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《老子》五章《老子》五千言，歸結為一句話——道法自然。第二章此章主要講事物的對立統(tǒng)一規(guī)律天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣前—

后音—

聲高—

下長—

短難—

易有—

無哲學意義1、以上八對概念與事物是互相對立又互相依賴的。對立是顯而易見的，依賴是因為彼此都以對方為存在條件。它們又無時無刻不在向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化，有可以變成無，難可以變成易。第八章此章講“道”的“不爭”性質(zhì)

1.利萬物而不爭（不爭功、不爭名）2.處眾人之所惡（處在條件最惡劣的地方）哲學意義水、人、道三者的關系：上善若水。最優(yōu)秀的品德、最高尚的人格就象水一樣（不爭），而如果人具有水一樣的品德與精神，也就幾近于“道”的境界了。八十一章此章講“道”的“不積”性質(zhì)，也就是不爭利的性質(zhì)。圣人，是道家理想人格的化身。圣人對己“不積”（累財富）；對人是“為”與“與”。哲學意義一個不為自己積累財富，只知“為人”、“與人”的人，他已經(jīng)融入他生存的現(xiàn)實社會中，他的心胸比天地還要寬廣，他也必定擁有整個世界。

小結“道”是一種人生修養(yǎng)和人生境界。這兩章前者講不爭名，后者講不爭利，均由“道”的“無”與“有”的辯證性質(zhì)引出?！安粻帯薄ⅰ安环e”看起來是“無”，實際上卻是“有”，是大有。八十章此章講的是老子的政治理想——一種沒有先進的生產(chǎn)器具、沒有交通工具、沒有戰(zhàn)爭、沒有文字的國度和時代。政治渾樸、民風淳厚、上下一體。既返璞歸真，又蒙昧落后。哲學意義“道”即“有物混成”的“物”。這個“物”是形而上的概念，它指事物的原始狀態(tài)，自然天性。這個原始形態(tài)、自然天性即老子哲學中的“樸”。老子認為：只有保持事物的“樸”，棄絕智慧、機心，社會才能安定，人們才能相安無事。人多利器，國家滋昏；人多會巧，奇物滋生。

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