2023年高等教育經(jīng)濟(jì)類自考-00143經(jīng)濟(jì)思想史考試歷年參考核心考點薈萃附答案

（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）2023年高等教育經(jīng)濟(jì)類自考-00143經(jīng)濟(jì)思想史考試歷年參考核心考點薈萃附答案第一卷一.參考題庫(共20題)1.去國界2.簡述近代中國經(jīng)濟(jì)思想的消費(fèi)論。3.馬歇爾強(qiáng)調(diào)的均衡價格理論的均衡是（）。A、一般均衡B、局部均衡C、整體均衡D、特殊均衡4.以下關(guān)于威廉·配第的觀點，正確的有（）。A、是最早研究宏觀經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一B、是統(tǒng)計學(xué)的創(chuàng)始人C、試圖計算國民總產(chǎn)值、國民收入和支出D、是邊際分析的開拓者E、奠定了勞動價值論的最初基礎(chǔ)5.簡述李嘉圖價值理論的缺陷與矛盾。6.簡述古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的主要貢獻(xiàn)。7.西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上最主要的貢獻(xiàn)，就是他第一個論證了（）。A、勞動價值論B、最后一小時論C、資本主義制度是完美無缺的制度D、資本主義制度必然發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)8.對貨幣流通速度認(rèn)識比較明確而深刻的是沈括。9.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)步性的主要標(biāo)志是（）。A、將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法確定為規(guī)范分析B、把經(jīng)濟(jì)理論研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域C、將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象確定為資源配置D、開始研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律性，并做出了初步的科學(xué)分析E、確定了資本主義生產(chǎn)的目的是剩余價值10.馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論借鑒了許多學(xué)者的觀點，下列沒被借鑒的學(xué)者是（）。A、唐森B、安德森C、西斯蒙第D、葛德文11.克拉克經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心問題是（）。A、生產(chǎn)理論B、分配理論C、交換理論D、消費(fèi)理論12.簡述法家韓非學(xué)派“本末”論。13.簡述《大學(xué)》的經(jīng)濟(jì)思想。14.戈森定律包括（）。A、邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律B、利潤最大化規(guī)律C、資本邊際收益遞減規(guī)律D、商品效用遞減規(guī)律E、邊際效用相等規(guī)律15.下列選項中，對西斯蒙第的描述正確的是（）。A、既是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，又是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的懷疑者和批判者B、是小資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)浪漫主義的代表C、是法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人D、是第一個與經(jīng)濟(jì)自由主義決裂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家E、是李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)在法國的解釋者16.克拉克對經(jīng)濟(jì)學(xué)做了具體區(qū)分，分為（）。A、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)B、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)C、一般經(jīng)濟(jì)學(xué)D、靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)E、動態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)17.瓦爾拉斯將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為哪幾個部分（）。A、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)B、純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)C、產(chǎn)業(yè)和實用經(jīng)濟(jì)學(xué)D、財產(chǎn)與社會經(jīng)濟(jì)學(xué)E、國民經(jīng)濟(jì)學(xué)18.先秦儒學(xué)也主張以禮義治國，主張“以義制利”。19.簡述近代中國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的四個個階段。20.經(jīng)濟(jì)思想史上首次嘗試對社會總資本再生產(chǎn)和流通過程進(jìn)行分析的著作是（）。A、配第的《政治算術(shù)》B、坎第隆的《商業(yè)性質(zhì)概論》C、斯密的《國富論》D、魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》第二卷一.參考題庫(共20題)1.將亞當(dāng)·斯密社會總產(chǎn)品價值理論中的錯誤概稱為“斯密教條”的思想家是（）。A、李嘉圖B、馬克思C、恩格斯D、凱恩斯2.李斯特的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論”包括（）。A、原始未開化時期B、畜牧?xí)r期C、農(nóng)業(yè)時期D、農(nóng)工業(yè)時期E、農(nóng)工商時期3.重農(nóng)學(xué)派主張的“自然秩序”實際上是（）。A、理想化的資本主義B、大自然的秩序C、上帝安排的社會秩序D、現(xiàn)實的資本主義4.簡述孔子的財政思想。5.簡述蒲魯東的無政府主義學(xué)說。6.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)7.關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象和研究方法，杰文斯認(rèn)為（）。A、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)B、經(jīng)濟(jì)學(xué)要成為科學(xué)，就必須是一種數(shù)理科學(xué)C、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究一般經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)D、經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)研究人們在經(jīng)濟(jì)活動中的心理現(xiàn)象E、經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是抽象演繹法8.試述孫中山節(jié)制資本的經(jīng)濟(jì)思想。9.孔子財政觀的主要內(nèi)容是什么？10.簡述反抑兼并思想。11.簡述工資學(xué)說。12.簡述奢侈消費(fèi)的理由。13.（）是春秋戰(zhàn)國后期逐漸形成的一大學(xué)派。A、儒家學(xué)派B、道家學(xué)派C、法家學(xué)派D、墨家學(xué)派14.瓦爾拉斯經(jīng)濟(jì)理論的中心是（）。A、一般均衡理論B、邊際效用理論C、勞動價值理論D、資本理論15.簡述桑弘羊的重商理論。16.簡要概括葉適的保富論。17.簡述法家商君學(xué)派的“本末”論。18.簡述清代陸世儀：“常平”的弊端。19.論述價值理論。20.漢初為了恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，（）思想得到了進(jìn)一步的傳承和強(qiáng)化。A、重農(nóng)抑商B、農(nóng)商并重C、商業(yè)致富論D、重義輕利第三卷一.參考題庫(共20題)1.主張限制人口數(shù)量的古希臘思想家是（）。A、色諾芬B、柏拉圖C、亞里士多德D、西塞羅2.簡述李悝的經(jīng)濟(jì)思想的重農(nóng)思想。3.簡述制度學(xué)派的方法論特點。4.簡述“戈森定律”的主要內(nèi)容。5.簡述穆勒關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象和方法。6.斯密思想來源的三個主要部分是（）。A、唯心主義哲學(xué)思潮、英國經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展、重農(nóng)主義B、唯物主義哲學(xué)思潮、英國經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展、歷史學(xué)派C、唯物主義哲學(xué)思潮、英國經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展、重農(nóng)主義D、唯心主義哲學(xué)思潮、英國經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展、歷史學(xué)派7.試述荀況的富國之學(xué)。8.約翰·洛克的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是（）。A、《貿(mào)易論》B、《論降低利息和提高貨幣價值的后果》C、《賦稅論》D、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》9.（）主張“因民之所利而利之”倡導(dǎo)農(nóng)商并重。A、儒家B、道家C、法家D、墨家10.關(guān)于工業(yè)化經(jīng)濟(jì)條件的探討主要集中在哪幾個方面？11.邊際效用論的先驅(qū)和奠基者是（）。A、戈森B、古爾諾C、朱爾·杜普伊D、門格爾12.簡述司馬遷與亞當(dāng)·斯密思想的相同點？13.（）時期國家在政策思想上出現(xiàn)從自由放任到國家干預(yù)的演變。A、秦代B、春秋C、東漢D、西漢14.試述農(nóng)村合作思想。15.簡述利潤學(xué)說。16.稱提是產(chǎn)生于（）的經(jīng)濟(jì)術(shù)語，可以指物價管理，也可以指錢幣管理。A、唐B、宋C、明D、清17.托馬斯·阿奎納在關(guān)于高利貸問題上，認(rèn)為（）A、放貸取息是完全不能容忍的B、放貸取息是完全可以容忍的C、放貸取息是應(yīng)當(dāng)受限制的D、放貸取息在某些情況下是可以的18.簡述李斯特的“國民生產(chǎn)力“理論的主要內(nèi)容。19.簡述管仲的主要經(jīng)濟(jì)思想。20.西周形成抑制工商業(yè)的思想。第一卷參考答案一.參考題庫1.正確答案:“公政府”，按經(jīng)緯度將全球劃分為若干“度”，每個“度”均設(shè)一個小政府，度以下的基層機(jī)構(gòu)是地方自治局。2.正確答案:中國古代黜奢崇儉占主導(dǎo)地位，也有少數(shù)思想家指出奢侈的積極作用。魏源一方面肯定儉是美德，另一方面又主張富人崇奢，理由和古代的說法相同。到第三階段有些思想家從發(fā)展資本主義的角度討論奢儉問題。譚嗣同、梁啟超都批判了黜奢崇儉，主張富人投資新式企業(yè)以求利，嚴(yán)復(fù)則肯定儉的積極作用，又批評了守財奴式的儉，主張將節(jié)省下來的財富用于投資。他還提出消費(fèi)和積累要保持適當(dāng)?shù)谋壤?一種是相對人口過剩思想，如薛福成和陳熾，認(rèn)為只要發(fā)展機(jī)器工業(yè)，人滿之患就可以解決；譚嗣同認(rèn)為通過世界范圍的移民可以解決局部地區(qū)的人滿。主張不存在人滿之患的有包世臣、梁啟超、廖仲愷、孫中山等，他們大多從發(fā)展農(nóng)業(yè)的潛力來說明中國的人口沒有達(dá)到飽和點。廖仲愷、孫中山都批評了馬爾薩斯的人口論。3.正確答案:B4.正確答案:A,B,C,E5.正確答案:李嘉圖的價值理論存在一些缺陷與矛盾。他在價值理論上遇到了兩大難關(guān)，并最終導(dǎo)致了李嘉圖體系及李嘉圖學(xué)派的解體。根據(jù)馬克思的說法，李嘉圖體系的第一個困難是，資本和勞動的交換如何同“價值規(guī)律”相符合。第二個困難是，等量資本，無論它們的有機(jī)構(gòu)成如何，都提供相等的利潤，或者說，提供一般利潤率。6.正確答案:（1）研究了自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)秩序和規(guī)律，提出了“自由放任”的政策主張。 （2）奠定了“勞動價值論”的基礎(chǔ)，提出和建立了勞動價值學(xué)說。 （3）不同程度地研究了剩余價值形態(tài)。 （4）試圖對社會資本的再生產(chǎn)和流通進(jìn)行初步分析。 （5）對分工、貨幣、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動等進(jìn)行了論述。7.正確答案:D8.正確答案:正確9.正確答案:B,D10.正確答案:D11.正確答案:B12.正確答案:到戰(zhàn)國末期，法家的韓非學(xué)派進(jìn)一步把末與工商業(yè)等同起來。他不僅把工商看作妨礙農(nóng)戰(zhàn)的，還把工商業(yè)看作不生產(chǎn)的。他把財富的一種具體形式－粟－看作財富存在的唯一形式，因而把凡是不能生粟的勞動或行業(yè)，都看作是不生產(chǎn)的勞動，不生產(chǎn)的行業(yè)。他宣稱：夫明王治國之政，使其商工之民少而名卑，以趣本務(wù)而寡趨末作（《韓非子·五蠹》）。13.正確答案:在國民財富問題上，《大學(xué)》首先提出“德”字，主持國政，德是基本的，財富是次要的。但有土此有財，說明他已認(rèn)識到土地是財富生產(chǎn)的根源。在財政思想上，他提出： 第一，國家擁有財富人民與擁有財富是矛盾的，主張藏富于民，強(qiáng)調(diào)財源，反對聚斂。把聚斂之臣比得連盜賊都不如。 第二，在財源的培養(yǎng)上，從生產(chǎn)與消費(fèi)的對比關(guān)系上去了解財用之是否充足。14.正確答案:D,E15.正確答案:A,B,D16.正確答案:C,D,E17.正確答案:B,C,D18.正確答案:正確19.正確答案:近代中國是中國經(jīng)濟(jì)思想的轉(zhuǎn)變時期。它是中國人逐步接受西方經(jīng)濟(jì)思想的影響使之與中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想相結(jié)合，從而產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)思想的過程。從鴉片戰(zhàn)爭至共和國的建立時期，中國經(jīng)濟(jì)思想的演變明顯地表現(xiàn)出四個階段。 第一階段（1840~1860年）的經(jīng)濟(jì)思想是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的繼續(xù)發(fā)展，雖然已有人主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展機(jī)器工業(yè)，但都沒有接觸過西方的經(jīng)濟(jì)理論。 第二階段（1860~1894年）進(jìn)入了學(xué)習(xí)西方的實踐時期，人們對西方經(jīng)濟(jì)制度加深了了解，對西方的經(jīng)濟(jì)理論仍然所知不多。 第三階段（1895~1919年）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國廣泛傳播，有些中國學(xué)者已經(jīng)用西方經(jīng)濟(jì)理論來觀察、分析中國的經(jīng)濟(jì)問題，提出了自己的經(jīng)濟(jì)理論和主張。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也開始在中國傳播并發(fā)生初步的影響。 第四階段（1919~1949年）五四以后至中華人民共和國建立，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上已和西方接軌。20.正確答案:D第二卷參考答案一.參考題庫1.正確答案:B2.正確答案:A,B,C,D,E3.正確答案:A4.正確答案:①國家財政開支方面——節(jié)用論在禮儀上的消費(fèi)，孔子主張“盛容飾，繁登降之禮”，講究鋪張揚(yáng)厲和形式排場.外事禮儀中，孔子也認(rèn)為要張揚(yáng)?！白迂曈麖U告朔之餼羊”，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！弊迂曄朐诩漓霑r，省去活羊?？鬃诱f：“子貢?。∧銗巯а?，我愛惜禮?！?②以“周禮”為統(tǒng)攝的財政思想； ③維護(hù)“籍田以力”反對“初稅畝”和“相地而催征”的財政觀； ④“君子喻于義，小人喻于利”的諱言財利的財政觀； ⑤重本輕末的財政思想； ⑥“斂從其薄”、“節(jié)用”的財政支出思想和“量入為出”的財政收入思想； ⑦藏富于民的財政分配思想； ⑧注重公平，統(tǒng)籌兼顧的財政分配思想。5.正確答案:（1）蒲魯東支持工人進(jìn)行自我管理和工廠的內(nèi)部平等。無論是政府的經(jīng)濟(jì)作用還是社會作用，他都一概反對。正義和勞動代表著人類不可改變的本性。自由和平等是從正義原則中推導(dǎo)出來的，自由是正義的基本前提，而每一個人在正義面前都是平等的。建立在自愿契約基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)組織將導(dǎo)致互助主義，即平等的交換和在保存?zhèn)€人自由基礎(chǔ)上的平等合作。為平等交換提供保障的負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)是交換銀行，而主要的經(jīng)濟(jì)組織形式是合作制。交換銀行是在蒲魯東社會里唯一存在的中央經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，它的任務(wù)是決定產(chǎn)品的勞動價值，并發(fā)給生產(chǎn)者以相應(yīng)的憑證，同時向生產(chǎn)者發(fā)放無息貸款，以使他們免受貨幣資本和高利貸資本的盤剝。（2）互助主義在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為聯(lián)邦主義。蒲魯東提出非中央集權(quán)制的一種聯(lián)邦制政體。一定數(shù)量的家庭在契約的基礎(chǔ)上結(jié)成社團(tuán)，后者又以聯(lián)邦的形式組成省和國家。中央組織的決策只有被社團(tuán)接收時才具有強(qiáng)制性。最重要的中央政治組織是聯(lián)邦議會，它由各省的代表組成，后者同時代表著社團(tuán)?？傊?，蒲魯東設(shè)計的是一個沒有等級的社會，這里人們看不到集中領(lǐng)導(dǎo)的作用，也不存在復(fù)雜的社會等級結(jié)構(gòu)。新的社會次序?qū)⒃诮?jīng)濟(jì)互助主義和政治聯(lián)邦主義的基礎(chǔ)上形成。因此，普魯東主義一般又被稱為“無政府互助主義”。6.正確答案:資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在歐洲資本主義生產(chǎn)方式由成長到確立階段形成的一種代表新興資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論。它開始于17世紀(jì)中葉（即英國資產(chǎn)階級革命），完成于19世紀(jì)初。大約經(jīng)歷了近二百年時間。7.正確答案:B,C,D,E8.正確答案:孫中山先生認(rèn)為，解決社會問題的第一個辦法是平均地權(quán)，第二個辦法就是節(jié)制資本。改組國民黨時，孫中山正式提出了“節(jié)制資本”的原則，凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節(jié)制資本之要旨也節(jié)制資本的目的是什么呢？根據(jù)孫中山的歷次表述，可以歸結(jié)為：防止產(chǎn)生壟斷資本主義，解決中國的民生問題。9.正確答案:孔子的財政思想，以義利觀作指導(dǎo)，貫穿著所謂“仁政”思想。 他的財政思想可歸結(jié)為三點： 第一，在財政收入方面，主張對老百姓不要搜刮太甚，“斂從其薄”；在財政支出方面，提倡節(jié)儉，“節(jié)用而愛人，使民以時”。提倡節(jié)用，反對聚斂。 第二，培養(yǎng)財源的思想?？鬃臃Q：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語?顏淵》）國家的財政收入必須建立在人民富足的基礎(chǔ)上，在財政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上這是正確的觀點，雖然他的目的是君足。第三，主張什一稅。在財政稅率上，他主張什一之稅。從有若的話中可看出這點：“哀公問于有若（孔子弟子）曰：年饑，用不足，如之何？有若對曰：盍徹乎？”“徹”是十分之一的稅率。10.正確答案:司馬光：“夫民之所以有貧富者，由其材性愚智不同。富者智識差長，憂深思遠(yuǎn)，寧勞筋苦骨，惡衣菲食，終不肯取債于人，故其家常有贏余而不至狼狽也。貧者……不為遠(yuǎn)慮，一醉日富，無復(fù)贏余，急則取債于人，積不能償，至于鬻妻賣子，凍餒填壑而不知自悔也?！案徽叱＝栀J貧民以自饒，而貧者常假貸富民以自存，雖苦樂不均，然猶彼此相資以保其生也?！?蘇轍：“州縣之間隨其大小，皆有富民，此勢理之所必至……物之不齊，物之情也?！倍蝗擞趪诿穸加泻艽蠛锰帲骸俺枪穗m號兼并，然而緩急之際，郡縣所賴；饑謹(jǐn)之歲，將勸之分以助民；盜賊之歲，將借其力以捍敵。故財之在城郭者與在官府無異也。”11.正確答案:配第認(rèn)為工資是勞動的價格。（1）他提出了“生存工資”的觀點，認(rèn)為工人的工資應(yīng)該僅僅等于維持工人生活最必需的生活資料的價值。（2）配第的工資觀點不自覺地暴露了工人勞動包含著必要勞動和剩余勞動兩部分。12.正確答案:首先，人生苦短，因而必須及時行樂； 其次，名譽(yù)是虛幻的，享樂才是實在的； 再次，用相對主義的生死觀進(jìn)一步論證名譽(yù)的虛幻。13.正確答案:C14.正確答案:A15.正確答案:繼承了管子、范蠡的重商思想而有所發(fā)展，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)不是致富的唯一本源，商業(yè)也是致富的本源。桑弘羊認(rèn)為各大都市的財富都是商賈之所臻，是智者運(yùn)用術(shù)數(shù)從商品的流通中增殖出來的。他不僅否定農(nóng)業(yè)是財富的唯一本源，并否定勞動可以致富，他認(rèn)為獵取財利的要訣在于術(shù)數(shù)，不在于勞動，在于勢居，不在于農(nóng)業(yè)。他認(rèn)為沒有商業(yè)，則財富之源流斷絕，而財物的消費(fèi)即會缺乏，他從自然資源的地域分工說明商品流通的重要性。桑弘羊?qū)ν赓Q(mào)易的作用有充分認(rèn)識，并積極提倡。他雖把貨幣當(dāng)作財富，但仍以貨幣為末，為虛，而以供人們物質(zhì)生活需要的物品為本，為實，主張以末易本，以虛蕩實。在國內(nèi)貿(mào)易方面，他從個別商人角度出發(fā)，增加個人的貨幣也就是增加個人的財富。因此，他認(rèn)為國內(nèi)貿(mào)易也可增加財富。桑弘羊重商卻不忽視工農(nóng)的重要性。16.正確答案:“然則富人者，州縣之本，上下之所賴也。富人為天子養(yǎng)小民，又供上用，雖厚取贏以自封殖，計其勤勞亦略相當(dāng)矣?！彼诟叨瓤隙ǜ蝗擞泄τ谏鐣幕A(chǔ)上，進(jìn)一步提出，即使“乃其豪暴過甚兼取無已者，吏當(dāng)教戒之；不可教戒，隨事而治之，使之自改則止矣”，也絕對不能給以打擊。 葉適還闡述了具體“保富”的方式： （1）積極鼓勵富人商賈從事貿(mào)易貸放經(jīng)營。 （2）他主張在政治上使富人能得到參加政權(quán)的機(jī)會。17.正確答案:商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)在性質(zhì)上又是相反的，二者并存，必然不斷發(fā)生互相排斥、互相限制的情況。因此，法家商君學(xué)派認(rèn)為從農(nóng)所得的利和富是本利和本富，而一切從非農(nóng)得利、得富的行業(yè)處于同“本”相反的地位，應(yīng)在禁限之列，最初這還不是一個經(jīng)濟(jì)范疇。因為它們在宣揚(yáng)“利出一空”時，把從事“詩書、言談”以得富貴的人和事也置于禁限之列。但是，“末”既然是和利相聯(lián)系的，它主要還是指經(jīng)濟(jì)方面的事物，尤其是指商業(yè)和獨(dú)立手工業(yè)這些屬于商品經(jīng)濟(jì)的行業(yè)。 “禁末”的主要對象是商賈、技巧之人，其政策措施是“重關(guān)市之賦”，征調(diào)徭役要使“農(nóng)逸而商勞”，禁止糧食進(jìn)入商品流通，乃至“廢逆旅，貴酒肉之價”（為行商的食宿制造困難）等等。其理論基礎(chǔ)是“金生粟死”（《商君書·去強(qiáng)》）的論點?！八凇敝皋r(nóng)業(yè)，“金”（貨幣）則代表同商品、貨幣經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的工商業(yè)。即工商業(yè)的增長必將導(dǎo)致農(nóng)業(yè)衰敗和根本破壞。 此外，在農(nóng)業(yè)和工商業(yè)之間的一些其他的經(jīng)濟(jì)部門和經(jīng)濟(jì)活動，如所謂“虞、衡”（在水澤及山林中從事捕撈、采伐等生產(chǎn)）等，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域也有“園圃”、“漆林”等培育經(jīng)濟(jì)作物的行業(yè)。這些經(jīng)濟(jì)活動，如果發(fā)展到一定程度，也會同農(nóng)業(yè)有贏利大小的不同和爭奪勞動力的矛盾。因此，商君學(xué)派要求由國家統(tǒng)一管制山澤。18.正確答案:1、經(jīng)辦官吏營私舞弊； 2、是農(nóng)民無從得到實惠； 3、是它是有價出售而不是無償賑濟(jì)，因而對于社會最貧困人口毫無救助； 4、如果政府糧食儲備不足，在災(zāi)荒時反而會引發(fā)糧價進(jìn)一步暴漲。19.正確答案:（1）關(guān)于價值的本質(zhì)。薩伊把生產(chǎn)歸結(jié)為創(chuàng)造效用，又把效用歸結(jié)為提供服務(wù)。薩伊的價值論屬于“效用價值論”。 （2）關(guān)于價值的來源。既然生產(chǎn)中的三要素創(chuàng)造了效用，當(dāng)然它們也就同時創(chuàng)造了價值。 （3）關(guān)于價值的尺度及衡量。 ①薩伊認(rèn)為，價值既然是由效用決定的，價值量當(dāng)然就可以用效用的量來決定和衡量。 ②薩伊認(rèn)為，價值由效用決定，效用又由生產(chǎn)中的三要素創(chuàng)造，因而，效用實際上包含了三要素本身的收入，即生產(chǎn)費(fèi)用，或者說工資、利潤和地租。 ③供求論。20.正確答案:A第三卷參考答案一.參考題庫1.正確答案:B2.正確答案:其盡地力之教就是發(fā)展農(nóng)業(yè)。盡“地力之教”就是提高勞動強(qiáng)度與勞動技術(shù)，挖掘土地的潛力，增加單位面積產(chǎn)量。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是產(chǎn)生財富的唯一根源，應(yīng)禁止奢侈品生產(chǎn)。3.正確答案:制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論持否定態(tài)度，在此基礎(chǔ)上提出自己的研究方法。主張用“制度趨勢”方法來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。1、不滿意孤立的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，決定經(jīng)濟(jì)成果的關(guān)鍵是形成相互沖突的人群或階級所產(chǎn)生的集體力量。2、反對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)量分析方法，對人的行為，必須研究具體的社會經(jīng)濟(jì)制度對人的行動的影響。3、反對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)均衡分析方法，要在社會與經(jīng)濟(jì)的相互沖突中考察經(jīng)濟(jì)變化，并用動態(tài)的不均衡模式來探索經(jīng)濟(jì)過程發(fā)展的特點。4、不滿意“狹義經(jīng)濟(jì)學(xué)”的假設(shè)，注重經(jīng)濟(jì)外各種因素對經(jīng)濟(jì)行為的影響，要求經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會科學(xué)結(jié)合。4.正確答案:（1）合理組織和生產(chǎn)價值、生產(chǎn)和價格。主觀主義經(jīng)濟(jì)理論體系 （2）最大限度的享樂發(fā)現(xiàn)享樂規(guī)律遞減規(guī)律 （3）邊際效用相等規(guī)律5.正確答案:1、穆勒認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是“財富的性質(zhì)及生產(chǎn)與分配的規(guī)律”。他認(rèn)為，生產(chǎn)規(guī)律具有永恒的自然規(guī)律的性質(zhì)，而分配規(guī)律則是暫時的，可以隨人的意愿而變動的規(guī)律。財富的生產(chǎn)規(guī)律與條件，具有物理學(xué)真理的性質(zhì)。分配依存于社會的法律與習(xí)慣。 2、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從事理論研究的抽象的思辨科學(xué)科學(xué)，屬于“社會哲學(xué)”，。因而要從人的本性、心理、精神和社會關(guān)系、社會制度等各個角度加以研究，主張采取抽象演繹法和經(jīng)驗實證法相結(jié)合進(jìn)行研究。6.正確答案:C7.正確答案:能夠從理論上把廣義富國、狹義富國和富民三者統(tǒng)一起來的是荀況。他寫下了名為《富國》的論述經(jīng)濟(jì)問題的專篇，對“富”的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)、積累以及社會分工、社會經(jīng)濟(jì)各部門之間的關(guān)系和國家對經(jīng)濟(jì)的管理、調(diào)控等進(jìn)行了比較全面的考察。在荀況手中，中國傳統(tǒng)的富國之學(xué)具備了雛形。 荀況對“富國”所下的定義是“上下俱富”、“兼足天下”（《荀子·富國》）。“上富”指國庫充裕，“下富”指百姓家給人足。由此可見，他把狹義的富國和富民給統(tǒng)一起來了。 在上富及下富，即狹義的富國和富民的關(guān)系上，荀況認(rèn)為起決定作用的方面是富民。他斷言：“下貧則上貧，下富則上富”（《荀子·富國》）。如果不是在保證下富的前提下追求上富，那就只能是對百姓的聚斂和“好取侵奪”，其結(jié)果不僅會因百姓貧困而搜括不出多少財富，而且會激起百姓的不滿和反抗，削弱自己的國家，為外敵侵犯提供可乘之機(jī)，造成“召寇、肥敵、亡國、危身”（《荀子·王制》）的結(jié)果，以這種做法“富國”，只能是“求富而喪其國”（《荀子·富國》）。 荀況提出，要同時做到富民和富國庫，必須以增加一國國民財富總量為基礎(chǔ)。如果國民財富總量不變，增加國庫收入就只能靠加重對百姓的征斂來取得，而要保證百姓財富不受損失，就不能增加對百姓的征斂，國庫收入也就無從增長。要同時富民和富國庫（拋開改善財政工作效率、減少賦稅征收中的流失和中飽等做法）是不可能的。而使整個國民財富增長也就是廣義的富國。 荀況十分明確地把廣義的富國看作“上下俱富”的基礎(chǔ)，從而使廣義富國、狹義富國和富民三者的之間關(guān)系，在理論上、概念上有了更清晰的形式。 至于怎樣富國，荀況認(rèn)為，只能靠充分發(fā)揮人和自然兩方面的力量，做到“上得天時，下得地利，中得人和”。他相信，人們的努力會使得“財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山”足以保證“上下俱富”，甚至富到公私倉庫都收儲滿溢，“交無所藏之”的地步（《荀子·富國》）。8.正確答案:B9.正確答案:A10.正確答案:一、是工業(yè)化的資本積累問題。據(jù)時人估計，中國國富100億，除了60億為帝國主義掠奪外，余約40億，此40億又分去一部分為外國銀行服務(wù)，流通于國內(nèi)者僅17億。中國的資本積累只能靠國內(nèi)，而國內(nèi)的基礎(chǔ)又如此狹窄、薄弱，資本積累的困難，工業(yè)化資本的短缺，可以想見。 阻礙積累的因素，首先是軍、政費(fèi)用占了財政開支的絕大部分，這不僅使整個社會的積累率低，還會嚴(yán)重削弱未來的社會積累率。其次是中國積累的源泉主要來自向農(nóng)村，而當(dāng)時農(nóng)村的積累能力又是很低的。為此，研究者們對解決工業(yè)化的資本積累問題提出了利用外資、改進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)能力、強(qiáng)制儲蓄等建議。 二、是工業(yè)化所需的人才問題；他們在自己力所能及的范圍中通過創(chuàng)辦職業(yè)技術(shù)教育來解決。 三、是工業(yè)化的市場問題。中國產(chǎn)品由于缺乏競爭能力難以進(jìn)入國際市場，并且由于外國商品的進(jìn)入，國內(nèi)市場也十分狹窄，加之人民購買力低下。因而，提出了收回關(guān)稅自主權(quán)，實行保護(hù)關(guān)稅的要求；針對國內(nèi)購買力不足，提出了通過提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，從而提高農(nóng)民購買力的要求。11.正確答案:A12.正確答案:（1）從研究對象看，司馬遷的《貨殖列傳》和亞當(dāng)·斯密的《國富論》基本類似，也即研究財富如何增長的學(xué)問。 （2）分工理論：都認(rèn)為社會分工會隨著人們生存和交換的需要而自發(fā)形成，無需政府人為發(fā)布政令去做安排?！按r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？”斯密將社會分工視為人類“自然傾向”的結(jié)果，人們對自身利益的追求導(dǎo)致了交換的產(chǎn)生，并由交換引起了分工。它是人類天性中的一種傾向的必然結(jié)果”，“這種傾向就是要求物物交換，以物易物，相互交易”。 （3）肯定人的物質(zhì)欲望?！疤煜挛跷?，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”“充足的勞動報酬，會促使人們勤勉。勤勉象人類其他品質(zhì)一樣，與所受的鼓勵成正比。豐富的生活資料，使勞動者體力增進(jìn)，而生活改善和晚景優(yōu)裕的愉快希望，使他們更加努力。所以高工資地方的勞動者，總比低工資地方的勞動者活潑、勤勉和敏捷” （4）政府職能太史公“善因論”，指出最好的宏觀經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)該是依據(jù)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，順應(yīng)民間經(jīng)濟(jì)活動的自然發(fā)展，表現(xiàn)出鮮明的自由主義立場。斯密則主張政府充當(dāng)“守夜人”的角色?！懊總€人都不知道如何增進(jìn)他人的利益，甚至也不知道他人的利益為何物。每個人僅僅知道自己的利益，僅僅從自己的利益出發(fā)去行事。但是，當(dāng)他這么做的時候，有一只看不見的手，在引導(dǎo)著他，使他在追求自己利益的過程中，去實現(xiàn)他人的或者公眾的利益，雖然這不是他的本意。” （5）價格理論，都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)有自發(fā)調(diào)節(jié)機(jī)制。太史公所謂“自然之驗論”，認(rèn)識到供求對價格的影響，所謂“論其有余不足則知貴賤”，市場波動如“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，應(yīng)“貴出如糞土”、“賤取如珠玉”。斯密市場價格圍