明末清初思想活躍局面

第四節(jié)明末清初的思想活躍局面（根本原因）一.明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景①政治：君主專制空前強(qiáng)化；階級矛盾尖銳。②經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生③階級：工商業(yè)者階層日益壯大，要求沖破封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。④思想：理學(xué)占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性⑤外部：西方科技傳入二、反正統(tǒng)意識的——李贄

1、生平簡介（1527—1602）李贄泉州晉江人，祖與父兩輩都從事商業(yè)活動，自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少，是明朝中后期獨(dú)具個性的思想家.后被明政府以“惑世誣民”罪名迫害致死。

生平：求學(xué)→做官→入獄

性格：“離經(jīng)叛道”的不羈性格材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣。如服田者私有秋之獲，而后治田必力。材料二“萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論”;材料三“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。2、思想主張①反對“存天理，滅人欲”，認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中②否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性③提出“絕假純真”的“童心說”④

主張“真心”，反對摹古之風(fēng)?！斗贂贰独m(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》等

《藏書》的命名則是由于李贄認(rèn)為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。3、李贄的代表作：4、對李贄進(jìn)步思想的評價(jià)

①將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神

②沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生③其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有很大的進(jìn)步性。

三、黃宗羲的“天下為主，君為客”說1、黃宗羲生平：

黃宗羲（1610—1695），字太沖，號南雷，又號梨洲，浙江余姚人。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家，是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭。魯王政權(quán)失敗以后，他帶著老母東奔西跑，險(xiǎn)些被清政府捕去，后來長期在故鄉(xiāng)隱居。黃宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待訪錄》等?！睹饕拇L錄》是在1663年寫成的一本字?jǐn)?shù)不很多的著作，但是鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。2、思想主張①最精彩之處—批判君主專制

④經(jīng)濟(jì)思想——反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本材料一：

“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！?/p>

材料二：“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。”材料三：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以為是非，而公其是非于學(xué)校?！?/p>

材料四：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！雹劬唧w制度——限制君權(quán)；學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)②提出君臣平等

是明朝末年傳統(tǒng)社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映；為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。3、影響四、顧炎武思想的啟蒙精神1、顧炎武生平：顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?。抗清失敗后，遍游華北，載書自隨。所至墾田度地，訪問風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟(jì)、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》等數(shù)十種著作。2、思想主張材料一：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜?，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。什么是亡國?什么是亡天下?③表達(dá)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。

②提出“眾治”的主張：以天下之權(quán)，寄之天下之人。①強(qiáng)烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐?、苤鲝垺敖?jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)

著作：《日知錄》《天下郡國利病書》亡國:王朝改朝換代亡天下:是民族文化的淪亡

材料二以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治。

——顧炎武《日知錄》

根據(jù)以上材料，結(jié)合時代背景，歸納、評價(jià)顧炎武的觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)：“眾治”。把君主的權(quán)力分散給百官，以削減君主權(quán)力.評價(jià)：反映了當(dāng)時社會進(jìn)步的愿望和要求，這些具有民主色彩。但是這些思想未能突破封建制度的束縛顧炎武的思想主張

材料三今之清談?wù)効酌?。未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。——顧炎武《日知錄》閱讀材料思考：反映了顧炎武怎樣的思想主張？主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)經(jīng)世致用：是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。3、評價(jià)

還不具有近代的“民權(quán)”意識，但改革弊政、撥亂反正的愿望十分強(qiáng)烈。腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)對晚清學(xué)者影響很大。

五、王夫之的“孤秦陋宋”批判1、王夫之的生平（1619—1692）

字而農(nóng)，號姜齋。是清初的一位思想巨人。晚年隱居湘西石船山，學(xué)者稱他為船山先生。明亡，他在衡山舉兵抗清，失敗后，隱居著書。他著述甚多，后人編為《船山遺書》。

他的哲學(xué)思辯思想代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。

2、思想主張“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。”“國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”根據(jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨。①政治思想：

循天下之公抨擊“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法主旨：②哲學(xué)思想：

發(fā)揮“氣一元論”唯物思想的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。3、評價(jià)：①幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；②其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。1、生平簡介唐甄（1630—1704）字鑄萬，號困亭，達(dá)州(今四川達(dá)縣)人，他是清初的著名進(jìn)步思想家、文學(xué)家。也是清初經(jīng)世致用之學(xué)的倡導(dǎo)者。著有《潛書》。六、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”唐甄曰：“自秦以來，凡為帝王者，皆賊也?！逼扌υ唬骸昂螢橘\也？”曰：“今日也有負(fù)數(shù)苑布，或擔(dān)數(shù)斗粟而于途者，或殺之而有其布粟，是賊乎？非賊乎？”曰：“是賊也。”唐子曰：“殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟之富，而反不謂之賊乎？”

①倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，著有《潛書》②最大特點(diǎn)是對專制君主的大膽批判，提出：“自秦以來，凡為帝王者皆賊也?！雹叟険艄倮魹楸I臣，為民賊。2、主要思想：（1）唐甄的言論雖然在當(dāng)時起了振聾發(fā)聵的作用，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；（2）但沒有上升到制度批判的高度，仍寄希望于賢君明主，沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的理想。3、評價(jià)明末清初三大思想家黃宗羲顧炎武王夫之共同生活背景民族和階級矛盾尖銳；資本主義萌芽緩慢發(fā)展共同經(jīng)歷都參加過抗清斗爭共同進(jìn)步政治思想（批判君主專制）“為天下之大害者，君而已”批判“私天下”的君主制“循天下之公”君臣平等“以天下之權(quán)，寄天下之人。”抨擊“孤秦”“陋宋”（三個方面）學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)共同經(jīng)濟(jì)思想重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展代表作《明夷待訪錄》《日知錄》《天下郡國利病書》《船山遺書》共同學(xué)說清初經(jīng)世致用之學(xué)的推動者評價(jià)是當(dāng)時資本主義萌芽發(fā)展的反映，具有解放思想的進(jìn)步作用。歸納黃宗羲、顧炎武、王夫之進(jìn)步思想主張的共同點(diǎn)（1）政治上：反對君主專制獨(dú)裁（2）經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。（3）思想上：

批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，建立了具有時代特色的新思想體系。主張李贄黃宗羲①最精彩之處——批判君主專制：②具體制度——限制君權(quán)的主張③經(jīng)濟(jì)思想——反對重農(nóng)抑商顧炎武王夫之①批判君主專制②主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)①政治思想：主旨是循天下之公②哲學(xué)思想（略）①批判繼承儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系（早期民主啟蒙思潮）；②具有解放思想的歷史進(jìn)步性政治:反對專制強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用思想：批判傳統(tǒng)儒學(xué)影響：知識·梳理反正統(tǒng)意識儒家思想的演變5、魏晉到隋唐：沖擊：受到道教、佛教沖擊，“三教合一”。2、戰(zhàn)國：繼承發(fā)展：百家爭鳴，孟子、荀子對儒家學(xué)說的發(fā)展使儒學(xué)成為諸子中的蔚然大宗。4、漢代：正統(tǒng)：董仲舒提出”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。1、春秋：創(chuàng)立：社會轉(zhuǎn)型之際，孔子開創(chuàng)儒家學(xué)說。6、宋明時期：改造與融合：程朱理學(xué)、陸王心學(xué)。7、明末清初：批判與啟蒙：反對封建禮教的“異端”李贄,三大思想家（黃,顧,王），唐甄8、新文化運(yùn)動（辛亥革命后）：思想解放：打倒孔家店3、秦朝：重創(chuàng)：焚書坑儒，遭到沉重打擊。演變規(guī)律思想自身隨著形勢的變化而趨時更新社會政治經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展變化統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要和扶植為什么儒家思想歷經(jīng)兩千多年而不衰落？

第一：儒家自身：不斷適應(yīng)政治與社會變化；第二：政治因素：君主專制統(tǒng)治者的推崇；獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果；第三：教育因素：由上而下的各級學(xué)校都以儒家經(jīng)典為教科書，是儒家人才不斷涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)得以不斷傳承；第四，經(jīng)濟(jì)因素：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的王朝社會與同樣強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定的儒家思想相互配合。

對儒家思想的評價(jià)（一）積極作用

(1)“仁”“德政”起維護(hù)穩(wěn)定、鞏固統(tǒng)治、保持統(tǒng)一作用。

(2)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任、歷史使命，注重氣節(jié)、品德、莊嚴(yán)，塑造中華民族性格。

(3)愛民、任賢，道德規(guī)范等，在現(xiàn)代企業(yè)管理和教育有很大價(jià)值。

(4)是中華文明寶貴遺產(chǎn)。

(5)“以德治國”、“公民道德教育”，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，都與之相關(guān)。

(6)與時俱進(jìn)，批判繼承，揚(yáng)棄。（二）消極作用三綱五常維系等級、專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性，鉗制思想，阻礙科技發(fā)展。儒家的“不變”——“仁”和“禮”孔子：“仁”和“禮”仁禮孟子：“仁政”,性善論荀子：人性惡，“霸道”和“王道”并施，以禮來規(guī)范人。董仲舒：“仁政”，“三綱五?！保ā岸Y”）宋明理學(xué)：“存天理，滅人欲”（“禮”）

修身、齊家、治國、平天下宋明理學(xué)：內(nèi)心反省，“致良知”（修身）明清：經(jīng)世致用（治國）儒家的“不變”——“內(nèi)圣外王”的精神1、關(guān)于李贄思想的評論，不正確的是（）A、倡導(dǎo)個性自由發(fā)展B、否定宋明理學(xué)C、批判三綱五常D、否定君主專制2、明清之際的進(jìn)步思想家的主張，不包括（）A、個性自由B、經(jīng)世致用C、農(nóng)工皆本D、民主共和

DD知識鞏固3、關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會影響的下列評述，不正確的是（）A、有利于解放思想B、農(nóng)工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展C、對君主專制造成了猛烈的沖擊D、直接推動了變革當(dāng)時社會的實(shí)踐4、關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對君主專制的批判思想的評述，正確的是（）A、都是從本質(zhì)上否定君主專制B、維護(hù)的階級利益相同C、產(chǎn)生的歷史條件相同D、都具有一定的進(jìn)步性DD5、“天下興亡，匹夫有責(zé)”是誰的觀點(diǎn)（）A、顧炎武B、黃宗羲C、王夫之D、李贄6、與明清之際的思想批判的產(chǎn)生有關(guān)的是（）A、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展b、專制腐朽王朝的統(tǒng)治C、八股取士因循守舊d、程朱理學(xué)對人們思想的束縛A、abcdB、adcC、acdD、abdAA

7、“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其核心思想是（）A、維護(hù)封建禮教B、主張學(xué)以致用C、反對迷信崇拜D、抨擊腐朽統(tǒng)治C8．商鞅主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”。形成兩種不同思想的根源是(

)A．階級立場不同 B．政治主張的分歧C．社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 D．社會性質(zhì)的差異答案：C9．顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實(shí)意義在于(

)A．批判了君主專制制度B．澄清了“亡國”與“亡天下”的區(qū)別C．喚醒人們的“民權(quán)”意識D．使人們勇于改革時弊，增強(qiáng)社會責(zé)任感答案：D10、李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄(

)A．反對封建社會男尊女卑的觀念B．反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C．破除對孔子思想的迷信D．揭露道學(xué)家的虛偽答案：B11．王夫之認(rèn)為“天下唯氣而已矣”“據(jù)氣而道出”“無氣而道毀”“無其氣則無其道”。他所說的“氣”指的是(

)A．客觀存在的事物 B．人們的感知器官C．科學(xué)試驗(yàn)的儀器 D．萬物發(fā)展的規(guī)律答案：A12．韓非子主張建立君主專制，而黃宗羲則抨擊君主專制，對此現(xiàn)象評價(jià)正確的是(

)A．都是偏激的B．都阻礙社會的發(fā)展C．都是進(jìn)步思想的體現(xiàn)D．都得到統(tǒng)治者的歡迎答案：C13．關(guān)于“民貴君輕”的思想和明清之際對君主專制的批判思想的評述，正確的是(

)A．都是從本質(zhì)上否定君主專制B．維護(hù)的階級利益相同C．產(chǎn)生的歷史條件相同D．都具有一定的進(jìn)步性答案：D14．《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立