第四講國(guó)家與社會(huì)

一、流匪與駐匪：國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的一個(gè)隱喻1.一個(gè)穩(wěn)定的匪幫，總是攫取普通人產(chǎn)出的一小局部作為其穩(wěn)定的稅源，保持普通人進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的動(dòng)力。2.匪幫的臣民——即使匪幫首領(lǐng)年復(fù)一年地從他們身上榨取油水——也寧愿需要一個(gè)固定的匪幫而不是間或竊取他們的流動(dòng)匪幫來(lái)統(tǒng)治。3.一個(gè)固定匪幫在他控制的土地上有自己共容利益，因此愿意提供國(guó)內(nèi)秩序與其他公共物品。所以，他不是一匹捕食鹿的狼，而是一個(gè)要確保其所養(yǎng)的奶牛能夠得到保護(hù)的牧場(chǎng)主?！猜W爾森:《權(quán)力與繁榮》〕二、國(guó)家自主性國(guó)家自主性是指國(guó)家在形式上作為公共利益的代表，相對(duì)于社會(huì)各階級(jí)具有一定的獨(dú)立性和自主性，而不是純粹為某一個(gè)階級(jí)的特殊利益效勞。國(guó)家自主性意味著國(guó)家不僅僅是各種社會(huì)力量斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，而是一種能動(dòng)的力量，它反過(guò)來(lái)去支配、控制或影響社會(huì)?！菜箍破醪ǎ骸秶?guó)家與社會(huì)革命》〕馬克思主義的國(guó)家概念“國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種外表上駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離的力量，就是國(guó)家。〞——恩格斯1.市民社會(huì)的含義市民社會(huì)是處于國(guó)家和家庭之間的群眾組織，它獨(dú)立于國(guó)家，享有對(duì)于國(guó)家的獨(dú)立性，它由眾多旨在保護(hù)和促進(jìn)自身利益或價(jià)值的社會(huì)成員自愿結(jié)合而成。結(jié)社自由應(yīng)被當(dāng)作民主政治的核心內(nèi)容。它可以有三層不同的含義：A.最低限度的含義，只要存在不受制于國(guó)家權(quán)力支配的自由社團(tuán)，市民社會(huì)便存在了；B.較為嚴(yán)格的含義，只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)能夠通過(guò)那些不受?chē)?guó)家支配的社團(tuán)來(lái)建構(gòu)自身并協(xié)調(diào)其行為時(shí)，市民社會(huì)才存在；C.最高級(jí)的含義，只有這些社團(tuán)能夠相當(dāng)有效地決定或影響國(guó)家政策方向時(shí)，才能稱之為市民社會(huì)。從兩分法到三分法政治領(lǐng)域：國(guó)家、政府公共輿論領(lǐng)域：由非政府和非經(jīng)濟(jì)組織在自愿根底上組成的，包括教會(huì)、文化團(tuán)體和學(xué)會(huì)，以及獨(dú)立的傳媒、運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)協(xié)會(huì)、辯論俱樂(lè)部、市民論壇和市民協(xié)會(huì)，甚至還包括職業(yè)團(tuán)體、政治黨派、工會(huì)和其他團(tuán)體。公共輿論領(lǐng)域以公共輿論為媒介對(duì)國(guó)家和市民社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，國(guó)家通過(guò)公共輿論領(lǐng)域而獲得合法性，市民社會(huì)那么通過(guò)公共輿論領(lǐng)域去挑戰(zhàn)國(guó)家權(quán)力的合法性，并提出利益訴求。市民社會(huì)：由商品流通領(lǐng)域和社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域所組成家庭：不具有生產(chǎn)功能，是個(gè)人愛(ài)好和道德自律的空間國(guó)家市民社會(huì)公共輿論領(lǐng)域3.公民權(quán)與公民身份(citizenship)馬歇爾的公民