2023屆福建省泉州、三明、龍巖三市三校高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高中語(yǔ)文精品試卷PAGEPAGE1福建省泉州、三明、龍巖三市三校2023屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘總分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共5題，共17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華文明探源工程的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)是考古學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)之所以能夠承擔(dān)這樣的任務(wù)并取得目前的成就，緣于其研究扎根于中國(guó)廣袤的土地中，揭示了創(chuàng)造中華文明起源的先民們與這片土地真實(shí)的互動(dòng)。中華文明的獨(dú)特性，與這片土地的地理形勢(shì)有著密不可分的關(guān)系。人類(lèi)文明的起源要滿(mǎn)足兩個(gè)條件，一是有大型河流為農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定提供基礎(chǔ)，二是生活環(huán)境周邊有天然屏障為文明的存續(xù)提供保障。在世界四大文明古國(guó)中，古巴比倫依托兩河流域，在伊朗高原、安那托利亞高原和波斯灣的包圍下發(fā)展起來(lái)；古埃及依托尼羅河三角洲，在沙漠、地中海和紅海的包圍下發(fā)展起來(lái)；古印度依托印度河流域，在喀喇昆侖山脈、興都庫(kù)什山脈和印度洋的包圍下發(fā)展起來(lái)。而古代中國(guó)的文明尺度，卻不是一兩條河流的流域和一塊擁有天然屏障的地理空間可以概括的。中華文明誕生的舞臺(tái)空間廣闊，地形多元，以高原以及大海為天然屏障，內(nèi)部擁有高原、盆地、平原等豐富多樣的地形，劃分出各具特色的地理單元。中華文明起源依托的河流眾多，水系發(fā)達(dá)，又因?yàn)榱饔虻匦蔚亩嘣鴵碛胸S富的支流水系，塑造出自成一體而又融匯連通的地理空間。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)表明，正是在這若干大河及其支流流經(jīng)的無(wú)數(shù)個(gè)地理空間內(nèi)，誕生了“燦若星斗”的早期中華文明：湟水、洮河流域孕育了馬家窯文化，渭河涇河流域孕育了仰韶文化，錢(qián)塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。在這片廣闊而又獨(dú)立的空間里，多元的文化沿著相通而匯聚的水系在沖突與交流之中不斷融合，逐漸塑造出中華文明多元一體的獨(dú)特氣質(zhì)。中華文明探源工程揭示的，不只是中國(guó)史前文明的發(fā)展水平和分布格局，更是中華文明這一優(yōu)秀基因的源頭所在。中華文明誕生的這片土地空間廣闊而多元，水系豐富而匯通，又因主體位于亞熱帶季風(fēng)氣候主導(dǎo)的太平洋西岸地區(qū)而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救災(zāi)、交通等公共領(lǐng)域開(kāi)展廣泛的協(xié)調(diào)合作，才能實(shí)現(xiàn)群體的存續(xù)和文明的發(fā)展，達(dá)到“天下太平”之境。中華文明自古以來(lái)對(duì)“統(tǒng)一”和“大同”的追求由此發(fā)端。無(wú)論是良渚古城氣勢(shì)恢宏的水壩，還是秦始皇輻射天下的馳道，抑或是隋煬帝溝通南北的大運(yùn)河，都是中國(guó)人數(shù)千年不變的文明初心在這片土地上刻下的痕跡。當(dāng)我們通過(guò)考古工作重新認(rèn)識(shí)它們的時(shí)候，我們不僅可以感嘆于祖先為文明發(fā)展所作的努力，更可以堅(jiān)定我們完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和信心。中華文明探源工程探索的是文明的過(guò)往，其成果卻昭示了中華民族甚至整個(gè)人類(lèi)的未來(lái)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)考古學(xué)對(duì)此依然重任在肩。（摘自高逸凡《中華文明探源的歷史意義與中國(guó)考古學(xué)的未來(lái)之路》）材料二：中華文明探源工程的研究結(jié)果表明：中華文明既是在自身文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的原生文明，在形成過(guò)程中，也與域外其他文明發(fā)生交流、碰撞與融合。大約5000年前，發(fā)源于西亞地區(qū)的小麥和家畜黃牛、綿羊等經(jīng)中亞傳入我國(guó)西北地區(qū)，并繼續(xù)向中原地區(qū)傳播，豐富了中原地區(qū)農(nóng)作物和家畜的種類(lèi)，在黃河流域形成了五谷農(nóng)業(yè)體系和家畜飼養(yǎng)體系。與此同時(shí)，來(lái)自西亞地區(qū)的冶金術(shù)經(jīng)我國(guó)西北地區(qū)傳入黃河中游地區(qū)后，與此前仰韶和龍山時(shí)代已經(jīng)掌握的高溫?zé)铺掌鞯募夹g(shù)相結(jié)合，誕生了青銅容器鑄造技術(shù)，為夏商周王朝時(shí)期輝煌的青銅文明的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。放眼世界其他原生文明，無(wú)論是兩河流域文明、古埃及文明，還是印度河流域文明皆是如此。至于世界各地非原生文明地區(qū)，更是由于接受了周?chē)貐^(qū)業(yè)已成熟的文明影響，從而加快了本地區(qū)的文化和社會(huì)發(fā)展，甚至實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。例如，日本列島的史前文化經(jīng)歷了在自身基礎(chǔ)上的緩慢發(fā)展，進(jìn)入公元前五六世紀(jì)，中國(guó)周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。進(jìn)入公元一世紀(jì)后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國(guó)向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立了直接聯(lián)系。由此，中國(guó)漢文化傳入日本，稻作技術(shù)、銅器和鐵器的制作技術(shù)陸續(xù)被其接受，大大促進(jìn)了日本古代歷史的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)大力吸收借鑒歐美國(guó)家先進(jìn)的考古學(xué)理論、方法、技術(shù)和理念，特別是各種自然科學(xué)的方法手段，令中國(guó)考古學(xué)煥發(fā)生機(jī)活力，極大提升了中國(guó)考古學(xué)分析研究古代遺存并從中提取各種信息的能力。加之中國(guó)具有5000多年文明史，歷史文化精彩紛呈，地下遺跡遺物極為豐富，我們采用這些技術(shù)手段研究出的成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)用它們所得到的信息量。這是我們作為文明古國(guó)擁有考古沃土的得天獨(dú)厚之處。比如，關(guān)于良渚水壩的建筑年代，學(xué)術(shù)界曾有爭(zhēng)論，通過(guò)對(duì)水壩建筑材料“草裹泥”中的草莖進(jìn)行測(cè)年，確定了水壩是在約5000年前修建的。無(wú)論是歷史經(jīng)驗(yàn)，還是改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)實(shí)變化都充分說(shuō)明，開(kāi)放包容、兼收并蓄，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化保持活力的法寶。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。（摘自王巍《從中華文明探源看世界文明交流互鑒》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華文明誕生的地理空間自成一體又融匯連通，并不符合人類(lèi)文明起源的基本條件。B.兩河流域?yàn)楣虐捅葌愞r(nóng)業(yè)穩(wěn)定提供基礎(chǔ)，高原與海灣的包圍為其文明存續(xù)提供保障。C.中華文明對(duì)統(tǒng)一的追求，發(fā)端于空間廣闊多元、水系豐富匯通又多干旱之患的現(xiàn)狀。D.日本列島的史前文明能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展，是因?yàn)槠潢懤m(xù)接受漢朝文化成熟的技術(shù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)取得的成就啟示人們，中華文明探源應(yīng)關(guān)注人和周?chē)h(huán)境的真實(shí)互動(dòng)。B.如果不是多元文化在沖突交流中不斷融合，中華文明多元一體的獨(dú)特氣質(zhì)就難以形成。C.從良渚水壩在兩則材料中都被提及可推知，良渚文化是中華文明探源工程的研究對(duì)象。D.中華文明探源工程獲得遠(yuǎn)超歐美的信息量，可以看出先進(jìn)技術(shù)對(duì)考古起著決定性作用。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能契合材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.中華文明探源工程持續(xù)勾勒和描繪著中華文明起源、形成、發(fā)展的壯闊圖景，讓人民群眾切實(shí)了解到我們的民族和文化如何走到今天。B.中華文明探源工程突破了西方學(xué)術(shù)界的標(biāo)準(zhǔn)，提出了判斷文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，為中國(guó)乃至世界文明起源研究提供理論依據(jù)。C.中華文明探源工程對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。D.中華文明探源工程啟示我們，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突。4.兩則材料都提到了古埃及文明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證目的有何不同。（4分）5.“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有存在的價(jià)值。”請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。十八歲的李響蔡楠說(shuō)實(shí)話(huà)，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來(lái)添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來(lái)跳去的。他耳不聾眼不花，就是嘴笨，說(shuō)話(huà)磨磨唧唧的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話(huà)就說(shuō)，說(shuō)完就走不好嗎？還有，我還怕他蹦來(lái)跳去摔壞了，我可沒(méi)時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒(méi)時(shí)間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過(guò)去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點(diǎn)吧，喝完了，哪里來(lái)就回哪里去吧，我明天還出門(mén)呢！李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)，他的身體就不飄了，也不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢?。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開(kāi)始通暢了。我拿出一個(gè)宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他：“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說(shuō)：“我不是來(lái)要東西的，我想跟你出門(mén)，去南泥灣——”我吃了一驚。他怎么會(huì)知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說(shuō)胡話(huà)犯病啥的。我把座椅搬了出來(lái)，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我：“李游，你說(shuō)到底帶我去不？”“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)В沂煜つ抢?，在那里打過(guò)仗！”李響一字一頓地說(shuō)?！翱靹e說(shuō)你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了?！薄拔夷遣皇峭抵埽钱?dāng)兵抗日去了。”李響爭(zhēng)辯著。“那你打仗了嗎？”“打了，不過(guò)，也算沒(méi)……沒(méi)打?！崩铐戇@回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒(méi)沖鋒，我的腿就中了一槍。后來(lái)腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員?！蔽摇班坂汀币宦暎瑒偤冗M(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來(lái)：“那后來(lái)呢？”“后來(lái)我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來(lái)就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來(lái)……就去了延安?！崩铐懙难凵裢蝗挥辛斯饷?，“我是一瘸一拐地跟著部隊(duì)來(lái)到延安來(lái)到毛主席身邊的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺(jué)得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安??！可是……可是毛主席卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?！薄澳闶钦f(shuō)，你去南泥灣開(kāi)過(guò)荒？”我覺(jué)得李響順暢的話(huà)有點(diǎn)離譜，“怎么這些年也沒(méi)聽(tīng)你說(shuō)過(guò)呢？”“這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒(méi)種過(guò)地！”李響擺了擺手，“再說(shuō)了，你和李直哪里關(guān)心過(guò)我?。俊崩铐懻f(shuō)得對(duì)，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時(shí)候都不知道他爹是誰(shuí)。李直他們娘倆在動(dòng)亂的時(shí)光里自己熬過(guò)來(lái)就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他？“你們不關(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來(lái)我想打完鬼子就回來(lái)，后來(lái)我又想等南泥灣的地種好了再回來(lái)。可南泥灣很難纏啊……”“你就別找理由了，你根本沒(méi)想過(guò)回來(lái)！”我懟著李響?！皠e……別瞎說(shuō)，我李響不是那種人。那時(shí)候的南泥灣，天寒地凍，荒無(wú)人煙。部隊(duì)開(kāi)拔到這里，沒(méi)吃沒(méi)穿沒(méi)住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來(lái)才有的，挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒(méi)飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開(kāi)荒了……”我不說(shuō)話(huà)了。聽(tīng)李直講過(guò)，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部送李響的包裹回來(lái)時(shí)，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過(guò)鏟子剩了個(gè)破片片。見(jiàn)我不說(shuō)話(huà)，李響來(lái)勁了：“你承認(rèn)我說(shuō)的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走。李響跟著我來(lái)到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開(kāi)過(guò)荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)?。我開(kāi)著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場(chǎng)，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀(guān)了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開(kāi)過(guò)荒，在這里住過(guò)——”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來(lái)。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開(kāi)發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說(shuō)：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無(wú)償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車(chē)，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒(méi)有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來(lái)到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動(dòng)不動(dòng)地站在那里。確切地說(shuō)，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽(tīng)到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開(kāi)荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開(kāi)荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來(lái)，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來(lái)看你了……（有刪改）〖備注〗南泥灣，1941年3月，八路軍三五九旅在旅長(zhǎng)王震的率領(lǐng)下在南泥灣開(kāi)展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭提到“正忙一件大事”，這既是李游討厭李響的說(shuō)辭，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。B.“眼神有些黯淡”“眼神突然有了光芒”等神情的變化，形象寫(xiě)出李響對(duì)革命斗爭(zhēng)的自豪和熱情。C.從一線(xiàn)戰(zhàn)士到炊事員再到開(kāi)荒者，身份的變化，既豐富了李響的經(jīng)歷，又使小說(shuō)主題更加多元化。D.導(dǎo)游對(duì)李響故事的講解，讓讀者客觀(guān)真實(shí)地了解了爺爺?shù)膫ゴ?，豐富人物形象，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。7.關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李響回憶南泥灣開(kāi)荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的艱苦，反映了當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的嚴(yán)峻。B.“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。C.李響南泥灣開(kāi)荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)了南泥灣精神，也促使李游在后文的態(tài)度發(fā)生變化。D.南泥灣墾荒的情節(jié)，是李游與李響故事的紐帶，也是下文“我不能弄丟李響”的原因。8.小說(shuō)前后分別使用“李響”和“爺爺”兩個(gè)不同的稱(chēng)呼，其中蘊(yùn)涵著“我”怎樣的情感態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）9.本文榮獲“南泥灣杯”全國(guó)征文大賽一等獎(jiǎng)，請(qǐng)結(jié)合文本從構(gòu)思和主題兩方面分析小說(shuō)獲獎(jiǎng)原因。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。為兄軾下獄上書(shū)蘇轍臣聞困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微，而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之。臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪逮捕赴獄，舉家驚號(hào)，憂(yōu)在不測(cè)。臣竊思念軾居家在官無(wú)大過(guò)惡惟是賦性愚直好談古今得失前后上章論事其言不一。陛下圣德廣大，不加譴責(zé)。軾狂狷寡慮，竊恃天地包含之恩，不自抑畏。頃年通判杭州及知密州日，每遇物托興，作為歌詩(shī)，語(yǔ)或輕發(fā)。向者,曾經(jīng)臣寮繳進(jìn)，陛下置而不問(wèn)。軾感荷恩貸，自此深自悔咎，不敢復(fù)有所為，但其舊詩(shī)已自傳播。臣誠(chéng)哀軾愚于自信，不知文字輕易，然跡涉不遜,雖改過(guò)自新，而已陷于刑辟，不可救止。軾之將就逮也，使謂臣曰：“軾早衰多病，必死于牢獄，死固分也。然所恨者，少抱有為之志，而遇不世出之主，雖齟齬于當(dāng)年，終欲效尺寸于晚節(jié)。今遇此禍，雖欲改過(guò)自新，洗心以事明主，其道無(wú)由。況立朝最孤，左右親近必?zé)o為言者。惟兄弟之親，試求哀于陛下而已?！背几`哀其志，不勝手足之情，故為冒死一言。昔漢淳于公得罪，其女子緹縈請(qǐng)沒(méi)為官婢，以贖其父。漢文因之遂罷肉刑。今臣螻蟻之誠(chéng)，雖萬(wàn)萬(wàn)不及緹縈，而陛下聰明仁圣，過(guò)于漢文遠(yuǎn)甚。臣欲乞納在身官以贖兄軾，非敢望末減其罪，但得免下獄死為幸。兄軾所犯，若顯有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀憐，赦其萬(wàn)死，使得出于牢獄，則死而復(fù)生，宜何以報(bào)？臣愿與兄軾洗心改過(guò)，粉骨報(bào)效，惟陛下所使，死而后已。臣不勝孤危迫切，無(wú)所告訴，歸誠(chéng)陛下。惟寬其狂妄，特許所乞。臣無(wú)任祈天請(qǐng)命激切隕越之至。〖備注〗宋神宗趙頊元豐二年(1079)，蘇軾因文字獄被人構(gòu)陷下獄。蘇轍聞悉，冒株連的風(fēng)險(xiǎn)，連夜上書(shū)為其兄蘇軾求情。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（3分）A.臣竊思念/軾居家在官無(wú)大過(guò)惡/惟是賦性愚直/好談古今得失/前后上章/論事其言不一B.臣竊思念/軾居家在官無(wú)大過(guò)惡/惟是賦性愚直/好談古今得失/前后上章論事/其言不一C.臣竊思念軾/居家在官無(wú)大過(guò)惡/惟是賦性愚直/好談古今得失/前后上章論事/其言不一D.臣竊思念軾/居家在官無(wú)大過(guò)惡/惟是賦性愚直/好談古今得失/前后上章/論事其言不一11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“惟兄軾一人相須為命”與“會(huì)不相從許”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“相”含義不同。B.通判，官制始于宋朝時(shí)期，由皇帝親自任命，掌管糧運(yùn)、家田、水利和訴訟等事項(xiàng)，對(duì)州府的長(zhǎng)官有監(jiān)察的責(zé)任。在清朝通判也稱(chēng)為“分府”，品等為正六品。C.肉刑，司法機(jī)關(guān)對(duì)犯人處以“斷肢體、刻肌膚、終身不息”的刑罰，它不僅使人遭受肉體上痛苦，而且因受刑后特征明顯又有恥辱性質(zhì)，西漢文景之時(shí)被廢除。D.“無(wú)所告訴”與“則告訴不許”（《陳情表》）兩句中的“告訴”含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭以呼天搶地的語(yǔ)氣陳述人命關(guān)天的危迫，繼而動(dòng)之以手足之情，曉之以如焚之憂(yōu)，感人至深。B.第三段中蘇軾的一段話(huà)，一謂蘇軾少有大志，又遇杰出明主，深欲報(bào)效朝廷；二謂平素在朝勢(shì)力孤危，一旦身陷囹圄，除兄弟外無(wú)人搭救。C.蘇軾在被捕前讓人對(duì)蘇轍說(shuō)，自己在朝中很是孤單，身邊親近的人因?yàn)榕率艿綘窟B不會(huì)為自己講情，希望蘇轍能念及手足之情向皇帝為自己求情。D.蘇轍舉緹縈沒(méi)身贖父的典故，想捐出自己的官職為蘇軾贖罪，不敢存非分之想，只希望能救兄長(zhǎng)出獄，使兄長(zhǎng)不至于死在獄中。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）軾感荷恩貸，自此深自悔咎，不敢復(fù)有所為。（2）兄軾所犯，若顯有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。14.蘇軾《獄中寄子由二首?其一》“與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因”，文中蘇轍也因“不勝手足之情”而冒死為兄長(zhǎng)求情，可見(jiàn)其兄弟情深。請(qǐng)?jiān)嚪治霰疚哪男┑胤襟w現(xiàn)了他們的手足深情。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成15～16題。鳳凰臺(tái)次李太白韻①郭祥正高臺(tái)不見(jiàn)鳳凰游，浩浩長(zhǎng)江入海流。舞罷青蛾同去國(guó)，戰(zhàn)殘白骨尚盈丘。風(fēng)搖落日催行棹，湖擁新沙換故洲。結(jié)綺臨春②無(wú)處覓，年年荒草向人愁?！紓渥ⅰ舰俦彼卧?shī)人郭祥正曾登上金陵西南鳳凰山上的鳳凰臺(tái)，創(chuàng)作了這首詩(shī)。②《陳書(shū)·張貴妃傳》：南朝陳后主至德二年，于光昭殿前起臨春、結(jié)綺、望仙三閣。高數(shù)十丈，并數(shù)十間。后主自居臨春閣。張貴妃等居結(jié)綺、望仙，以復(fù)道交相往來(lái)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.次韻是和詩(shī)的一種方式，也叫步韻。本詩(shī)即是按李白原詩(shī)的韻和用韻次序?qū)懙囊皇缀驮?shī)，其立意、內(nèi)容在一定程度上與原詩(shī)存在關(guān)聯(lián)。B.首聯(lián)側(cè)重寫(xiě)實(shí)。昔日鳳凰游的盛景已不在，唯剩一座空臺(tái)面對(duì)洶涌澎湃、東流入海的浩浩長(zhǎng)江，永恒的江山與衰歇的人事形成了鮮明的對(duì)比。C.頷聯(lián)側(cè)重懷古?！扒喽辍痹该廊酥迹@里比喻美貌的女子，它與戰(zhàn)爭(zhēng)之后長(zhǎng)江邊上野草叢中的累累白骨形成了對(duì)照，令人觸目驚心。D.

尾聯(lián)“年年荒草向人愁”感慨之中兼具諷喻，與李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”雖都是登臺(tái)抒發(fā)的愁情，但愁的內(nèi)容并不相同。16.“風(fēng)搖落日催行棹，湖擁新沙換故洲”兩句被后人認(rèn)為是詩(shī)歌中“寫(xiě)景說(shuō)理”的典范，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中用“木長(zhǎng)”“流遠(yuǎn)”兩組比喻，引出“_________，_________”，這是告訴為政者要用德行和正義來(lái)治理國(guó)家。（2）辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》一詞中“_________，_________”兩句，以鳥(niǎo)鳴為主要描寫(xiě)對(duì)象，抒寫(xiě)了詞人沉郁苦悶的心情。（3）“江月”極易引發(fā)各種人生感慨，是詩(shī)歌中的經(jīng)典意象，在唐宋詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“_________，_________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有厚重、悠久的文化內(nèi)涵，是具有重要價(jià)值的文化信息資源，是我們國(guó)家和民族①的歷史記憶，是全國(guó)各族人民不可多得的精神財(cái)富。因此讓非遺好好“活”下來(lái)，真正“火”起來(lái)，是當(dāng)代的我們必須面對(duì)的重大課題；讓一項(xiàng)項(xiàng)非遺進(jìn)行創(chuàng)造性、現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)和當(dāng)下的生活“美好相遇”，更是對(duì)增進(jìn)民眾的歷史文化認(rèn)同，對(duì)筑牢文化自信②。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的背后都有著一個(gè)個(gè)活生生的人，而每一個(gè)活生生的人物背后都蘊(yùn)藏著文明的密碼，肩上都扛著讓非遺代代相傳的沉甸甸的責(zé)任。毋庸置疑，盡管在非遺項(xiàng)目傳承與弘揚(yáng)上，從國(guó)家到地方做了許多工作，推出了一系列的有針對(duì)性的舉措，也讓非遺走到了我們生活之中，但由于我國(guó)非遺項(xiàng)目③，在發(fā)掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)上也存在不平衡等現(xiàn)象。期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)做出更多的努力。讓更多非遺從田野巷陌中走出來(lái)，讓一個(gè)個(gè)具有生命力的文明活化石再次在當(dāng)下的生活中綻放出自己的光彩。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了比擬和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。目前，中國(guó)超過(guò)3億人存在睡眠障礙問(wèn)題，睡不著、睡不好、睡不醒、不想睡……晚上熬夜似乎已成為公眾生活的常態(tài)。調(diào)查顯示，接近半數(shù)以上人群經(jīng)常熬夜，每周有4天及以上晚于23點(diǎn)入睡，而在熬夜的原因中，①：一方面，時(shí)間大多被手機(jī)屏幕霸占，主動(dòng)或被動(dòng)地選擇娛樂(lè)來(lái)消磨時(shí)間；另一方面，迫于高強(qiáng)度的職場(chǎng)壓力，熬夜工作。熬夜帶來(lái)的健康問(wèn)題也讓很多人惴惴不安。大家的擔(dān)憂(yōu)既有“內(nèi)在”方面，如免疫力下降、三高、猝死等；②，如脫發(fā)、皮膚變差、衰老和肥胖等。熬夜導(dǎo)致的健康損傷中，猝死、“三高”及心律加快等問(wèn)題均與心臟問(wèn)題相關(guān)，熬夜人群中45.3％的人擔(dān)心會(huì)傷害心臟。健康的“健”，本義是強(qiáng)壯有力，也暗喻著律動(dòng)。律，既是自然規(guī)律、生物節(jié)律，也包括③；我們應(yīng)倡導(dǎo)全民規(guī)律作息、不熬夜的輕松哲學(xué)，不斷喚醒和提升全社會(huì)對(duì)于睡眠健康的重視。21.以下四句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A.晚上熬夜似乎已成為公眾生活的常態(tài)。B.調(diào)查顯示，接近半數(shù)以上人群經(jīng)常熬夜。C.猝死、“三高”及心律加快等問(wèn)題均與心臟問(wèn)題相關(guān)。D.不斷喚醒和提升全社會(huì)對(duì)于睡眠健康的重視。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）學(xué)者劉兆玄提出教育應(yīng)涵蓋“五識(shí)”，即學(xué)識(shí)、常識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)、賞識(shí)。學(xué)識(shí)，指學(xué)問(wèn)知識(shí)，能提升我們認(rèn)知水平與改造世界的能力。常識(shí)，指日常知識(shí)，具有普遍性和基礎(chǔ)性，能使我們觸類(lèi)旁通。見(jiàn)識(shí)，指見(jiàn)解，是對(duì)知識(shí)的應(yīng)用與實(shí)踐的反思，能使我們有“遠(yuǎn)見(jiàn)”“卓識(shí)”。膽識(shí)，即膽量，指敢于實(shí)踐，敢于挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新，能決定我們做事的執(zhí)行力。賞識(shí)，是對(duì)人或事物的欣賞，能使我們悅納他人與自己，享受生活。請(qǐng)從“五識(shí)”中任選三“識(shí)”，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.B（A.“并不符合人類(lèi)文明起源的基本條件”錯(cuò)誤；C.“發(fā)端于中國(guó)空間廣闊多元、水系豐富匯通而又多干旱之患”錯(cuò)誤；D.“是因?yàn)槠潢懤m(xù)接受漢朝文化成熟的技術(shù)”錯(cuò)誤）2.D（“可以看出先進(jìn)技術(shù)對(duì)考古起著決定性作用”推斷錯(cuò)誤）3.A（B.強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色；C.強(qiáng)調(diào)探源內(nèi)容；D.契合材料二觀(guān)點(diǎn)）4.①材料一的古埃及文明，首先論證“人類(lèi)文明的起源要滿(mǎn)足兩個(gè)條件”，進(jìn)而為論證中華文明的獨(dú)特性奠定基礎(chǔ)；②材料二的古埃及文明，是為了論證世界上的原生文明都與域外其他文明發(fā)生交流、碰撞與融合。（4分。每條2分）5.①每一種文明，都與自己土地的地理形勢(shì)有密不可分的關(guān)系，呈現(xiàn)自己的獨(dú)特價(jià)值；②探源文明的過(guò)往，其成果昭示本民族甚至整個(gè)人類(lèi)的未來(lái)；③每一種文明都有存在價(jià)值，需要交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。（4分。每條2分，任答兩條即可）6.C（“小說(shuō)主題更加多元化”錯(cuò)）7.D（“原因”錯(cuò)）8.①采用李響稱(chēng)呼，使其成為觀(guān)察與描寫(xiě)的對(duì)象，蘊(yùn)含“我”客觀(guān)冷靜真實(shí)的態(tài)度；②使用爺爺稱(chēng)謂，拉近距離，增強(qiáng)親近感，既是對(duì)爺爺?shù)膽涯?，也是?duì)老一代革命者的崇敬；③稱(chēng)呼的轉(zhuǎn)換，蘊(yùn)含著“我”由不關(guān)心到仰慕的情感變化。（6分。每條2分）9.構(gòu)思：①小說(shuō)采用幻想與現(xiàn)實(shí)相交融的手法，講述李響的故事，給讀者帶來(lái)新奇的閱讀體驗(yàn)；②小說(shuō)采用雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：①塑造李響等老一代革命者形象，歌頌了他們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；②贊美了新一代青年傳承革命精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。（6分。每條2分，任答三條即可）10.B（“思念”，思之念之，即揣度的意思；“居家在官無(wú)大過(guò)惡”，表述對(duì)象應(yīng)是“蘇軾”，由此可排除C、D兩項(xiàng)?！吧险抡撌隆奔闯噬献嗾掠懻搰?guó)家大事，應(yīng)該合在一起理解；“其言不一”中的“一”是一致的意思，說(shuō)的是和皇帝意見(jiàn)不一致，與后文“陛下圣德廣大，不加譴責(zé)”照應(yīng)；由此可排除D項(xiàng)。）11.D（A項(xiàng)中，第一個(gè)相，意思為互相；第二個(gè)相，意思為偏指一方，你。D項(xiàng)中兩個(gè)“告訴”，都是“申訴”的意思。）12.C（C項(xiàng)，“因?yàn)榕率艿綘窟B”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有這樣的表述，文中只是說(shuō)“左右親近，必?zé)o為言者”。）13.（1）蘇軾感謝受到圣上的恩澤與寬宥，從此常常追悔自己的過(guò)失，不敢再有（輕慢的）行為了。（“感荷”，感謝。感：感激；荷：承受?！岸髻J”，施恩寬宥，這里指圣上的恩澤。“悔咎”，追悔前非，這里指悔過(guò)。）（2）（臣的）兄長(zhǎng)蘇軾所犯的罪，如果有明顯的文字根據(jù)，（他）一定不敢拒不承認(rèn)，從而重新犯罪。（“所犯”，所字結(jié)構(gòu)，這里指所犯的罪?！帮@”，明顯?！爸亍?，指重新。）14.①聽(tīng)聞消息后蘇轍深感危迫，擔(dān)心兄長(zhǎng)安危；②回憶與兄長(zhǎng)相依為命的日子，以及對(duì)兄長(zhǎng)為人處事的理解，情真意切；③冒死為兄長(zhǎng)求情，為了兄長(zhǎng)甘愿棄官贖罪。（如有其他〖答案〗，言之成理也可酌情給分。）參考譯文：臣聽(tīng)說(shuō)人所處的環(huán)境如果很困窘急迫就會(huì)呼叫蒼天，遇到難忍的痛苦就會(huì)呼叫父母，這些都是人感情最強(qiáng)烈的表現(xiàn)。臣雖然如小草一般卑微，但有受危難壓迫時(shí)的所求，恐怕只有天地和父母能哀憐悲憫我了吧。臣很小的時(shí)候就沒(méi)了父母，只有哥哥蘇軾和我相依為命?，F(xiàn)在我聽(tīng)說(shuō)他犯罪，被捕入獄，我們?nèi)叶挤浅ｓ@恐害怕，擔(dān)心的是他會(huì)有什么不測(cè)。臣私下揣度，蘇軾于個(gè)人生活和在朝廷為官中，總體上說(shuō)沒(méi)有大罪過(guò)。只是為人秉性過(guò)于率直，喜歡談古論今。他前后幾次呈上奏折討論國(guó)事，其中觀(guān)點(diǎn)與陛下不一致。陛下您有很深廣的圣明賢德，沒(méi)有責(zé)難他什么。但蘇軾性格過(guò)于狂妄，做事缺乏考慮，私下里倚仗天地寬容的恩德，不知道收斂敬畏。近來(lái)他在擔(dān)任杭州通判和密州知府期間，常常看到事物時(shí)就有感而發(fā)，于是寫(xiě)成詩(shī)，用詞有些輕佻發(fā)揮。在這之前，曾經(jīng)有一些同僚就把他的詩(shī)文呈給陛下過(guò)，（但是）陛下放在一旁沒(méi)追問(wèn)。蘇軾感謝受到圣上的恩澤與寬宥，從此常常追悔自己的過(guò)失，不敢再有（輕慢的）行為了，但是他以前寫(xiě)的詩(shī)卻傳開(kāi)了。臣真心哀嘆蘇軾過(guò)于自信的愚昧，不知道寫(xiě)出來(lái)文字容易，但是其中的不恭敬言辭帶來(lái)的影響不容易消除。雖然他現(xiàn)在已改過(guò)自新，但卻違反了刑律沒(méi)有辦法挽回。蘇軾在被捕之前，讓人捎話(huà)給我說(shuō)：“我身體早就衰老多病，肯定會(huì)死在牢獄里，死也是我應(yīng)該的。可是我還有遺憾，年少時(shí)我懷著有一番有所作為的志向，又恰好逢到世上難遇的賢明君主，雖然當(dāng)年曾和當(dāng)政者意見(jiàn)不合，但始終想在晚年為國(guó)家報(bào)效一點(diǎn)力量?，F(xiàn)在卻遭到這樣的禍患，即使想改過(guò)自新，洗心革面來(lái)報(bào)答賢明的君主，卻沒(méi)有辦法了。況且我在朝中沒(méi)有朋黨，身邊親近的人，肯定沒(méi)有替我說(shuō)話(huà)的。只能指望兄弟親情，向陛下為我請(qǐng)求?！蔽宜较聭z憫他的志向，沒(méi)法拒絕手足之情，所以只好冒死說(shuō)一句求情的話(huà)。從前漢朝的淳于公犯了罪，他的女兒緹縈請(qǐng)求朝廷將自己收為官婢，求得贖回父親。漢文帝因她而免除了淳于公的肉刑。我現(xiàn)在如螞蟻一般渺小的誠(chéng)意，雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上緹縈，但是陛下比漢文帝更為聰明仁圣。臣想用我的官職贖回兄長(zhǎng)蘇軾，不敢奢望到最后能夠減輕他的罪過(guò)，只求能不讓他死在牢獄里。（臣的）兄長(zhǎng)蘇軾所犯的罪，如果有明顯的文字根據(jù)，（他）一定不敢拒不承認(rèn)，從而重新犯罪。如果陛下能夠給予同情憐憫，赦免他的死罪，使他能從牢獄中放出來(lái)，那他就等于死而復(fù)生了，這樣的恩德應(yīng)該如何報(bào)答呢？臣愿意和兄長(zhǎng)蘇軾改過(guò)自新，粉身碎骨報(bào)答陛下，只要陛下差遣去做，就是肝腦涂地也要去做。臣經(jīng)不起孤危迫切、無(wú)處申訴的痛苦，只得把全部誠(chéng)意交給陛下。希望陛下寬恕我的狂妄，特許我的乞求。臣祈禱蒼天，請(qǐng)求饒命，情緒激切，神魂顛倒之極，到了無(wú)法自制的地步。15.C（C項(xiàng)“這里比喻美貌的女子”錯(cuò)誤，“青蛾”原指美人之眉，在這里使用借代手法，泛指美貌的女子。）16.（1）寫(xiě)景：運(yùn)用了“風(fēng)搖”“落日”“故洲”等意象，以及對(duì)比、視聽(tīng)結(jié)合的手法，既寫(xiě)了紅日隨云晃動(dòng)，風(fēng)浪催送舟船的長(zhǎng)江晚景，又寫(xiě)了新沙改換故洲的對(duì)比與發(fā)現(xiàn)，渲染了深邃蒼涼的氛圍。（2）說(shuō)理：詩(shī)句景中寓理，意蘊(yùn)深刻。一方面表現(xiàn)了人在大自然面前渺小，歷史興亡不以人意志改變的感慨；另一方面說(shuō)明了自然永恒的力量，人間滄海桑田的變化，以及王朝興衰與更迭的客觀(guān)規(guī)律。（意思對(duì)即可）〖解析〗“風(fēng)搖落日催行棹，湖擁新沙換故洲”兩句的意思是：傍晚起風(fēng)了，風(fēng)助浪勢(shì)，不斷地催送著那些船，湖水擁來(lái)的新沙，便改換了故洲，如今只能見(jiàn)新洲了。頸聯(lián)先宕開(kāi)一筆，然后又拉回到追念古昔的思路之上。夕陽(yáng)西下時(shí)，刮起了風(fēng)，滔滔長(zhǎng)江中正行著幾條船，風(fēng)助浪勢(shì)，不斷地催送著那些船向前、向前；西半天上，漸漸下沉的紅日也不時(shí)隨著云朵晃動(dòng)著，仿佛要被那風(fēng)搖落下來(lái)似的。借助“風(fēng)”“浪”“舟”“湖水”“沙”“故洲”等典型意象以及視聽(tīng)結(jié)合的手法，生動(dòng)地描摹出傍晚時(shí)分所見(jiàn)江面景象。這種景象，使詩(shī)人想到：大自然的力量真是巨大的，那湖水不斷地?fù)韥?lái)新沙，日久天長(zhǎng)，便改換了故洲的結(jié)構(gòu)，如今只能見(jiàn)新洲而不見(jiàn)故洲了。以此說(shuō)明六代興衰不過(guò)是王朝更替中的一幕，自然、社會(huì)發(fā)展的力量是巨大的，他們都遵循著客觀(guān)規(guī)律，不可更改。）17.（1）思國(guó)之安者，必積其德義（2）江晚正愁余山深聞鷓鴣（3）示例：“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”等18.①?gòu)涀阏滟F②大有裨益③數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計(jì)其數(shù)（每詞1分）19.示例一：期待各地的非遺傳承人以在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)等方面做出更多的努力。示例二：期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化的目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)等方面做出更多的努力。（4分，改對(duì)一處得2分，如有其他〖答案〗，言之有理亦可酌情給分）〖解析〗畫(huà)橫線(xiàn)的句子存在兩處語(yǔ)病：第一處結(jié)構(gòu)混亂，“本著……的目的”和“以……為目的”句式雜糅，可把“為”改為“的”，或把“本著”改為“以”。第二處成分殘缺，應(yīng)為“在……等方面”或“在…上”。）20.①“走出來(lái)”使用比擬的手法，賦予非遺以人類(lèi)的行為特點(diǎn)，生動(dòng)形象地表達(dá)出讓更多非遺從田野巷陌被挖掘出來(lái)的愿望。（2分）②把非遺比喻為“活化石”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了非遺文化內(nèi)涵厚重悠久，具有極高的研究?jī)r(jià)值，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象。（2分）21.C（A項(xiàng)，“晚上熬夜”，重復(fù)贅余；B項(xiàng)，“接近”的后面應(yīng)該跟確數(shù)，而不是約數(shù)“半數(shù)以上”；D項(xiàng)，“提升”的是水平，而不宜是“重視”，動(dòng)賓搭配不當(dāng)。）22.①玩手機(jī)和工作是兩大頑疾；②也有“外在”方面；③規(guī)律作息的生活自律。（第一處是下文兩方面的總起，可以從后文捕捉到“玩手機(jī)”和“工作”的關(guān)鍵信息；第二處呼應(yīng)前文，較容易對(duì)照得出“外在”這一信息；第三處“瞻前”可以推知所填內(nèi)容與自然節(jié)律相對(duì)應(yīng)，“顧后”可以發(fā)現(xiàn)“規(guī)律作息”這一要點(diǎn)。每寫(xiě)出一處給2分。意思答對(duì)即可。如有其他〖答案〗，言之成理，可酌情給分。）23.略福建省泉州、三明、龍巖三市三校2023屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘總分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共5題，共17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華文明探源工程的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)是考古學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)之所以能夠承擔(dān)這樣的任務(wù)并取得目前的成就，緣于其研究扎根于中國(guó)廣袤的土地中，揭示了創(chuàng)造中華文明起源的先民們與這片土地真實(shí)的互動(dòng)。中華文明的獨(dú)特性，與這片土地的地理形勢(shì)有著密不可分的關(guān)系。人類(lèi)文明的起源要滿(mǎn)足兩個(gè)條件，一是有大型河流為農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定提供基礎(chǔ)，二是生活環(huán)境周邊有天然屏障為文明的存續(xù)提供保障。在世界四大文明古國(guó)中，古巴比倫依托兩河流域，在伊朗高原、安那托利亞高原和波斯灣的包圍下發(fā)展起來(lái)；古埃及依托尼羅河三角洲，在沙漠、地中海和紅海的包圍下發(fā)展起來(lái)；古印度依托印度河流域，在喀喇昆侖山脈、興都庫(kù)什山脈和印度洋的包圍下發(fā)展起來(lái)。而古代中國(guó)的文明尺度，卻不是一兩條河流的流域和一塊擁有天然屏障的地理空間可以概括的。中華文明誕生的舞臺(tái)空間廣闊，地形多元，以高原以及大海為天然屏障，內(nèi)部擁有高原、盆地、平原等豐富多樣的地形，劃分出各具特色的地理單元。中華文明起源依托的河流眾多，水系發(fā)達(dá)，又因?yàn)榱饔虻匦蔚亩嘣鴵碛胸S富的支流水系，塑造出自成一體而又融匯連通的地理空間。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)表明，正是在這若干大河及其支流流經(jīng)的無(wú)數(shù)個(gè)地理空間內(nèi)，誕生了“燦若星斗”的早期中華文明：湟水、洮河流域孕育了馬家窯文化，渭河涇河流域孕育了仰韶文化，錢(qián)塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。在這片廣闊而又獨(dú)立的空間里，多元的文化沿著相通而匯聚的水系在沖突與交流之中不斷融合，逐漸塑造出中華文明多元一體的獨(dú)特氣質(zhì)。中華文明探源工程揭示的，不只是中國(guó)史前文明的發(fā)展水平和分布格局，更是中華文明這一優(yōu)秀基因的源頭所在。中華文明誕生的這片土地空間廣闊而多元，水系豐富而匯通，又因主體位于亞熱帶季風(fēng)氣候主導(dǎo)的太平洋西岸地區(qū)而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救災(zāi)、交通等公共領(lǐng)域開(kāi)展廣泛的協(xié)調(diào)合作，才能實(shí)現(xiàn)群體的存續(xù)和文明的發(fā)展，達(dá)到“天下太平”之境。中華文明自古以來(lái)對(duì)“統(tǒng)一”和“大同”的追求由此發(fā)端。無(wú)論是良渚古城氣勢(shì)恢宏的水壩，還是秦始皇輻射天下的馳道，抑或是隋煬帝溝通南北的大運(yùn)河，都是中國(guó)人數(shù)千年不變的文明初心在這片土地上刻下的痕跡。當(dāng)我們通過(guò)考古工作重新認(rèn)識(shí)它們的時(shí)候，我們不僅可以感嘆于祖先為文明發(fā)展所作的努力，更可以堅(jiān)定我們完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和信心。中華文明探源工程探索的是文明的過(guò)往，其成果卻昭示了中華民族甚至整個(gè)人類(lèi)的未來(lái)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)考古學(xué)對(duì)此依然重任在肩。（摘自高逸凡《中華文明探源的歷史意義與中國(guó)考古學(xué)的未來(lái)之路》）材料二：中華文明探源工程的研究結(jié)果表明：中華文明既是在自身文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的原生文明，在形成過(guò)程中，也與域外其他文明發(fā)生交流、碰撞與融合。大約5000年前，發(fā)源于西亞地區(qū)的小麥和家畜黃牛、綿羊等經(jīng)中亞傳入我國(guó)西北地區(qū)，并繼續(xù)向中原地區(qū)傳播，豐富了中原地區(qū)農(nóng)作物和家畜的種類(lèi)，在黃河流域形成了五谷農(nóng)業(yè)體系和家畜飼養(yǎng)體系。與此同時(shí)，來(lái)自西亞地區(qū)的冶金術(shù)經(jīng)我國(guó)西北地區(qū)傳入黃河中游地區(qū)后，與此前仰韶和龍山時(shí)代已經(jīng)掌握的高溫?zé)铺掌鞯募夹g(shù)相結(jié)合，誕生了青銅容器鑄造技術(shù)，為夏商周王朝時(shí)期輝煌的青銅文明的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。放眼世界其他原生文明，無(wú)論是兩河流域文明、古埃及文明，還是印度河流域文明皆是如此。至于世界各地非原生文明地區(qū)，更是由于接受了周?chē)貐^(qū)業(yè)已成熟的文明影響，從而加快了本地區(qū)的文化和社會(huì)發(fā)展，甚至實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。例如，日本列島的史前文化經(jīng)歷了在自身基礎(chǔ)上的緩慢發(fā)展，進(jìn)入公元前五六世紀(jì)，中國(guó)周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。進(jìn)入公元一世紀(jì)后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國(guó)向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立了直接聯(lián)系。由此，中國(guó)漢文化傳入日本，稻作技術(shù)、銅器和鐵器的制作技術(shù)陸續(xù)被其接受，大大促進(jìn)了日本古代歷史的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)大力吸收借鑒歐美國(guó)家先進(jìn)的考古學(xué)理論、方法、技術(shù)和理念，特別是各種自然科學(xué)的方法手段，令中國(guó)考古學(xué)煥發(fā)生機(jī)活力，極大提升了中國(guó)考古學(xué)分析研究古代遺存并從中提取各種信息的能力。加之中國(guó)具有5000多年文明史，歷史文化精彩紛呈，地下遺跡遺物極為豐富，我們采用這些技術(shù)手段研究出的成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)用它們所得到的信息量。這是我們作為文明古國(guó)擁有考古沃土的得天獨(dú)厚之處。比如，關(guān)于良渚水壩的建筑年代，學(xué)術(shù)界曾有爭(zhēng)論，通過(guò)對(duì)水壩建筑材料“草裹泥”中的草莖進(jìn)行測(cè)年，確定了水壩是在約5000年前修建的。無(wú)論是歷史經(jīng)驗(yàn)，還是改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)實(shí)變化都充分說(shuō)明，開(kāi)放包容、兼收并蓄，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化保持活力的法寶。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。（摘自王巍《從中華文明探源看世界文明交流互鑒》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華文明誕生的地理空間自成一體又融匯連通，并不符合人類(lèi)文明起源的基本條件。B.兩河流域?yàn)楣虐捅葌愞r(nóng)業(yè)穩(wěn)定提供基礎(chǔ)，高原與海灣的包圍為其文明存續(xù)提供保障。C.中華文明對(duì)統(tǒng)一的追求，發(fā)端于空間廣闊多元、水系豐富匯通又多干旱之患的現(xiàn)狀。D.日本列島的史前文明能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展，是因?yàn)槠潢懤m(xù)接受漢朝文化成熟的技術(shù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)取得的成就啟示人們，中華文明探源應(yīng)關(guān)注人和周?chē)h(huán)境的真實(shí)互動(dòng)。B.如果不是多元文化在沖突交流中不斷融合，中華文明多元一體的獨(dú)特氣質(zhì)就難以形成。C.從良渚水壩在兩則材料中都被提及可推知，良渚文化是中華文明探源工程的研究對(duì)象。D.中華文明探源工程獲得遠(yuǎn)超歐美的信息量，可以看出先進(jìn)技術(shù)對(duì)考古起著決定性作用。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能契合材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.中華文明探源工程持續(xù)勾勒和描繪著中華文明起源、形成、發(fā)展的壯闊圖景，讓人民群眾切實(shí)了解到我們的民族和文化如何走到今天。B.中華文明探源工程突破了西方學(xué)術(shù)界的標(biāo)準(zhǔn)，提出了判斷文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，為中國(guó)乃至世界文明起源研究提供理論依據(jù)。C.中華文明探源工程對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。D.中華文明探源工程啟示我們，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突。4.兩則材料都提到了古埃及文明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證目的有何不同。（4分）5.“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有存在的價(jià)值?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。十八歲的李響蔡楠說(shuō)實(shí)話(huà)，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來(lái)添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來(lái)跳去的。他耳不聾眼不花，就是嘴笨，說(shuō)話(huà)磨磨唧唧的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話(huà)就說(shuō)，說(shuō)完就走不好嗎？還有，我還怕他蹦來(lái)跳去摔壞了，我可沒(méi)時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒(méi)時(shí)間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過(guò)去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點(diǎn)吧，喝完了，哪里來(lái)就回哪里去吧，我明天還出門(mén)呢！李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)，他的身體就不飄了，也不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢?。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開(kāi)始通暢了。我拿出一個(gè)宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他：“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說(shuō)：“我不是來(lái)要東西的，我想跟你出門(mén)，去南泥灣——”我吃了一驚。他怎么會(huì)知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說(shuō)胡話(huà)犯病啥的。我把座椅搬了出來(lái)，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我：“李游，你說(shuō)到底帶我去不？”“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)В沂煜つ抢?，在那里打過(guò)仗！”李響一字一頓地說(shuō)?！翱靹e說(shuō)你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了?！薄拔夷遣皇峭抵?，是當(dāng)兵抗日去了?！崩铐憼?zhēng)辯著?！澳悄愦蛘塘藛?？”“打了，不過(guò)，也算沒(méi)……沒(méi)打。”李響這回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒(méi)沖鋒，我的腿就中了一槍。后來(lái)腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員?！蔽摇班坂汀币宦暎瑒偤冗M(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來(lái)：“那后來(lái)呢？”“后來(lái)我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來(lái)就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來(lái)……就去了延安?！崩铐懙难凵裢蝗挥辛斯饷?，“我是一瘸一拐地跟著部隊(duì)來(lái)到延安來(lái)到毛主席身邊的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺(jué)得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安?。】墒恰墒敲飨瘏s讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?！薄澳闶钦f(shuō)，你去南泥灣開(kāi)過(guò)荒？”我覺(jué)得李響順暢的話(huà)有點(diǎn)離譜，“怎么這些年也沒(méi)聽(tīng)你說(shuō)過(guò)呢？”“這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒(méi)種過(guò)地！”李響擺了擺手，“再說(shuō)了，你和李直哪里關(guān)心過(guò)我??？”李響說(shuō)得對(duì)，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時(shí)候都不知道他爹是誰(shuí)。李直他們娘倆在動(dòng)亂的時(shí)光里自己熬過(guò)來(lái)就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他？“你們不關(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來(lái)我想打完鬼子就回來(lái)，后來(lái)我又想等南泥灣的地種好了再回來(lái)?？赡夏酁澈茈y纏啊……”“你就別找理由了，你根本沒(méi)想過(guò)回來(lái)！”我懟著李響?！皠e……別瞎說(shuō)，我李響不是那種人。那時(shí)候的南泥灣，天寒地凍，荒無(wú)人煙。部隊(duì)開(kāi)拔到這里，沒(méi)吃沒(méi)穿沒(méi)住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來(lái)才有的，挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒(méi)飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開(kāi)荒了……”我不說(shuō)話(huà)了。聽(tīng)李直講過(guò)，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部送李響的包裹回來(lái)時(shí)，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過(guò)鏟子剩了個(gè)破片片。見(jiàn)我不說(shuō)話(huà)，李響來(lái)勁了：“你承認(rèn)我說(shuō)的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走。李響跟著我來(lái)到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開(kāi)過(guò)荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)?。我開(kāi)著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場(chǎng)，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀(guān)了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開(kāi)過(guò)荒，在這里住過(guò)——”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來(lái)。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開(kāi)發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說(shuō)：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無(wú)償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車(chē)，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒(méi)有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來(lái)到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動(dòng)不動(dòng)地站在那里。確切地說(shuō)，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽(tīng)到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開(kāi)荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開(kāi)荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來(lái)，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來(lái)看你了……（有刪改）〖備注〗南泥灣，1941年3月，八路軍三五九旅在旅長(zhǎng)王震的率領(lǐng)下在南泥灣開(kāi)展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭提到“正忙一件大事”，這既是李游討厭李響的說(shuō)辭，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。B.“眼神有些黯淡”“眼神突然有了光芒”等神情的變化，形象寫(xiě)出李響對(duì)革命斗爭(zhēng)的自豪和熱情。C.從一線(xiàn)戰(zhàn)士到炊事員再到開(kāi)荒者，身份的變化，既豐富了李響的經(jīng)歷，又使小說(shuō)主題更加多元化。D.導(dǎo)游對(duì)李響故事的講解，讓讀者客觀(guān)真實(shí)地了解了爺爺?shù)膫ゴ螅S富人物形象，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。7.關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李響回憶南泥灣開(kāi)荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的艱苦，反映了當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的嚴(yán)峻。B.“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。C.李響南泥灣開(kāi)荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)了南泥灣精神，也促使李游在后文的態(tài)度發(fā)生變化。D.南泥灣墾荒的情節(jié)，是李游與李響故事的紐帶，也是下文“我不能弄丟李響”的原因。8.小說(shuō)前后分別使用“李響”和“爺爺”兩個(gè)不同的稱(chēng)呼，其中蘊(yùn)涵著“我”怎樣的情感態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）9.本文榮獲“南泥灣杯”全國(guó)征文大賽一等獎(jiǎng)，請(qǐng)結(jié)合文本從構(gòu)思和主題兩方面分析小說(shuō)獲獎(jiǎng)原因。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。為兄軾下獄上書(shū)蘇轍臣聞困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微，而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之。臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪逮捕赴獄，舉家驚號(hào)，憂(yōu)在不測(cè)。臣竊思念軾居家在官無(wú)大過(guò)惡惟是賦性愚直好談古今得失前后上章論事其言不一。陛下圣德廣大，不加譴責(zé)。軾狂狷寡慮，竊恃天地包含之恩，不自抑畏。頃年通判杭州及知密州日，每遇物托興，作為歌詩(shī)，語(yǔ)或輕發(fā)。向者,曾經(jīng)臣寮繳進(jìn)，陛下置而不問(wèn)。軾感荷恩貸，自此深自悔咎，不敢復(fù)有所為，但其舊詩(shī)已自傳播。臣誠(chéng)哀軾愚于自信，不知文字輕易，然跡涉不遜,雖改過(guò)自新，而已陷于刑辟，不可救止。軾之將就逮也，使謂臣曰：“軾早衰多病，必死于牢獄，死固分也。然所恨者，少抱有為之志，而遇不世出之主，雖齟齬于當(dāng)年，終欲效尺寸于晚節(jié)。今遇此禍，雖欲改過(guò)自新，洗心以事明主，其道無(wú)由。況立朝最孤，左右親近必?zé)o為言者。惟兄弟之親，試求哀于陛下而已?！背几`哀其志，不勝手足之情，故為冒死一言。昔漢淳于公得罪，其女子緹縈請(qǐng)沒(méi)為官婢，以贖其父。漢文因之遂罷肉刑。今臣螻蟻之誠(chéng)，雖萬(wàn)萬(wàn)不及緹縈，而陛下聰明仁圣，過(guò)于漢文遠(yuǎn)甚。臣欲乞納在身官以贖兄軾，非敢望末減其罪，但得免下獄死為幸。兄軾所犯，若顯有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀憐，赦其萬(wàn)死，使得出于牢獄，則死而復(fù)生，宜何以報(bào)？臣愿與兄軾洗心改過(guò)，粉骨報(bào)效，惟陛下所使，死而后已。臣不勝孤危迫切，無(wú)所告訴，歸誠(chéng)陛下。惟寬其狂妄，特許所乞。臣無(wú)任祈天請(qǐng)命激切隕越之至?！紓渥ⅰ剿紊褡谮w頊元豐二年(1079)，蘇軾因文字獄被人構(gòu)陷下獄。蘇轍聞悉，冒株連的風(fēng)險(xiǎn)，連夜上書(shū)為其兄蘇軾求情。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（3分）A.臣竊思念/軾居家在官無(wú)大過(guò)惡/惟是賦性愚直/好談古今得失/前后上章/論事其言不一B.臣竊思念/軾居家在官無(wú)大過(guò)惡/惟是賦性愚直/好談古今得失/前后上章論事/其言不一C.臣竊思念軾/居家在官無(wú)大過(guò)惡/惟是賦性愚直/好談古今得失/前后上章論事/其言不一D.臣竊思念軾/居家在官無(wú)大過(guò)惡/惟是賦性愚直/好談古今得失/前后上章/論事其言不一11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“惟兄軾一人相須為命”與“會(huì)不相從許”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“相”含義不同。B.通判，官制始于宋朝時(shí)期，由皇帝親自任命，掌管糧運(yùn)、家田、水利和訴訟等事項(xiàng)，對(duì)州府的長(zhǎng)官有監(jiān)察的責(zé)任。在清朝通判也稱(chēng)為“分府”，品等為正六品。C.肉刑，司法機(jī)關(guān)對(duì)犯人處以“斷肢體、刻肌膚、終身不息”的刑罰，它不僅使人遭受肉體上痛苦，而且因受刑后特征明顯又有恥辱性質(zhì)，西漢文景之時(shí)被廢除。D.“無(wú)所告訴”與“則告訴不許”（《陳情表》）兩句中的“告訴”含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭以呼天搶地的語(yǔ)氣陳述人命關(guān)天的危迫，繼而動(dòng)之以手足之情，曉之以如焚之憂(yōu)，感人至深。B.第三段中蘇軾的一段話(huà)，一謂蘇軾少有大志，又遇杰出明主，深欲報(bào)效朝廷；二謂平素在朝勢(shì)力孤危，一旦身陷囹圄，除兄弟外無(wú)人搭救。C.蘇軾在被捕前讓人對(duì)蘇轍說(shuō)，自己在朝中很是孤單，身邊親近的人因?yàn)榕率艿綘窟B不會(huì)為自己講情，希望蘇轍能念及手足之情向皇帝為自己求情。D.蘇轍舉緹縈沒(méi)身贖父的典故，想捐出自己的官職為蘇軾贖罪，不敢存非分之想，只希望能救兄長(zhǎng)出獄，使兄長(zhǎng)不至于死在獄中。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）軾感荷恩貸，自此深自悔咎，不敢復(fù)有所為。（2）兄軾所犯，若顯有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。14.蘇軾《獄中寄子由二首?其一》“與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因”，文中蘇轍也因“不勝手足之情”而冒死為兄長(zhǎng)求情，可見(jiàn)其兄弟情深。請(qǐng)?jiān)嚪治霰疚哪男┑胤襟w現(xiàn)了他們的手足深情。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成15～16題。鳳凰臺(tái)次李太白韻①郭祥正高臺(tái)不見(jiàn)鳳凰游，浩浩長(zhǎng)江入海流。舞罷青蛾同去國(guó)，戰(zhàn)殘白骨尚盈丘。風(fēng)搖落日催行棹，湖擁新沙換故洲。結(jié)綺臨春②無(wú)處覓，年年荒草向人愁?！紓渥ⅰ舰俦彼卧?shī)人郭祥正曾登上金陵西南鳳凰山上的鳳凰臺(tái)，創(chuàng)作了這首詩(shī)。②《陳書(shū)·張貴妃傳》：南朝陳后主至德二年，于光昭殿前起臨春、結(jié)綺、望仙三閣。高數(shù)十丈，并數(shù)十間。后主自居臨春閣。張貴妃等居結(jié)綺、望仙，以復(fù)道交相往來(lái)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.次韻是和詩(shī)的一種方式，也叫步韻。本詩(shī)即是按李白原詩(shī)的韻和用韻次序?qū)懙囊皇缀驮?shī)，其立意、內(nèi)容在一定程度上與原詩(shī)存在關(guān)聯(lián)。B.首聯(lián)側(cè)重寫(xiě)實(shí)。昔日鳳凰游的盛景已不在，唯剩一座空臺(tái)面對(duì)洶涌澎湃、東流入海的浩浩長(zhǎng)江，永恒的江山與衰歇的人事形成了鮮明的對(duì)比。C.頷聯(lián)側(cè)重懷古?！扒喽辍痹该廊酥?，這里比喻美貌的女子，它與戰(zhàn)爭(zhēng)之后長(zhǎng)江邊上野草叢中的累累白骨形成了對(duì)照，令人觸目驚心。D.

尾聯(lián)“年年荒草向人愁”感慨之中兼具諷喻，與李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”雖都是登臺(tái)抒發(fā)的愁情，但愁的內(nèi)容并不相同。16.“風(fēng)搖落日催行棹，湖擁新沙換故洲”兩句被后人認(rèn)為是詩(shī)歌中“寫(xiě)景說(shuō)理”的典范，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中用“木長(zhǎng)”“流遠(yuǎn)”兩組比喻，引出“_________，_________”，這是告訴為政者要用德行和正義來(lái)治理國(guó)家。（2）辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》一詞中“_________，_________”兩句，以鳥(niǎo)鳴為主要描寫(xiě)對(duì)象，抒寫(xiě)了詞人沉郁苦悶的心情。（3）“江月”極易引發(fā)各種人生感慨，是詩(shī)歌中的經(jīng)典意象，在唐宋詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“_________，_________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有厚重、悠久的文化內(nèi)涵，是具有重要價(jià)值的文化信息資源，是我們國(guó)家和民族①的歷史記憶，是全國(guó)各族人民不可多得的精神財(cái)富。因此讓非遺好好“活”下來(lái)，真正“火”起來(lái)，是當(dāng)代的我們必須面對(duì)的重大課題；讓一項(xiàng)項(xiàng)非遺進(jìn)行創(chuàng)造性、現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)和當(dāng)下的生活“美好相遇”，更是對(duì)增進(jìn)民眾的歷史文化認(rèn)同，對(duì)筑牢文化自信②。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的背后都有著一個(gè)個(gè)活生生的人，而每一個(gè)活生生的人物背后都蘊(yùn)藏著文明的密碼，肩上都扛著讓非遺代代相傳的沉甸甸的責(zé)任。毋庸置疑，盡管在非遺項(xiàng)目傳承與弘揚(yáng)上，從國(guó)家到地方做了許多工作，推出了一系列的有針對(duì)性的舉措，也讓非遺走到了我們生活之中，但由于我國(guó)非遺項(xiàng)目③，在發(fā)掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)上也存在不平衡等現(xiàn)象。期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)做出更多的努力。讓更多非遺從田野巷陌中走出來(lái)，讓一個(gè)個(gè)具有生命力的文明活化石再次在當(dāng)下的生活中綻放出自己的光彩。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了比擬和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。目前，中國(guó)超過(guò)3億人存在睡眠障礙問(wèn)題，睡不著、睡不好、睡不醒、不想睡……晚上熬夜似乎已成為公眾生活的常態(tài)。調(diào)查顯示，接近半數(shù)以上人群經(jīng)常熬夜，每周有4天及以上晚于23點(diǎn)入睡，而在熬夜的原因中，①：一方面，時(shí)間大多被手機(jī)屏幕霸占，主動(dòng)或被動(dòng)地選擇娛樂(lè)來(lái)消磨時(shí)間；另一方面，迫于高強(qiáng)度的職場(chǎng)壓力，熬夜工作。熬夜帶來(lái)的健康問(wèn)題也讓很多人惴惴不安。大家的擔(dān)憂(yōu)既有“內(nèi)在”方面，如免疫力下降、三高、猝死等；②，如脫發(fā)、皮膚變差、衰老和肥胖等。熬夜導(dǎo)致的健康損傷中，猝死、“三高”及心律加快等問(wèn)題均與心臟問(wèn)題相關(guān)，熬夜人群中45.3％的人擔(dān)心會(huì)傷害心臟。健康的“健”，本義是強(qiáng)壯有力，也暗喻著律動(dòng)。律，既是自然規(guī)律、生物節(jié)律，也包括③；我們應(yīng)倡導(dǎo)全民規(guī)律作息、不熬夜的輕松哲學(xué)，不斷喚醒和提升全社會(huì)對(duì)于睡眠健康的重視。21.以下四句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A.晚上熬夜似乎已成為公眾生活的常態(tài)。B.調(diào)查顯示，接近半數(shù)以上人群經(jīng)常熬夜。C.猝死、“三高”及心律加快等問(wèn)題均與心臟問(wèn)題相關(guān)。D.不斷喚醒和提升全社會(huì)對(duì)于睡眠健康的重視。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）學(xué)者劉兆玄提出教育應(yīng)涵蓋“五識(shí)”，即學(xué)識(shí)、常識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)、賞識(shí)。學(xué)識(shí)，指學(xué)問(wèn)知識(shí)，能提升我們認(rèn)知水平與改造世界的能力。常識(shí)，指日常知識(shí)，具有普遍性和基礎(chǔ)性，能使我們觸類(lèi)旁通。見(jiàn)識(shí)，指見(jiàn)解，是對(duì)知識(shí)的應(yīng)用與實(shí)踐的反思，能使我們有“遠(yuǎn)見(jiàn)”“卓識(shí)”。膽識(shí)，即膽量，指敢于實(shí)踐，敢于挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新，能決定我們做事的執(zhí)行力。賞識(shí)，是對(duì)人或事物的欣賞，能使我們悅納他人與自己，享受生活。請(qǐng)從“五識(shí)”中任選三“識(shí)”，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.B（A.“并不符合人類(lèi)文明起源的基本條件”錯(cuò)誤；C.“發(fā)端于中國(guó)空間廣闊多元、水系豐富匯通而又多干旱之患”錯(cuò)誤；D.“是因?yàn)槠潢懤m(xù)接受漢朝文化成熟的技術(shù)”錯(cuò)誤）2.D（“可以看出先進(jìn)技術(shù)對(duì)考古起著決定性作用”推斷錯(cuò)誤）3.A（B.強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色；C.強(qiáng)調(diào)探源內(nèi)容；D.契合材料二觀(guān)點(diǎn)）4.①材料一的古埃及文明，首先論證“人類(lèi)文明的起源要滿(mǎn)足兩個(gè)條件”，進(jìn)而為論證中華文明的獨(dú)特性奠定基礎(chǔ)；②材料二的古埃及文明，是為了論證世界上的原生文明都與域外其他文明發(fā)生交流、碰撞與融合。（4分。每條2分）5.①每一種文明，都與自己土地的地理形勢(shì)有密不可分的關(guān)系，呈現(xiàn)自己的獨(dú)特價(jià)值；②探源文明的過(guò)往，其成果昭示本民族甚至整個(gè)人類(lèi)的未來(lái)；③每一種文明都有存在價(jià)值，需要交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。（4分。每條2分，任答兩條即可）6.C（“小說(shuō)主題更加多元化”錯(cuò)）7.D（“原因”錯(cuò)）8.①采用李響稱(chēng)呼，使其成為觀(guān)察與描寫(xiě)的對(duì)象，蘊(yùn)含“我”客觀(guān)冷靜真實(shí)的態(tài)度；②使用爺爺稱(chēng)謂，拉近距離，增強(qiáng)親近感，既是對(duì)爺爺?shù)膽涯?，也是?duì)老一代革命者的崇敬；③稱(chēng)呼的轉(zhuǎn)換，蘊(yùn)含著“我”由不關(guān)心到仰慕的情感變化。（6分。每條2分）9.構(gòu)思：①小說(shuō)采用幻想與現(xiàn)實(shí)相交融的手法，講述李響的故事，給讀者帶來(lái)新奇的閱讀體驗(yàn)；②小說(shuō)采用雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：①塑造李響等老一代革命者形象，歌頌了他們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；②贊美了新一代青年傳承革命精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。（6分。每條2分，任答三條即可）10.B（“思念”，思之念之，即揣度的意思；“居家在官無(wú)大過(guò)惡”，表述對(duì)象應(yīng)是“蘇軾”，由此可排除C、D兩項(xiàng)?！吧险抡撌隆奔闯噬献嗾掠懻搰?guó)家大事，應(yīng)該合在一起理解；“其言不一”中的“一”是一致的意思，說(shuō)的是和皇帝意見(jiàn)不一致，與后文“陛下圣德廣大，不加譴責(zé)”照應(yīng)；由此可排除D項(xiàng)。）11.D（A項(xiàng)中，第一個(gè)相，意思為互相；第二個(gè)相，意思為偏指一方，你。D項(xiàng)中兩個(gè)“告訴”，都是“申訴”的意思。）12.C（C項(xiàng)，“因?yàn)榕率艿綘窟B”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有這樣的表述，文中只是說(shuō)“左右親近，必?zé)o為言者”。）13.（1）蘇軾感謝受到圣上的恩澤與寬宥，從此常常追悔自己的過(guò)失，不敢再有（輕慢的）行為了。（“感荷”，感謝。感：感激；荷：承受?！岸髻J”，施恩寬宥，這里指圣上的恩澤?！盎诰獭?，追悔前非，這里指悔過(guò)。）（2）（臣的）兄長(zhǎng)蘇軾所犯的罪，如果有明顯的文字根據(jù)，（他）一定不敢拒不承認(rèn)，從而重新犯罪。（“所