統(tǒng)編版必修上冊-情景式默寫及答案

高一情境默寫訓(xùn)練1.《勸學(xué)》(1)(2018·全國卷Ⅲ)《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“”，踮起腳極目遠望，也“”。(2)(2017·全國卷Ⅲ)《荀子·勸學(xué)》中強調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍設(shè)喻，引出“，，”的觀點。(3)(2016·全國卷Ⅰ)《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“，”，是用心專一的緣故。(4)(2014·大綱卷)《荀子·勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“，，。”(5)韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“，，”觀點相同。(6)荀子的《勸學(xué)》中，寫君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是“，”。(7)《勸學(xué)》中強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是“，”。(8)荀子《勸學(xué)》中的“，”兩句以行路為喻，說明了學(xué)習(xí)重在積累的道理。(9)荀子在《勸學(xué)》中通過對“見者遠”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”的原因的分析得出的結(jié)論是“，”。(10)荀子在《勸學(xué)》中用劣馬的事例強調(diào)人生貴在堅持的兩句是“，”。(11)《荀子·勸學(xué)》中為了強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：，；，。(12)荀子在《勸學(xué)》中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以改變原來的狀態(tài)的語句是：，，。(13)《荀子·勸學(xué)》中以站在高處招手為喻，闡明學(xué)習(xí)能借助外物提升自己道理的名句是“，，”。(14)《荀子·勸學(xué)》中，“，”兩句通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。(15)《荀子·勸學(xué)》中的“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識卻超過一般人，是因為“”，說明了善于利用客觀條件可以彌補自身不足的道理。(16)《荀子·勸學(xué)》中“，，”三句運用類比手法，從反面強調(diào)學(xué)習(xí)必須專一。(17)《荀子·勸學(xué)》中以借助輿馬可“致千里”為例，論證了君子“善假于物”的道理，同篇中與之相似的例證是“，，”。(18)荀子《勸學(xué)》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度,“”,也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“”,告誡我們只有經(jīng)過學(xué)習(xí)才能增長知識、鍛煉才干。

(19).荀子《勸學(xué)》中認為人的知識、道德、才能等是通過后天不斷學(xué)習(xí)而獲得的。人要成為“”的君子,就要“”,可見學(xué)習(xí)與自我檢查的意義是十分重大的。

(20).荀子《勸學(xué)》一文中,作者以“木”為喻的句子“”和以“金”為喻的句子“”,形象地說明了只有不斷地學(xué)習(xí)才能夠取得進步的道理。2.《師說》(1)(2019·全國卷Ⅲ)《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是：“，?！?2)(2019·北京高考)有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)會思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩文名句來說，可謂“，”。(3)(2018·全國卷Ⅰ)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“”，點出李蟠的文章愛好，而“”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(4)(2014·大綱卷)韓愈在《師說》中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“，，”。(5)《師說》中，寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“，”。(6)韓愈在《師說》中闡述老師職責(zé)的句子是“，”。(7)《師說》中，韓愈認為不必苛求老師一定要比弟子強的句子是“，”。(8)孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！表n愈在《師說》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無貴無賤，無長無少，，。(9)韓愈在《師說》中用“，，”三句闡明了古代圣人良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。(10)《師說》中強調(diào)從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：，？(11)“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“，”的意思一致。(12)韓愈在《師說》中表現(xiàn)當(dāng)時普通人才能低下卻恥于從師學(xué)習(xí)的句子是“，，”。(13)韓愈在《師說》中強調(diào)自己所說的老師不是指童子的啟蒙老師的句子是：，，。(14)《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”的對比，批判了“，，”的態(tài)度。(15)《荀子·勸學(xué)》中指出“青，取之于藍，而青于藍”。這與韓愈《師說》中所表達的“，”的觀點是相同的。(16)中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：，。(17)《師說》中韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是：，。(18)韓愈在《師說》中援引孔子的言論“，”，旨在批判士大夫之族的愚妄。(19)韓愈在《師說》中提出“”的觀點后,接著運用“”的事例加以論證。

(20).韓愈《師說》認為:從師態(tài)度不同,結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠,“”;今之眾人才智低于圣人很多,“”,這才造成了兩種截然不同的結(jié)果。

(21).韓愈在《師說》中說:從師與年紀(jì)無關(guān),比自己年紀(jì)大的人,聞道在自己之先,要以之為師;即使生乎吾后,,。

(22).《師說》中用古今對比指出從師與不從師的兩種結(jié)果,并用一個反問句點出圣人更圣明、愚人更愚笨的原因的語句是，，？3.《赤壁賦》(1)(2019·全國卷Ⅱ)蘇軾在《赤壁賦》中以“，”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美。(2)(2018·全國卷Ⅱ)蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“，”。(3)(2016·全國卷Ⅲ)在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“，”。(4)(2014·全國卷Ⅱ)在《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流東下時的軍容之盛。(5)《赤壁賦》中寫江上水氣彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是“，”。(6)蘇軾在《赤壁賦》中描寫曹操攻破荊州后在長江邊上橫執(zhí)長矛、飲酒作詩的英雄形象的句子是：，，。(7)蘇軾《赤壁賦》中“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長流不息的句子是“，”。(8)在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：，。(9)蘇軾《赤壁賦》中，“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語句是：，。(10)《赤壁賦》中通過側(cè)面描寫表現(xiàn)洞簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是“，”。(11)《赤壁賦》中客人感嘆自己的命運時，希望與神仙和明月同在的兩句是“，”。(12)《赤壁賦》中寫作者在江面上自由漂蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子是“，；，”。(13)在《赤壁賦》中“客”用比喻的修辭手法感傷個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是“，”。(14)《赤壁賦》中，蘇軾感受著江上微拂的清風(fēng)，看著眼前平靜的江面，不由得“，，”。(15)《赤壁賦》中“，”兩句，描繪出秋江的爽朗與平靜，這也正是作者悠然自得、怡然自樂的內(nèi)心寫照。(16)《赤壁賦》中用“，”來寫游人任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在遼闊江面上自由來去。(17)蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客的精神實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍：“”——忘記了空間；“”——忘記了時間。主客皆進入了“”的豁達超然之“樂境”。(18).《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是:,。

(19).《赤壁賦》中敘寫江水流逝卻始終長流不息,月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子:,;,。

(20)《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用、無人禁止、無窮無盡的句子:,。

(21).《赤壁賦》中寫月亮升起后,對游人依依眷戀,脈脈含情,實則是游人喜愛明月的句子:,,。

(22)《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子:,。

4.《登泰山記》(1)《登泰山記》中，時間是“乾隆三十九年十二月”，路線是“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，，，”?！俺恕薄皻v”“穿”“越”“至于”這幾個動詞不但由遠及近地交代行程，而且也準(zhǔn)確地表現(xiàn)了時令和地形。(2)《登泰山記》中，“由南麓登”，這是登山方向；循中谷入，“道少半，，，”，是總寫作者與友人的登山路線。(3)《登泰山記》中，描繪日出前的氣候和周圍的景色的句子是：“。。”(4)《登泰山記》中，“回視日觀以西峰，，，”，既描繪了旭日臨空，光照萬里的磅礴氣概，又暗示了日觀峰之高，是觀日的最佳處，再次突出了日觀峰這幅主景。(5)《登泰山記》中，“日上，，”，共14字，只見一輪紅日冉冉升起，那赤紅的顏色，像是朱砂。(6)泰山名山傍水，分外壯觀。《登泰山記》“，”兩句頓挫有力，把泰山的水景由汶水、濟水兩條河鋪開成面寫去，點出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。(7)《登泰山記》寫道作者登上山巔，俯瞰泰安城，看到“，”，寫出了汶水和徂徠山沐浴在夕照中的美麗景色，以及環(huán)繞山間像輕柔的腰帶一樣的云霧。（8）《登泰山記》寫太陽將出時夜色已退，晨曦初現(xiàn)，太陽的形體未現(xiàn)，光芒已可見的景色是“，”，這是說，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時間成為五彩繽紛。（9）.《登泰山記》中,姚鼐在文章開頭就交代了泰山所處的地理位置:“泰山之陽,”,且“陽谷皆入汶,”,概述了泰山前后的地理形勝。

（10）.《登泰山記》中,作者以簡練的筆調(diào),用遠近結(jié)合的方法,摹寫了“,”的近景,凸顯了泰山日出前風(fēng)雪交加、云霧彌漫的環(huán)境和氣勢。

（11）《登泰山記》中,作者立足日觀亭上,但見“,”,由近及遠,拔地參天的山峰,竟然小得像樗蒱,這里以夸張的手法,反襯出作者站得高,望得遠。

（12）.《登泰山記》中,作者寫泰山日出,沒有寫紅日以半圓形躍出海面的景象,而是輕筆勾勒,“,”,只用丹砂的色彩,便寫出朝陽的生氣和力量。

（13）.《登泰山記》的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻,先用“”暗暗點出,再借山頂俯視時“”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。

（14）《登泰山記》文末寫泰山嚴(yán)冬景象,一句“”烘托出泰山冬季的蕭條,而“”則與前文“大風(fēng)揚積雪擊面”呼應(yīng)。

5.《靜女》(1)《靜女》中，寫姑娘故意躲起來，小伙子焦急的句子是“，”。(2)《靜女》中，“，”兩句運用雙關(guān)語來贊美姑娘。(3)《靜女》中，“，”，是說并不是茅草本身美，而是因為愛人送的才美，這是愛人及物、移情于物的手法。(4)《靜女》的第一章是即時的場景：有一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會面，其詩句是“，”。(5)《靜女》中，描寫男子贊女子送給他的第一個禮物很美的句子是“，”。(6)《靜女》中，寫女子送給男子的第二個禮物的兩個句子是“，”。(7)《靜女》中“，”兩句，描寫了一對青年男女約會逗趣的生動細節(jié)。6.《虞美人》(1)(2018·全國卷Ⅲ)李煜《虞美人(春花秋月何時了)》中，春花秋月之外，“”也是勾起作者故國之思的景象；而“”則是作者無盡愁緒的形象描繪。(2)(2016·山東高考)李煜《虞美人》詞中“，”兩句，以江水比喻自己的愁緒，抒發(fā)亡國之君無盡的痛苦之情。(3)《虞美人》中作者面對江山易主、人事皆非的現(xiàn)實卻不敢明言，勾起無窮幽怨和仇恨之情的句子是“，”。(4)李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子是“？”。(5)美好的事物總是令人愉悅，但它卻使身為階下囚的李煜倍感煩惱，他在《虞美人》中怨問蒼天的一句是：？(6)“明月”與“東風(fēng)”是古詩詞中常用的意象，李煜《虞美人》一詞中也用到這兩個意象的句子是：，。(7)李煜《虞美人》中，作者表達物是人非之感的兩句是：，。7.《鵲橋仙》(1)秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》中“，，”三句，表現(xiàn)出牛郎織女鵲橋相會時急迫而喜悅的心情。(2)秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》中的“，”兩句，表達了對忠貞愛情的深情。(3)《鵲橋仙·纖云弄巧》中，“，”兩句，運用兩個精妙的比喻寫盡牛郎、織女的相見之歡和離別之苦。(4)《鵲橋仙·纖云弄巧》中，“，”兩句，對男女主人公致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？(5)《鵲橋仙·纖云弄巧》中，“，”兩句，寫了一對久別的情侶金風(fēng)玉露之夜在碧落銀河之畔相會，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。(6)秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》中，“，”兩句，把這次珍貴的相會映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。8.《涉江采芙蓉》（1）描繪出游子望鄉(xiāng)的感人情景的詩是，。（2）抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無緣相聚的憂傷，又表達出自己對愛情的忠貞的詩句是，。（3）“，”運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境。（4）《涉江采芙蓉》中描寫了一副女子們在江中采蓮，而湖岸澤畔還有著數(shù)不清的芳草的美好、歡樂的畫面的句子是：，。

（5）《涉江采芙蓉》中，，，兩句話寫出了游子從眼前想到此后生涯，想到兩個相愛的人此生都不能相聚相守，游子的情緒更加黯然銷魂。（6）涉江采芙蓉》中，，，這兩句話，詩角度變了，轉(zhuǎn)為從遠在洛陽求仕的游子方面寫。在這樣一個季節(jié)里，自然想起家鄉(xiāng)采蓮一事，只是舉目遠望，回鄉(xiāng)的路途綿延無盡。答案：《勸學(xué)》(1)不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也(2)積善成德而神明自得圣心備焉(3)上食埃土下飲黃泉(4)蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也(5)青取之于藍而青于藍(6)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣(7)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也(8)故不積跬步無以至千里(9)君子生非異也善假于物也(10)駑馬十駕功在不舍(11)騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍(12)雖有槁暴不復(fù)挺者使之然也(13)登高而招臂非加長也而見者遠(14)故木受繩則直金就礪則利(15)君子生非異也善假于物也(16)蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也(17)假舟楫者非能水也而絕江河(18)雖有槁暴使之然也(19).知明而行無過博學(xué)而日參省乎己(20)木受繩則直金就礪則利《師說》(1)小學(xué)而大遺吾未見其明也(2)小學(xué)而大遺吾未見其明也(3)好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(4)生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之(5)位卑則足羞官盛則近諛(6)師者所以傳道受業(yè)解惑也(7)弟子不必不如師師不必賢于弟子(8)道之所存師之所存也(9)古之圣人其出人也遠矣猶且從師而問焉(10)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎(11)人非生而知之者孰能無惑(12)今之眾人其下圣人也亦遠矣而恥學(xué)于師(13)彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也(14)今之眾人其下圣人也亦遠矣而恥學(xué)于師(15)弟子不必不如師師不必賢于弟子(16)師者所以傳道受業(yè)解惑也(17)聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻(18)三人行則必有我?guī)?19)圣人無常師孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃(20).猶且從師而問焉而恥學(xué)于師(21其聞道也亦先乎吾吾從而師之圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此乎3.《赤壁賦》1)余音裊裊不絕如縷(2)月出于東山之上徘徊于斗牛之間(3)誦明月之詩歌窈窕之章(4)舳艫千里旌旗蔽空(5)白露橫江水光接天(6)釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也(7)哀吾生之須臾羨長江之無窮(8)哀吾生之須臾羨長江之無窮(9)月出于東山之上徘徊于斗牛之間(10)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(11)挾飛仙以