第四講國家與社會

一、流匪與駐匪：國家與社會關(guān)系的一個隱喻1.一個穩(wěn)定的匪幫，總是攫取普通人產(chǎn)出的一小局部作為其穩(wěn)定的稅源，保持普通人進行生產(chǎn)活動的動力。2.匪幫的臣民——即使匪幫首領(lǐng)年復一年地從他們身上榨取油水——也寧愿需要一個固定的匪幫而不是間或竊取他們的流動匪幫來統(tǒng)治。3.一個固定匪幫在他控制的土地上有自己共容利益，因此愿意提供國內(nèi)秩序與其他公共物品。所以，他不是一匹捕食鹿的狼，而是一個要確保其所養(yǎng)的奶牛能夠得到保護的牧場主?！猜W爾森:《權(quán)力與繁榮》〕二、國家自主性國家自主性是指國家在形式上作為公共利益的代表，相對于社會各階級具有一定的獨立性和自主性，而不是純粹為某一個階級的特殊利益效勞。國家自主性意味著國家不僅僅是各種社會力量斗爭的場所，而是一種能動的力量，它反過來去支配、控制或影響社會?！菜箍破醪ǎ骸秶遗c社會革命》〕馬克思主義的國家概念“國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種外表上駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量，就是國家。〞——恩格斯1.市民社會的含義市民社會是處于國家和家庭之間的群眾組織，它獨立于國家，享有對于國家的獨立性，它由眾多旨在保護和促進自身利益或價值的社會成員自愿結(jié)合而成。結(jié)社自由應被當作民主政治的核心內(nèi)容。它可以有三層不同的含義：A.最低限度的含義，只要存在不受制于國家權(quán)力支配的自由社團，市民社會便存在了；B.較為嚴格的含義，只有當整個社會能夠通過那些不受國家支配的社團來建構(gòu)自身并協(xié)調(diào)其行為時，市民社會才存在；C.最高級的含義，只有這些社團能夠相當有效地決定或影響國家政策方向時，才能稱之為市民社會。從兩分法到三分法政治領(lǐng)域：國家、政府公共輿論領(lǐng)域：由非政府和非經(jīng)濟組織在自愿根底上組成的，包括教會、文化團體和學會，以及獨立的傳媒、運動和娛樂協(xié)會、辯論俱樂部、市民論壇和市民協(xié)會，甚至還包括職業(yè)團體、政治黨派、工會和其他團體。公共輿論領(lǐng)域以公共輿論為媒介對國家和市民社會的關(guān)系進行調(diào)節(jié)，國家通過公共輿論領(lǐng)域而獲得合法性，市民社會那么通過公共輿論領(lǐng)域去挑戰(zhàn)國家權(quán)力的合法性，并提出利益訴求。市民社會：由商品流通領(lǐng)域和社會勞動領(lǐng)域所組成家庭：不具有生產(chǎn)功能，是個人愛好和道德自律的空間國家市民社會公共輿論領(lǐng)域3.公民權(quán)與公民身份(citizenship)馬歇爾的公民