辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院1第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論專題一舒前毅2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

（1）認(rèn)識(shí)論中的唯物主義（2）認(rèn)識(shí)論中的辯證法（3）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論

（4）辯證唯物主義的真理觀教學(xué)目的和要求：2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院3第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論內(nèi)容提要與重難點(diǎn)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論中的唯物主義認(rèn)識(shí)論中的辯證法辯證唯物主義的真理觀實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的需要實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律：實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐方法論啟示：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一真理的客觀性實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理絕對(duì)性與相對(duì)性的對(duì)立統(tǒng)一真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一真理與價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院4認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐真理、謬誤、價(jià)值對(duì)立統(tǒng)一關(guān)鍵詞：第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院5“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”猜一四字成語(yǔ)課堂導(dǎo)入：第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院6第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

一、真理的客觀性

真理是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院7第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

一、真理的客觀性兩層含義：第一是指真理內(nèi)容的客觀性，即真理作為對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。第二是指真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，即真理之所以是真理并不是因?yàn)槟澄惶觳湃宋餂Q斷，而是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院8列寧（1870-1924）第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

一、真理的客觀性認(rèn)為我們的感覺(jué)是外部世界的映像；承認(rèn)客觀真理；堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，——這都是一回事。

真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識(shí)論在真理問(wèn)題上的貫徹。2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院9第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

一、真理的客觀性主觀認(rèn)識(shí)客觀效果實(shí)踐真理謬誤相符不符實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院10第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

一、真理的客觀性

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院11第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

實(shí)踐是絕對(duì)性與相對(duì)的統(tǒng)一絕對(duì)性、確定性是指，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn)；無(wú)限發(fā)展著的實(shí)踐能對(duì)人們的認(rèn)識(shí)做出確定的檢驗(yàn)。相對(duì)性、不確定性是指，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，具體的實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)總有一定的局限性。2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院12第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

邏輯證明的作用:邏輯證明是運(yùn)用已知正確的判斷，通過(guò)推理，從理論上確定另一個(gè)判斷正確性的邏輯方法。邏輯證明的作用：它是實(shí)踐檢驗(yàn)的補(bǔ)充，但不能代替實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。邏輯證明的局限：它只能回答前提與結(jié)論的關(guān)系是不是符合邏輯的問(wèn)題，而不能回答結(jié)論是不是符合客觀實(shí)際的問(wèn)題。在不具備實(shí)踐檢驗(yàn)的條件下，如何檢驗(yàn)理論的正確性？2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院13首先，真理屬理性認(rèn)識(shí)范疇，在形式上具有主觀性。其次，要反對(duì)唯心主義的主觀真理論。第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

真理形式具有主觀性

有用就是真理——約翰·杜威（1859-1952）2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院14第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

真理的一元性真理的一元性是指對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)，只能有一種認(rèn)識(shí)是與特定的認(rèn)識(shí)客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的。

大人們的話互相矛盾，難道他們說(shuō)的都是真理？2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院15第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

二、真理的絕對(duì)性真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。首先，任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

S=V×T

O?+H=H?O2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院16第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

二、真理的絕對(duì)性

當(dāng)一個(gè)唯物主義者，就要承認(rèn)感官給我們揭示的客觀真理。承認(rèn)客觀的即不依賴于人和人類的真理，也就是這樣或那樣地承認(rèn)絕對(duì)真理?！袑?024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院17第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

二、真理的絕對(duì)性真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。其次，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

隱形光譜2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院18第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

二、真理的絕對(duì)性對(duì)自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)永恒的東西、對(duì)無(wú)限的東西的認(rèn)識(shí)，因而本質(zhì)上是絕對(duì)的?！鞲袼梗?820-1895）2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院19第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

二、真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。首先，任何真理由于都會(huì)受到人類實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識(shí)能力的限制，它只能是對(duì)無(wú)限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認(rèn)識(shí)，因而是有限的。（廣度）

地球認(rèn)知2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院20第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

二、真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。其次，由于條件的限制，任何真理對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映只能是相對(duì)正確的，即在認(rèn)識(shí)的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。（深度）波粒二象性2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院21第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

二、真理的相對(duì)性人不能完全地把握=反映=描繪整個(gè)自然界、它的“直接的總體”，人只能通過(guò)創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)?！袑帲?870-1924）2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院22第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

二、真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)之中有相對(duì)。（靜態(tài)滲透）第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。（動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化）絕對(duì)真理絕對(duì)真理相對(duì)真理2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院23第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

二、真理辯證關(guān)系圖表：真理確定性、無(wú)條件性絕對(duì)性近似性、有條件性相對(duì)性從內(nèi)容和認(rèn)識(shí)能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院24第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

三、真理與謬誤對(duì)立又統(tǒng)一真理和謬誤的對(duì)立：根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合、相一致。相符合就是真理，反之就是謬誤。任何真理，如果把它說(shuō)得“過(guò)火”……加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會(huì)變成荒謬絕倫的東西?！袑?024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院25第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

三、真理與謬誤對(duì)立又統(tǒng)一真理和謬誤的統(tǒng)一：A.真理是與謬誤相依賴而存在，沒(méi)有謬誤也就無(wú)所謂真理。B.真理的發(fā)展是通過(guò)與謬誤的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。C.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。失敗常常是成功之母。“吃一塹，長(zhǎng)一智”，對(duì)自己所犯的錯(cuò)誤的認(rèn)真總結(jié)，是發(fā)現(xiàn)真理的最好辦法。2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院26第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

四、真理與價(jià)值對(duì)立又統(tǒng)一實(shí)踐的真理尺度，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的、反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。我必須怎樣實(shí)踐？我為什么而實(shí)踐？2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院27第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

價(jià)值的四個(gè)方面特性：價(jià)值是表示客體的屬性與主體需要之間的一種效用關(guān)系的哲學(xué)范疇，指客體的屬性對(duì)主體需要的某種有用性或積極意義。第一，價(jià)值具有客觀性。（食物）第二，價(jià)值具有主體性。（藥物）第三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性。（木頭）2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院28第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

第四，價(jià)值具有多維性。任何一個(gè)層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定性又是復(fù)雜的、立體的和全面的，因而每一個(gè)主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性或全面性。（鉆石）2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院29第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

價(jià)值評(píng)價(jià)：價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)表面：評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。并非“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”。誰(shuí)更有理？2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院30第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

真理與價(jià)值的辯證關(guān)系：第一，真理和價(jià)值是相互滲透的。第二，追求真理和創(chuàng)造價(jià)值相互引導(dǎo)。第三，真理和價(jià)值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是一體化的。堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須崇尚理性思維；人文精神要求貫徹“以人為本”的原則，重視調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素。啟示意義2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院31第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論要點(diǎn)回顧辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論中的唯物主義認(rèn)識(shí)論中的辯證法辯證唯物主義的真理觀實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的需要實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律：實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐方法論啟示：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一真理的客觀性實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理絕對(duì)性與相對(duì)性的對(duì)立統(tǒng)一真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一真理與價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院32從前，滄州城南寺廟有兩尊石獸。一年暴雨成災(zāi)，石獸撞入河中，10年后重修山門，下河尋找。石獸理應(yīng)順流東下，卻始終不見(jiàn)蹤影。學(xué)究言道：“石獸落在泥沙，越陷越深。順著河流去找，甚是荒唐”旁人聽(tīng)來(lái)，此言有理。老兵說(shuō)道：“我長(zhǎng)年守堤，深知河中情勢(shì)，石獸很重，河沙又輕，西來(lái)的河水把石首下面沙子沖走，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中，往河水上游翻跟斗。”尋找者果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩尊石獸。請(qǐng)同學(xué)們用辯證唯物主義真理觀深入分析上述現(xiàn)象。課后延伸：第二章辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論2024/1/20江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院331.馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《