中國古代文學史-西游記-論文

論《西游記》詼諧幽默的語言特色《西游記》是我國古代的四大名著之一，也是我國古代神魔小說的集大成者。小說不僅具有很深的思想內蘊在藝術上也取得了很高的成就。作者吳承恩不愧為一大才子，他依靠奇特的想象及語言天賦使《西游記》呈現(xiàn)出了獨特的語言特色。語言特色中詼諧幽默的特點更是可圈可點。明代陳元之《<西游記>序》就曾贊譽它為“意近滑稽之雄”。所謂詼諧，也就是滑稽風趣的意思，主要指語言；而滑稽，則主要指可笑的行為和動作；幽默則是二者兼而有之，只不過還有著更深的思想內涵。其語言上的詼諧幽默主要表現(xiàn)在：俗語的運用、脫口而出的妙語、起名暗含深意和對話生動有趣等方面。一、大量俗語的運用《西游記》是作者在幾百年的民間傳說的基礎上加上自己的想象編纂而成的。它包含著民間文化和民間智慧。在語言上吸收了大量民間俗語質樸、生動。俗語是一個很寬泛的的概念，現(xiàn)代漢語詞典里解釋，俗語包括：諺語、歇后語、慣用語等。西游記中大量俗語的運用不僅使原本枯燥、玄奧的佛學變得通俗，也使原本嚴肅的佛學道義變得幽默詼諧，具有喜劇效果。（一）歇后語的運用歇后語不僅生動活潑、含蓄風趣。還容易引發(fā)讀者思考和閱讀興趣。大多歇后語都具有戲謔、諷刺的意味，這也有助于表達感情，表現(xiàn)喜惡。如：（六十七回中）行者笑道：“老官，你估不出人來，我自小結實，‘都吃了磨刀水的，秀氣在內’哩”。這一句運用了“秀”和“銹”的同音表明火眼金睛能夠辨別真假，顯示了孫悟空的自信。（二）諺語的使用諺語是民間口頭流傳的一種語言形式，它的使用可以使文章更具表現(xiàn)力。如：（1）自古道：“山高自有客行路，水深自有渡船人”豈無通達之理，可放心前去。這廣為流傳句話表現(xiàn)出了一種民間樸素的智慧。再智慧的僧人也會有犯糊涂的時候，有時也會比不上一個鄉(xiāng)野村夫質樸的智慧。這句諺語的運用不僅表現(xiàn)出了民間的智慧，也具有一語點醒夢中人的作用。（2）孫悟空大鬧天空時曾說：“皇帝輪流做，明年到我家”。這句話簡單易懂卻寓意豐富，不僅表現(xiàn)出了孫悟空對天庭的不滿，所具有的反抗精神和自負性格，也表明玉皇大帝不能唯才是用、心胸狹窄。二、妙言趣語，脫口而出，沒有定則?！段饔斡洝分械脑S多語言都是隨性而發(fā)、隨境而發(fā)的，雖然沒有規(guī)律可循但是卻能表現(xiàn)出其不意的效果，不僅十分風趣詼諧，又能幽人一默，使人在捧腹一笑后又覺別有深意。（1）作品經常根據(jù)人物的性格特點隨意穿插一些對話，這些對話不僅能表現(xiàn)出人物的性格特點而且又十分歡快活潑。例如：第三十二回，有個日值功曹來報信，說是前面有一伙毒魔狠怪，嚇得唐僧魂飛魄散。孫悟空卻滿不在乎地與功曹所變樵子開玩笑，討論妖魔既要吃他們，不知怎么吃法，說什么蒸著吃，“疼倒不忍疼，只是受些悶氣罷了?！遍宰拥溃骸昂蜕胁灰{嘴。那妖怪隨身有五件寶貝，神通極大極廣。就是擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐僧和尚去，也須要發(fā)發(fā)昏哩。”行者道：“發(fā)幾個昏么？”樵子道：“要發(fā)三四個昏哩?！毙姓叩溃骸安淮蚓o，不打緊。我們一年，常發(fā)七八百個昏兒，這三四個昏兒易得發(fā)，發(fā)發(fā)兒就過去了?！痹谶@里，作者根據(jù)情節(jié)的發(fā)展和內容的演化，信筆穿插了這段輕松愉快的語氣既表現(xiàn)了孫悟空樂觀的精神，又給人一種愉悅感。讓人在緊張中得以輕松，又有情不自禁的笑意。作品的語言中還體現(xiàn)出一種幽默感，在詼諧中多了些含蓄和深邃。例如：第三十二回中寫道，豬八戒愛偷懶，派他巡山滿肚不痛快，一路走，一路嘀咕：“大家取經，都要望成正果，偏是教我來巡甚么山！哈！哈！哈！曉得有妖怪，躲著些走。還不夠一半，卻教我去尋他，這等晦氣哩！我往那里睡覺去，睡一覺回去，含含糊糊的答應他，只說是尋了山，就了其帳也?！痹谶@種特定情景下，豬八戒愈發(fā)作得狠，他內心深處所存在的不良習氣就流露得愈充分，詼諧性也更濃厚，讀者也就更覺好笑。笑聲中，人們也就更明確地理會了作者在字里行間所隱寓的意圖。這不僅表現(xiàn)了豬八戒好吃懶做的個性特征，還諷刺了唐僧雖取經心切卻不懂得變通，為人固執(zhí)，缺乏靈活性。三、起名暗含深意在讀《西游記》時我們會發(fā)現(xiàn)書中唐僧四師徒，以及一些妖魔鬼怪的名字都很趣味值得深究。（一）四大主人公的法號?！拔颉翱衫斫鉃殪`感，頓悟；“致虛靜、守靜篤”即為悟也。是佛教中一種修身的法門。作品中，悟空，悟能，悟凈師兄弟三人的法號，皆有一“悟”字。然而唐僧的法號中并無“悟”字。在佛教中“悟”本身是一種修身的法門，這恰好反襯了當時當權者的無道，不悟。唐僧沒有悟，他在西天路上他總是錯怪悟空，聽信讒言。唐僧雖一心向佛，但并沒有很好地照顧自己的三個徒弟，對他們沒有表現(xiàn)出太多的慈愛，反倒每次落難都一味的消極等待救援。觀音乃至更多天上的神佛，他們也沒有悟，他們經常包庇“元兇”。觀音騎的獅子，下界為妖，最后非但沒有受到應有的懲罰，而他在處理這件事情時反到有些責備悟空，這正是暗地里譏諷了權貴。而這樣的例子在《西游記》中反復出現(xiàn)，名字所含的佛的內涵正好反襯出神佛的無道，也正是指權貴的無道。

（二）部分妖怪的名字。在《西游記》中一些小妖怪的名字起的都很有趣，暗含幽默諷刺之味。如：第七十回中，小妖怪“有來有回”被悟空打個“有去無回“又如第三十二回，兩個小妖怪“精細鬼”，伶俐蟲”，聽名字，似乎都機靈，能干，卻被孫悟空以假換真，卻毫不知情。引人發(fā)笑，又諷刺了當權者的糊涂，暗含的作者對現(xiàn)實生活的不滿和無奈，只能發(fā)出諷刺的苦笑。又有第七十一回，悟空自稱朱紫國拜請來的外公，而妖怪卻問娘娘有沒有姓“外”的。這明顯是悟空在戲弄妖怪，妖怪卻糊涂不知，這又含沙射影，直指權貴的無知，容易被惡人利用、愚弄。這些黑色幽默不僅起到了使作品妙趣橫生的效果也具有一定的現(xiàn)實性意義。作者通過這樣暗諷揭露了社會現(xiàn)實，表達了心中的不滿。四、對話語言生動有趣《西游記》中的經典對話，充滿了情趣，讓人忍俊不禁。作者吳承恩試圖用一種輕松的筆調，以大量的民間語匯構成對話情節(jié)，從而使作品泛溢著濃郁的詼諧性和趣味性。例如：（1）沙僧提醒八戒吃東西時候斯文點，八戒卻是“妙語驚人”，大聲嚷道“斯文可以當飯吃嗎？”（2）在八戒探山的細節(jié)中有這樣的一段自問自答?！皫煾狄獑栁沂裁瓷?，我就說石頭山，什么洞，就說石頭洞，什么門，石頭門?！边@兩段對話通過詼諧的語言，不僅活靈靈的體現(xiàn)出了豬八戒的粗魯、懶惰的特點還暗含著一股諷刺意味。統(tǒng)治者用人不利，被下面的庸臣蒙蔽了雙眼。類似的例子在作品中還有很多，作品中除了孫悟空和豬八戒，其他的人物大多都是通過語言來表現(xiàn)人物特征的。例如，在三打白骨精時唐僧與悟空的對話中可以看出，唐僧雖懷慈悲心腸，一心向佛，但是顛倒是非，冥頑不靈?！段饔斡洝返倪@些詼諧幽默的語言特色不僅使文章增色很多也曾慶了文章的思想內蘊性，也使文章的歷史感，現(xiàn)實感更加強烈，這是作家藝術獨創(chuàng)性的重要成果。在在中國文學史上,不僅是集大成的里程碑式的作品,而且它對后世的創(chuàng)作產生了深遠的影響?！段饔斡洝肥且徊繕O其優(yōu)秀的白話小說，,作者將神圣的取經之事，用極盡詼諧幽默的筆觸創(chuàng)作了這朵文學史上的奇葩。作者以詼諧幽默的語言諷刺現(xiàn)實社會，既有喜劇效果又有深刻的現(xiàn)實意義。雖處亂世但是作者仍然堅定地向我們傳達著向善之心，為我們注入著正能量，值得我們細細品味。參考文獻：

（1）宋子俊.論《西游記》幽默詼諧的美學風格及其所蘊涵的