湖北省棗陽一中2024屆高考語文五模試卷含解析

湖北省棗陽一中2024屆高考語文五模試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面文字，完成下面小題。丟失的腳步王開嶺大，正讓城市削掉雙足，腳步日漸枯萎。點與點之間的遙遠，讓我們望而卻步，不得不折疊起雙足，換之以輪胎和軌道。現(xiàn)代人的日常身份，不再是“行人”，而是“乘客”。北京城，已套上了第6個大呼拉圈，且環(huán)距越來越大。沒人再敢把城市當棋枰、視自己為棋子了。城市的態(tài)勢只能用漣漪來形容，且是巨石“撲嗵”激起的那種。面對急劇的放擴，沒人敢吹噓熟悉每一條波紋了，連的士司機都像片警那樣，專挑熟悉的“片”跑。由于太大，任何人都只能消費極小一部分，無法從整體上參與它、擁有它。這是一盤誰也下不完的棋。人只能在上面流浪，胡亂移動。某種意義上，已無真正的“北京人”“上海人”“廣州人”。無邊無際、日夜更新的城市，所有人都變成了它的陌生客。據說，法國學者皮埃爾·卡藍默訪問了幾座中國城市后感嘆：“它們太大了，每一次進入我都忍不住發(fā)抖?！痹跓o界的大面前，腳力是渺小的，所有的腿都會恐懼、自卑、抽搐。由于“腳”和“歷程”之間的邏輯馳散了，“人生腳步”一詞，正喪失其象征性。城市無法用腳來丈量，人生也不再用腳來記錄。我的辦公室同事，人均每日乘車3小時，那是一種天天出差的感覺。一家伙惡狠狠道：“天天三小時!三小時!他媽的……”是的，我們最有效的生命時間，虛擲在了路上。而且，這是純物理、純機械的“趕路”，絕無精神活動和審美可能：堵、擠、搶、搡、刮擦、焦灼、噪音、污……整個一皺眉和不斷罵娘的過程。我一直深以為——美好的地方一定是養(yǎng)腳的地方。詩意的城市應該是漫步的城市。在一座美好之城里，道路系統(tǒng)應在細節(jié)上處處體現(xiàn)對行人的體恤，人行道應享有特殊的榮譽和尊嚴。那天，我要到馬路對面去，一個外地來的朋友正拼命揮手，可附近既無天橋亦無路口，我想了半天，也不知如何跨越幾十米天塹，最后招了輛車，到一橋底再繞回來，跋涉了幾公里，才和朋友握上手，真可謂咫尺天涯。丹尼貝爾說：城市不僅是一個地方，更是一種心理狀態(tài)，一種生活方式的象征。選擇一座城市，就是投奔一種生活。規(guī)劃一座城市，就是設計一種生活。柳永有過一篇《望海潮》，寫宋朝杭州市景：“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人……”讀罷，我真有股沖動，恨不得即刻動身，奔赴那座偉大的城池。那樣的戶外，你想不挪步都難，會覺得呆屋里是犯罪，走得太急也是犯罪。不可否認，長安街乃京城最偉大的街。但真正對漫步發(fā)出邀請的是胡同。其一磚一木都有體溫，元素鮮活、細節(jié)密集，最具酵母氣息和微生物色彩，所遇之人也有趣……重要的是，你能與它對話，一副門礅、春聯(lián)，一棵槐樹和一窩喜鵲，一叢墻頭草或一只流浪貓，都是一個有趣的信息體。而長安街，你就沒法交流，它根本不打算和你平等。那些威風凜凜的建筑體，陰郁僵冷，拒絕握手，拒絕攀談，只接受瞻仰、服從。胡同街區(qū)的枯萎、市井活性的天折、“步行街”的出世，皆意味著漫步文化漸行漸遠?！斑@樣的城市非常乏味，它顯示的是技術能量，沒有靈魂?！逼ぐ枴たㄋ{默說。給雙足一塊有力量的落點吧。腳，是要用來走路的。否則，從肉體到精神皆有“失足”感。那年，崔永元拉一幫人去搞“新長征”，紅旗飄飄，走了趟物非人非的老路。央視欄目做了期紀錄片，講這群好事者如何折磨自己，如何痛并快樂著。還發(fā)明了個詞：“精神足療”。在我看來，不過是一幫廢足已久、萎靡不振的現(xiàn)代人做了次“足底按摩”罷了。據說療效不錯，很多腳激動得熱淚盈眶。足底穴位那么多，通著那么多的經絡和神經元，不治百病才怪呢。(有刪改)1．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．作者引用法國學者皮埃爾·卡藍默訪問中國城市后發(fā)出的“忍不住發(fā)抖”的感慨，表達了自己對城市不斷擴建、無邊無際的否定。B．作者從“同事的抱怨”“和朋友咫尺無法相聚”等生活瑣事人手，反思城市發(fā)展帶來的問題，由表及里，體現(xiàn)了作者對生活的思考。C．文章善用修辭，語言生動形象，如“巨石激起的漣漪”比喻了城市猛烈打張的態(tài)勢；“威風凜凜”形容出長安街建筑的高大和傲慢。D．對所謂的“精神足療”法，作者認為其精神價值實際上相當有限，不過是一幫廢足已久、萎靡不振的現(xiàn)代人為自己所做的“足底按摩”。2．綜合全文，作者認為“丟失的腳步”是怎樣造成的？3．文中倒數(shù)第三段畫線句中“失足”加上引號有什么作用？談談你對這句話的理解。2、閱讀下面的文字，完成各題。在遠古中國，一方面，西北羌姜諸族由“羊飾大人”演進而來的“美”，成為具有宇宙普遍性之美；另一方面，東南夷越諸族由“文身大人”演進而來的“文”，也成為具有宇宙普遍性之美。東漢學者鄭玄就在《樂記·樂象篇》注中說：“文猶美也。”“文”的演進，大趨勢是從原始文身到朝廷冕服，這一進程非常漫長?！拔摹敝饕獊碜詵|和南，《禮記·王制》曰：“東方曰夷，被發(fā)文身……南方曰蠻，雕題交趾。”后來，東方的夷較早進入冕服之美，東南的越雖在政治上與列國一道進步，但在身體之美上仍為文身狀態(tài)?！赌印す稀分v，齊桓公以“高冠博帶”治國，晉文公以“大布之衣，牂羊之裘”治國，楚莊王以“鮮冠組纓，縫衣博袍”治國；而“越王勾踐，剪發(fā)文身，以治其國，其國治”。從原始文身到朝廷冕服的演進，是中國文化的重要特色。在先秦典籍的語言運用中，文可以用來指人的服飾衣冠、身體禮節(jié)、語言修辭，可以用來指朝廷、宮室、宗廟、陵墓等制度性建筑，可以用來指旌旗、車馬、器物、儀式等美觀性事物，可以用來指文字、詩歌、音樂、繪畫、舞蹈（《禮記·樂記》“聲成文，謂之音”“五色成文”；《說文》“文，錯畫也”）。人在創(chuàng)造社會之文的同時，也以相同的眼光來看自然——日、月、星，天之文；山、河、動、植，地之文?？偠灾?，當文擴展為整個天地之美的時候，它就成為一切審美對象的總稱?？鬃臃Q堯舜“煥乎其有文章”，贊西周“郁郁乎文哉”，正是文作為普遍之美的表達。作為普遍之美的文，進入春秋后發(fā)生了變化。從遠古到西周，文都是美善合一的，美的外觀背后有政治、倫理、神學支撐。但春秋之后，禮崩樂壞，一方面，各諸侯大夫為提升自己的地位，紛紛使用越級的禮樂（如魯國大夫季氏用了天子的舞樂，“八佾舞于庭”）；另一方面，各諸侯大夫為了享樂，創(chuàng)造了新的美的類型，如大量出現(xiàn)的俗樂新聲，這些新聲后被各國君主納入宮廷。在春秋各國的宮廷舞樂中，無論是舊樂還是新聲，都被視為享樂對象，率先開始了朝廷之文的意義轉變。在社會變革的推動下，朝廷的文的體系，不斷與政治、倫理、神學脫鉤，成為純粹的享樂對象。在此進程中，只有作為語言的“文”仍然保持著文化高位。文字之美在與色、聲、味等享樂之美有了本質區(qū)別之后，就包含了兩種意義：一是普遍之美，二是比普遍之美更高級的語言之美。從此，中國美學體系有了三個級別：普遍一般的眾物之美，與朝廷之禮相連的政治之美，與語言之美相連的詩文之美；從此，文就成為比一般之美和政治之美更高級的美。因此，在中國美學體系中，美，可用于一切方面，文，則用于更高級的美。比如，用文質彬彬、文氣詩韻等詞去贊美人，比用美品位更高。文來自與雕繪相關的圖案，講究技術，當文字出現(xiàn)并成為文化和美學的主流后，圖案的技術就升華為文字的技術，乃至于詩文成為藝術的最高級，超過了音樂和圖案。文之美，就不再僅是圖案之美、音律之美，首先應是詩文之美。文是與技術相關而成為普遍之美的，“文”就與“不文”、普通、粗俗相區(qū)別。用文來形容一種美，這種美一定是有技術含量的，最主要的就是有書卷氣、高雅的，這也與士農工商中“士”的社會地位相關。文與美都有普遍性，但美可以是一切美，無論低俗或高雅，文則一定是精致之美、高雅之美。（摘編自張法《文：一種高級的美是有技術含量的》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．在遠古中國，“美”與“文”都具有宇宙普遍性，只是演進本源不同，“美”源自西北羌姜，“文”源自東南夷越。B．文作為一切審美對象的總稱，主要來自東南的越國，表達普遍之美，如“郁郁乎文哉”是孔子贊西周的。C．在先秦典籍的語言運用中文有極為廣泛而普遍的社會意義，可以指人的衣冠、宮室、器物、文字等。D．受社會變革的影響，朝廷的文的體系逐漸與政治、倫理、神學脫離了關系，成為純粹的享樂對象。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章闡述了“文”的演進過程，即從原始文身到朝廷冕服，進程漫長且各國不盡相同。B．文章為了論述“文”是最有技術含量的美，先論述“文”擺脫圖案之美和音樂之美的過程。C．文章大量引用古代典籍進行論述，有理有據，如用《禮記》“五色成文”證明“文”可用來指繪畫。D．文章從“文”的產生說起，按照其演進過程推出最后結論：文是精致之美、高雅之美。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．《墨子》記載，越王勾踐文身治國，齊桓公高冠博帶治國，可見，文演進的趨勢是從原始文身到朝廷冕服。B．俗樂新聲的出現(xiàn)，反映了春秋之后的禮崩樂壞，是各諸侯大夫貪圖享樂、超越自己地位的結果。C．“文”的語言內涵始終保持著文化高位，用文質彬彬、文氣詩韻來贊美人品位更高。D．在中國古代社會士農工商中“士”的地位最高，是因為有書卷氣、有高雅的“文”之美。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。望春風王韻路邊的大樹開始褪去了枯黃，和田間的桃枝一起綻出新葉。我也受到了感染，心情頓時明媚了許多。路上行人明顯多了起來，漸漸恢復了往日的喧囂。不時看到戴著口罩、裝備齊全的騎行者，他們塌下身子，雙手穩(wěn)穩(wěn)地攥住把手，如一尾尾靈活的魚兒，在車流的汪洋中穿行。第一批被春天喚醒的，總是鄉(xiāng)間的農人。在鄉(xiāng)村，春風是人們最好的朋友。它把山坡吹綠，把枝頭的新芽催綻，與田野上每一個守護著土地的人不期而遇，帶來花的清香與葉的肥嫩。疫情逐漸緩解，卡口漸次開放。農民陸續(xù)走入田中，土豆已經種上了。麥子地里，農業(yè)站的技術管理員在查看麥苗長勢，指導農民除草施肥、噴灑農藥。蘋果地里，果農們在為果樹剪枝、開溝、追肥。度過了這一個多月焦灼的日子，農民們終于回到那片一生難以割舍的土地，撲向那地毯般鋪張開來的田野，不錯過驚蟄前后的每一個日子。郊外田畦都齊齊整整，薺菜花滿坡滿地，不時能看見三五個人戴著口罩在麥地里挖野菜。那些肥嫩的薺菜、苦菜子被人們摘下，收進隨身帶來的布袋、提籃中。在挾裹著鄉(xiāng)土氣息的清風里，他們帶著滿心的喜悅回家，品嘗這大自然恩賜的美味。姜地里，一家家姜農戴著口罩，扛犁帶锨，拉著竹竿和塑料薄膜，提著推著正月里在土炕上生的姜芽，開始下地種姜了。干活干得起了興，他們脫掉了羽絨服外套，忙得滿頭大汗。很快，白花花的塑料膜包上地畦，一大塊黃土地就這樣落了一層亮亮的白雪。村莊路口，一個穿深綠棉衣的老太太正拉著一個穿暗紅外衣的老太太的手，隔著彼此的口罩，絮絮地囑咐著什么。兩位老太太都是70多歲的年紀，干瘦矮小的身體，核桃般溝壑縱橫的面孔，灰白的頭發(fā)。兩人拉扯了一會兒，紅衣老太終于離開綠衣老太，走向馬路對面，步子緩慢，但是很沉著，穩(wěn)穩(wěn)的，沒有回頭。春天的風依然凜冽，吹著老人灰白的頭發(fā)、瘦小的身子。綠衣老太一直站在那里，目光始終追隨著紅衣老太。終于走到了路南側的人行道上，紅衣老太默契地回首，仰起菊花般的笑臉，揮舞著勝利的手勢，向對面的老太太大聲喊著什么。隔著一條路的距離，只能看到口罩在動。綠衣老太也揮起了手，大聲地喊著什么，那笑容也如菊花般，層層疊疊。然后，紅衣老太轉過身，步子似乎輕盈了很多，繼續(xù)向前方走去。路北側的綠衣老太突然意識到了寒冷，肩膀縮了起來，搓著兩只手，緩緩轉身離去。她們應該是一對老友吧。疫情阻隔多日不見，紅衣老太一定是惦記著閨蜜，于是穿過村莊路口去看望。離別時，綠衣老太不放心，執(zhí)意要送老友，紅衣老太擺脫了她拉扯的手，安慰說自己能走。老人過馬路時故意走得鎮(zhèn)靜而從容，因為她知道，老友溫暖的目光正陪伴著她前行。（節(jié)選自《光明日報》20年3月20日第15版）1．下列對文本內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章由鄉(xiāng)村春景著手，移步換景，遠近結合，形象地描繪了疫情緩解后鄉(xiāng)村中的一幅幅生機勃勃的景象。B．文中用菊花來比喻兩位老奶奶的笑容，生動形象地描摹出了兩張因老友重逢而喜悅綻放的被歲月侵蝕而溝壑縱橫的臉龐。C．結尾處，綠衣老太太在老友溫暖的目光中走得鎮(zhèn)靜而從容，體現(xiàn)了老友間濃濃的情誼，展現(xiàn)了疫情逐漸退去，人情不減的濃濃的人情美，深化了文章主旨。D．文章通過一幅幅樸實自然的勞動、生活畫面，塑造了一個個勤勞、淳樸、樂觀、對生活充滿希望的農人形象。2．文章以村口兩個老人相逢、相離的平常場景作結，作者運用了大量筆墨使得兩位鄉(xiāng)村老嫗形象躍然紙上，請試分析作者是如何刻畫這兩位老人形象的。3．俗話說：“好題一半文”，題目對文章的解讀有著至關重要的作用。請你結合你對文章的理解，試分析本文題目的含義及作用。4、閱讀下文，完成下面小題諫成帝營陵寢疏（西漢）劉向①臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為?、?，豈可動哉！”張釋之進曰：“使其中有可欲，雖錮②南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？”夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。②《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨?！惫讟≈鳎渣S帝始。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。逮至秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。③陛下即位，躬親節(jié)儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)民墳墓，積以萬數(shù)，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。（選自《漢書·楚元王傳》，有刪改）（注）①?。禾自诠撞耐饷娴拇蠊撞模虎阱d：用金屬溶液填塞空隙。1．“疏”和“表”都是我國古代的一種特殊文體，多用于__________。2．與“外被項籍之災”一句表述內容相同的一項是（）A．《阿房宮賦》中的“一夫作難而七廟隳”B．《過秦論》中的“一夫作難而七廟隳”C．《阿房宮賦》中的“楚人一炬，可憐焦土”D．《過秦論》中的“楚人一炬，可憐焦土”3．下列不符合文意的一項是（）A．張釋之向孝文皇帝進言，表明即使陵寢修建得十分堅實，終會被人盜挖。孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘，因而決定薄葬。B．秦始皇大建陵墓，陪葬豐厚。天下人被他的勞役所困而反抗，墓地修建還未完成，百萬軍隊已經到驪山腳下。C．文、武、周公、秦穆公，為長久計，實行薄葬，他們都是道德高尚的智者。D．作者在文末勸說成帝弘揚古帝先人的美德，簡儉薄葬，不要效法暴秦亂君。4．本文在論證上很有特色，請選取一個角度加以評析。5、閱讀下面這首唐詩，完成各小題。淮上喜會梁州故人唐·韋應物江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去？淮上有秋山。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)，詩人回憶了與老朋友曾經共飲的美好時光，以及兩人之間的深厚情誼。B．頷聯(lián)，詩人借助“浮云”、“流水”這兩個常見的意象，抒發(fā)了闊別十年的感慨。C．頸聯(lián)，點題，寫相逢時的歡笑，開懷暢飲，把酒言歡，奠定了全詩感情基調。D．尾聯(lián)，筆鋒一轉，秋色中紅樹滿山，令人留戀。表達與友人攜手同游的愿望。2．試賞析本詩中的對比手法。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”曰：“未可也。___________，_________。”(《論語》)(2)三歲為婦，__________。____________靡有朝矣。(《氓》)(3)仆竊不遜，近自托于無能之辭，_________，考之行事，________(司馬遷《報任安書》)(4)____________，憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，_____________!

(李清照《聲聲慢》)(5)鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。_________，_________。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說中的細節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！分腥我膺x取一個場景，展開想象，進行細節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的性格特點或精神風貌。要求:描述生動形象，符合原著內容。②春聯(lián)是我國特有的文學樣式，貼春聯(lián)是過年的習俗之一。每逢春節(jié)，你會選取哪副春聯(lián)貼在門口?請寫出來，并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當國家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時，醫(yī)護工作者一定沖在最前面，他們不顧個人安危，冒著生命危險，拯救人們于危難之中。根據你的所見所聞，請寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯，有文采。8、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠古時代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填海”等故事，讓我們感受到堅忍不拔和一心為民的品質與情懷；在現(xiàn)當代，英雄主義的書寫被賦予極強的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談談他（她）的“喚醒”功能。要求：符合原著，表達清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項措施的推行，請?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災難來臨之際逆著逃生的方向朝著災難點兒進發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災時不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。9、閱讀下面的文字，根據要求作文。在我家鄉(xiāng)深山的陰處有一種植物，叫“山海棠”。即便生在僻處，無人觀賞，可它依舊是一絲不茍地向上挺拔了枝葉，開出鮮艷欲滴的花朵。我很是不解，曾對祖父說：“它真是不懂人間世故，既然開在深山無人識，便大可以養(yǎng)養(yǎng)精神、偷偷懶，沒必要下多余的工夫?！弊娓傅闪宋乙谎?，說：“你究竟是太年輕，看重功名，內心浮躁，不知人間真相。在山海棠那里，它只按自己的心性而活，生為花朵，就要往好里開，至于能不能被人看見、被人夸獎，它從來都不會去想。可是，一旦有人走到它跟前，它的俊相就會燙了這人的眼睛，讓人從心底里生出敬意?！闭埬愀鶕约鹤x這段文字的體會，寫一篇文章。要求：①自擬題目，自定角度；②除詩歌外，文體不限；③全文不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案1、1．A2．（1）城市不斷擴大，點與點之間越發(fā)遙遠，人不得不放棄步行而借助交通工具。（2）城市規(guī)劃與建設，忽視體恤行人的細節(jié)，讓人無法養(yǎng)足，無法漫步。（3）街道缺乏趣味與溫情，道路缺乏有力量的落點，失去了漫步或行走的價值。3．第一問，引號表示有特殊含義，“失足”在此特指“失去雙腳”，有“失落”“失去支撐”的含義。第二問，本句強調路對于有意義的行走的價值。如果雙足缺乏有力量的落點，亦即所走的道路沒有價值，那么不但肉體會退化；精神也無法通過行走而找到依托。【解題分析】

1．本題考查學生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。A項，“表達了自己對城市不斷擴建、無邊無際的否定”分析錯誤。作者引用的目的是證明“在無界的大面前，腳力是渺小的，所有的腿都會恐懼、自卑、抽搐”。而且作者并不否定城市的大，只是惋惜漫步文化的缺失。故選A。2．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先要根據題干要求，到文本中尋找相應的內容，篩選的時候要細致、準確，并且把文本的相關內容概括為可以使用的答案，然后分點作答即可。本題，要求答出作者認為“丟失的腳步”是怎樣造成的。也是讓概括出“丟失的腳步”形成的原因。我們需要通讀全文，找到相關內容進行概括?！按螅尦鞘邢鞯綦p足，腳步日漸枯萎。點與點之間的遙遠，讓我們望而卻步，不得不折疊起雙足，換之以輪胎和軌道”，可以概括為：城市不斷擴大，點與點之間越發(fā)遙遠，人不得不放棄步行而借助交通工具?！霸谝蛔篮弥抢?，道路系統(tǒng)應在細節(jié)上處處體現(xiàn)對行人的體恤，人行道應享有特殊的榮譽和尊嚴”，可以概括為：城市規(guī)劃與建設，忽視體恤行人的細節(jié)，讓人無法養(yǎng)足，無法漫步?！斑@樣的城市非常乏味，它顯示的是技術能量，沒有靈魂”“給雙足一塊有力量的落點吧”，可以概括為：街道缺乏趣味與溫情，道路缺乏有力量的落點，失去了漫步或行走的價值。3．本題考查引號的用法和文中重點語句含義的能力?？忌枰煊洏它c符號的用法，并根據語境進行具體分析。把握文中重點語句的準確含義，其中包括分析句子本身的意思，句子的深層含義，體味句子的言外之意?！熬洳浑x篇”是理解句意的原則，也是準確理解句意的切入點。在理解具體的句子時應結合句子所處的具體環(huán)境靈活運用，要看句子所在的語段，注意與此相鄰的上下句和與之對應的解說句，抓住相鄰句，挖掘隱含信息，這樣去體味、推敲句子才能做出正確合理的解釋。本題，第一問，引號的用法常見的有：直接引用、特殊含義、著重強調、特定稱謂、否定或諷刺等。注意語境，“腳，是要用來走路的。否則，從肉體到精神皆有‘失足’感”，前文提到了“腳”，所以“失足”在這里特指“失去雙腳”；前文有“精神”，所以，在這里有“失落”“失去支撐”的含義。第二問，“否則”指的是腳無法走路，結合前文“給雙足一塊有力量的落點吧”，也就是說，雙足缺乏有力量的落點。根據第一問對引號作用的解釋，“從肉體到精神皆有‘失足’感”，指的是不但肉體會退化；精神也無法通過行走而找到依托。這句話強調了有意義的行走的價值?！绢}目點撥】關于散文：散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。“散文”一詞大概出現(xiàn)在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期?！掇o海》認為：中國六朝以來，為區(qū)別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書)，統(tǒng)稱“散文”。后又泛指詩歌以外的所有文學體裁。隨著時代的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉變，并受到西方文化的影響。2、1．B2．B3．C【解題分析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息、分析文章結構，歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。B項，“主要來自東南的越國”說法有誤，原文第三段中說到，“總而言之，當文擴展為整個天地之美的時候，它就成為一切審美對象的總稱”，“文”作為一切審美對象的總稱，是經歷了一個漫長的發(fā)展階段的，不是單純地來自于東南的越國。故選B。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，“擺脫”說法有誤，原文是說“文之美，就不再僅是圖案之美、音律之美，首先應是詩文之美”，可見，“文”并不是擺脫圖案之美和音樂之美，而是超越圖案之美和音樂之美。故選B。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“可見”推導有誤，作者列舉齊桓公高冠博帶治國而越王勾踐文身治國的例子，主要是證明“東方的夷較早進入冕服之美，東南的越雖在政治上與列國一道進步，但在身體之美上仍為文身狀態(tài)”這一觀點，越王勾踐文身治國和齊桓公高冠博帶治國是同一時期，不能由此看出“文”演進的趨勢。B項，“春秋之后的禮崩樂壞，是各諸侯大夫貪圖享樂、超越自己地位的結果”說法有誤，“各諸侯大夫貪圖享樂、超越自己地位”是“禮崩樂壞”的表現(xiàn)。D項，“‘士’的地位最高，是因為有書卷氣、有高雅的‘文’之美”說法有誤，依據文中最后一段，“用文來形容一種美，這種美一定是有技術含量的，最主要的就是有書卷氣、高雅的，這也與士農工商中‘士’的社會地位相關”，可見原文只是說與士的社會地位相關，并未明確指出士的社會地位最高，而士的社會地位高也不僅僅是這一個原因。故選C。3、1．C2．①外貌描寫。通過服裝、相貌細致的刻畫了兩個鄉(xiāng)村老婦的形象。②神態(tài)描寫。運用比喻的手法，生動形象的寫出了兩位老人久別重逢的喜悅之情。③動作描寫（或細節(jié)描寫）?！袄丁薄ⅰ罢尽?、“回首”、“揮手”等動作表現(xiàn)了兩個老人之間的深情厚誼。3．含義：①作者在疫情緩解后外出觀看春日景象；②人們盼望疫情盡快結束，“春天”盡快到來，對恢復正常生活秩序充滿期待。作用：①“望”字引領全文，“春風”交代了散文時間背景，塑造了一幅幅春日鄉(xiāng)村自然、生活景象；②一語雙關，寫出了疫情緩解，人們渴望疫情盡快結束的美好期盼；③題目含蓄蘊藉，使文章富有詩意美?！窘忸}分析】

1．本題考查學生對散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對文本內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。C項，“綠衣老太太在老友溫暖的目光中走得鎮(zhèn)靜而從容”錯誤，結合倒數(shù)第二段可知走得“鎮(zhèn)靜而從容”的是紅衣老太太。故選C。2．本題考查學生鑒賞人物形象，分析塑造形象手法的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“文章以村口兩個老人相逢、相離的平常場景作結，作者運用了大量筆墨使得兩位鄉(xiāng)村老嫗形象躍然紙上，請試分析作者是如何刻畫這兩位老人形象的”，然后回顧塑造人物形象的技巧有哪些，再結合具體的內容進行分析。塑造形象的技巧包括正面描寫和側面烘托，正面描寫包括動作描寫、語言描寫、神態(tài)描寫、外貿描寫、心理描寫等。從文中來看，文章最后兩段寫到這兩位老太太，“村莊路口，一個穿深綠棉衣的老太太正拉著一個穿暗紅外衣的老太太的手，隔著彼此的口罩，絮絮地囑咐著什么。兩位老太太都是70多歲的年紀，干瘦矮小的身體，核桃般溝壑縱橫的面孔，灰白的頭發(fā)”，這些是對兩位老太太的外貌描寫；“兩人拉扯了一會兒”“綠衣老太一直站在那里”“紅衣老太默契地回首”“揮舞著勝利的手勢”等屬于動作描寫，“拉扯”“一直站”“回首”“揮舞”等動作可以看出兩位老人之間情感的深厚；如“仰起菊花般的笑臉”“那笑容也如菊花般，層層疊疊”等屬于神態(tài)描寫，“菊花般”使用比喻手法，可以看出兩位老人內心的喜悅。3．本題考查學生分析標題含義及作用的能力。解答此類試題，首先要明確命題的方式，然后理解命題的含義，接著從情節(jié)結構、主旨、藝術效果等幾個方面分析標題的作用。首先分析標題的含義，“望春風”是動賓短語，“望”意思是“看”“盼望”，“春風”是“望”的對象，從下文來看，寫作者疫情緩解之后外出看春日的景象，所以這“望春風”先是指作者看春日景象；“望”還有盼望之意，下文提到疫情，疫情猶如嚴冬，這里的“春風”應是指疫情消失的正常生活的天到來，所以這一標題還指人們對疫情早日消失的盼望。接著分析標題與文本情節(jié)之間的關聯(lián)，文章主要寫作者在疫情緩解之后外出所看的春日景象，“望”是看，也是“盼望”，所以說標題中“望”引領全篇；從標題的藝術效果來看，“望春風”含有雙關意思，表現(xiàn)出人們對疫情早日消失的盼望之情，含蓄而有詩意之美。4、1．臣向君陳請謝賀。2．C3．A4．參考：本文先從張釋之勸阻孝文帝的例子引入，說明“死者無終極，而國家有廢興”要“為無窮計”的道理，接著引用《易經》的話，列舉文、武、周公、秦穆公等薄葬的正面例子和始皇厚葬失國的反例，正反對比得出“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微”的結論。第三段聯(lián)系實際，當前遷陵，耗費人力物力使得百姓深受其難，所以希望君王能夠效仿先賢，實行薄葬，不要重蹈始皇的覆轍）也可從論證方法、論據的選擇、論證語言等角度展開論述?！窘忸}分析】1．本題考查理解識記文化常識的能力。此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答?！笆琛薄白唷保枪糯嗾碌囊环N，專門用于臣吏向帝王上書言事，表達陳請謝賀。2．本題考查理解句子含義的能力。解答此類題目，首先要審清題干，明確要求，如本題要求選出“與‘外被項籍之災’一句表述內容相同的一項”。我們不僅要準確理解“外被項籍之災”的含義，再判斷所給選項是否與本句相符，還要判斷句子的出處?！巴獗豁椉疄摹币馑际?，外部遭受了項羽（焚燒阿房宮）的災難。A項，“一夫作難而七廟隳”不是《阿房宮賦》中的句子，表述錯誤。與所給句子不符。B項，“《過秦論》中的‘一夫作難而七廟隳’”，說的是陳勝吳廣領導的秦末農民起義，與所給句子不符。C項，“《阿房宮賦》中的‘楚人一炬，可憐焦土’”，指的是項羽火燒阿房宮，與所給句子相符。D項，“楚人一炬，可憐焦土”不是《過秦論》中的句子，表述錯誤。與所給句子不符故選C。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題要求選出不符合文意的一項。A項，“孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘，因而決定薄葬”錯誤。根據原文“孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳”，是孝文帝自己明白了，于是選擇薄葬，不修建如山般高峻的陵寢；不是害怕自己的陵寢被挖。A錯誤。故選A。4．本題考查對論證方法的理解能力。論證方法是指論據和論題之間的聯(lián)系方式，即論證過程中所采用的推理形式，它所回答的是“怎樣用論據論證論題”的問題。解答此類題目，首先要明確論證方法的類型，然后再根據要求答題。常用的論證方法有，舉例論證，道理論證，對比論證，比喻論證，引用論證。本文第一段采用舉例論證，以“孝文皇帝居霸陵”張釋之進諫勸阻成功的例子，來證明“夫死者無終極，而國家有廢興”的道理。第二段采用引用論證的方法，引用《易》“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨”；舉例論證的方法，如古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不種樹木（或做標記），后來的圣人改用棺犉；接著舉例“自黃帝始，文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也”，是正面例子；“逮至秦始皇帝葬于驪山之阿”是反面例子，正反對比，鮮明地表達出“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微”的觀點。第三段由古到今，聯(lián)系現(xiàn)實，“發(fā)民墳墓，積以萬數(shù)，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)”，指出危害，“孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒”，以孝文帝與秦始皇進行對比，勸告君王能夠效仿先賢，實行薄葬，不要重蹈始皇的覆轍?！绢}目點撥】掌握文化常識，要靠平時的積累，分類記憶是一種好方法。參考譯文：我聽說圣賢的君王，廣博地觀察事物的始終深入地了解事物的本身和情理，這樣就能是非分明。孝文帝住在霸陵，回頭對群臣說：“用北山的山石作為棺犉，哪里能動得了??！”張釋之進言說：“假使棺犉中有讓人想要的，即使用金屬溶液填塞南山還是會有空隙，假使棺犉中沒有讓人想要的，即使沒有巨石做成的棺犉，又有什么擔憂的呢？”死去的人沒有終點，而國家卻有興亡，所以張釋之的話，是保證國家千秋萬代的計劃啊。孝文帝明白了，于是選擇薄葬，不修建如山般高峻的陵寢?！吨芤住氛f：“古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不種樹木（或做標記），后來的圣人改用棺犉?！惫谞频闹谱?，是從黃帝開始的。文王、武王、周公埋葬在畢，秦穆公埋葬在雍橐泉宮祈年館下，都不在山勢高聳的地方。這些圣明的帝王、賢明的國君和聰明之士，是為國家的千秋萬代深遠的總體謀劃，獨到的考慮啊。等到到了秦始皇帝埋葬在驪山的山頂，下面用三泉禁錮，上面堆上高高的墳土，那高度達五十多丈，周邊環(huán)繞有五里多，他用水銀做江海，用黃金做水面的大雁。天下被他的勞役所困苦而反抗他，驪山的墓地修建還沒有完成，而周圍的百萬軍隊已經到了驪山腳下了。從古到今，厚葬沒有像秦始皇那么豐厚的了，然而幾年之間，外部遭受了項羽的焚燒的災難，內部遭受了牧童失火的禍患，這不是太悲哀了嗎！因此，道德越崇高的埋葬越是簡單，智慧越是高深的埋葬越是微薄。陛下即位之后，親自踐行節(jié)儉之風，最初修建陵寢，那規(guī)模限定很小，天下人沒有不稱贊君王賢明的。得到遷移到昌陵，增加墓地的高度，積土形成山陵，挖開百姓的墳墓，累計起來要用萬來計算，修建起居住的城池，限定時間加速完工，耗費了上億百萬多的錢財。修墓死去的在地下怨恨，活著的在地上愁怨，他們的怨恨之氣感動了天地，于是天地降下饑荒，死去和背井離鄉(xiāng)的人要用十萬來計算，我很是為他們傷心啊。陛下您的慈祥仁愛十分美好而深厚，聰明智慧疏放曠達超過世人，應該弘揚漢朝天子愛民的美德，提高劉姓天子的美政，光大顯耀五帝三王的遺風，卻只是和殘暴秦國暴虐君主競逐做奢侈的事，比拼誰的墓地更高大，這違背了賢明智者的心意，也失去了國家千秋萬代的安寧，我私下里替陛下您感到羞恥。孝文皇帝不起墳堆，實行薄葬，因為節(jié)儉而使靈魂安息，可以作為您的榜樣；秦始皇增加陵寢的高度，埋下優(yōu)厚的寶物，因為奢侈產生禍患，足夠用來作為警戒的。修建墓地的規(guī)模，應該聽從大臣們的公議，而讓萬民得到休息。5、1．C2．（1）首聯(lián)每每出游宴飲必定扶醉而歸的歡樂與相別后的黯淡對比，心中不覺黯然，讓人生發(fā)出歲月不饒人的無限感慨。（2）頷聯(lián)“一別”與“十年”形成鮮明的對照，表現(xiàn)一別十年的傷感。讓人產生世事滄桑，人生無定，歲月蹉跎之感。（3）頸聯(lián)相逢時暢飲的喜悅與兩鬢蒼蒼、青春不再的衰老之態(tài)相對照，一喜一悲，一正一反，對比強烈?！窘忸}分析】1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。C項，“奠定了全詩的感情基調”不準確，情感不只有歡笑，還有老去無為的悲傷。頸聯(lián)的出句又回到詩題，寫這次相會的"歡笑"之態(tài)。久別重逢，確有喜的一面。他們也像十年前那樣，有痛飲之事。然而這喜悅，只能說是表面的，或者說是暫時的，所以對句又將筆宕開，寫兩鬢蕭疏。十年的漂泊生涯，使得人老了。這一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就盡在不言之中。一喜一悲，筆法跌宕；一正一反，交互成文。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“試賞析本詩中的對比手法”，對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的修辭手法。對比是把對立的意思或事物、或把事物的兩個方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非?！敖瓭h曾為客，相逢每醉還”，在江漢就曾經一起作客，每次相逢都是盡醉而還。詩的開頭，寫詩人昔日在江漢作客期間與故人相逢時的樂事，概括了以前的交誼。那時他們經常歡聚痛飲，扶醉而歸。詩人寫這段往事，仿佛是試圖從甜蜜的回憶中得到慰藉，然而其結果反而引起歲月蹉跎的悲傷?！案≡埔粍e后，流水十年間”，離別后如浮云飄流不定，歲月如流水一晃過十年?！耙粍e”與“十年”形成鮮明的對照，直接抒發(fā)十年闊別的傷感。“歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑”，今日相見雖然歡笑如舊，可惜人已蒼老鬢發(fā)斑斑。久別重逢，確有喜的一面。他們也像十年前那樣，有痛飲之事。然而這喜悅，只能說是表面的，或者說是暫時的。十年的漂泊生涯，使得人老了。這一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就盡在不言之中。6、不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之靡室勞矣夙興夜寐網羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之理滿地黃花堆積獨自怎生得黑巖扉松徑長寂寥惟有幽人自來去【解題分析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“靡”“夙”“放失”“稽”“寂寥”“惟”等，要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場。先寫學校取餐時的場景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細雨的灰沉沉的天空下出場的少平獨自取“三等”餐的場景，與熱鬧的場景形成了鮮明的對比。接著又細寫少平身上滿是補丁的衣服，取食黑面饃時露出的關節(jié)粗大的手。通過這些細節(jié)描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個場景，再由遠景轉到近景，細寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個性，但讀者卻能從出場的描寫中看出一個貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風。橫批：羊年大吉理由：古漢語中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機。③新春佳節(jié)，人們都全家團聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們柔弱的身軀將擔負天大的重任；他們天使的心靈將負起戰(zhàn)士的使命。為了國家，為了人民，明知前面危機四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時代的真英雄！每一個前線的醫(yī)務人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學信仰，他們迎難而上，不計報酬、無論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來。【解題分析】

①本題考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。內容要精練。小說中人物的出場方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚先抑法等。首先要了解這五部小說中有關人物出場的情節(jié)，具體寫出怎么出場，出場交代了哪些內容，然后抓住這一人物出場方式對性格塑造、主題表達、情節(jié)推進等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時候，家庭貧窮，心思細膩有敏感，對于穿著和心理的細節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了少平這時候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。春聯(lián)，又稱“春貼”、“門對”、“對聯(lián)”、“桃符”，是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學形式，是華人們過年的重要習俗。注意要求是春節(jié)的對聯(lián)，內容和春節(jié)有關，并且要闡述理由，為什么選這幅對聯(lián)，即這幅對聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力。“微寫作”發(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。這個春節(jié)，有數(shù)以萬計的工作人員堅守在疫情防控最前線，他們主動請纓，毅然選擇走進這看不見敵人的戰(zhàn)場。在這個團圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個時代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達對醫(yī)護工作者的贊美與尊重。【題目點撥】①描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結構完整。小作文的特點是小，但一般結構都應是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點明中心；結尾收束要迅速，或照應開頭，或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。③對“微寫作”大致有如下要求：結構緊湊，內容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；鼓勵寫作風格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。8、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質樸、回歸自強不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學知識的宣傳教育。加強如何進行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓宣傳人員，進行垃圾分類科學知識的普及教育?？梢詫ｉT為市民發(fā)放說明手冊。第三，在中小學教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護知識的內容。這些學生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對家庭及周圍人員進行教育，使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習慣。③你，逆行的背影，牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數(shù)的生命。一紙請戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實的面目，只知道他們是新聞報道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲?，為城市建設悉心戮力，為國家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價的一面——擔當、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄?！窘忸}分析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談談他（她）的“喚醒”功能?！皢拘选惫δ?，就是能夠激起人們的某種情感，起到激勵和推動作用?？忌x擇一個最容易得到人們認可的“英雄”人物，簡述他（她）的事跡，重點說說他（她）給人的啟發(fā)或激勵。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領下，農村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務實上進，無論在什么時代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結合實際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎?，不如分類實施之前要先宣傳，該如何宣傳；實際操作可能遇到哪些問題，比如有人不懂分類的知識，那么該如何讓人人都懂得這些知識；該如何引導、監(jiān)督等。或者按照政府、社區(qū)、居民各自該做什么來思考。表達要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當然最主要的是，要把他們的精神品質揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻精神之美寫出來。9、例文看淡浮名，活出自我的風采山海棠，生于幽谷，卻也凜然綻放；無人觀賞，卻也花開依然。人又何嘗不是這樣呢？處生之洪流中，即使無人觀賞你，你也要看淡浮名，活出自我的風采，綻放出鮮艷耀眼的生命之花。天山雪蓮，守其本心，成為綻放于極寒之地的高原之花，為世人所贊頌。傲雪寒梅，守其本心，成為迎寒綻放的高潔之花。處于如此境地的它們，仍然活出了自我的風采，努力活出自我的價值，不正是應該被世人所崇尚的嗎?活出自我的風采，便是堅守自己的本心。是否記得那些在銀幕上活躍的動漫人物？可愛的龍貓，幫助朋友的小白龍，勇敢的千尋。這些承載著我們記憶的漫畫皆出于宮崎駿之手，被孩子稱為造夢大師的他，不被迅速發(fā)展的電腦繪畫技術所影響，只憑對手繪漫畫的執(zhí)著與熱忱，潛沉于繪畫之中，終成不朽的造夢者?？梢哉f對手繪漫畫的一往情深，便是他內心獨特的追求，也正是因為他對其堅守，使得他能夠抵御外界的紛擾，全心全意為漫畫事業(yè)獻出自己的一生。是否還記得在北大教學時那樸素的背影？是否記得那張在網上廣為流傳的“布鞋教授”的照片？人道世間紛擾浮華何其多，可他卻能將此置之度外，“一點素心，一雙布鞋”以樸素的姿態(tài)現(xiàn)身于北大教室，李小文院士被人稱為“最有風格，最具仙骨”的科學家，或許在車水馬龍的街道上李小文院士不會被人認出來，但誰又能想到看似如此平凡的人成就了“20世紀80年代世界遙感的三大貢獻之一”。可以說李小文院士擁有樸素之心，擁有淡泊名利之心，也正是他對本心的堅守使得他超脫世外，活出自我的風采。今有宮崎駿，李小文堅守本心，活出自我風采。古人有何嘗不是呢?曾經的他在幽僻的竹林里瑤琴一揮奏響《廣陵散》，在那動亂不堪的時代走出一道清明，“竹林七賢”之一的嵇康便是將自己的所有心性遠離世間煩擾，堅守本心，不為名，不為利，只為活出自我的風采，終其一生。遙想岳飛，縱使面對死亡，也絕不失忠于國，報于國的心，“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可改其節(jié)”，正是因為他堅守本心不被敵人所誘惑，活出自我的風采，留下了“精忠報國”的一顆皎潔之心。前人的實例給世人帶來了啟迪，但真正將之踐行的人實為少數(shù)，當今的社會，一個個腐敗官員的落馬，一家家黑心企業(yè)的倒閉。這不禁讓我們深思，物質貧乏的古代人們尚能夠守其本心，不畏名利，活出自我風采，為什么處于物質豐裕的我們卻狀況迭出？或許我們是時候該認真地反思自己了。依我所言，真正的勇士，真正的成功者，正是因為堅守住了本心，才能在這物欲橫流的的世間站好自己的腳，不被名利所誘惑，努力活出自我的風采，活出自己的價值。活出自我的風采，于這繁蕪的世界如清水溪流，看淡名利，洗盡鉛華，成就人生?！窘忸}分析】

本題考查寫作的能力。這是一道材料作文題。解答材料作文題的關鍵就是先要審準材料，理清思路，抓住材料所給話題及中心。本則材料以“山海棠”為話題，圍繞山海棠的特點祖孫倆展開對話，以物喻人，反映人生的哲理。由此審題中首先要概括山海棠的特點以及祖孫兩人的觀點態(tài)度，然后進一步分析其中蘊含的道理以及人生哲理。山海棠的特點是生在僻處，無人觀賞，可它依舊是一絲不茍地向上挺拔了枝葉，開出鮮艷欲滴的花朵。材料以山海棠比喻那些默默無聞、淡泊名利追求自我價值的人。從“我”認為它“不懂人間世故，既然無人識，便沒必要下多余的工夫”可以看出做人只看重功名，內心浮躁，不懂得生命的真諦。從祖父認為它“只按自己的心性而活，生為花朵，不去管外在世界，只為開出最美的花朵”可以看出，做人就要像山海棠一樣人生不貪圖名利應淡薄名利，寧靜致遠；保持自我的心性，為自己而努力生活；善待自我的生命；追求生命的價值；活出生命的精彩。立意：(1)活出生命的精彩；(2)追求生命的真諦；(3)善待自我的生命，讓生命精彩如花；(4)為自己而努力生活；(5)人生當自尊自強自愛。結構：開頭由材料“山海棠”引出觀點“看淡浮名，活出自我的風采，綻放出鮮艷耀眼的生命之花”，然后再引“天山雪蓮”“傲雪寒梅”“守其本心”的事例進一步揭示“活出自我的風采，便是堅守本心”；接著引用當今宮崎駿、李小文的事例和古代嵇康、岳飛的事例來說明堅守本心淡薄名利可以活出自我的風采；結尾將瘋狂追逐名利之人與淡泊名利之人對社會的貢獻進行對比緊扣觀點“堅守住了本心，才能在這物欲橫流的的世間站好自己的腳，不被名利所誘惑，努力活出自我的風采，活出自己的價值”。素材：1、或許你不能擁有大海的壯闊，但你可以是一泓清澈的泉