考之后外化出來的一種風格。他的作品是民族文化與時代精神的疊加。做題時要注意從文章內(nèi)容的理解來回答。

參考解析：（1）CD；（2）①愛黨愛國愛民，執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作；②扎根基層生活，把握時代脈搏；③傳承民族文化，廣泛吸取知識；（3）①（內(nèi)容上）個人經(jīng)歷記敘簡單，偏重介紹人物的創(chuàng)作的藝術(shù)價值和高尚追求。或答：（表述上）記敘、議論、抒情相結(jié)合，突出藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出的精神追求和價值意義；②（行文上）多借用別人評價和閻肅的原話來寫，增強了文章的真實性（可信性）；③（語言上）語言富有文采，采用排比、比喻等修辭，文學(xué)性強。（4）①（信仰追求）一生愛黨、愛國。忠誠于黨，融入民族前行和復(fù)興中，創(chuàng)作《紅巖》《黨的女兒》表現(xiàn)共產(chǎn)黨人的精神。②（價值追求）熱愛軍營、愿意為兵服務(wù)一輩子。他創(chuàng)作了大量軍歌，他所說的“風花雪月”書寫的是強軍戰(zhàn)歌。③（藝術(shù)追求）高揚時代主旋律、承傳民族文化。他多年的藝術(shù)生涯中，他勇立時代潮頭，創(chuàng)作的作品無不彰顯民族特色，唱響時代強音。④（道德追求）為人坦蕩，無私奉獻。一生奮斗，一身正氣，充滿激情，熱心待人，胸襟開闊。

（1）本題主要考查理解文章內(nèi)容的能力。能力層級為分析綜合C。（2）篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（3）分析文本基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C。（4）探究文本中的某些問題，提出自己的見解，能力層級為探究F。

4．（1）B

（2）D

（3）C

（4）①我呼喝開路走過皇宮的原因，是想向眾人暗示陛下不是時候不會登樓啊。②太宗很悲傷，召宰相來談他（劉炤）的事，并且說當今大臣很少能有比得上他（劉溫叟）的了。

文言語段綜合訓(xùn)練

（1）分析結(jié)構(gòu)層次，弄清人物關(guān)系，抓標志性詞語，如“言”；顯然，“請對”與“具言”非同一人的內(nèi)容，因此可以排除解析CD,“人主非時”句子不完整，語意不清，而“近侍咸望恩宥”和“輦下諸軍亦希賞給”構(gòu)成并列關(guān)系，因此解析是B。（2）《資治通鑒》是編年體史書，而欽定的二十四史都是以《史記》為范本的紀傳體史書，因此，《資治通鑒》不在二十四史之列。至于《資治通鑒》算不算正史，說法不一。（3）C項“劉溫叟對中丞不滿，因而不取用”錯誤。因原文是“惡其名不取”，就是厭惡“罰款之名”而不取。（4）文言文句翻譯一般是按點給分，可以找出句中重點字詞并做準確的翻譯，一般的實詞中的一詞多義、詞類活用和句式中的特殊句式為考查的重點。①“所以”，“的原因”；“導(dǎo)”，“開路”；“過”，“走過”。②“愀然”，“難過、變了臉色”；“語”，動詞，“說”；“比”，“比得上”。

5．（1）B；E

（2）本詞表述了詩人罷官之后的孤寂和落寞，不僅表述了對他鄉(xiāng)友人的思念之情，更表述了自己想得到友人慰藉的渴望之情。①詩人直抒胸臆，“浮生”一句寫光陰荏苒，自己寂寥寡歡，只能借酒澆愁，孤獨一生。②借景抒情（寄情于景），借日暮時分登樓所見的花殘香消、煙波蕩漾與雙燕分飛來寄托內(nèi)心的孤寂。③用典，化用陸凱折梅相贈的典故，這一枝明艷的“江南春色”定會給“雪滿長安”的自己帶來親切的問候和友情的溫暖，表述渴望得到友人慰問的心情。④虛寫（或虛實結(jié)合、從對方落筆、想象），下片后兩句設(shè)想友人想念自己，登上高臺眺望，即使道遠雪阻也會寄給我江南一枝梅，更能顯出遲暮懷人的深深情誼（念友情深）。

古代詩歌鑒賞綜合練習

（1）B項，擬人手法，“貼云寒”，狀飛行之高，高處生寒，由聯(lián)想而得。著一“寒”字，又從視感而轉(zhuǎn)化為一種心理感受，暗示著離別的悲涼況味。“寒”表面寫天氣，實指詩人心境。E項，不是實寫，是虛寫，是想象。（2）首先分析情感：孤寂和落寞，然后總結(jié)手法：直抒胸臆、借景抒情、用典、虛實結(jié)合，再結(jié)合詩歌分析。

詩歌的抒情方式主要有直抒胸臆、借景抒情、即事感懷、托物言志、懷古傷今等，還有借助特殊的方式抒情如用典、對比、細節(jié)描寫等，答題時根據(jù)具體的詩歌具體的分析，此題主要是直抒胸臆、用典和借景抒情。答題時要結(jié)合詩歌做具體的解釋。

6．地崩山摧壯士死；然后天梯石棧相鉤連；欲人之無惑也難矣；君子生非異也；善假于物也

名句；名篇

名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“摧”“鉤”“生”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。

7．A

成語的使用

本題考查成語的運用。作繭自縛：比喻做了某件事，結(jié)果使自己受困。也比喻自己給自己找麻煩。自食其果：指自己做了壞事，自己受到損害或懲罰。玩火自焚：比喻干冒險或害人的勾當，最后受害的還是自己。第一句“到頭來圈住的定會是自己”選用“作繭自縛”；第二句“用自己的健康來償還”選用“自食其果”。

對于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。比如本題中，“作繭自縛”側(cè)重“結(jié)果使自己受困”，第一句中說的“圈住的定會是自己”是“自縛”的體現(xiàn)，故適合；“自食其果”強調(diào)的是“自己受到損害或懲罰”，第二句中說“甚至把城市污染物轉(zhuǎn)移到農(nóng)村”“用自己的健康來償還”，就是“自食其果”。第二，辨析色彩。包括詞語的感彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運用成語結(jié)構(gòu)特點把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

8．B

語序不當；結(jié)構(gòu)混亂；不合邏輯

A項，不合邏輯，“心血管”不是疾病。C項，語序不當，將“傳承”與“接收”互換。D項，句式雜糅，最后一句應(yīng)為“……建筑工地揚塵是造成污染的首要因素”，或“建筑工地揚塵是首要污染源”。

辨析并修改病句。能力層級為表述運用E。

9．C

近義虛詞辨析

這是一道語言運用的綜合考核題，首先應(yīng)瀏覽語段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)。（1）①處“以致”與句首“由于”構(gòu)成因果關(guān)系，②處前后的情況形成反差，填表轉(zhuǎn)折關(guān)系的“而”比較合適。（2）從“拒絕精神的攀沿”到“拒絕起碼的思想含量”，語意程度加深，③處填表遞進關(guān)系的“甚至”合適，④處與句首“如果”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，填“那么”合適。（3）⑤處根據(jù)“而且表現(xiàn)了……”可知，選填的是表遞進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，排除A．B．⑥處根據(jù)語意可知“形成了現(xiàn)實主義與浪漫主義完美融合的特色”是結(jié)果，填“從而”合適。

語言表述簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表述運用E。把兩個或兩個以上在意義上有密切聯(lián)系的句子組合在一起，叫復(fù)句，也叫關(guān)聯(lián)句。復(fù)句通常用一些關(guān)聯(lián)詞語來連接。關(guān)聯(lián)詞一般分轉(zhuǎn)折關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系等。（1）并列關(guān)系：句子中幾個分句之間的關(guān)系是平等并列的、沒有主次之分，各個分句分別說明幾種相關(guān)的情況，或表示一件事的幾個方面。常用的關(guān)聯(lián)詞語有“既……又……”“不是……而是……”“一邊……一邊……”“一面……一面……”（2）遞進關(guān)系：后面分句的意思比前面分句的意思更進一層。常用的關(guān)聯(lián)詞語有：①不但……而且……②不光……還……③不僅……也……④不僅……而且……⑤不但……還……（3）選擇關(guān)系：幾個分句分別說出幾件事情，需要從中選擇一件。常用的關(guān)聯(lián)詞有：①是……還是……②或者……或者……③不是……就是……④……還是……⑤要么……要么……（4）轉(zhuǎn)折關(guān)系：前一個分句說了一個意思，后一個分句不是順著前一個分句的意思說下來，而是作了一個轉(zhuǎn)折，說出的意思，和前一個分句完全相反或相對。常用的關(guān)聯(lián)詞語有：①雖然……但是……②盡管……還……（5）假設(shè)關(guān)系：句子前面一部分介紹一種假設(shè)情況，后面一部分是假設(shè)的情況實現(xiàn)后要產(chǎn)生的結(jié)果。①如果……就……②即使……也……③哪怕……也……（6）條件關(guān)系：句子前面提出條件，后面說明在這種條件下會產(chǎn)生的結(jié)果。關(guān)聯(lián)詞語有：①只要……就……②無論……都……③不管……總……（7）因果關(guān)系：句子的前一部分表示原因或（結(jié)果），后一部分表示結(jié)果或（原因），常用關(guān)聯(lián)詞語有：①因為……所以……②既然……就……③之所以……是因為……（8）取舍關(guān)系：分句表示兩種情況，選取一種，舍棄一種。關(guān)聯(lián)詞語有：“寧可……也不……”“與其……不如……”（9）承接關(guān)系：句與句之間表示幾個連續(xù)動作，或先后發(fā)生的幾種情況，它們前后承接，不能顛倒。

10．它的葉子會合攏并下垂；預(yù)示的天氣也不一樣；則預(yù)示著風雨即將來臨

語言表述簡明、準確、鮮明、生動

本題考查學(xué)生補寫句子能力。第一個空，是說含羞草被碰一下的自然現(xiàn)象，根據(jù)前面的“你碰它一下”和后面的“像害羞似的”可得出解析；第二個空，根據(jù)橫線前“‘害羞’的程度不一樣”和橫線后“如果被觸動的含羞草葉子很快合攏、下垂，之后，需經(jīng)過相當長的時間才能恢復(fù)原態(tài)，則說明天氣將艷陽高照，晴空萬里”可推出解析；第三處，和“則說明天氣將艷陽高照，晴空萬里”項對應(yīng)，根據(jù)前面的“如果被觸動的含羞草葉子很快合攏、下垂，之后，需經(jīng)過相當長的時間才能恢復(fù)原態(tài)，則說明天氣將艷陽高照，晴空萬里”“反之，葉子受觸后收縮緩慢、下垂遲緩，或葉子稍一閉后即張開”很容易得出解析。

故解析為：它的葉子會合攏并下垂；預(yù)示的天氣也不一樣；則預(yù)示著風雨即將來臨

“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補寫句子，要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。補句的命題規(guī)律：①“根據(jù)材料內(nèi)容”要求補寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語境。②空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)，③要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密。④不能照抄材料，有字數(shù)限制。

11．①作品的主體是“猴年-2016中國的新年”，又形成“猴捧壽桃”的圖案，右上角有“萬事如意”的印章和“丙申年”的字樣，最下面是幾朵祥云的圖案。

②整個作品突出猴年這一主題，表述了猴年萬事如意，福壽吉祥等良好祝愿。

語言表述簡明、準確、鮮明、生動

圖文轉(zhuǎn)換要仔細觀察，該圖主體是一只猴子，捧著一個桃子，猴身又和后文的數(shù)字共同構(gòu)成了2016的數(shù)字。圖文右上角“萬事如意”的印章和“丙申年”的字樣。下面是幾朵祥云。由此可以寓意為“猴捧壽桃”，福壽雙全等祝愿。

故解析為①作品的主體是“猴年-2016中國的新年”，又形成“猴捧壽桃”的圖案，右上角有“萬事如意”的印章和“丙申年”的字樣，最下面是幾朵祥云的圖案。

②整個作品突出猴年這一主題，表述了猴年萬事如意，福壽吉祥等良好祝愿。

近年高考語文科的命題，更加注意情境的設(shè)置，內(nèi)容更貼近現(xiàn)實生活，體現(xiàn)語文學(xué)科的基礎(chǔ)性、工具性特點，解答漫畫題，要善于類比聯(lián)想，探究畫面寓意。類比聯(lián)想是在審讀、想象的基礎(chǔ)上，將畫面信息跟現(xiàn)實生活相聯(lián)系，深入揣摩的創(chuàng)作意圖，在類比中明曉漫畫寓意的過程。描述原則：整體意識，注意細節(jié)，注意對象，留意方位，按照順序，采用恰當?shù)谋硎龇绞?。（要仔細觀察，合理想象，適當補充，按照一定的順序描述，并揭示畫面的寓意，以拓展解析的深度）揭示寓意，即通過漫畫揭示出事件的本質(zhì)內(nèi)涵。先要認真細致的觀察畫面的內(nèi)容，找出其諷刺、頌揚的對象或行為（有標題的，一般多是標題）。要注意：畫面的形象主體不一定是諷刺或頌揚的對象，要學(xué)會由“實”及“虛”，由表及里。然后挖掘隱含信息，進一步提煉概括畫面所揭示的主題。如本題圖文右上角“萬事如意”的印章和“丙申年”的字樣。下面是幾朵祥云。由此得出寓意為“猴捧壽桃”，福壽雙全等祝愿。解析只要類似即可。

12．

合作才能成功

俗話說“兄弟齊心，齊力斷金?！?/p>

一個人的力量太小，只有擁有合作，才能擁抱成功。一人之力是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，需要風浪的推動；一人之力是立于高山之巔遠看東方已經(jīng)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，需要朝霞的映襯；一人之力是躁動于母腹中的快要成熟了的嬰兒，需要母體的滋養(yǎng)。

合作是通向成功的指向標。丹麥天文學(xué)家第谷用30年時間精密觀察行星的位置，積累了大量精確可靠的資料。但不善于理論思維和科學(xué)整理，未能有重大發(fā)現(xiàn)。臨終前第谷將資料交給助手開普勒，并告誡他按這些資料編制星表。第谷的精確觀察和開普勒的深刻研究相結(jié)合，終于引出行星運動三大定律的發(fā)現(xiàn)，揭開天體運動的秘密。沒有合作，哪來行星運動三大定律？合作是鋪向成功的基石。戰(zhàn)國時期的藺相如多次立功，并使完璧歸趙，被趙王重用，擔任趙國宰相時，廉頗老將軍居功自傲，十分不服氣，并處處刁難。藺相如為了國家的利益，對廉頗老將軍處處相讓。在廉頗老將軍明白了藺相如的初衷后，非常慚愧，親自到宰相府輔荊請罪。他們在處理國家事務(wù)中精誠合作，使趙國日漸興旺，將相和被傳為歷史佳話。

沒有合作，哪來國家興旺？合作是開往成功的列車。1935年遵義會議前，毛澤東不主持中央工作。受左傾機會主義的影響，紅軍的處境非常艱難，被迫長征。紅軍在長征途中召開了遵義會議，在周恩來、張聞天和王稼祥的堅持下，確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，新的黨中央在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，實事求是、團結(jié)一致、精誠合作，紅軍的勝仗是一個接著一個。從此，中國共產(chǎn)黨的理想航船，跨越過了最為狹窄的航道，駛向光明大道。沒有合作，哪來歷史性轉(zhuǎn)折？公元前318年，楚、趙、魏、韓、燕五國組成聯(lián)軍抗擊秦國的侵略，但是，由于人心不齊，只想自己的眼前利益，不能很好的合作，導(dǎo)致失敗。若各國在當時精誠合作，集中各國的兵力、物力和財力，是一定能夠打敗秦國的。

所以說，擁有合作，才能擁抱成功。讓成功之花在合作的土壤里盛開，讓成功的清泉在合作的泉眼中噴涌，讓成功的山鷹在合作的藍天中翱翔。讓我們擁有合作，擁抱成功吧！

材料作文

這是一道以漫畫為材料內(nèi)容的作文題，審題時，可根據(jù)漫畫內(nèi)容及寓意來構(gòu)思立意。漫畫形象的描述出了三個人通過巧妙的配合成功跨過中間的坎，聯(lián)系社會現(xiàn)實，從漫畫創(chuàng)作的意圖角度很容易得出這則漫畫旨在強調(diào)團隊協(xié)作（合作）的重要性。漫畫中的坎，可以理解為社會生活中各種困難、險阻、坎坷，只要擁有團隊協(xié)作精神，就可以凝結(jié)成一股無往而不勝的力量來戰(zhàn)勝這些困難、險阻。參考立意：要有團隊協(xié)作精神、合作才能雙贏等。

以漫畫來命制作文題已成為語文高考一種新的作文命題形式，漫畫作文題，實際上是屬于材料作文題類型。寫好漫畫作文題的第一步是讀懂漫畫。只有讀懂了畫意，明確了畫旨，才不至于偏題跑題。漫畫的構(gòu)成主體是畫面各“因素”構(gòu)成的情景；標題即題目，往往告知或暗示漫畫的主題思想；材料是對畫面情景的提示與注解。2．要抓住漫畫的形象特征。只有抓住了漫畫的形象特征，才能把握住漫畫的本質(zhì)所在，正確的構(gòu)思立意、謀篇布局。3．要善于聯(lián)想和想像。在寫作時，要聯(lián)系自己生活周圍的人和事，運用聯(lián)想和想像加深對畫意的理解，并獲得大量寫作材料。4．把握漫畫的寓意，確定寫作的立意。

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2018年高考語文三輪模擬沖刺卷（六）

一、閱讀題

1．（2016高一下·湖北期末）閱讀下面的文字，完成后面題。

在世界文明對話史上，公元2世紀到7世紀期間最重要的歷史事件當屬佛教的東傳及其與中華文明的對話。這一文明對話產(chǎn)生了重要的歷史后果，它不僅使佛教融入中華文明，與儒家、道教一起成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量，而且也使得佛教獲得持續(xù)的發(fā)展活力，從一個地方性宗教上升為世界性宗教，直到今天仍然發(fā)揮其重要的精神作用。

兩漢時期，是佛教東傳的發(fā)生期。佛教進入中國大地是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程，“其教因西域使臣商賈以及熱誠傳教之人，漸布中夏，流行于民間”。（湯用彤）它不是像后來基督教教團派出大量傳教士有組織地傳教活動。這一點決定佛教進入中國是和平的、非強制性的。佛教最初傳入中國是與當時道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的。

魏晉南北朝時期是佛教東傳的扎根期，隋唐時期是佛教東傳的開花結(jié)果期，這兩個時期是佛教文明與中華文明對話的最重要時期。唐以后，隨著三教合流，隨著中國化佛教禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經(jīng)成為中華文明的有機組成部分，佛教已經(jīng)不是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對話了。

魏晉時期佛教文明與中華文明的對話主要體現(xiàn)在佛學(xué)與玄學(xué)的對話上，兩種文明對話呈現(xiàn)出佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化。南北朝時期佛教文明與中華文明對話的一個突出特征是皇帝親自參與對話，如宋文帝曾與僧人論究佛理，宋武帝親自到寺廟聽講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依佛教，大興寺廟。

魏晉時期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)取得了突出的成績。東晉是佛典合譯的高峰期。不僅小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列被創(chuàng)譯，而且大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。當時在佛經(jīng)的翻譯解釋中大量采用“格義”的方法，即用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，以便中國信徒的理解與接受。顯然這是一種聰明的文明對話與融合方式。

佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，還在于佛教本身具有一種對話精神，佛教內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學(xué)的理性認識。中土的高僧大德完全繼承了印度佛學(xué)的對話精神?；圻h曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答?；圻h的弟子慧觀，也從羅什請問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊。受到羅什的高度贊揚，與僧肇一起被稱為“第一”。

佛教東傳與中華民族文明對話并不純粹是“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ挘瑫r還有大量中土的高僧大德長途跋涉到天竺等西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ?。中土沙門西行求法從曹魏的朱士行開始可謂代不乏人，其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是最為突出的兩位。當代印度史學(xué)家阿里教授在給季羨林先生的信中寫道：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的?！?/p>

佛教文明與中華文明對話的一個深遠的歷史影響是通過中國，佛教流傳遠播于四鄰諸國。早在隋朝，佛教就通過中國而影響到高麗、百濟、新羅及日本。沒有在中國的存在與發(fā)展，佛教難以成為一個世界性的宗教。就此意義而言，中國佛教具有建構(gòu)世界宗教文明的不可或缺的重要的歷史價值。

（選自張三夕《佛教文明與中華文明的對話》有刪改）

（1）下列關(guān)于“佛教文明與中華文明的對話”的理解，不正確的一項是（）

A．佛教文明與中華文明的對話歷經(jīng)兩漢、魏晉南北朝、隋唐時期，唐以后，伴隨著中國化佛教禪宗的盛行，佛教不再被看作是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對話了。

B．公元2世紀到7世紀期間出現(xiàn)的佛教的東傳及其與中華文明的對話，是世界文明對話史上最重要的歷史事件，使佛教從一個地方性宗教上升為世界性宗教，就是到今天還發(fā)揮著重要的精神作用。

C．佛教文明與中華文明的對話可以說是雙向?qū)υ?，不僅有“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ?，同時也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕?/p>

D．佛教文明與中華文明的對話，不僅使佛教融入中華文明，成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量之一，而且也產(chǎn)生了深遠的歷史影響，使佛教通過中國流傳于四鄰諸國。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．佛教文明與中華文明的對話在魏晉和南北朝時期的表現(xiàn)特征不同，魏晉時期主要是佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化，南北朝時期一個突出特征是皇帝親自參與對話。

B．在魏晉時期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)就取得了突出成績，小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列和大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。

C．佛教進入中國是和平的、非強制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的，因此，佛教進入中國是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程。

D．中土的高僧大德慧遠曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答?；圻h的弟子慧觀，也從羅什請問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊，這是對印度佛學(xué)的對話精神的繼承。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．在翻譯佛經(jīng)的過程中，為了便于中國信徒的理解與接受，就用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，這種方式加速了佛教文明與中華文明的對話與融合。

B．佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，除了通過和平、聰明的方式融入之外，還因佛教自身具有對話精神，即其內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學(xué)的理性認識。

C．魏晉南北朝時期和隋唐時期分別是佛教東傳的扎根期和開花結(jié)果期，是佛教文明與中華文明對話的最重要時期，唐以后佛教成為了中華文明的有機組成部分。

D．佛教能成為一個世界性的宗教，是離不開其在中國大地上的存在和發(fā)展的。在此意義上，中國佛教在建構(gòu)世界宗教文明上的歷史價值必不可少。

（1）B

（2）C

（3）A

社會科學(xué)類

（1）理解句子的含意，要從整體上理解文章的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語理解，聯(lián)系上下文具體語境理解句意。分析時，還要根據(jù)要表述的思想感情、揣摩的寫作目的理解句子，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當?shù)葐栴}。B項，“是世界文明對話史上最重要的歷史事件”范圍擴大。原文為“公元2世紀到7世紀期間最重要的歷史事件當屬佛教的東傳及其與中華文明的對話。所以選B。（2）此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對文意的理解，將選項分別代入原文進行比較分析，C項，強加因果“佛教進入中國是和平的、非強制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的”與“佛教進入中國是因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程”不存在因果關(guān)系。所以選C。（3）此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中的觀點，仔細辨識選項與原文觀點的細微差別，做出判斷取舍，A項，“這種方式加速了佛教文明與中華文明的對話與融合”有誤，屬無中生有。所以選A。

（1）理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。（2）篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（3）分析概括在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

2．（2016高三上·瓦房店期中）閱讀下面的文字，完成后面題。

窗欞上掛串紅辣椒

王長元

村長帶著那撥兒人進屋的時候，老太太正在掃地?；覊m沸沸揚揚，仿佛是鮮活的跳蚤在空氣中上下跳動，弄得人眼睛迷迷茫茫。

“那啥，頂子哪？”

“下甸子打草去啦。”

“啥時走的？”

“小半個月啦?！?/p>

“回來過沒？”

“沒。”

村長吸溜一下鼻子，“二嬸，還不知道吧，頂子出事了?！?/p>

二嬸就一驚：“出了啥事？”

“殺人啦，頂子。這不，官家正尋他哪！”

“啥？”老太太便呆在那里，眼睛就直直地看著炕沿邊上的那幾個人。她這才發(fā)現(xiàn)其中一個戴大沿帽的已經(jīng)帶了綁繩和黑亮亮的槍。立馬她心一顫動，眼仁兒就朝上翻過去，人便跟著向門框斜過去。幾個人驚恐地奔了過去，將老太太放到炕上。

一忽兒，老太太的鼻翅兒便扇動一下，翻轉(zhuǎn)的眸子雖歸了原位，但依舊是愣愣向上看著。

“二嬸，你看你啥個身板還不知道，上甚火？既是殺了人，頂子就不是原先的頇子了，那便是犯了王法。犯了王法的頂子你還傷心個甚！麻溜緩緩，人家公安局還有事情跟你說。”

老太太眸子這才轉(zhuǎn)了一輪兒，一汪亮亮的濕潤便映在里面。

看著老太太有了活氣，警察就輕輕一笑，說：“老人家，您的心情我們是理解的，但是兒子殺了人，犯了罪，如今又跑掉了。這，國法是不能容的。我們希望您控制住感情，配合我們來抓兇犯。否則，比如說包庇兒子、袒護兒子，那樣您老人家也有罪了。按我們的經(jīng)驗，您的兒子還會回家來的，那時您必須報告我們。”

“頂子真若是回家，你可得說呀！”村長眼睛覷覷著，沖著她說，“要不，那叫什么？對，叫窩藏。二嬸，咱可不能糊涂??！”

她癡癡地點著頭，兩行老淚緩緩漫過面頰的褶皺，整個面龐已經(jīng)全是淚水了，閃著亮晶晶的光芒。

村長最費思索的是：她兒子若回來，她怎么告訴他們哪？他猝然發(fā)現(xiàn)了糧囤上那串紅辣椒，眼睛立時閃出光亮，便指著紅辣椒說：“對，就用它。二嬸，他若是回來，您就將這串紅辣椒掛到窗戶上?！?/p>

她又癡癡點點頭，看了一眼紅辣椒。

頂子伏在高梁地垅溝里已經(jīng)三天了。事情來得太突兀了，突兀得他只有逃到高梁地之后才想起后悔，悔自己不該為那屁大的事而沖動，悔自己沖動時不該掄那鐮刀。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢挨了三天，吃喝現(xiàn)在全成了問題，最討厭的是那垅上的風，嘩啦嘩啦吹得葉子直響，仿佛有無數(shù)個腳步向他走來，把他弄得一驚一乍的……

可是一想到出逃，他又茫然了，天下這么大，地面這么廣，去哪里呢？可是，不管去哪里，在要走之前，他一定要回家看一眼老娘。

老太太送走了那些公家的人之后，就把家里僅有的二十幾斤白面都烙成餅，然后就一張一張地折疊，用紙包好，一沓一沓塞進帆布口袋里。又包了二斤鹽巴，塞在縫隙處。她早已謀算好，頇子若回來，就讓他躲進小南山的石洞里，過個十天半月的，看看風聲，她再想辦法。她相信，辦法總是有的。記得，她剛十歲那會兒，還扎著羊角辮呢，就給八路軍傷病員往那山洞里送過飯，想想那會兒她都從沒斷過傷病員的一頓飯。如今，為了兒子，她還會沒有辦法？

小風輕輕拍打著窗欞，蟋蟀在墻角嘟嘟地叫，老太太迷迷怔怔剛要閂門的當兒，突然間，門“吱呀”一聲開了，頂子站在了她的面前。

老太太眼淚馬上就下來了。

頂子狼吞虎咽地吃著餅，眼睛賊溜溜地尋覷著，待最后一口食物從喉嚨處咕嚕一聲咽下之后，他才急急地說：“娘，我看你一眼就得走了，有沒有錢啥的，給我準備點?！?/p>

老太太趕忙把褲腰子拽開，從里面掏出厚厚的一沓錢，遞給頂子，說：“就這些了，都拿著吧！頂子，你要去哪里？”

“娘，這您就不要管了。”

“頂子，你把餅帶上，到小南山的石洞里躲躲?！?/p>

“娘，您就別管我了，我這一走，是死是活，真的不好說，啥年月能見到您，也都不敢想。娘，只求您自己保重啦！”

“頂子，”老太太整個抖動起來，亮亮的淚珠向臉頰處滾動。

“娘，還有一事，把咱家那把菜刀給我?！?/p>

老太太抹了眼淚，愣了，說：“干啥？”

頂子咬了下嘴唇說：“娘，我手頭怎么也得有個應(yīng)手的家伙呀?！?/p>

“啥？”老太太倒吸了一口冷氣．、

“娘，我現(xiàn)在已經(jīng)想好，誰真若是抓我逮我，我已沒有別的路了，就得拼了，反正我已是有人命的人啦，殺一個夠本，殺倆就賺一個?！?/p>

“轟”地一聲，老太太就覺得腦袋像被誰猛然擊打了一樣，眼前金光四射，她顫顫地向前走了一步。

“娘，快快給我取刀來?！?/p>

老太太表面應(yīng)允著他，腳步便悄然向窗前靠近，趁兒子回身的工夫，就把那串紅辣椒牢牢地掛在了窗戶上。

（選自2006年第7期《小說月報》，有刪改）

（1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．村長在老太太蘇醒后，勸慰她說“犯了王法的頂子你還傷心個甚”，不能包庇殺人犯，這句話為老太太在最后把紅辣椒掛在了窗戶上作了伏筆。

B．作品敘述了經(jīng)歷兒子殺人這一生活變故后老太太復(fù)雜的情感世界，展現(xiàn)了老太太平凡而偉大的形象，表述了對農(nóng)民式的質(zhì)樸而不愚昧的母愛的贊美。

C．“小風輕輕拍打著窗欞，蟋蟀在墻角嘟嘟地叫”的環(huán)境描寫，不僅渲染了一種靜謐的氛圍，更暗示了老太太苦痛難受的心情，也為頂子回家提供背景。

D．老太太希望頂子躲進小南山的石洞，可是頂子不要老太太管他，因為頂子覺得那個地方村里人都知道不安全，還不如逃到外面更容易活下來。

E．作品的段落大都很短小，甚至大量使用一句一段的結(jié)構(gòu)形式，語言樸實簡練，富于生活化、口語化，這樣寫切合表現(xiàn)農(nóng)民生活的題材內(nèi)容。

（2）小說中的老太太有哪些性格特點？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。

（3）是怎樣敘述老太太的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。

（4）作品以老太太“把那串紅辣椒牢牢地掛在了窗戶上”為結(jié)尾有何作用？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（1）B；E

（2）①淳樸善良。得知兒子殺人的消息后，沒有怨天尤人而是默默承受；②愛子情深。老太太在警察局和村長走后為頂子躲藏了諸多準備。③深明大義。在兒子因殺人后變得心理扭曲、口出狂言，有可能走上極端時，毅然掛上了紅辣椒，舉報了自己的兒子。

（3）①以第三人稱全知全能的視角敘述故事，這樣寫更難全面細致地描述老太太的形象，展開故事情節(jié)。②以“兒子殺人”事件為線索，展現(xiàn)了老太太思想、心理變化的過程，在前后對比中突出了人物性格。③多用對話形式，以人物之間的對話推動故事情節(jié)的發(fā)展，這樣寫能夠使敘述的故事更加集中。

（4）①在人物形象上，這樣結(jié)尾標志著老太太由“包庇兒子”到“舉報兒子”思想、心理發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變，使人物形象更加豐滿。②在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，這樣結(jié)尾使情節(jié)突轉(zhuǎn)，闡述了戲劇性的效果，故事到此戛然而止，令人深思，回味無窮。③在主題表現(xiàn)上，這樣結(jié)尾不僅表現(xiàn)了母愛的淳樸與偉大，更表現(xiàn)了人性的淳樸和理智，深化了作品的主題。④在思想感情上，這樣結(jié)尾寄托了對平凡人物身上折射出的精神光輝的贊美，流露出了對底層人物的關(guān)愛情懷。

小說

（1）此題考查對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答此題，可從小說的內(nèi)容、人物形象、情節(jié)等方面分析選項是否正確，A項“犯了王法的頂子你還傷心個甚”這句話是村長在開導(dǎo)老太太，讓她正確面對這件事，而不是“為老太太在最后把紅辣椒掛在了窗戶上作了伏筆”。C項，環(huán)境描寫的作用，不能暗示老太太的苦痛難受的心情。D項，“那個地方村里人都知道”于文無據(jù)。所以選BE。（2）此題考查鑒賞人物形象的能力。解答此題，可根據(jù)文中有關(guān)描寫老太太言行舉止的語句及文中議論性評價性的語句加以分析作答。例如，“老太太送走了那些公家的人之后，就把家里僅有的二十幾斤白面都烙成餅，然后就一張一張地折疊，用紙包好，一沓一沓塞進帆布口袋里。又包了二斤鹽巴，塞在縫隙處”塑造了一個愛子情深的形象。以此類推，再從淳樸善良、深明大義等角度概括作答即可。（3）此題考查表現(xiàn)手法的分析能力。從小說內(nèi)容來看，采用第三人稱的手法來敘述老太太的故事，還采用了對比手法、對話形式展開故事內(nèi)容。解答此類題，可根據(jù)第三人稱手法和對比手法的一般性作用結(jié)合著具體內(nèi)容從人物形象和故事情節(jié)發(fā)展的角度分析作答。例如，第三人稱的作用：能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時間和空間限制，反映現(xiàn)實比較靈活自由。（4）此題考查尾段在文中的作用。解答此類文段作用題，一般要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面分析作答。例如本題，在內(nèi)容上，可從人物形象、作品主題、的情感角度分析作答；在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，可從總結(jié)全文、深化主題、給讀者留下回味等角度分析作答。言之有理即可。

（1）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級為分析綜合C。（2）欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級為鑒賞評價D。（3）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C。（4）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級為分析綜合C。探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級為探究F。

3．（2016高二上·景縣期末）閱讀下面的文字，完成下列各題

站在時代琴弦上的放歌者﹣﹣閻肅

他是一位可敬可愛朝氣蓬勃的“頑童”，也是一位德高望重的老前輩；他是一枚“不起眼”的軍中綠花，也是文藝界和人民“打成一片”的天使；他為新中國的文化事業(yè)做出了突出貢獻，受到毛澤東同志的親切接見，也曾入圍“感動中國2015年度人物”；他是一位詞作大家、一級編劇，是文藝戰(zhàn)線的一顆“常青樹”、“不老松”，他的人格魅力和火一樣的熱情，至今仍在感染著一代又一代的青年人奮勇向前。

閻肅同志的一生，留下1000多部（首）有筋骨、有道德、有溫度的文藝精品佳作，參與策劃100多臺重大文藝活動，獲國家和軍隊大獎100余項。幾乎以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺，一曲《紅梅贊》一時傳遍大江南北，讓《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典。在61歲的高齡擔綱創(chuàng)作歌劇《黨的女兒》，譜寫了一曲中國共產(chǎn)黨人的正氣歌，給所有的觀眾上了一堂撼人心魄的生動黨課。他創(chuàng)造的《敢問路在何方》、《我愛祖國的藍天》、《長城長》、《霧里看花》、《夢水鄉(xiāng)》等歌曲，至今仍廣為流傳……

細品閻肅同志創(chuàng)作的一系列文藝作品，那些汩汩流淌在時空的旋律里，始終不缺少一顆滾燙的心、一種為國抒懷的情、為民放歌的魂。他的作品，總是能沿著時代的烙印剪接出華麗的色彩，也灌注著一位軍人所獨有的對國家的濃情厚意。報效祖國、放歌時代、思索人生，一部部文藝作品就像一曲曲時代的號角，把對我們所處時代的深沉思考揉進了每一個音符和歌詞里，讓民族勇于探索、自強不息的華彩樂章在豪邁的進行曲中激情流淌。

2014年在京舉行的文藝座談會上，閻肅同志在發(fā)言時說，“我們也有風花雪月，但那風是‘鐵馬秋風’、花是‘戰(zhàn)地黃花’、雪是‘樓船夜雪’、月是‘邊關(guān)冷月’．就是這種肝膽、這種魂魄教會我跟著走、往前行，我愿意為兵服務(wù)一輩子!”正是這種別樣的“風花雪夜”，這種頌英烈、詠家園、唱時代的軍人情懷，鑄就了他一路豪歌向天涯的人生之路。他就像一株迎風傲雪的紅梅，雪嶺冰霜之間綻放出奪人的光彩；也像一段斑駁的城墻，挺起歲月的胸膛向人們展現(xiàn)滄桑的力量。

閻肅最愛這樣介紹自己：“我是部隊文藝戰(zhàn)線上的一名老兵?！睙o論酷暑寒冬、無論風霜雨雪，入伍60多年，他把自己的一切都奉獻給軍營，始終與戰(zhàn)士們血肉相連。走進基層、深入基層、和基層的官兵打成一片，他用“百姓習俗、社會風尚、民族魂魄、生活素養(yǎng)”不斷去貼近基層、發(fā)現(xiàn)故事，他以自己的身體力行，用自己豁達的胸襟、開闊的氣象、和諧的身心，讓我們見證了一位“胸有大業(yè)、腹有詩書、肩有擔當、術(shù)有專攻”文藝工的楷模。

劉云山同志說：“閻肅同志是文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，他60多年勇攀藝術(shù)高峰，80多歲依然奮斗在文藝工作第一線，無論是創(chuàng)作實踐、還是為人做事，都一片丹心、一腔熱血、一身正氣?！痹趬验煹臅r代大潮中把個人融