高三歷史一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)與走向大一統(tǒng)的秦漢政治（人民版必修一）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精課時(shí)訓(xùn)練1中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)與走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治一、選擇題(本大題共12小題,每小題5分，共60分)1。eq\a\vs4\al(2013·南昌模擬)盧龍縣被中國(guó)民協(xié)命名為“中國(guó)孤竹文化之鄉(xiāng)”,孤竹國(guó)是商湯滅夏后所封的諸侯國(guó)。西周時(shí)期，孤竹國(guó)歸屬周朝，與周天子的關(guān)系不包括(）A．定期朝見(jiàn)周天子B．按期向周天子繳納貢賦C．當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官由周王任免，不得世襲D．周天子承認(rèn)孤竹國(guó)君在國(guó)內(nèi)的世襲統(tǒng)治權(quán)解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分封制下諸侯要服從周天子的命令，有鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦等義務(wù)，諸侯在各自封地內(nèi)可以任免官吏等,因此A、B、D三項(xiàng)均符合史實(shí)，C項(xiàng)符合郡縣制的規(guī)定.答案：C2。eq\a\vs4\al(2013·長(zhǎng)沙模擬）有人說(shuō)：“分封制是一把雙刃劍，它同時(shí)給予中央和地方以合法性.至于哪處勢(shì)力能夠在激烈的政治搏斗中獲勝，那就完全要看它的實(shí)力了。"下列地方勢(shì)力的行為不具有“合法性”的是(）A．周顯王三十五年，齊侯嬰自稱齊威王B．晉文公加派魚鹽之稅C．秦孝公任命商鞅為左庶長(zhǎng)，進(jìn)行變法D．魏文侯以吳起為將，編練新軍解析：本題考查西周分封制下諸侯的權(quán)利與義務(wù)的相關(guān)規(guī)定。A項(xiàng)齊嬰由“侯”升“王"，構(gòu)成對(duì)周顯王權(quán)威的挑戰(zhàn)，不具有“合法性”。B、C、D三項(xiàng)是諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)的合法權(quán)利.答案：A3.eq\a\vs4\al(2013·滄州模擬)《中國(guó)大百科全書》中寫道：“中國(guó)古代社會(huì)中憑借血緣關(guān)系對(duì)族人進(jìn)行管轄和處置的制度……與中國(guó)古代社會(huì)中的宗族組織相配合,是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)政治和社會(huì)秩序的重要手段?！边@說(shuō)明宗法制（)A．有效維系了西周統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定B．按照宗族組織原則組建地方政權(quán)C．體現(xiàn)了血緣關(guān)系同政治關(guān)系的結(jié)合D．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家政治權(quán)力的高度集中解析：宗法制有利于凝聚宗族對(duì)族人進(jìn)行管轄和處置,防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)"和“家”密切結(jié)合在一起,體現(xiàn)了血緣關(guān)系同政治關(guān)系的結(jié)合。答案:C4.eq\a\vs4\al(2013·長(zhǎng)沙月考）吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國(guó)傳統(tǒng)居民中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征,是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷,假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（)A．①B．②C．③D．④解析：宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制,嫡長(zhǎng)子即正房的長(zhǎng)子。答案：C5.eq\a\vs4\al（2013·海淀模擬）史學(xué)家呂思勉在《中國(guó)制度史》中論述“國(guó)體”時(shí),把中國(guó)歷史劃分為三個(gè)時(shí)代:部落時(shí)代、封建時(shí)代、郡縣時(shí)代。其中構(gòu)成“封建時(shí)代"的主要制度是（)A．分封制和宗法制B．皇帝制度和中央集權(quán)C．三公九卿制D．三省六部制解析:根據(jù)題意可知，呂思勉所說(shuō)的“部落時(shí)代”就是指原始社會(huì)，“封建時(shí)代”就是指奴隸社會(huì)，“郡縣時(shí)代”就是指封建社會(huì)。奴隸社會(huì)的主要制度是分封制和宗法制,A正確；B、C、D是封建社會(huì)的政治制度，排除。答案：A6．“封建制度最重要的問(wèn)題是權(quán)力的繼承……但父親遺留下來(lái)的如果是一個(gè)不能均分的寶座，或是一個(gè)不能均分的世襲爵位，只能由一個(gè)兒子繼承時(shí)，問(wèn)題就發(fā)生了.必須有適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q，才可以保持國(guó)家和家族的完整?！边@里“適當(dāng)?shù)姆椒ā笔侵福?A．分封制B．世襲制C．宗法制D．察舉制解析:宗法制按照血緣、宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位,有利于維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。答案：C7.eq\a\vs4\al（2013·南寧月考)“只有從真正的老百姓的生活狀態(tài)中，才能對(duì)一個(gè)時(shí)代做出更客觀準(zhǔn)確的判斷。"這說(shuō)明家譜能（）A．真正反映百姓的生活B．為歷史研究提供真實(shí)可信的第一手資料C．更好地研究普通人的歷史D．體現(xiàn)歷史演變的細(xì)致性和全面性解析：“對(duì)一個(gè)時(shí)代做出更客觀準(zhǔn)確的判斷”體現(xiàn)的是家譜的歷史研究?jī)r(jià)值,家譜具有細(xì)致性、全面性的特點(diǎn)，這就為歷史研究的細(xì)致性和全面性提供了較多的依據(jù).A、C兩項(xiàng)僅從一個(gè)側(cè)面反映了家譜的價(jià)值，不具備全面性的要求;家譜屬于對(duì)歷史的記載，是第二手資料，且往往帶有美化本家族的色彩，不一定都真實(shí)可信，B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:D8．2012年11月,在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)深化改革，勇于創(chuàng)新.體制、制度創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之一。秦始皇在這一方面的貢獻(xiàn)不包括（）A．皇帝制度B．三公九卿制度C．統(tǒng)一度量衡標(biāo)準(zhǔn)D．首創(chuàng)郡縣制度解析：郡縣制在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)已有實(shí)行,秦始皇只是將其推廣到全國(guó).答案:D9．李劍宏在其代表作《王權(quán)論》一書中，按照國(guó)家主權(quán)歸誰(shuí)來(lái)行使的權(quán)力劃分標(biāo)準(zhǔn),提出了“宗法社會(huì)"“王權(quán)社會(huì)”與“民權(quán)社會(huì)”之稱謂。其中“王權(quán)社會(huì)"階段我國(guó)政府官員的更換方式是()A．任免B．世襲C．舉薦D．考試解析:秦朝確立中央集權(quán)制度以后，政府官員的更換方式是任免。世襲的方式是在夏商周時(shí)期；舉薦和考試是選拔官員的方式，不是政府官員更換的方式。答案：A10．一位西方學(xué)者評(píng)論秦始皇：“建立了絕對(duì)的專制制度，這一制度以個(gè)人親信為基礎(chǔ),而不考慮世襲和教育。”從人類政治文明發(fā)展的角度,這一政治轉(zhuǎn)向的積極意義主要在于（)A．從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變B．從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變C．從分權(quán)政治向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變D．從地方分權(quán)向中央集權(quán)轉(zhuǎn)變解析：材料所指制度是秦代確立的郡縣制.郡縣制與周代以來(lái)“分土建邦”的分封制相比較，最主要的差別在于形成了中央垂直管理地方的形式.郡縣制的建立，是中央集權(quán)制形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。答案：A11。eq\a\vs4\al（2013·衡陽(yáng)聯(lián)考）在談及秦朝郡縣制時(shí)柳宗元說(shuō)：“今海內(nèi)之勢(shì),如身之使臂,臂之使指，莫不制從。”“攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)。"柳宗元的觀點(diǎn)是(）A．郡縣制推動(dòng)了秦朝的統(tǒng)一B．郡縣制強(qiáng)化了君主專制C．郡縣制加強(qiáng)了中央集權(quán)D．郡縣制有利于民族融合解析：這段話的意思是郡縣制就像人的臂膀，臂膀上的手指要服從身體的指揮，這里的“身體”是指皇權(quán)；“攝制四海,運(yùn)于掌握之內(nèi)"指通過(guò)郡縣制，皇帝能夠控制四方.答案：C12。eq\a\vs4\al(2013·洛陽(yáng)調(diào)研)《嬴政的道》一文中寫道:“始皇帝嬴政比較黏糊，只要走進(jìn)歷史，不管你是否樂(lè)意,也無(wú)論你停在哪一段兒，他都將不請(qǐng)自來(lái)，躲不掉也避不開."作者這樣評(píng)價(jià)秦始皇,主要是基于他(）A．開始實(shí)行郡縣制加強(qiáng)對(duì)地方的管理B．確定了后世2000多年的國(guó)家政治框架C．確立了嫡長(zhǎng)子繼承制D．開始用軍功爵制代替世卿世祿制解析:秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后建立了皇帝制和中央集權(quán)制度，奠定了中國(guó)2000多年國(guó)家政治制度的框架，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?？たh制源于春秋末期；確立嫡長(zhǎng)子繼承制的是西周；以軍功爵制代替世卿世祿制的是商鞅變法。答案：B二、非選擇題（本大題共2小題,第13題20分，第14題20分，共40分)13.eq\a\vs4\al(2013·豫南模擬)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一宗法制最早可追溯到原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制時(shí)代。經(jīng)過(guò)夏、商的衍化,到西周時(shí)最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度——從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義——中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng),最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向.即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊,這是封建宗法的又一特色.—-《中國(guó)歷史縱與橫》材料二宗族制群體作為一種松散的利益群體,在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢(shì)力，雖與過(guò)去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量?！愑榔?、李委莎《宗族勢(shì)力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》（《社會(huì)學(xué)研究》1991年第5期)材料三家族組織與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國(guó)國(guó)家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài).然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突(編者注：農(nóng)村宗族械斗），以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿,很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量?！獥钇健墩拷r(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》(《戰(zhàn)略與管理》1994年第1期）（1）據(jù)材料一概括宗法制對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響。（2）評(píng)論材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點(diǎn)。(要求:圍繞材料二或材料三中的任一種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。)答案：(1)中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩：表現(xiàn)為等級(jí)制、絕對(duì)的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義；親貴合一、裙帶作風(fēng)。（2）觀點(diǎn)一是視宗族為現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)立物，以負(fù)面評(píng)價(jià)為主；宗族本位主義的價(jià)值取向很大程度上也是與社會(huì)主義精神文明背道而馳的;對(duì)此如果不加以控制和正確引導(dǎo)，很容易破壞鄉(xiāng)村社會(huì)的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。觀點(diǎn)二是視宗族為中性社會(huì)組織，對(duì)其功能做正負(fù)雙重性質(zhì)評(píng)價(jià)。濃濃的親情既可能是一種很好的潤(rùn)滑劑，具有很強(qiáng)的親和力和凝聚力,促成家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)，有利于農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。不正確引導(dǎo)，任其無(wú)序發(fā)展，也會(huì)成為建立民主和法制社會(huì)的一種障礙。14．閱讀下列材料并回答問(wèn)題。材料一夫在蕓耨,妻在機(jī)杼，民無(wú)二事,則有儲(chǔ)蓄.……春夏夫出于南畝,秋冬女練于布帛,則民不困。-—《尉繚子·治本》材料二秦瑯邪刻石記載：古之五帝三王，知教不同,法度不明……今皇帝并一海內(nèi),以為郡縣，天下和平。昭明宗廟,體道行德,尊號(hào)大成。材料三中國(guó)古代的中央集權(quán)制度，從其產(chǎn)生之日起，其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì),其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國(guó)家的歷史任務(wù).如果這一制度被削弱，此國(guó)家準(zhǔn)出問(wèn)題.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對(duì)水利有著更多的依賴，這是靠一家一戶的小農(nóng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的……秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，做到了“書同文”。文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,對(duì)中國(guó)的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用?！曾P凰網(wǎng)（1)依據(jù)材料一，歸納小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。指出與這種生產(chǎn)方式相適應(yīng)，長(zhǎng)期在我國(guó)古代存在的主要政治制度和主流思想.（2)根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明