哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)課件

哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)1根據(jù)2006年考試說明，哲學(xué)常識(shí)共有考點(diǎn)59個(gè)，其中：唯物論11個(gè)，辯證法21個(gè)，認(rèn)識(shí)論11個(gè)，人生觀和價(jià)值觀15個(gè)，再加上前言部分的馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,共59個(gè)。2哲學(xué)唯物論3一、基本知識(shí)

4馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論要求：

識(shí)記四個(gè)概念：世界觀、方法論、哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)

對(duì)比四組關(guān)系：（1）世界觀與方法論的關(guān)系（2）哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系（3）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（4）哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系

理解兩個(gè)觀點(diǎn)：①馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。（教材P39-40）

②實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特點(diǎn)。5世界觀整個(gè)世界客觀世界主觀世界自然界人類社會(huì)思維世界（精神世界）（物質(zhì)世界）人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)根本看法人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則根本方法方法論用來觀察問題處理問題統(tǒng)一于哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)6唯物論部分1、世界是客觀存在的物質(zhì)世界：自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的；物質(zhì)

要求：

（1）自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的

明確以下幾點(diǎn)知識(shí)：

①自然界的存在和發(fā)展是客觀的：從人類產(chǎn)生前和人類產(chǎn)生后兩方面理解。人類產(chǎn)生后也要從利用自然物和改造自然物兩方面理解。

記住一個(gè)結(jié)論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

②人類社會(huì)的存在和發(fā)展也是客觀的：從三方面理解：社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)—物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。7（2）物質(zhì)：

識(shí)記一個(gè)概念（了解物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義哲學(xué)大廈的基石），

把握兩個(gè)屬性（唯一特性和可知性），

對(duì)比一對(duì)關(guān)系（物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系）。82、人們的意識(shí)是客觀存在的反映：意識(shí)的起源和本質(zhì)；意識(shí)的能動(dòng)作用要求：（1）意識(shí)的起源和本質(zhì)：

識(shí)記意識(shí)的含義：從起源、生理基礎(chǔ)、意識(shí)的本質(zhì)三個(gè)方面把握意識(shí)概念。

了解一個(gè)關(guān)系：意識(shí)與人腦的關(guān)系

明確一個(gè)觀點(diǎn)：不同的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映：第一、從性質(zhì)上第二、從程度上第三、從過程上

得出一個(gè)結(jié)論：意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。9（2）意識(shí)的能動(dòng)作用：

理解兩個(gè)表現(xiàn)：

首先表現(xiàn)在——意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

理解意識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確與錯(cuò)誤的之分，其原因是：

第一、客觀方面的原因：

第二、主觀方面的原因：

突出表現(xiàn)在——意識(shí)能夠反作用于客觀事物

理解意識(shí)反作用的含義；懂得不同的意識(shí)有不同的反作用。記住一個(gè)結(jié)論：我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)103、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性：事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；了解國情，立足國情。

要求：（1）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的：識(shí)記兩組概念：運(yùn)動(dòng)和靜止；規(guī)律和規(guī)律的客觀性對(duì)比三組關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；規(guī)律與規(guī)定、規(guī)則的關(guān)系把握一條線索：世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的11（2）客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性識(shí)記一個(gè)含義：主觀能動(dòng)性：從想、做、精神狀態(tài)三方面把握。了解兩個(gè)表現(xiàn)：人類積極地能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)的表現(xiàn)；人們改造世界活動(dòng)的重要表現(xiàn)。把握兩個(gè)因素：客觀因素主觀能動(dòng)性主觀因素客觀規(guī)律客觀條件制約制約

理解辨證關(guān)系：強(qiáng)調(diào)二者的有機(jī)結(jié)合

防止兩種錯(cuò)誤傾向：不顧客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性；只空談尊重客觀規(guī)律，不去創(chuàng)造條件利用規(guī)律。12（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀識(shí)記一個(gè)概念：什么是一切從實(shí)際出發(fā)理解一個(gè)原因：為什么要一切從實(shí)際出發(fā)（從理論角度——原理和現(xiàn)實(shí)意義——實(shí)際工作兩方面分析）把握一個(gè)如何（從理論角度談如何）：怎樣作到一切從實(shí)際出發(fā)（第一，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，深入實(shí)際，調(diào)查研究；第二，做到主客觀具體的歷史的統(tǒng)一；第三，從整體的、全面的、變化的實(shí)際出發(fā)。反對(duì)一個(gè)對(duì)立面：主觀主義（實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)）（4）了解國情，立足國情（從實(shí)踐角度談如何）：了解是什么：現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段理解重要性（意義）：兩方面知道如何做：對(duì)青年學(xué)生來說13補(bǔ)充:解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

理解三個(gè)含義：把握實(shí)事、求、是；解放思想；與時(shí)俱進(jìn)

知道一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義（地位）：實(shí)事求是的地位

把握兩個(gè)原理：物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系；客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

明確一個(gè)關(guān)系：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三者的關(guān)系144、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系；堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀主義。要求：（1）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題了解兩個(gè)基本派別：唯物主義和唯心主義掌握兩個(gè)根本觀點(diǎn)：唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)知道問題的兩個(gè)方面：哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面明確一個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)：物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本原、誰決定誰15哲學(xué)基本問題物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題物質(zhì)和意識(shí)誰是世界本原意識(shí)能不能反映物質(zhì)唯物主義不可知論可知論唯心主義16（2）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系的內(nèi)容物質(zhì)意識(shí)決定能動(dòng)作用反映事物的外部現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律反作用于客觀事物（不同表現(xiàn)）（3）堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀主義17二、唯物論部分的知識(shí)框架18方法論辯證關(guān)系辯證關(guān)系方法論方法論根源于關(guān)系對(duì)第一方面的回答唯一特性（客觀實(shí)在性）世界是客觀存在的物質(zhì)世界分歧唯物主義唯心主義哲學(xué)基本問題規(guī)律的客觀性主觀能動(dòng)性意識(shí)物質(zhì)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的的19把握“一條線索”、“四個(gè)關(guān)系”、“兩個(gè)方法論意義”線索：世界是物質(zhì)的—物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的—運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的關(guān)系：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系；物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系；物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀；按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是20原理方法論對(duì)照表原理方法論物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)意識(shí)具有能動(dòng)作用樹立正確意識(shí)，抵制錯(cuò)誤意識(shí)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)21哲學(xué)復(fù)習(xí)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行方法傳授?；居腥缦聨讉€(gè)：（1）理論聯(lián)系實(shí)際（2）分析與綜合相結(jié)合的方法（3）掌握法則世界觀--方法論--反對(duì)觀點(diǎn)--注意問題--運(yùn)用--俗語（4）掌握對(duì)子哲學(xué)概念總是一對(duì)一對(duì)地出現(xiàn)。復(fù)習(xí)時(shí)掌握了”對(duì)子”，看問題就比較全面從而避免犯片面性錯(cuò)誤。（5）掌握關(guān)系哲學(xué)基本關(guān)系大致有三種。第一種是決定與被決定的關(guān)系。第二種是區(qū)別與聯(lián)系的關(guān)系。第三種是聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的關(guān)系。22三、易錯(cuò)易混的知識(shí)23

1、整個(gè)世界≠物質(zhì)世界（物質(zhì)世界不包括思維，整個(gè)世界包括思維）。

2、哲學(xué)≠世界觀：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

3、哲學(xué)≠馬克思主義哲學(xué)。

4、物質(zhì)的惟一特性與物質(zhì)的根本屬性245．正確的意識(shí)才具有反作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則沒有反作用。6．意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。7．意識(shí)能夠直接作用于客觀事物。258、“物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系”與哲學(xué)基本問題不是一回事9、主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用和意識(shí)的反作用關(guān)系人的主觀能動(dòng)性1、人能夠認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，2、能夠在認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下改造客觀世界，3、在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界中所具有的精神狀態(tài)。意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的反作用2610、“一切從實(shí)際出發(fā)”與“實(shí)事求是”聯(lián)系：都是唯物主義方法論，都是辯證唯物主義的基本要求，都把客觀存在作為觀察處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)區(qū)別：兩者側(cè)重點(diǎn)不同前者，是主觀思想和客觀實(shí)際的關(guān)系，使主觀符合客觀。側(cè)重物質(zhì)第一性后者，是客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系，要求按客觀規(guī)律辦事。側(cè)重規(guī)律的客觀性27五、典型例題281、06年北京卷39（3）

“世界給我16天，我給世界5000年”——2008年奧運(yùn)會(huì)的熊熊圣火要在北京燃燒16天，北京將向世界展現(xiàn)中華民族5000年的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵。

運(yùn)用辯證唯物論，說明如何通過北京奧運(yùn)會(huì)充分展現(xiàn)中華文化。（9分）29

答案要點(diǎn)：①物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。要立足國情，了解奧運(yùn)，了解文化，了解歷史②意識(shí)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠正確反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一方面，在展現(xiàn)內(nèi)容上，對(duì)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行選擇，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現(xiàn)方式上，大膽創(chuàng)意，精心策劃，形成科學(xué)合理的展示方案，并以此為指導(dǎo)，周密組織，科學(xué)實(shí)施。（聯(lián)系實(shí)際，言之有理，酌情給分）30(4)表1反映了我國農(nóng)民收入的變化情況。改革開放以來，為了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，黨和政府根據(jù)農(nóng)村實(shí)際推行了包括家庭承包制、科技興農(nóng)及減免農(nóng)業(yè)稅等一系列興農(nóng)富民的政策。試分析這些政策的哲學(xué)依據(jù)。(12分)2、05年全國Ⅰ卷38．（4）根據(jù)材料回答問題。31答案要點(diǎn)：

①20多年來，黨和政府根據(jù)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)際情況，提出并實(shí)施一系列改革措施，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線。②根據(jù)我國農(nóng)村生產(chǎn)力落后而公有制程度過高的情況，進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系改革，實(shí)行家庭承包制，體現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。③振興農(nóng)業(yè)，不僅要靠政策，還要靠科技，體現(xiàn)了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理。④生產(chǎn)力的發(fā)展最終要體現(xiàn)在人民利益的滿足上，減免農(nóng)業(yè)稅體現(xiàn)了“以人為本”、利為民所謀的價(jià)值追求。323、某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更靠自力更生。他們根據(jù)其他地區(qū)“無工不富”的經(jīng)驗(yàn)，建立了一些小型機(jī)械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收效甚微。經(jīng)過認(rèn)真分析，他們認(rèn)識(shí)到該地區(qū)山場面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛羊、家兔等，經(jīng)濟(jì)情況很快有了改觀。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起了果品和肉類加工廠，10年就擺脫了貧困，走上了致富之路。

該地區(qū)脫貧過程中是怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)”的？

33答案要點(diǎn)：

（1）堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)從脫離本地區(qū)實(shí)際盲目辦工廠礦，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū)“山場面積大”的特點(diǎn)發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對(duì)自己地區(qū)客觀實(shí)際的了解。

（2）辯證地把握實(shí)際。該地區(qū)既看到自己的不利條件，又看到自己的有利條件，作出真正發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的正確決策，這一過程體現(xiàn)了對(duì)實(shí)際的全面把握；在林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)有了一定的發(fā)展后，辦起了與之配套的果品和肉類加工廠的過程，體現(xiàn)了對(duì)變化發(fā)展了的實(shí)際的正確把握。

（3）正確地對(duì)待別人的經(jīng)驗(yàn)。該地區(qū)對(duì)“無工不富”經(jīng)驗(yàn)，從簡單照搬到具體問題具體分析，因地制宜地作出正確決策說明了這一點(diǎn)。

（4）正確地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府，更要靠自力更生，并抓住時(shí)機(jī)辦起了果品和肉類加工廠的決策過程說明了這一點(diǎn)子。344、04年北京卷38（1）為了提升綜合國力，近年來我國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治的同時(shí)也十分重視文化的發(fā)展，一方面擴(kuò)大文化交流，向世界展示了中國悠久的文化魅力，另一方面發(fā)展國內(nèi)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足了人們多方面精神需求。隨著物質(zhì)文化水平的提高和國內(nèi)文化事業(yè)的發(fā)展，人們逐步認(rèn)識(shí)到文化消費(fèi)的意義，并增加文化消費(fèi)。但同時(shí)也出現(xiàn)了一些任過度消費(fèi)和文化素質(zhì)低俗化的傾向，必須予以警惕。（1）結(jié)合材料說明當(dāng)前我國文化發(fā)展應(yīng)如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)35答案要點(diǎn)：①要立足國情，推動(dòng)國內(nèi)文化發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)外文化交流。②放眼世界，認(rèn)識(shí)到文化在提升綜合國力中的作用。③使主觀符合客觀，遵循文化發(fā)展規(guī)律，趨利避害。365、05年全國卷Ⅲ39（6）材料一：(漢書)記載：祁連山“在張掖、酒泉二界上，有松柏五木，莢水萆，冬溫夏涼，宜畜牧。”匈奴歌謠稱：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息(繁殖)”。材料二：三國魏初年，倉慈任敦煌太守，“舊大族田地有余，而小民無立錐之土，慈皆隨口割賦(按人口分割土地給貧民耕種)”。材料三：對(duì)來到敦煌的西城各族人，倉慈“皆勞(慰勞)之”；對(duì)想赴洛陽者，“為封(簽發(fā))過所(通行證)”，對(duì)在敦煌進(jìn)行貿(mào)易者，由官方主持估價(jià)、交易，并“使吏民護(hù)送道路”；禁止當(dāng)，地豪族強(qiáng)買強(qiáng)賣?！牧隙⑷龘?jù)(三國志)(6)根據(jù)河西走廊的地理特點(diǎn)及開發(fā)利用這一地區(qū)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說明應(yīng)如何正確理解和處理人與自然的關(guān)系？(12分)37

答案要點(diǎn)：

①地理環(huán)境是人類社會(huì)存在與發(fā)展的必要條件，一定地區(qū)的地理環(huán)境有其特殊性，人類的開發(fā)和利用必須根據(jù)該項(xiàng)地區(qū)實(shí)際條件和自然規(guī)律發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，這是由自然條件和自然規(guī)律的客觀性所決定的。②河西走廊地區(qū)總的來說適合畜牧業(yè)的發(fā)展，歷史上對(duì)河西走廊地區(qū)的開發(fā)，有著重大的軍事、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化意義，但任何事物都是一分為二的，大量增加的人日及過度農(nóng)業(yè)發(fā)展，加劇了人地矛盾，對(duì)自然環(huán)境有著一定的破壞作用。③人與自然的關(guān)系處于普遍聯(lián)系之中，因此，我們對(duì)自然進(jìn)行開發(fā)利用不僅要看到改造自然中的有利后果，也應(yīng)看到可能的不利后果；不僅要看到短期后果，也應(yīng)看到長期后果；不僅要看到局部后果，也應(yīng)看到整體或更大范圍的影響。④自然界的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律都具有客觀性，我們不僅要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，也應(yīng)當(dāng)不斷加深對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，井加深對(duì)社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展的綜合作用的認(rèn)識(shí)。386、2006年全國Ⅱ卷39．（3）根據(jù)以下材料回答問題。我國北方某地，雖然林地、農(nóng)地、水面資源豐富，但由于生產(chǎn)方式和農(nóng)業(yè)科技落后，資源優(yōu)勢(shì)無法轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。為解決這一問題，當(dāng)?shù)卣?jīng)過調(diào)研，制定發(fā)展規(guī)劃，實(shí)施優(yōu)惠政策，利用市場機(jī)制引導(dǎo)企業(yè)和農(nóng)民加大投入，重點(diǎn)抓好優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟(jì)林開發(fā)、冷水魚養(yǎng)殖及深加工、大豆穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)這“一樹、一魚、一豆”三大科技項(xiàng)目，開發(fā)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效特色產(chǎn)品，并推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，形成優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

（3）結(jié)合這個(gè)事例，說明發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)道理。（12分）39答案要點(diǎn)：（3）①從實(shí)際出發(fā)，就是使主觀愿望和認(rèn)識(shí)符合客觀的實(shí)際情況，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，主觀符合客觀的唯物主義基本原理。（4分）②從實(shí)際出發(fā)，就是從本地區(qū)具體的特殊的實(shí)際情況和特點(diǎn)出發(fā)考慮和制定發(fā)展規(guī)劃，把普遍原則與特殊情況結(jié)合起來。（4分）③當(dāng)?shù)卣谡{(diào)查本地資源優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)的前提下，研究制定了“樹、魚、豆”為重點(diǎn)的發(fā)展規(guī)劃，這一規(guī)劃較好地體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)的正確原則。（4分）（如考生在其中某一要點(diǎn)上有深入分析或另有答案，且言之成理，可酌情給分）407、06年全國Ⅰ卷38．(3)根據(jù)以下材料回答問題材料一、圖82002—2005年中國經(jīng)濟(jì)增長與能源消費(fèi)材料二、目前，我國經(jīng)濟(jì)增長中存在高投入、高產(chǎn)出、高耗能、高污染的現(xiàn)象。能源緊張、環(huán)境污染嚴(yán)重等問題成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。為此，《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)擺在突出位置。（3）在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)要注意能源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要要求。試運(yùn)用客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性關(guān)系的原理加以說明。（12分）41答案要點(diǎn)：（3）①實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。因?yàn)橐?guī)律具有客觀性。我們既要尊重經(jīng)濟(jì)增長的規(guī)律，又要尊重能源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的規(guī)律。②實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)規(guī)律運(yùn)用規(guī)律的條件。發(fā)揮主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在：提出可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)相關(guān)規(guī)律，在實(shí)踐中創(chuàng)造條件努力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。42哲學(xué)辯證法復(fù)習(xí)43一、基本考點(diǎn)

依據(jù)2006年北京卷考試說明辯證法共有考點(diǎn)21個(gè)441、堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn):聯(lián)系的普遍性和客觀性;把握因果聯(lián)系及其重要性;整體和部分的相互關(guān)系及其指導(dǎo)意義

要求：

（1）聯(lián)系的普遍性和客觀性;

記住一個(gè)定義：聯(lián)系的含義（事物之間、事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約）

明確四個(gè)特征：普遍性、客觀性、條件性、多樣性普遍性：從事物內(nèi)部、事物之間、整個(gè)世界三方面看客觀性：固有、不以人的意志為轉(zhuǎn)移。條件性：就具體事物而言與哪些事物有什么樣的聯(lián)系是具體的、有條件的、相對(duì)的，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。多樣性：直接、間接；本質(zhì)、現(xiàn)象；必然、偶然

掌握兩個(gè)觀點(diǎn)：①世界上的一切事物都處于相互聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。45（2）把握因果聯(lián)系及其重要性;

識(shí)記三個(gè)概念：因果聯(lián)系、原因、結(jié)果知道兩個(gè)特點(diǎn)：先行后續(xù)；引起和被引起（本質(zhì)特征）理解一個(gè)原理：原因和結(jié)果之間的辯證關(guān)系（注意相互轉(zhuǎn)化的兩種情形：不同關(guān)系中；同一關(guān)系中）

掌握一個(gè)方法論：是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。46（3）整體和部分的相互關(guān)系及其指導(dǎo)意義

識(shí)記兩個(gè)含義：整體、部分（注意是從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面來理解）

理解一個(gè)原理：整體和部分的辯證關(guān)系，從區(qū)別和聯(lián)系兩個(gè)方面理解（注意強(qiáng)調(diào)二者地位、功能上的區(qū)別和二者的相互影響）。

掌握一個(gè)方法論：樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

從總體上把握一個(gè)方法論：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：要注意一事物與周圍其他事物的聯(lián)系，具體分析事物之間的相互聯(lián)系；注意前后相繼的歷史聯(lián)系；從整體上把握事物的聯(lián)系。472、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系；發(fā)展的實(shí)質(zhì)；要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；（2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系在唯物論復(fù)習(xí)中已經(jīng)涉及。（3）發(fā)展的實(shí)質(zhì)：了解一個(gè)含義：發(fā)展的含義識(shí)記一個(gè)實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡明確一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。理解一組關(guān)系：發(fā)展與運(yùn)動(dòng)、變化的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過程，包括了變化和發(fā)展。變化強(qiáng)調(diào)的是事物在運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)或性質(zhì)的改變。發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化趨向才是發(fā)展。得出一個(gè)結(jié)論：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。絕對(duì)不運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的事物是根本不存在的。48（4）要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：把握一個(gè)方法論：

世界上的事物都是變化發(fā)展的，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。①要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程②要明確事物處于怎樣的階段和地位③要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長493、按客觀規(guī)律辦事：規(guī)律的客觀性；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)（1）規(guī)律的客觀性：識(shí)記一個(gè)含義；把握兩個(gè)觀點(diǎn)（2）認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律：

明確一個(gè)關(guān)系：人與客觀規(guī)律的關(guān)系：①規(guī)律是客觀的，人不能違背規(guī)律，不能創(chuàng)造、改造和消滅規(guī)律。②人在規(guī)律面前不是無能為力的，人們能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

把握兩個(gè)方面：①人們能夠運(yùn)用抽象思維能力，對(duì)大量的具體現(xiàn)象進(jìn)行概括和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)其中的規(guī)律，②人能利用規(guī)律，表現(xiàn)在人能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)活動(dòng)，改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利。（3）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)（唯物論中已介紹）504、堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)：矛盾及其基本屬性；矛盾普遍性原理及其指導(dǎo)意義（1）矛盾及其基本屬性：理解含義：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一把握屬性：同一性和斗爭性

斗爭性：相互排斥、相互分離

同一性：相互吸引、相互聯(lián)結(jié)（從兩方面理解：在一定條件下相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）（2）矛盾普遍性原理及其指導(dǎo)意義

把握一個(gè)原理：矛盾無處不在，無時(shí)不有。（從時(shí)空兩方面來看矛盾的普遍性）

運(yùn)用一個(gè)方法論：①要承認(rèn)矛盾普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾；②要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性。

明確一個(gè)觀點(diǎn)：矛盾就是事物，矛盾就是世界。515、堅(jiān)持具體問題具體分析：矛盾特殊性原理及具體問題具體分析的重要性；矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其重要意義；主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義；矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（1）矛盾特殊性原理及具體問題具體分析的重要性

識(shí)記含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

把握表現(xiàn)：從三個(gè)方面理解：不同事物、同一矛盾在不同發(fā)展階段、矛盾雙方

活用方法論：具體問題具體分析

把握含義：掌握重要性：是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵

明確地位：是馬克思主義的重要原則和活的靈魂，是在一切實(shí)際工作中必須堅(jiān)持的一個(gè)基本方法。52（2）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其重要意義把握辨證統(tǒng)一：二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)；相互轉(zhuǎn)化（不同場合）

理解方法論：

①從特殊到普遍，從普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序②一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合：把握具體的工作方法③是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。53（3）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義明確一個(gè)存在前提：復(fù)雜事物中（多個(gè)矛盾）理解區(qū)別：含義、地位、作用把握辯證關(guān)系：①互相聯(lián)系、互相依賴、互相影響；②一定條件下相互轉(zhuǎn)化熟練掌握方法論：

①要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾（抓重點(diǎn)=抓中心=抓關(guān)鍵）——防止眉毛胡子一把抓

②要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋乐箚未蛞?/p>

54（4）矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義明確一個(gè)存在前提：簡單事物中（一種矛盾）理解區(qū)別：含義、地位、作用把握辯證關(guān)系：①互相排斥、互相依賴；②一定條件下相互轉(zhuǎn)化（注意對(duì)事物性質(zhì)的規(guī)定）熟練掌握方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流與支流，弄清事物的性質(zhì)。55（5）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

明確哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理

理解兩個(gè)含義：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義

把握一個(gè)關(guān)系：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題時(shí)，只有堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，才能做到既全面，又善于抓重點(diǎn)和主流。

知道兩個(gè)對(duì)立面：離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的，都是形而上學(xué)的“一點(diǎn)論”或均衡論。566、堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)：內(nèi)因和外因關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義

把握兩個(gè)含義：內(nèi)外因的含義

掌握辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過內(nèi)因起作用。

明確兩個(gè)觀點(diǎn)：①事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向。②外因作用再大也不能起決定作用。

知道兩種情形：從性質(zhì)上看，存在兩種外因：一種對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用；一種起延緩、阻礙作用。

熟練運(yùn)用方法論：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，既要重視內(nèi)因，又不能忽視外因的作用，對(duì)外因要做“一分為二”的分析。577、用量變引起質(zhì)變的道理看問題：量變和質(zhì)變關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義

把握兩個(gè)含義：量變和質(zhì)變的含義知道兩種情形：量變引起質(zhì)變有兩種形式：數(shù)量上的增減；結(jié)構(gòu)的變化。

掌握辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物發(fā)展是不斷經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變的交替中實(shí)現(xiàn)的。熟練運(yùn)用方法論：要堅(jiān)持適度原則；要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累，學(xué)會(huì)優(yōu)化事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。588、堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)：事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原因及要求

把握原因：前進(jìn)性是由客觀事物發(fā)展的規(guī)律性和新舊事物的本質(zhì)決定的；曲折性是由事物發(fā)展過程的復(fù)雜性決定的。掌握方法論：要堅(jiān)信前途是光明的，樹立信心；要準(zhǔn)備走曲折的路，勇于克服困難；正確對(duì)待人生道路上的曲折，正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。598、堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

弄清兩個(gè)根本觀點(diǎn)：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)。

掌握三個(gè)分歧：聯(lián)系——孤立；發(fā)展——靜止；全面——片面

記住根本分歧：是否承認(rèn)矛盾。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

60二、辯證法部分的知識(shí)框架61關(guān)系兩種根本對(duì)立的世界觀動(dòng)力內(nèi)容構(gòu)成總特征方法論方法論發(fā)展有規(guī)律1、一切事物都是發(fā)展的2、實(shí)質(zhì)3、方法論辯證法聯(lián)系發(fā)展矛盾含義特點(diǎn)形式因果聯(lián)系方法論整體部分關(guān)系方法論一切事物都是運(yùn)動(dòng)的1、含義2、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)關(guān)系3、運(yùn)動(dòng)的特殊形式運(yùn)動(dòng)是發(fā)展的原因內(nèi)外因辨證關(guān)系堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合狀態(tài)量變質(zhì)變辨證關(guān)系用量變引起質(zhì)變的道理看問題趨勢(shì)前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一正確對(duì)待成長中的曲折、社會(huì)前進(jìn)中的困難矛盾、矛盾的普遍性堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法矛盾特殊性具體問題具體分析主次矛盾、矛盾主次方面兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾分析法形而上學(xué)方法論方法論含客方義觀法性論62三、易錯(cuò)易混的知識(shí)631、判斷：任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系2、判斷：整體功能等于部分功能之和3、判斷：規(guī)律是聯(lián)系，聯(lián)系是規(guī)律4、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的關(guān)系5、聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系6、發(fā)展的實(shí)質(zhì)和發(fā)展的總趨勢(shì)的區(qū)別7、質(zhì)變根源于事物的內(nèi)部矛盾，量變根源于事物的外部矛盾8、只要有量變，就一定有質(zhì)變649、“沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展也就沒有質(zhì)變”10、內(nèi)因決定外因，外因影響內(nèi)因11、重點(diǎn)論就是抓重點(diǎn)12、事物的性質(zhì)只是由矛盾的主要方面決定的13、首先解決的矛盾一定是主要矛盾14、任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾15、普遍性和特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系65四、典型例題66

1、04北京41．(4)今年，中共中央國務(wù)院“一號(hào)文件”要求各級(jí)政府切實(shí)落實(shí)最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度。北京市政府結(jié)合本市的實(shí)際，決定將五環(huán)和六環(huán)之間原準(zhǔn)備占用的基本農(nóng)田從綠化帶規(guī)劃中退出，維持其農(nóng)田現(xiàn)狀，相應(yīng)的綠化面積通過加強(qiáng)山區(qū)造林來補(bǔ)足，以此提高北京的林木覆蓋率。

運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的原理分析上述材料。

答案：①中央的要求，對(duì)全國農(nóng)村而言，具有矛盾的普遍性。因此，要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，防止片面性。②北京市存在著建綠化帶與保護(hù)耕地的問題，是矛盾特殊性的表現(xiàn)。宜林則林、宜糧則糧的做法堅(jiān)持了具體問題具體分析。67

2、04年北京39．航天界專家接受記者采訪時(shí)指出，在經(jīng)過前四次無人飛船的試驗(yàn)后，我國成功發(fā)射了“神舟”五號(hào)載人飛船，但這僅僅是載人航天的第一步。在此之后，我國再發(fā)射載人飛船，會(huì)將飛船的一個(gè)太空艙留在太空軌道，使之成為空間實(shí)驗(yàn)室；通過多次發(fā)射，多個(gè)太空艙在太空對(duì)接，便可以形成真正的空間站；再向前發(fā)展，中國人探測月球甚至火星，也將不是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。回答：(1)上述材料是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的?

答案：①前四次無人飛船實(shí)驗(yàn)是“神舟”五號(hào)成功發(fā)射的前提和基礎(chǔ)。②“神舟”五號(hào)是在前四次無人飛船實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上引起的質(zhì)變。③從“神舟”五號(hào)到空間實(shí)驗(yàn)室，再到空間站、探測月球等，是在新質(zhì)基礎(chǔ)上不斷量變、質(zhì)變的過程。683、05年北京春39．經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大趨勢(shì)。東盟各國與我國地理位置部近，歷史交往悠久。（l）經(jīng)濟(jì)全球化意味著各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與依賴的進(jìn)一步增強(qiáng)。對(duì)于一個(gè)國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)無法拒絕的歷史過程。

用規(guī)律的客觀性原理說明，中國要發(fā)展，就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。答案：①規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能拒絕這一進(jìn)程。②客觀規(guī)律是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的。中國要積極參與國際競爭，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展。69

4、05年北京38．閱讀材料。材料一圖15是“微笑曲線”示意圖。圖中的兩條曲線均呈現(xiàn)U型，好似微笑的嘴型，因此被形象地稱為“微笑曲線”。材料二我國是世界上最大的服裝生產(chǎn)和出口國，每年服裝出口總額約占全球服裝出口貿(mào)易總額的四分之一，但自有品牌的占有率不超過10％。因?yàn)槿狈γ媪祥_發(fā)、品種款式設(shè)計(jì)的能力和國際市場營銷的渠道，企業(yè)只能接單、縫制和加工，得到很少的加工費(fèi)。如中國生產(chǎn)的服裝在國外市場上售價(jià)100美元，我國企業(yè)一般只得到5～7美元，其余都落入外國商標(biāo)所有者、服裝設(shè)計(jì)公司和經(jīng)銷商的腰包。(2)結(jié)合材料一和材料二，運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)分析我國企業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展。70答案：（2）要把事物看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。要把我國企業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈中所處的位置和利潤分布看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。要明確事物所處的階段和地位。認(rèn)清當(dāng)前我國企業(yè)在“微笑曲線”中所處的位置，繼續(xù)發(fā)揮現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)，努力改變集中于加工和組裝環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，不斷提高企業(yè)的競爭力，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。71

5、06年北京38、材料一改革開放前，平均主義分配體制嚴(yán)重制約了效率的提高，黨的十四屆三中全會(huì)針對(duì)這一狀況提出“效率優(yōu)先，兼顧公平”，推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。近年來，針對(duì)貧富差距拉大的趨勢(shì)，黨的十六屆五中全會(huì)又適時(shí)提出要“更加注重社會(huì)公平”。材料二效率可以給社會(huì)帶來更多的財(cái)富，從而為促進(jìn)公平創(chuàng)造條件；公平有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，從而為提高效率奠定基礎(chǔ)。全面建設(shè)小康社會(huì)應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力，在不放松效率的前提下，逐步縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好的發(fā)展。

(2)結(jié)合材料一和材料二，運(yùn)用矛盾分析的方法說明如何正確認(rèn)識(shí)和處理效率與公平的關(guān)系。

答案：效率與公平是對(duì)立的。過分重視一方，另一方就受到影響。效率與公平又是統(tǒng)一的，二者相互依存。一方的合理解決可以為另一方的發(fā)展創(chuàng)造條件。不能離開效率談公平，也不能離開公平談效率。矛盾在不同的階段有不同特點(diǎn)，要具體問題具體分析。要針對(duì)效率與公平在不同時(shí)期出現(xiàn)的問題采取不同的解決方法。要全面地看問題。既要重視效率，也要注重公平，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。72

6、04年全國Ⅰ38（2）材料二近年來，我國在渤海、黃海、東海、南海海城全面實(shí)行體漁制度。通過休漁，主要經(jīng)濟(jì)魚類的資源量有所增加，種群結(jié)構(gòu)得到改善，休漁后漁獲量增加。漁民的經(jīng)濟(jì)收益不僅沒有因休漁下降，反而有所增加。(2)結(jié)合休漁制度，分析“眼前利益與長遠(yuǎn)利益”之間的關(guān)系。

答案：①眼前利益與長遠(yuǎn)利益是對(duì)立統(tǒng)一的。②只顧眼前利益，過度捕撈，轉(zhuǎn)化為無魚可撈，就會(huì)喪失跟前利益。適度限制眼前利益而體漁，能取得更大的長遠(yuǎn)利益。③運(yùn)用”眼前利益與長遠(yuǎn)利益相統(tǒng)一”的辯證法，實(shí)施休漁制度，可以促進(jìn)我國漁業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。737、04年全國Ⅰ39(6)在加快振興東北老工業(yè)基地的指導(dǎo)思想中，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持自力更生為主，國家給予必要扶持”的方針。試說明這一方針的哲學(xué)根據(jù)。

答案：①內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。②振興東北老工業(yè)基地，要運(yùn)用內(nèi)因和外因相結(jié)合的原則。③東北地區(qū)應(yīng)自力更生，結(jié)合自身能、基礎(chǔ)設(shè)施、人才等優(yōu)勢(shì)，充分利用相關(guān)的政策和國家的扶持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。74其中：8個(gè)主要產(chǎn)糧省份

8、04年全國Ⅱ38：2004年新年伊始，《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增加收入若干政策的意見》（又稱“一號(hào)文件”）正式公布，把解決“三農(nóng)”問題作為貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重要措施。材料一城鎮(zhèn)居民年人均可支配收入年增長率1997年—2003年4%2．73%8%材料二*系1999年—2003年數(shù)據(jù)（A）其中：來自農(nóng)業(yè)部分農(nóng)民年人均純收入城鎮(zhèn)居民年人均可支配收入（B）A:B1997年2090元1268元5160元1:2.472003年2622元1168元*8500元1:3.24*系2002年數(shù)據(jù)農(nóng)民人均純收入年增長率75

（3）試運(yùn)用抓主要矛盾的原理，分析一號(hào)文件將著力點(diǎn)放在增加農(nóng)民收入上的決策依據(jù)。

答案：唯物辯證法強(qiáng)調(diào)，在認(rèn)識(shí)事物和解決矛盾時(shí)要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。當(dāng)前農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展在取得可喜成績的同時(shí)，還存在著許多矛盾和問題，其中突出的問題是農(nóng)民增收困難。解決農(nóng)民增收問題不僅可以提高農(nóng)民生活水平，也可以有力促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村其他各方面工作的發(fā)展，對(duì)于解決“三農(nóng)”問題具有提綱摯領(lǐng)的意義。76

9、05年全國Ⅱ38．（2）根據(jù)材料回答下列問題。伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程，我國面臨著資源缺乏和環(huán)境惡化的雙重壓力。在探索解決這一問題的過程中，某企業(yè)利用當(dāng)?shù)刎S富的小麥資源生產(chǎn)味精，形成了四次增值和生態(tài)循環(huán)，構(gòu)建起糧食加工和養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。這四次增值和生態(tài)循環(huán)是：①生產(chǎn)味精帶動(dòng)小麥種植，小麥加工成味精、氨基酸、面粉等；②對(duì)生產(chǎn)廢水、副產(chǎn)品進(jìn)行生物技術(shù)加工，變成優(yōu)質(zhì)飼料和肥料；③用加工處理后的飼料養(yǎng)牛；④將牛肉、牛奶和皮革制品銷往國內(nèi)外。

（2）運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析材料中實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)與價(jià)值增值的哲學(xué)依據(jù)。77

答案：①事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的。小麥、味精、廢棄物、飼料、牛羊、市場處于普遍的聯(lián)系之中。四次加工中的廢棄物既有廢棄物的特性，同時(shí)也有資源的特性。一次循環(huán)過程中的廢棄物可以成為下一次循環(huán)過程的資源。(6分)②小麥—味精—廢棄物—飼料—牛羊—市場的產(chǎn)業(yè)鏈形成的過程體現(xiàn)了在正確認(rèn)識(shí)聯(lián)系的規(guī)律性和條件性的前提下，可以改變某些條件，建立新的具體聯(lián)系，從而達(dá)到目的。(6分)78哲學(xué)認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)79一、基本考點(diǎn)

依據(jù)2006年北京卷考試說明認(rèn)識(shí)論共有考點(diǎn)11個(gè)801、實(shí)踐及其作用：實(shí)踐的基本特征；實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

要求：（1）實(shí)踐的基本特征

理解一個(gè)含義：實(shí)踐（抓住關(guān)鍵詞：人們、改造、客觀世界）

把握三個(gè)特征：實(shí)踐的三個(gè)基本特征

客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)（從實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段三個(gè)基本要素理解）

有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性的活動(dòng)（人的意識(shí)指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)，充分顯示了它的能動(dòng)性）

社會(huì)性歷史性的活動(dòng)（實(shí)踐活動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行并受一定歷史條件制約的。）

81（2）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用理解辨證關(guān)系：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：記住四句話：

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源：從認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生來看

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力：從認(rèn)識(shí)的發(fā)展來看

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的：從認(rèn)識(shí)的歸宿來看

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)：從認(rèn)識(shí)的驗(yàn)證來看

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：把握兩方面（不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有不同的反作用；科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用，這是有科學(xué)理論的性質(zhì)決定的。）

知道一個(gè)地位：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。

掌握方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；掌握科學(xué)理論；堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。822、重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性：要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；主觀能動(dòng)的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約。

（唯物論部分中已涉及）833、學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì)；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)；真理、科學(xué)理論；認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)；創(chuàng)造必要條件認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，深化認(rèn)識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)

要求：（1）現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象本質(zhì)區(qū)別事物的表面特征和外部聯(lián)系事物的根本性質(zhì)內(nèi)部聯(lián)系是事物個(gè)別的東西同類現(xiàn)象中一般的東西是多變的，易逝的是相對(duì)穩(wěn)定的能被人的感官直接感知只能由人的理性思維把握聯(lián)系現(xiàn)象和本質(zhì)是密切聯(lián)系，不可分割的。任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一?，F(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總是表現(xiàn)為現(xiàn)象。

84（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)把握兩個(gè)含義：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)理解一個(gè)關(guān)系：

區(qū)別：從認(rèn)識(shí)對(duì)象、反映形式、認(rèn)識(shí)程度水平、認(rèn)識(shí)作用看

聯(lián)系：第一、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第二、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的深化。第三、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。第四、二者都來源于實(shí)踐。明確一個(gè)觀點(diǎn)：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的相互聯(lián)系中體現(xiàn)了既唯物又辨證的觀點(diǎn)。85（3）真理、科學(xué)理論

弄懂兩個(gè)含義：真理、科學(xué)理論

把握指導(dǎo)作用：真理、科學(xué)理論能夠揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見未來，幫助人們把握社會(huì)發(fā)展的方向和歷史進(jìn)程；能夠提供正確認(rèn)識(shí)事物和有效行動(dòng)的方法，幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界；能夠幫助人們樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀；能夠指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作用。86（4）認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)

明確是什么：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)的含義知道為什么：原因（從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說；從認(rèn)識(shí)的程度、水平來說；從認(rèn)識(shí)的作用來說。）87（5）創(chuàng)造必要條件認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，深化認(rèn)識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)

掌握兩個(gè)條件：實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)根本任務(wù)的兩個(gè)條件及其關(guān)系（要完成認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，兩個(gè)條件缺一不可。兩個(gè)條件都離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性，前者是后者的基礎(chǔ)，后者依賴于前者，它是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的關(guān)鍵。）

理解兩次飛躍：認(rèn)識(shí)過程的兩次飛躍及其關(guān)系第一次飛躍：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)第二次飛躍：從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐兩次飛躍都以實(shí)踐為基礎(chǔ)，都必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。第一次飛躍是第二次飛躍的準(zhǔn)備，第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿，第二次飛躍比第一次飛躍意義更偉大。

把握辨證過程：實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)……明確深化、擴(kuò)展、推移：從深度、廣度、進(jìn)程上講說明認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。884、培養(yǎng)科學(xué)思維方法：分析與綜合相結(jié)合；合理想象與創(chuàng)造性思維

要求：（1）分析與綜合相結(jié)合

把握必要性：事物的客觀性質(zhì)（事物自身的整體和部分是對(duì)立統(tǒng)一的）決定了在思維中必須進(jìn)行分析與綜合。

理解相互關(guān)系：

區(qū)別：二者的含義

聯(lián)系：密不可分，是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法。作到綜合指導(dǎo)下的分析與分析基礎(chǔ)上的綜合相結(jié)合。89（2）合理想象與創(chuàng)造性思維明確基本要求：合理想象與創(chuàng)造性思維知道一個(gè)表現(xiàn)：創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)：敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維注意一個(gè)關(guān)系：合理想象與創(chuàng)造性思維密不可分（要注意幾個(gè)問題）理清一個(gè)觀點(diǎn)：創(chuàng)新掌握哲學(xué)依據(jù)：從辯證法和認(rèn)識(shí)論角度知道所含內(nèi)容：知識(shí)（理論）創(chuàng)新、制度（體制）創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等學(xué)會(huì)怎樣去做：①用創(chuàng)新精神看待我國社會(huì)，支持擁護(hù)改革開放②要培養(yǎng)選拔創(chuàng)新型人才，推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)不斷創(chuàng)新進(jìn)步③要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題④要善于發(fā)現(xiàn)問題；敢于超越；務(wù)必積累知識(shí)，把握已知規(guī)律；正確對(duì)待靈感和頓悟；要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)90二、認(rèn)識(shí)論部分的知識(shí)框架91實(shí)踐

認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力認(rèn)識(shí)的最終目的檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)決定反作用促進(jìn)：真理、科學(xué)理論阻礙概念指導(dǎo)作用含義特征什么是認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)認(rèn)識(shí)的兩次飛躍深化認(rèn)識(shí)發(fā)展認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)現(xiàn)象本質(zhì)是什么為什么怎樣實(shí)現(xiàn)（注意科學(xué)思維方法：分析與綜合相結(jié)合、合理想象創(chuàng)造性思維）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性92三、易錯(cuò)易混的知識(shí)931、相同的現(xiàn)象必定有相同的本質(zhì)，同一本質(zhì)表現(xiàn)出的現(xiàn)象必定相同。2、現(xiàn)象和本質(zhì)都是正確的3、對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)4、感性認(rèn)識(shí)對(duì)事物沒有指導(dǎo)作用5、具備了認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的兩個(gè)條件，就一定能真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)6、認(rèn)識(shí)的目的和根本任務(wù)7、真理、科學(xué)理論與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系948、認(rèn)為分析之和就是綜合，綜合就是簡單機(jī)械的相加9、認(rèn)識(shí)的來源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑10、實(shí)踐活動(dòng)≠人類的一切活動(dòng)11、物質(zhì)意識(shí)關(guān)系≠實(shí)踐認(rèn)識(shí)關(guān)系12、真象、假象與本質(zhì)的關(guān)系13、理性認(rèn)識(shí)≠真理≠理論≠科學(xué)理論95四、典型例題96

1、05北京夏39．(3)自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識(shí)、開發(fā)和利用自然資源的歷史，；均是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識(shí)論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。97答案：（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對(duì)二者關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)推動(dòng)人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，限制人口數(shù)量，保護(hù)、節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，以促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。98

2、06廣東單科38．閱讀下面的材料，回答所提出的問題：最近十年，國際上生產(chǎn)柴油發(fā)動(dòng)機(jī)的噴油系統(tǒng)的主流技術(shù)從機(jī)械式轉(zhuǎn)向電控式。面對(duì)這種技術(shù)變化，原來我國該行業(yè)最大的企業(yè)A擔(dān)心自己無力自主開發(fā)出能夠達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)，無法進(jìn)入歐洲市場，于是決定與外國企業(yè)合資以引進(jìn)技術(shù)。合資的結(jié)果是：外國企業(yè)控股67％：把企業(yè)A的幾百名技術(shù)人員全部納入合資企業(yè)；還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類產(chǎn)品永遠(yuǎn)不能進(jìn)入歐洲市場。由于決策失誤，目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。我國另外一家企業(yè)B則決定自主開發(fā)電動(dòng)噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，克服了重重困難，終于成功開發(fā)出了達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的電控噴油系統(tǒng)。現(xiàn)在，其產(chǎn)品打進(jìn)了歐洲市場，企業(yè)蒸蒸日上，成為國內(nèi)該行業(yè)的領(lǐng)頭羊。

（2）聯(lián)系上述材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答：技術(shù)落后的企業(yè)如何才能實(shí)現(xiàn)成功追趕?99答案：（2）①看問題要一分為二，對(duì)企分析。既要看到我們?cè)诩夹g(shù)上與國外同行的差距，又要看到我們已經(jīng)具有一定的實(shí)力和潛力。能夠在學(xué)習(xí)外國技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主創(chuàng)新。②要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性。要。③要正確處理內(nèi)外因的關(guān)系。技術(shù)落后的企業(yè)，在學(xué)習(xí)外國技術(shù)的同時(shí)，要重視內(nèi)因，努力創(chuàng)新。④要重視實(shí)踐的作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，只要在實(shí)踐基礎(chǔ)上反復(fù)探索，不懈努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)成功追趕。100

3、05年全國Ⅱ39．根據(jù)圖8和資料回答問題。阿房宮一直被視為我國古代宮殿建筑的杰作，唐代杜牧的《阿房宮賦》曾生動(dòng)地描繪了它的恢弘壯觀；一些史籍和歷史教科書也記載了項(xiàng)羽火燒阿房宮事件。根據(jù)國家文物局要求，阿房宮考古隊(duì)于2002年10月開始對(duì)阿房宮遺址開展了多學(xué)科考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年阿房宮工程只完成了前殿建筑基礎(chǔ)和部分宮墻建設(shè)，由于宮殿建筑基址以上部分并未營建，也就不存在被大火燒毀的事實(shí)。

（7）從上述材料可以得到哪些認(rèn)識(shí)論的啟示？101答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)隨著考古實(shí)踐的發(fā)展而深化，阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)深化了我們對(duì)阿房宮的歷史狀況和項(xiàng)羽火燒阿房宮史料的認(rèn)識(shí)。(3分)②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷史記載是基于當(dāng)時(shí)條件對(duì)歷史的一種認(rèn)識(shí)，其正確與否要經(jīng)受考古實(shí)踐的檢驗(yàn)，阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)證明了有些史籍和歷史教科書對(duì)阿房宮及項(xiàng)羽火燒阿房宮的記載是不符合歷史事實(shí)的。(4分)③認(rèn)識(shí)過程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)過程也是如此，所以我們對(duì)阿房宮的認(rèn)識(shí)還需要繼續(xù)深化。(2分)102

4、06全國Ⅱ40．根據(jù)相關(guān)資料完成下列各題：青藏鐵路全長1956千米，是世界上海拔最高、線路最長、穿越凍土里程最長的高原鐵路。建設(shè)青藏鐵路，克服了多年凍土、生態(tài)環(huán)保、高寒缺氧等世界性三大難題，標(biāo)志著我國鐵路建設(shè)水平達(dá)到一個(gè)新的高度。

（6）青藏鐵路的建設(shè)伴隨著一系列重大科技攻關(guān)活動(dòng)，體現(xiàn)了科學(xué)實(shí)驗(yàn)與生產(chǎn)實(shí)踐的緊密聯(lián)系。簡述生產(chǎn)實(shí)踐與科學(xué)實(shí)驗(yàn)兩項(xiàng)基本實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。103答案：（6）①生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)；生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)，為科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供新課題，提供物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)驗(yàn)條件等。②科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿；對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用；在現(xiàn)代，科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)越來越成為生產(chǎn)實(shí)踐的先導(dǎo)。（如考生在其中某一要點(diǎn)上有深入分析或另有答案，且言之成理，可酌情給分）104

5、06年四川38.根據(jù)材料回答下列問題。材料一：2006年《政府工作報(bào)告》指出：“繼續(xù)加強(qiáng)‘三農(nóng)’工作。28個(gè)?。▍^(qū)、市）全部免征了農(nóng)業(yè)稅，全國取消了牧業(yè)稅。增加對(duì)種糧農(nóng)民的補(bǔ)貼和對(duì)產(chǎn)糧大縣及財(cái)政困難縣的轉(zhuǎn)移支付”。2005年“中央財(cái)政用于‘三農(nóng)’的支出達(dá)到2975億元，比上年增加349億元。糧食總產(chǎn)量在上年大幅度增長的基礎(chǔ)上，又增產(chǎn)1454萬噸，達(dá)到48401萬噸。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力得到加強(qiáng)，糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收”。2006年“中央財(cái)政用于‘三農(nóng)’的支出達(dá)到3397億元，比上年增加422億元?！辈牧隙簱?jù)業(yè)內(nèi)人士分析，按照當(dāng)前化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等農(nóng)資價(jià)格平均上漲幅度粗略計(jì)算，農(nóng)資漲價(jià)至少使全國農(nóng)民增加生產(chǎn)性物質(zhì)投入390多億元，糧食平均每畝物質(zhì)投入比2003年增加20多元。－－《半月談》2005年第1期回答：（1）運(yùn)用認(rèn)識(shí)論原理，說明我國現(xiàn)階段加大中央財(cái)政支農(nóng)這一決策的合理性。

105答案：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐不斷深化和發(fā)展。②這一決策是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性、根據(jù)我國農(nóng)業(yè)實(shí)踐形成的正確認(rèn)識(shí)。③這一決策已經(jīng)對(duì)當(dāng)前農(nóng)業(yè)問題的解決和農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。④這一決策在農(nóng)業(yè)實(shí)踐中逐漸形成，將隨農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐不斷完善。106哲學(xué)人生觀和價(jià)值觀復(fù)習(xí)107人生觀和價(jià)值觀共有考點(diǎn)15個(gè)一、基本考點(diǎn)

依據(jù)2006年北京卷考試說明1081、社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系；堅(jiān)持正確的價(jià)值觀

要求：（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系

識(shí)記兩個(gè)概念：社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)

理解辨證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映（性質(zhì)決定性質(zhì)；變化決定變化）

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用（不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)有不同的反作用）109（2）堅(jiān)持正確的價(jià)值觀

識(shí)記三個(gè)概念：價(jià)值、價(jià)值觀、正確的價(jià)值觀

理解一組關(guān)系：價(jià)值觀與社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)的關(guān)系（價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，并隨著社會(huì)存在的變化而變化）

把握一個(gè)導(dǎo)向作用：價(jià)值觀歲社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有不同的導(dǎo)向作用。（價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用；對(duì)人生選擇和人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。）

運(yùn)用基本觀點(diǎn)：堅(jiān)持正確的價(jià)值觀（樹立與時(shí)代要求相適應(yīng)的正確價(jià)值觀；樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀）1102、堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向：個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系；發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義和個(gè)人主義要求：（1）個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系

明確一個(gè)基本觀點(diǎn)：集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向（從三個(gè)方面理解）

把握一個(gè)含義：集體主義的含義和內(nèi)容

知道一個(gè)核心：集體主義價(jià)值觀的核心是為人民服務(wù)

處理一對(duì)關(guān)系：個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系111（2）發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用

把握一個(gè)關(guān)系：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義的關(guān)系（從社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾三個(gè)方面來說）（3）正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義和個(gè)人主義

知道總要求：心中有他人、心中有集體、心中有國家）

把握具體要求：正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系（尊重人、關(guān)心人、尊重他人的正當(dāng)利益）；顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義；堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義

識(shí)記兩個(gè)概念：小團(tuán)體主義、個(gè)人主義112

3、人生價(jià)值：個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；人生價(jià)值的兩個(gè)方面；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑；反對(duì)拜金主義和享樂主義

要求：（1）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

把握兩個(gè)屬性：人的自然屬性和社會(huì)屬性及其表現(xiàn)

理解兩組關(guān)系：

個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系：相互聯(lián)系、相互制約，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響；個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。

個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系：一方面，個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別，不能等同，社會(huì)更為根本，起決定作用。另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。113（2）人生價(jià)值的兩個(gè)方面

把握一個(gè)含義：人生價(jià)值

明確兩個(gè)方面：社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)）、自我價(jià)值（索?。?/p>

理清兩個(gè)關(guān)系：貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系；物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系理解一個(gè)觀點(diǎn)：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（從三個(gè)方面來認(rèn)識(shí)）掌握兩種形式：物質(zhì)貢獻(xiàn)、精神貢獻(xiàn)114（3）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑

把握兩個(gè)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的兩個(gè)條件

客觀條件：生產(chǎn)力水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)文化發(fā)展水平等社會(huì)歷史條件。

主觀條件：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全面提高個(gè)人素質(zhì)，在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。

明確一個(gè)途徑：在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（4）反對(duì)拜金主義和享樂主義

了解兩個(gè)含義：拜金主義和享樂主義

理解一個(gè)關(guān)系：人生與金錢的關(guān)系

知道一個(gè)危害：享樂主義的錯(cuò)誤和危害

擺正一個(gè)態(tài)度：反對(duì)拜金主義和享樂主義1154、理想與現(xiàn)實(shí)：樹立崇高理想；在艱苦奮斗中實(shí)現(xiàn)理想

要求：（1）樹立崇高理想

了解三個(gè)含義：理想、最高理想、共同理想

明確產(chǎn)生和發(fā)展：理想屬于社會(huì)意識(shí)，它受到社會(huì)歷史條件的制約。任何理想都是一定社會(huì)歷史條件和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，都要隨著社會(huì)歷史條件的變化發(fā)展而變化發(fā)展。

學(xué)會(huì)三種分類：按性質(zhì)、內(nèi)容、奮斗時(shí)間的長短

把握三點(diǎn)作用：社會(huì)進(jìn)步的助推器；民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量；人生的精神支柱。

理解一個(gè)關(guān)系：最高理想與共同理想的辯證統(tǒng)一關(guān)系116（2）在艱苦奮斗中實(shí)現(xiàn)理想

理解一個(gè)關(guān)系：理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

把握一個(gè)條件：理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。

掌握一個(gè)概念：艱苦奮斗的含義1175、投身社會(huì)實(shí)踐：實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用；人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者；堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路；在實(shí)踐中改造主觀世界

要求：（1）實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用了解三種基本形式：實(shí)踐的三種基本形式：變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；科學(xué)實(shí)驗(yàn)

把握一個(gè)作用：實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用（從生產(chǎn)實(shí)踐；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；科學(xué)實(shí)驗(yàn)三個(gè)方面來看）（2）人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者

了解一個(gè)含義：人民群眾的含義（人民群眾是個(gè)歷史范疇）

把握一個(gè)原因：為什么人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者（從物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)變革的決定力量。）118（3）堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路

樹立一個(gè)觀點(diǎn)：樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線

明確一個(gè)要求：樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線要做到：相信群眾（前提），依靠群眾（根本），為人民群眾的利益而奮斗（目的）

堅(jiān)持一個(gè)結(jié)合：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，就是要堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。（4）在實(shí)踐中改造主觀世界

明確兩個(gè)概念：改造客觀世界、改造主觀世界

把握一個(gè)核心：改造主觀世界的核心：改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀

理解一個(gè)關(guān)系：改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系。119二、人生觀、價(jià)值觀部分的知識(shí)框架120社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)屬于正確價(jià)值觀價(jià)值觀人生價(jià)值觀集體主義價(jià)值觀是什么為什么怎么樣含義形成地位和作用多元化兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)——真正價(jià)值所在索取條件途徑奮斗目標(biāo)理想含義、地位、作用最高理想——共產(chǎn)主義理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系人生體現(xiàn)個(gè)人社會(huì)社會(huì)實(shí)踐作用人民群眾主體改造主觀世界121三、易錯(cuò)易混的知識(shí)1221、社會(huì)存在一旦發(fā)生變化，社會(huì)意識(shí)就會(huì)立刻發(fā)生變化2、物質(zhì)意識(shí)關(guān)系與社會(huì)存在與社