白鷺洲中學(xué)高三第二次月考（語(yǔ)文）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精白鷺洲中學(xué)2011屆高三上學(xué)期月考語(yǔ)文試卷2010－10－16第Ⅰ卷（36分）一、（15分，每小題3分）1、下列詞語(yǔ)字音和字形全部正確的一組是（）A、赍發(fā)（jī)迤(yí)邐（lǐ)遄飛（chuán）恁(rèn)地酒饌(zhuàn）B、髭須(zī)鑼鼓喧闐（tián）倉(cāng)廒庇祐(bì）央浼C、搠（shuò）倒剜（wǎn)肉譏誚（xiào）蘸酒（zhān）氽水(tǔn)D、肐察（gē)錙銖（zhīzhū)必較下乘（chéng）檁（lín）木戧獸(qiàng）2、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A.有些人拿著納稅人的錢(qián)去西方學(xué)習(xí)，美其名曰“取經(jīng)”，但全學(xué)些皮毛，好的東西一點(diǎn)兒都沒(méi)有學(xué)到，這和買(mǎi)櫝還珠有什么兩樣？B.這躲在大山中的小村莊，小河環(huán)抱，綠樹(shù)掩映。每至春來(lái)，桃紅柳綠，鳴禽上下,一派萬(wàn)紫千紅落花流水的勝景,讓人感到美不勝收.C.一年前歌星藏天朔帶頭簽署了《演藝人社會(huì)責(zé)任自律宣言》，但墨跡未干，他卻因“涉惡”嫌疑被警方帶走，前后判若云泥，真是不可思議.D。當(dāng)然我們不能以此來(lái)要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的所有蕓蕓眾生，但我仍然很高興看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子.3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．中國(guó)第三代移動(dòng)通信（3G）牌照發(fā)放工作日前啟動(dòng)。其中,TD—SCDMA作為第三代移動(dòng)通信國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，是我國(guó)科技自主創(chuàng)新的重要標(biāo)志,有力推動(dòng)了中國(guó)在國(guó)際標(biāo) 準(zhǔn)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域贏得更大話語(yǔ)權(quán)。B、如今選擇出國(guó)留學(xué)的人越來(lái)越多，由于國(guó)外特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家在教育理念、教學(xué)設(shè)施上比較先進(jìn)是造成這種現(xiàn)象的主要現(xiàn)象之一.C．25年來(lái)，我國(guó)南極考察大都在南極大陸邊緣地區(qū)展開(kāi)。而隨著我國(guó)第一個(gè)南極內(nèi)陸科考站昆侖站1月27日的建成,將實(shí)現(xiàn)我國(guó)南極考察從南極大陸邊緣地區(qū)向南極大陸腹地的歷史性跨越。D．倫敦“上海周”活動(dòng)將讓更多的英國(guó)民眾,尤其是倫敦市民了解中國(guó)悠久的城市文明與禮儀文化.作為開(kāi)幕活動(dòng)的上海博物館青銅器、玉器，是亮相大英博物館的國(guó)寶級(jí)大展，展期兩個(gè)月.4．下面各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A這樣，對(duì)于宇宙的未來(lái)其關(guān)鍵問(wèn)題在于,平均密度是多少?如果它比臨界值小,宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹。B．有家長(zhǎng)擔(dān)心，“校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”會(huì)引發(fā)高校招生大戰(zhàn)更加慘烈，一旦名校都通過(guò)這種方式攬才，這項(xiàng)制度不知還能走多遠(yuǎn)？C．“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?我們有理由相信，2010年上海世博會(huì)一定會(huì)在世界博覽會(huì)歷史上留下光輝燦爛的一頁(yè).D就我們所知，計(jì)數(shù)是一種人類獨(dú)具的特性。另一方面,有若干種動(dòng)物看來(lái)也具有一種和我們相類似的原始數(shù)覺(jué).5、依次填人下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）“和諧"的概念不簡(jiǎn)單，_______，世界人民的生活也會(huì)更加安寧.①也就是“天人合一,人人合-，個(gè)人合一”三個(gè)層次，缺一不可②自古以來(lái)，中國(guó)就主張“和諧”，“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”③如果全世界都能 夠接受這個(gè)概念，我們這個(gè)地球村就會(huì)安靜很多④它既包含了人與大自然的和諧，人與人的和諧，也包含了個(gè)人自身的和諧⑤時(shí)至今天，我們又提出“和諧”⑥這是我們中華民族送給世界的一個(gè)偉大禮物A．④②⑤⑥③①B．③④⑤⑥①②C．⑥⑤③①④②D．④①②⑤⑥③二（9分，每小題3分）閱讀下列文字，完成6－8題中國(guó)思想界伸向傳統(tǒng)文化的“橄欖枝”如果說(shuō),五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以陳獨(dú)秀為代表的新興反傳統(tǒng)力量,在與保守主義者的交鋒中以大獲全勝告終的話,那么在21世紀(jì)的今天，新興的思潮則對(duì)傳統(tǒng)文化有了更多的親和態(tài)度。

20世紀(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化消逝最快的一個(gè)世紀(jì)。以五四時(shí)期“打倒孔家店”為先聲，作為中華文明表征的儒教文明，在整整一個(gè)世紀(jì)內(nèi)受到了持久的打擊。1966年展開(kāi)的“破四舊”活動(dòng)，將這種打擊發(fā)揮到了極致。及至上世紀(jì)80年代，中國(guó)與西方的巨大現(xiàn)實(shí)反差,刺激了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子群體，“西學(xué)東漸"漸成風(fēng)流.在此一時(shí)期的知識(shí)分子眼中，中國(guó)之所以落后，很大程度上肇因于頑固的“傳統(tǒng)”。以儒家為代表的傳統(tǒng)文化仍舊繼續(xù)了其受批判的命運(yùn)。

變化發(fā)生在90年代初。在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，“思想淡出，學(xué)術(shù)突顯"，“國(guó)學(xué)熱"適時(shí)產(chǎn)生.文化部中國(guó)文化研究所研究員劉軍寧，是較早提出“儒家傳統(tǒng)未必是中國(guó)現(xiàn)代化的根本障礙”的主張的人。在對(duì)日本、韓國(guó)、新加坡等他所稱的“儒教自由主義社會(huì)"進(jìn)行考察之后，劉軍寧得出儒教可以和自由主義成功對(duì)話的結(jié)論。在他看來(lái)，破壞傳統(tǒng)未必意味著現(xiàn)代化的必然實(shí)現(xiàn)，相反卻可能導(dǎo)致價(jià)值體系的解體和文化認(rèn)同的失落,從而損害到現(xiàn)代化秩序建構(gòu)過(guò)程本身。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，主動(dòng)向傳統(tǒng)思想伸出橄欖枝者更是絡(luò)繹不絕。時(shí)常參與政策制定的國(guó)家行政學(xué)院教授杜鋼建,最近提出了“儒家憲政主義"——“仁義禮智信的憲政主義”的概念。而著名學(xué)者甘陽(yáng),最近也提倡文化“復(fù)古”，他認(rèn)為，成功的改革必然顧及到歷史文化的延續(xù)性.

國(guó)家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策研究中心政策室主任楊鵬，在“老子與自由主義及執(zhí)政學(xué)”的研究上頗有建樹(shù)，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時(shí)也時(shí)常發(fā)揮作用。但當(dāng)與記者談到儒學(xué)時(shí)，楊鵬卻表現(xiàn)出一種排斥的態(tài)度，對(duì)他的朋友-—陳明和倡導(dǎo)“政治儒學(xué)”的“新儒家”蔣慶的很多觀點(diǎn)，他也表現(xiàn)出不以為然。從對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視的角度出發(fā)，不同的人從不同的角度給中國(guó)的未來(lái)開(kāi)出了不同“藥方”。中國(guó)科學(xué)院國(guó)情研究中心研究員康曉光提出“文化民族主義”理論，希望能夠發(fā)動(dòng)一場(chǎng)遍及全球的中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)的核心目標(biāo)是,把儒學(xué)重塑為與現(xiàn)代社會(huì)生活相適應(yīng)的、遍及全球的現(xiàn)代宗教.劉軍寧則對(duì)“五四”進(jìn)行再思考，并認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人們對(duì)傳統(tǒng)存在錯(cuò)誤認(rèn)知?！八麄冋J(rèn)為可以離開(kāi)傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)變成一塊白板，然后重新寫(xiě)東西。實(shí)際上這是不可能的。”他主張，中國(guó)傳統(tǒng)雖有許多有價(jià)值的東西，但無(wú)法獨(dú)立開(kāi)發(fā)出一套適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的政治制度來(lái)，因此與外來(lái)文化的接軌與融合是必要的。他認(rèn)為，“傳統(tǒng)作為一種文化因素，其內(nèi)容也不是一成不變的,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展它會(huì)不斷獲得新的內(nèi)容。”

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化是與非的爭(zhēng)論仍在，并且其觀點(diǎn)的多樣繁復(fù)甚至并不比近一個(gè)世紀(jì)前少，所不同的是，中國(guó)思想界有越來(lái)越多的人，從一種激烈的反傳統(tǒng)情緒中走了出來(lái)。

6．下列對(duì)“儒家文化”在中國(guó)不同歷史時(shí)期的地位及作用表述有誤的一項(xiàng)是

（

）

A．直到“五四”運(yùn)動(dòng)以前，儒家文化都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表,是中華文明的表征。

B．從“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，直至20世紀(jì)八十年代，儒家文化遭受了持久性的打擊。

C．進(jìn)入21世紀(jì),以儒家為代表的傳統(tǒng)文化日益受重視，甚至在環(huán)保政策的制定中也時(shí)常發(fā)揮作用.

D．通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視，很多人認(rèn)為儒家文化將在中國(guó)的未來(lái)發(fā)展中發(fā)揮重要作

用.

7．下列不屬于對(duì)“新興思潮對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出越來(lái)越多的親和態(tài)度”進(jìn)行闡述的一項(xiàng)是

（

）

A．儒教可以和自由主義成功對(duì)話,破壞傳統(tǒng)可能最終損害到現(xiàn)代化秩序建構(gòu)過(guò)程本身。

B．傳統(tǒng)文化雖然有價(jià)值，但無(wú)法獨(dú)立開(kāi)發(fā)出一套適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的政治制度來(lái)。

C．提倡文化“復(fù)古”，認(rèn)為成功的改革必然要顧及到歷史文化的延續(xù)性。

D．儒家傳統(tǒng)未必是中國(guó)現(xiàn)代化的根本障礙，傳統(tǒng)文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)不斷獲得

新的內(nèi)容。

8．根據(jù)文本提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．從“五四”運(yùn)動(dòng)到改革開(kāi)放初期，傳統(tǒng)文化受到打擊的主要原因是人們“反傳統(tǒng)”

的認(rèn)知與需要.

B．現(xiàn)在人們對(duì)傳統(tǒng)文化是與非的爭(zhēng)論依然很多，可以用“百家爭(zhēng)鳴"這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容。

C．文中談到的人們給中國(guó)的未來(lái)開(kāi)出的不同藥方中，不同程度地體現(xiàn)了重塑儒學(xué)的思想和主張。

D．傳統(tǒng)的儒家思想現(xiàn)在已經(jīng)超出哲學(xué)范疇，進(jìn)入政治領(lǐng)域，參與到政策法令的制定中,成為了“政治儒學(xué)”。三、文言文（12分，每小題3分）閱讀下面文言文,完成9－12題.趙韓王普①為相，太祖即位之初，數(shù)出微行，或過(guò)功臣之家，不可測(cè)。一日大雪，向夜，叩趙普門(mén)。普亟出，惶懼迎拜，問(wèn)曰：“夜久甚寒，陛下何以出?”帝曰：“吾睡不能著，一榻之外，皆他人家也,故來(lái)見(jiàn)卿?！逼赵唬骸氨菹滦√煜乱?南征北伐,今其時(shí)也,愿聞成算所向?！钡墼唬骸拔嵊绿！逼漳痪弥唬骸胺浅妓?”帝問(wèn)其故，普曰：“太原當(dāng)西北二邊,使一舉而下，則二邊之患．我獨(dú)當(dāng)之。何不姑留，以俟削平諸國(guó).”帝笑曰:“吾意正如此，特試卿爾。"遂定下江南之議。太祖既得天下，召普問(wèn)曰:“自唐季以來(lái)，數(shù)十年間，帝王凡易十姓,兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，為國(guó)家建長(zhǎng)久計(jì)，其道如何？”普曰：“鎮(zhèn)節(jié)太重，君弱臣強(qiáng)而已。惟稍?shī)Z其權(quán),制其錢(qián)谷,收其精兵，則天下自安矣?！闭Z(yǔ)未畢,上日:“卿勿復(fù)言,吾已諭矣?！鄙弦蛲沓?與故人石守信、王審琦等飲，酒酣，上曰：“人生如白駒之過(guò)隙，所為富貴，不過(guò)多積金帛，厚自?shī)蕵?lè)，使子孫無(wú)貧乏爾。汝曹何不釋去兵權(quán)，擇好田宅，重為子孫久遠(yuǎn)之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。君臣之間,兩無(wú)猜嫌,上下相安，不亦善乎?”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。明日皆稱疾，請(qǐng)解兵權(quán).上許之,皆以散官就第，賜賚甚厚，諸功臣皆以善終。趙韓王事太祖時(shí)，有臣立功，當(dāng)遷官。上素嫌其人，不與。普?qǐng)?jiān)以為請(qǐng)，曰:“刑以懲罪，賞以酬功，古今之通道也.且刑賞者，天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之.”上怒甚，起，普亦隨之。上入宮，普立于宮門(mén)，久之不去。上寤,乃可其奏。普欲除某人為某官，不合太祖意,不用.明日，普復(fù)奏之,又不用.明日又奏之，太祖怒，取其奏壞裂投地，普顏色自若,徐拾奏歸補(bǔ)綴,明日復(fù)進(jìn)之。上乃寤，用之，后果稱職。趙韓王為相每朝廷遇一大事定一大議才歸第則亟合戶啟篋取一書(shū)而讀之有終日者雖家人不測(cè)也.及翌日出，則是事決矣.后普薨，家人始開(kāi)篋見(jiàn)之，則《論語(yǔ)》二十篇也。太宗②欲相普，或譖之日：“普，山東學(xué)究，惟能讀《論語(yǔ)》耳!”太宗疑之，以告普。普日：“臣實(shí)不知書(shū),但能讀《論語(yǔ)》佐藝祖③定天下,才用得半部，尚有一半可以輔陛下。”上意釋然，卒相之。(選自《言行龜鑒》，有改動(dòng)）［注]①宋乾德二年（964年），趙普被任命為宰相，晉封為韓王.②太宗，指宋太宗趙光義,繼宋太祖趙匡胤后為帝。③藝祖：指一朝開(kāi)國(guó)的帝王。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A．吾意正如此，特試卿爾 特:只,不過(guò) B．為國(guó)家建長(zhǎng)久計(jì)，其道如何? 道，道理 C．惟稍?shī)Z其權(quán) 稍：漸漸地，慢慢地 D．上素嫌其人，不與 與：贊成10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是（） A．使一舉而下 君子博學(xué)而參省乎已 B．上因晚朝 請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐 C．豈得以喜怒專之, 百姓皆以王為愛(ài)也 D．則《論語(yǔ)》二十篇也 若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心11．《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》中評(píng)價(jià)趙普“以天下事為己任”，以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)這一點(diǎn)的是（） ①何不姑留,以俟削平諸國(guó) ②稍?shī)Z其權(quán)，制其錢(qián)谷 ③君臣之間，兩無(wú)猜嫌 ④天下之刑賞，非陛下之刑賞 ⑤徐拾奏歸補(bǔ)綴,明日復(fù)進(jìn)之 ⑥及翌日出，則是事決矣 A．①④⑤ B．②③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A．宋太祖剛剛即位之時(shí)經(jīng)常微服私訪，有時(shí)經(jīng)過(guò)功臣的家門(mén)但不進(jìn)去。不過(guò)有一次卻雪夜訪趙普，拿攻打太原的事情來(lái)試探他。 B．趙普指出將領(lǐng)的權(quán)力太大導(dǎo)致君弱臣強(qiáng),這是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的主要原因。在他的提示下，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”,很多功臣因此得以善終。 C．趙普向太祖推薦人選，并不受太祖好惡的影響。他認(rèn)為懲罪賞功是古今公理，事實(shí)證明他推薦的人選果然是合格的. D．面對(duì)別人的誣陷，趙普承認(rèn)自己讀書(shū)不多，僅憑半部《論語(yǔ)》輔佐先帝，宋太宗明白這是他的自謙，也是他的自信，所以最終繼續(xù)任他為相.第Ⅱ卷（114分）四、（31分）13．（10分)(1)為下列句子斷句（用/表示）：（4分）趙韓王為相每朝廷遇一大事定一大議才歸第則亟合戶啟篋取一書(shū)而讀之有終日者雖家人不測(cè)也（2）把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）①陛下小天下耶?南征北伐，今其時(shí)也，愿聞成算所向。（3分)②皆再拜日：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也?！保?分)14、閱讀下面這首元曲，然后回答問(wèn)題。（6分)［雙調(diào)]水仙子?詠江南張養(yǎng)浩一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫(huà)檐，芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，卷香風(fēng)十里珠簾。畫(huà)船兒天邊至，酒旗兒風(fēng)處颶，愛(ài)殺江南.⑴這首元曲在景物描寫(xiě)手法上主要有什么特點(diǎn)？試作分析。（3分)⑵古典詩(shī)歌的意境,有“無(wú)我之境”與“有我之境”之分，你認(rèn)為此曲屬何種意境,這樣表現(xiàn)有什么好處？(3分）15、文學(xué)常識(shí)與詩(shī)文填空（10分，每空一分)(1）《裝在套子里的人》的作者_(dá)__是俄羅斯唯一以短篇小說(shuō)創(chuàng)作登上世界文壇高峰的作家。（2）是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家錢(qián)鐘書(shū)根據(jù)自已的一篇演講稿譯成的文章。（3），;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì).閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；，。（王勃《滕王閣序》）（4）臣欲奉沼奔馳，則以劉病日篤；,。（李密《陳情表》）(5），倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）16、名著題（5分）以下選項(xiàng)中不正確地兩項(xiàng)是（）（）A?！度龂?guó)演義》是我國(guó)現(xiàn)存最早的章回小說(shuō)之一，其“擁劉反曹”思想的歷史根源從根本上說(shuō)，還是普遍的明君仁政理想的體現(xiàn).所以“擁劉反曹"的實(shí)質(zhì)在于擁美德、反暴政。B、魯迅用“多智而近妖”評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》中諸葛亮的形象.這在借東風(fēng)、斬馬謖、空城計(jì)幾個(gè)片段中表現(xiàn)得淋漓盡致。C．禍不單行，繼元妃去世、寶玉失玉之后,王子騰在進(jìn)京拜相的路上竟因風(fēng)寒身亡。賈政又升了江西糧道。即將赴任之時(shí),賈母鄭重地和他說(shuō)起寶玉的病只有娶一個(gè)金命的人為他沖喜才能好.襲人聽(tīng)說(shuō)這件事后,深怕一件喜事會(huì)傷害三個(gè)人.賈母等人也躊躇起來(lái)。幸虧王熙鳳想出一個(gè)“調(diào)包計(jì)”來(lái)解決這個(gè)棘手的問(wèn)題。（《紅樓夢(mèng)》)D．劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府.在大觀園擺宴時(shí)，鴛鴦、王熙鳳有意把她作女清客逗笑以取悅賈母；劉姥姥經(jīng)典—句：“老劉,老劉，食量大如牛。吃個(gè)老母豬，不抬頭！"讓眾人大笑不止.如此這般，這位老婦似傻若愚娛樂(lè)大眾，卻也是，心知肚明，心甘情愿.（《紅樓夢(mèng)》)E、下列情節(jié)有關(guān)的人物

：桃園三結(jié)義、千里走單騎、怒鞭督郵、過(guò)五關(guān)斬六將分別是劉備

關(guān)羽、趙子龍、關(guān)羽。五、現(xiàn)代文閱讀題（22分）閱讀下面的文字，完成17－20題。把欄桿拍遍梁衡①中國(guó)歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩(shī)詞作家的只有一人,這就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個(gè)人在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位。②在我看到的資料里，辛棄疾至少是快刀利劍地殺過(guò)幾次人的。他天生孔武高大，從小苦修劍法.他又生于宋金亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時(shí)就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書(shū)記長(zhǎng)，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準(zhǔn)備投金。辛棄疾手提利劍單人獨(dú)馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復(fù)大業(yè)，他又說(shuō)服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡(luò)。不想就這幾天之內(nèi)又變生肘腋，當(dāng)他完成任務(wù)返回時(shí)，部將叛變,耿京被殺。辛大怒,躍馬橫刀,只率數(shù)騎突入敵營(yíng)生擒叛將，又奔突千里,將其押解至臨安正法，并率萬(wàn)人南下歸宋。說(shuō)來(lái)，他干這場(chǎng)壯舉時(shí)還只是一個(gè)英雄少年,正血?dú)夥絼偅麨槌⑼礆①\寇，收復(fù)失地。③但世上的事并不能心想事成。南歸之后,他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆。他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙,為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲。④應(yīng)該說(shuō),辛棄疾的詞不是用筆寫(xiě)成，而是用刀和劍刻成的.他是以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中。時(shí)隔千年，當(dāng)今天我們重讀他的作品時(shí)，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)。比如那首著名的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得身前身后名.可憐白發(fā)生?！雹菸腋掖竽懻f(shuō)一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外,在中國(guó)上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫(xiě)過(guò)：“射人先射馬，擒賊先擒王”，邊塞詩(shī)人盧綸也寫(xiě)過(guò)：“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”。但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個(gè)詩(shī)人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過(guò)來(lái)的經(jīng)歷?“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“西風(fēng)塞馬"，他的詩(shī)詞簡(jiǎn)直是一部軍事辭典。他本來(lái)是以身許國(guó)，準(zhǔn)備血灑大漠，馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場(chǎng),再無(wú)用武之地.像屈原那樣仰問(wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流.⑥“楚天千里清秋,水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻.落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意."(《水龍吟》）誰(shuí)能懂得他這個(gè)游子實(shí)際上是亡國(guó)浪子的悲憤之心呢?這是他登臨建康城賞心亭時(shí)所作。此亭遙對(duì)古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲悲愴的呼喊.他痛拍欄桿時(shí)一定想起過(guò)當(dāng)年的拍刀催馬,馳騁沙場(chǎng),但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢?我曾專門(mén)到南京尋找過(guò)這個(gè)辛公拍欄桿處，但人去樓毀，早已了無(wú)痕跡，唯有江水悠悠，似詞人的長(zhǎng)嘆，東流不息。⑦辛詞比其他文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來(lái)寫(xiě)，而是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽(tīng)到一個(gè)愛(ài)國(guó)臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白;總忘不了他那在夕陽(yáng)中扶欄遠(yuǎn)眺、望眼欲穿的形象。⑧辛棄疾南歸后為什么這樣不為朝廷喜歡呢？他在一首《戒酒》的戲作中說(shuō)：“怨無(wú)大小，生于所愛(ài)；物無(wú)美惡，過(guò)則成災(zāi)”。這首小品正好刻畫(huà)出他的政治苦悶.他因愛(ài)國(guó)而生怨,因盡職而招災(zāi)。他太愛(ài)國(guó)家、愛(ài)百姓、愛(ài)朝廷了。但是朝廷怕他，煩他，忌用他。他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)。但是，每當(dāng)他得到一次效力的機(jī)會(huì)，就特別認(rèn)真，特別執(zhí)著地去工作。本來(lái)有碗飯吃便不該再多事，可是那顆熾熱的愛(ài)國(guó)心燒得他渾身發(fā)熱。40年間無(wú)論在何地何時(shí)任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書(shū),不停地嘮叨,一有機(jī)會(huì)還要真抓實(shí)干,練兵、籌款,整飭政務(wù),時(shí)刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩？他任湖南安撫使,這本是一個(gè)地方行政長(zhǎng)官,他卻在任上創(chuàng)辦了一支2500人的“飛虎軍”，鐵甲烈馬,威風(fēng)凜凜,雄鎮(zhèn)江南。建軍之初，造營(yíng)房，恰逢連日陰雨，無(wú)法燒制屋瓦，他就令長(zhǎng)沙市民，每戶送瓦20片，立付現(xiàn)銀,兩日內(nèi)便全部籌足。其施政的干練作風(fēng)可見(jiàn)一斑.后來(lái)他到福建任地方官,又在那里招兵買(mǎi)馬。閩南與漠北相隔何遠(yuǎn)，但還是隔不斷他的憂民情、復(fù)國(guó)志。他這個(gè)書(shū)生，這個(gè)工作狂，實(shí)在太過(guò)了，“過(guò)則成災(zāi)"，終于惹來(lái)了許多的誹謗，甚至說(shuō)他獨(dú)裁、犯上?；实蹖?duì)他也就時(shí)用時(shí)棄。國(guó)有危難時(shí)招來(lái)用幾天，一朝有謗言又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。別看他飽讀詩(shī)書(shū)，在詞中到處用典，甚至被后人譏為“掉書(shū)袋".但他至死也沒(méi)有弄懂南宋小朝廷為什么只圖茍安而不愿去收復(fù)失地。（文章有刪改）17.“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍,就只剩下一支羊毫軟筆?！苯Y(jié)合上下文,說(shuō)說(shuō)這句話在文中的含義。(4分）答：18。文章第五段最突出的表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：19。文章題目是“把欄桿拍遍”，文中也多次寫(xiě)到拍欄桿，請(qǐng)簡(jiǎn)述辛棄疾“拍欄桿”的含意。(6）答：20.縱觀全文，作者認(rèn)為辛棄疾的詞有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.(6分）六、語(yǔ)言運(yùn)用題(11分）21、．“杯具”，一般指生活中的盛水器具——杯子,但我們發(fā)現(xiàn)不僅如此：（1）剛剛過(guò)完今年光棍節(jié)的李超心情還不錯(cuò)，他覺(jué)得自己十分有希望結(jié)束多年的“杯具”戀愛(ài)史,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn),身邊的“校園紅娘”越來(lái)越多了?。ā吨袊?guó)青年報(bào)》）（2)醫(yī)學(xué)免疫博士卻缺乏受挫免疫能力，敢跳樓卻不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),確實(shí)是杯具.（《南方都市報(bào)》）“杯具”是“悲劇”在電腦輸入過(guò)程中的詞語(yǔ)變異形式,本身屬于別字,是對(duì)語(yǔ)言規(guī)范形式的偏離。但自2009年10月以來(lái)，“杯具”一詞在網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體上廣泛流行。請(qǐng)你從積極的角度對(duì)“杯具”一詞的使用進(jìn)行評(píng)述。(8分）___________________________________________________________________________22．（3分）20世紀(jì)80年代，國(guó)外某漢學(xué)家讀了《圍城》后非常欽佩其作者錢(qián)鐘書(shū)先生。這位漢學(xué)家在北京參加國(guó)際研討會(huì)時(shí)打電話給錢(qián)鐘書(shū)先生，表達(dá)了希望拜訪他的意思。下面是他們之間的一段對(duì)話。 錢(qián)鐘書(shū):你吃過(guò)雞蛋嗎？ 漢學(xué)家:吃過(guò). 錢(qián)鐘書(shū)：你吃過(guò)雞蛋以后有沒(méi)有想過(guò)要認(rèn)識(shí)那只下蛋的雞呢？ 漢學(xué)家：沒(méi)有想過(guò)。 錢(qián)鐘書(shū)：那你也就不必見(jiàn)我了。 如果你是這位漢學(xué)家,在遭到錢(qián)鐘書(shū)巧妙謝絕后仍然想拜訪他，你怎樣表達(dá)你的希望呢？要求仍然以“雞”和“蛋”為喻體寫(xiě)一句話來(lái)表達(dá)你的希望。（不超過(guò)20字）七、作文（50分）23、有一家英國(guó)報(bào)紙以“世界上最大的快樂(lè)是什么?”為題,作有獎(jiǎng)?wù)鞔?獲獎(jiǎng)的三個(gè)答案是:（一）一位藝術(shù)家殫精竭慮完成了一件作品,望著作品吹口哨;（二）小孩在沙灘上忙了一天，用砂石筑成一座堡壘；（三）外科醫(yī)生完成了一個(gè)歷經(jīng)8小時(shí)的手術(shù),終于救活了一條命?？戳诉@些答案，你有何感想呢?請(qǐng)全面理解材料，從三個(gè)答案的共性中選取一個(gè)角度，談?wù)勀銓?duì)快樂(lè)的理解。要求:全面理解材料,立意自定，文體自選，題目自擬，不少于700字。不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。白鷺洲中學(xué)2011屆高三上學(xué)期月考語(yǔ)文答案1、B(A迤(yǐ)邐(lǐ）恁(nèn）地C剜（wān）肉譏誚（qiào）蘸酒（zhàn）D錙銖（zīzhū）必較檁(lǐn)木2．C（“判若云泥"比喻差別懸殊就像云彩和泥土的距離那么大.使用恰當(dāng).A“買(mǎi)櫝還珠”經(jīng)常用來(lái)比喻沒(méi)有眼光取舍不當(dāng)，不符合語(yǔ)境,此句強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是浪費(fèi)納稅人的錢(qián)；B“落花流水"原來(lái)是形容殘敗的暮春景色.后常用來(lái)比喻被打得大敗，也指殘亂而零落的樣子；D“蕓蕓眾生”與“所有”重復(fù)）3．A（B項(xiàng)句式雜糅，“由于”和“主要原因”.；C主語(yǔ)殘缺，刪去“隨著”；D定中、主賓搭配不當(dāng),應(yīng)在“上海博物館青銅器、玉器”之后補(bǔ)上“展”）4、C。（A項(xiàng)第二個(gè)逗號(hào)改為冒號(hào)。B項(xiàng)句末問(wèn)號(hào)必為句號(hào)D項(xiàng)第一個(gè)句號(hào)改為分號(hào)。）5.D（④緊承首句,作解釋, ④與①是并列關(guān)系復(fù)句,既……又，②⑤從古到今（時(shí)間順序),⑥③由中國(guó)推向世界(空間順序），且與結(jié)句相連，是個(gè)假設(shè)復(fù)句。)6．C.原文說(shuō)“國(guó)家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策研究中心政策室主任楊鵬，在“老子與自由主義及執(zhí)政學(xué)”的研究上頗有建樹(shù),老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時(shí)也時(shí)常發(fā)揮作用.”老子思想非儒家文化）7．B。（原文中劉軍寧是據(jù)此認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的接軌和融合是必要的）8．D。(尚未成為“政治儒學(xué)”）9．B道，方法。10．B因，介詞，趁機(jī)。A．連詞,表修飾;連詞，表遞進(jìn).C．介詞,憑;動(dòng)詞,認(rèn)為。D．連詞，表因果，原來(lái)是;連詞，表并列,就.）11．A③宋太祖勸解兵權(quán)的委婉之詞⑥是說(shuō)趙普善用《論語(yǔ)》治政12．A錯(cuò)在“經(jīng)過(guò)功臣的家門(mén)但不進(jìn)去”，應(yīng)為“探訪功臣的家,不可預(yù)測(cè)”。13．?dāng)嗑洌海?)趙韓王為相/每朝廷遇一大事/定一大議/才歸第/則亟合戶/啟篋取一書(shū)而讀之/有終日者/雖家人不測(cè)也。翻譯：（劃線處為重要得分點(diǎn)）(1)陛下認(rèn)為天下狹小嗎？南征北伐現(xiàn)在正是時(shí)候，希望聽(tīng)聽(tīng)您以后的打算。（3分，每句1分，整體1分。）(2）（石、王等）都拜了兩拜說(shuō)：“陛下顧念我們到這種程度，這就是所說(shuō)的使死人復(fù)生、使白骨長(zhǎng)肉啊。”（3分，每句1分）14答案:（1）（3分）A．空間轉(zhuǎn)換，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近：作者的眼睛和畫(huà)筆起始于瞭望大江遠(yuǎn)山，然后寫(xiě)兩岸人家,芰荷池塘,沙洲水禽……;忽而又放縱開(kāi)去，極目天際之畫(huà)船，倏地又回收至村落酒簾。于是一片江南秀麗風(fēng)景，便一覽無(wú)余了。B動(dòng)靜結(jié)合：流水生煙,山嵐聳翠。此為一動(dòng)一靜，畫(huà)檐芰荷,安靜恬淡，而沙鷗在舞，珠簾在卷,畫(huà)船由天邊馳來(lái),酒旗在風(fēng)中招展，又于寧?kù)o之中，顯出一派生機(jī).（A．B兩種答案，答出其中一種即可。兩種都答,不重復(fù)給分。若答出別種答案，只要有理有據(jù)，能自圓其說(shuō)，也可酌情給分。）(2）(3分）此曲應(yīng)理解為“有我之境".這首曲看似客觀描寫(xiě)，但實(shí)際處處有我。如“看沙鷗”之“看"固然是“我”看，“芰荷叢一段秋光淡”之“淡”也包含著作者的感受和評(píng)價(jià)。七句寫(xiě)景中沒(méi)有作者表贊嘆一字,但筆筆都像用醮滿了愛(ài)的濃汁畫(huà)出來(lái)的，否則哪能像這樣美麗與可愛(ài)？(答對(duì)得1分，賞析好處2分，酌情給分））15略。16、BE(B斬馬謖不是近妖的表現(xiàn)E中怒鞭督郵的是張飛。)17、①辛棄疾歸宋后，由于趙宋王朝主和茍安，他不被重用，反而被剝奪了抗金的權(quán)力,②因而只能借填詞作賦來(lái)表達(dá)報(bào)國(guó)之志和愛(ài)國(guó)之心。（每點(diǎn)2分）18．對(duì)比或襯托。此段對(duì)比、襯托有三處:一是《破陣子》可與岳飛的《滿江紅》相媲美；二是杜甫、盧綸等人的作品，只是旁觀式的想像和描述，而辛棄疾是親自參戰(zhàn)經(jīng)歷的描述；三是用屈原和共工襯托辛棄疾的悲憤之情。（每處2分）19．“拍欄桿"是一個(gè)極具形象性的動(dòng)作，一方面表現(xiàn)他渴望率兵過(guò)江、收復(fù)失地的決心，一方面表現(xiàn)他報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、不被重用的憤慨。（每方面3分)20．①?gòu)臍鈩?shì)上看，辛詞充滿金戈之聲，給人一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì);②從內(nèi)容上看,辛詞表現(xiàn)了渴望殺敵的悲壯呼喊、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的嘆息和無(wú)可奈何的自嘲，是血與淚的匯集,是愛(ài)國(guó)臣子的哭訴表白；③從情感上看，辛詞表現(xiàn)了辛棄疾作為一個(gè)亡國(guó)浪子的悲憤之情.21．①“杯具”采用了諧音修辭，有特殊的修辭效果—-它亦莊亦諧，一般戲謔的味道比較強(qiáng)，“悲劇”所包含的那份沉重和低落在諧音詞“杯具”中得到強(qiáng)有力的消解。②“杯具”反映的是一種自嘲而積極的雙面人生態(tài)度。為不良情緒的宣泄、排遣提供了極好的渠道。（自嘲或積極答出一點(diǎn)即可）③它在表達(dá)“悲劇”詞義的同時(shí)更具娛樂(lè)和樂(lè)觀精神，成為表達(dá)自我、張揚(yáng)個(gè)性的語(yǔ)言手段。(第1點(diǎn)必須回答，2、3點(diǎn)答出其中一點(diǎn)即可,其它答案言之成理也可，每點(diǎn)4分。）22．（3分）這次吃的“雞蛋”味道非常特別，所以很想見(jiàn)一見(jiàn)那只非凡的“母雞”。（符合要求即可。）23、作文：[思路開(kāi)拓］快樂(lè)，時(shí)時(shí)刻刻圍繞在你身邊，只要抓住“快樂(lè)”這個(gè)話題，去寫(xiě)自己感受最深的人和事,便能扣題。寫(xiě)好這篇作文，首先要具備正確的、高品位的人生觀、價(jià)值觀，不要寫(xiě)無(wú)聊、庸俗、低級(jí)趣味的快樂(lè)；其次,要有具體的、切實(shí)的事例作支撐，不能流于空洞。寫(xiě)記敘文，就要想一想，在自己的生活中,哪一些事、哪一些經(jīng)歷是自己感到最快樂(lè)的？寫(xiě)議論文就要想一想:什么是真正的快樂(lè)？快樂(lè)來(lái)源于什么？怎樣才能得到快樂(lè)？有了立意，有了材料，就可以擬定一個(gè)合適的標(biāo)題，進(jìn)行構(gòu)思,組織材料寫(xiě)作了。(生活中到處都有歡樂(lè)的音符，只要有歡樂(lè)的心情，生活便是歡樂(lè)的海洋。勞動(dòng)是歡樂(lè)。世界是勞動(dòng)的藝術(shù)品，沒(méi)有勞動(dòng),就沒(méi)有世界，人只有勞動(dòng)才有價(jià)值,才能得到回報(bào)，才能找到歡樂(lè)的源泉。創(chuàng)造是歡樂(lè).歡樂(lè)就在創(chuàng)新的生活中，當(dāng)人們把自己的全部精力和智慧用于創(chuàng)新生活的時(shí)候，歡樂(lè)之神就會(huì)光臨。追求是歡樂(lè)。沒(méi)有追求就沒(méi)有進(jìn)步，沒(méi)有追求就沒(méi)有成功，在追求中釋放生命