社區(qū)社區(qū)概論復(fù)習(xí)重點

0社區(qū)概念和理論1社區(qū)定義：社區(qū)就是具有一定人口和區(qū)域，通過一定社會聯(lián)系而組成的，具有一定社會文化的特殊的具體化的社會。簡而言之，即具體而微的社會或區(qū)域性的社會。2社區(qū)的要素:地域、人口、制度結(jié)構(gòu)和社會心理1、地域要素：根據(jù)研究目的和研究對象確定研究區(qū)域的大小或邊界2、人口要素：人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和分布3、制度結(jié)構(gòu)要素：各組成部分之間的社會關(guān)系4、社會心理要素：社區(qū)成員的心理歸屬感3社區(qū)理論類型學(xué)理論類型學(xué)既是一種理論，也是一種分類方法，在社區(qū)研究中運用類型學(xué)理論和方法，就是對現(xiàn)實的社會關(guān)系進(jìn)行高度抽象確定出兩個極端的社會類型并將其至于連續(xù)統(tǒng)的兩端，然后將現(xiàn)實的關(guān)系和這兩個極端類型進(jìn)行對照比較，從而達(dá)到對現(xiàn)實關(guān)系在連續(xù)統(tǒng)中發(fā)展程度的科學(xué)認(rèn)識。區(qū)位學(xué)理論人文區(qū)位論與自然區(qū)位論的聯(lián)系城市區(qū)位論、工業(yè)區(qū)位論、農(nóng)業(yè)區(qū)位論，古典區(qū)位論、社會文化區(qū)位論、新正統(tǒng)區(qū)位論等理論社會行動理論（1）社會行動理論注重分析社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)層、決策過程、社會參與等問題及其與社區(qū)變遷的關(guān)系。其中心觀點是：社區(qū)行動具有社會關(guān)聯(lián)性，社區(qū)是一個社會互動的復(fù)合體，社區(qū)中的社會行動與區(qū)外的社會行動相關(guān)聯(lián)，區(qū)內(nèi)的各種社會活動也是相關(guān)聯(lián)的。（2）社區(qū)行動的類型：突發(fā)性的社區(qū)行動：突然爆發(fā)，基本無組織習(xí)慣性的社區(qū)行動：例行的、正常性的社區(qū)事件創(chuàng)始性的社區(qū)行動：有計劃發(fā)展的，一般比較復(fù)雜（3）社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者的類型：非正式領(lǐng)袖、制度性的領(lǐng)袖、權(quán)利精英五、類型學(xué)理論類型學(xué)理論最典型的特點：兩分法、抽象性，古典類型學(xué)、新類型學(xué)的時代背景、觀點及代表人物。影響社區(qū)的人口因素1．人口的數(shù)量：出生、死亡、遷移，人口增長模式轉(zhuǎn)變模式出生率死亡率自然增長率原始型高高低傳統(tǒng)型高低高現(xiàn)代型低低低2．人口的質(zhì)量：生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)3．人口的結(jié)構(gòu)：自然結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)4．人口的分布：靜態(tài)的和動態(tài)的5什么是社區(qū)文化通行于一個社區(qū)范圍之內(nèi)的特定的文化現(xiàn)象。包括社區(qū)內(nèi)的人們的信仰、價值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、地方語言和特定象征等。二、社區(qū)的類型（一）從縱向和橫向劃分縱向的有以下幾種類型：1.傳統(tǒng)社區(qū)。主要指人類社會發(fā)展史上出現(xiàn)過的社區(qū)的殘余形態(tài)。2.發(fā)展中的社區(qū)。如我國的許多集鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。3.現(xiàn)代化的社區(qū)。又稱發(fā)達(dá)社區(qū)。表現(xiàn)為現(xiàn)代城鄉(xiāng)一體。橫向的有以下幾種類型：1.法定社區(qū)。即通常講的地方行政區(qū)。界限明確地標(biāo)示在地圖上。2.自然社區(qū)。即人類在生產(chǎn)和生活中自然形成的聚落。最主要的是村落。3.專能社區(qū)。指由于人們的專門活動而形成于一定地域空間上的聚集區(qū)。如大學(xué)、礦區(qū)等。4.虛擬精神社區(qū)。沒有明確的共居地，但有認(rèn)同感，共同的亞文化，如分散的猶太人。現(xiàn)在的網(wǎng)上社區(qū)。（二）以空間特征劃分1.城市社區(qū)城市社區(qū)指在特定的區(qū)域內(nèi)，由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動的密集人口所組成的共同體。主要特點是：（1）人口集中，異質(zhì)性強(qiáng)。（2）經(jīng)濟(jì)和其他活動頻繁。（3）具有各種復(fù)雜的制度、信仰、語言和多樣化的生活方式。（4）具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體和組織。（5）家庭的規(guī)模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散。（6）思想、政治、文化相對發(fā)達(dá)。2.農(nóng)村社區(qū)指居民以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的區(qū)域社會。它有別于城市社區(qū)的主要特點是：（1）人口密度低，同質(zhì)性強(qiáng)，流動性小。（2）經(jīng)濟(jì)活動簡單。（3）風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等受傳統(tǒng)影響較大。（4）組織結(jié)構(gòu)簡單，職業(yè)分工不如城市復(fù)雜。（5）家庭在生活中起著重要作用。血緣關(guān)系重要，人際關(guān)系密切。農(nóng)村社區(qū)的演變及其發(fā)展趨勢：1.形式流動性暫時——永久性定居——散村——集村——集鎮(zhèn)2.人口少、密度低——多、密度增加3.生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)單一農(nóng)業(yè)——多種農(nóng)業(yè)——部分工業(yè)、商業(yè)等非農(nóng)業(yè)4.社區(qū)結(jié)構(gòu)組織增加，規(guī)范增多，復(fù)雜化5.總體趨勢流動高，變遷快，現(xiàn)代化，城市化3.集鎮(zhèn)社區(qū)集鎮(zhèn)社區(qū)是一種介于農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)之間的中介性社區(qū)，其典型特征就是“二元化”或“雙重性”。我國著名社會學(xué)費孝通教授從社會學(xué)的角度，對集鎮(zhèn)社區(qū)作過界定。他認(rèn)為集鎮(zhèn)社區(qū)是“一種比農(nóng)村社區(qū)高一層的社會實體”?！斑@種社會實體是以一批不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的人口為主體組成的社區(qū)。無論從地域、人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等因素看，它們都既有與農(nóng)村社區(qū)相異的特點，又都與周圍的農(nóng)村保持著不可缺少的聯(lián)系”。傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的類型：散村社區(qū)：大都因地理環(huán)境形成或最初形成的小村落特點：人數(shù)少；經(jīng)濟(jì)單一；關(guān)系密切；與外界相對隔絕；傳統(tǒng)和保守；流動少；變遷緩慢集村社區(qū)：居住人數(shù)較多、較集中的村莊：特點：人數(shù)較多；關(guān)系有親有疏；經(jīng)濟(jì)有異質(zhì)；與外界聯(lián)系；有一定組織、制度；有服務(wù)；有流動集鎮(zhèn)社區(qū)：由集村發(fā)展而成的農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心：特點：人數(shù)多且有異質(zhì)性；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)多樣化且有商業(yè)；關(guān)系相對疏遠(yuǎn)；組織和制度相對健全；功能多樣；流動性大；由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡三、社區(qū)研究的方法（一）實地調(diào)查方法實地調(diào)查（也稱為田野調(diào)查）是社區(qū)分析的基礎(chǔ)，一直受研究者的重視。（二）理論分析方法：1．人類生態(tài)學(xué)的方法2．文化人類學(xué)的方法3．社會體系（系統(tǒng)）方法社區(qū)建設(shè)的含義：社區(qū)在政府的幫助和指導(dǎo)下，依靠社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，發(fā)展社區(qū)事業(yè)，解決社區(qū)問題，強(qiáng)化社區(qū)功能，提高社區(qū)成員生活質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，包括：社區(qū)的人口、環(huán)境、服務(wù)、文化、教育、道德、保障、醫(yī)療康復(fù)、衛(wèi)生、治安、經(jīng)濟(jì)、政治、科技、組織、管理等城市區(qū)位結(jié)構(gòu)的含義及意義：城市中不同類型活動、設(shè)施的位置、空間分布及相互關(guān)系城市特征的重要標(biāo)準(zhǔn)；影響城市功能、發(fā)展重要因素。城市古典區(qū)位理論：A.伯吉斯的同心圓理論B.霍伊特的扇形理論C.哈里斯河厄爾曼的多核心理論城市化的含義：人口向城市集中，城市規(guī)模擴(kuò)大和數(shù)量增加，城市經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式逐漸占主導(dǎo)地位，并在社會發(fā)展中占主導(dǎo)地位的過程。城市化產(chǎn)生的原因：A.直接原因是工業(yè)革命和工業(yè)化B.重要原因是政治、教育、文化等的發(fā)展C.間接原因是城市的吸引力和容納的程度。城市化的影響及城市規(guī)劃：1.積極影響——推動社會發(fā)展和現(xiàn)代化2.消極影響——城市問題3.城市化對策——城市規(guī)劃。我國城市化道路的兩種觀點：A.發(fā)展小城鎮(zhèn)觀點。B.發(fā)展大中城市觀點。我國城市化發(fā)展方針：控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”。社區(qū)研究：著名的芝加哥學(xué)派的社區(qū)研究，我國20世紀(jì)三、四十年代的社區(qū)研究我國社會學(xué)恢復(fù)、重建后的社區(qū)研究。社區(qū)研究的角度和理論：A.區(qū)位理論或人文區(qū)位理論：將社區(qū)作為空間現(xiàn)象或區(qū)域單位來研究、考察和解釋社區(qū)空間分布是如何形成的，空間分布或環(huán)境特征對社區(qū)生活的影響B(tài).社會體系理論：將社區(qū)視為一個持久的相互作用的體系，社區(qū)中的社會關(guān)系形成組織與制度，又構(gòu)成社區(qū)的要素，社區(qū)要素組成作為體系的社區(qū)結(jié)構(gòu)C.社會互動理論：著眼于分析社區(qū)中居民的互動或交往行為，及其與家庭、宗教、政治、教育、經(jīng)濟(jì)等制度的關(guān)系2.鏡中我（庫利）庫利認(rèn)為，一個人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，一個人對自己的認(rèn)識是其他人關(guān)于自己看法的反映。人們總是在想別人對自己的評價之中形成了自我的觀念?！耙粋€人對于自我有了某種明確的想象——即他有了某種想法——涌現(xiàn)在自己心中，一個人所具有的這種自我感覺是由取決于別人思想的、別人對于自己的態(tài)度所決定的。這種類型的社會我可以稱作‘反射的自我’或曰‘鏡中我’?！鼻榫辰缍ǎㄍ旭R斯）托馬斯認(rèn)為，社會學(xué)的任務(wù)就在與分析人們的行為，分析在人與人、群體與群體相互調(diào)適的過程中出現(xiàn)的那些行為。而人們相互調(diào)適的過程是由情境造成的，是個人或群體對于所處的客觀環(huán)境的反映。情景定義恰恰居于客觀環(huán)境(情境)與行為反應(yīng)之間，它是人們的主觀經(jīng)驗因素。托馬斯認(rèn)為主觀因素在人類生活中具有重大作用。安全閥（科賽）社會安全閥制度或體制是社會的一種機(jī)制，它通過潛在社會沖突來維持一個群體?？瀑愡@一到，這樣一個安全閥“可以充當(dāng)發(fā)泄敵意的出口”，及時排泄積累的敵對情緒。齊美爾認(rèn)為，社會之中有沖突不完全是壞事?？瀑惏l(fā)現(xiàn)并彌補(bǔ)了齊美爾觀點中的兩方面缺點。①應(yīng)看到，沖突和敵對情緒有多種表現(xiàn)。(1)當(dāng)敵對雙方的關(guān)系因敵意而被割裂時，可由一個替代的對象用于發(fā)泄敵對情緒，安全閥機(jī)制可以起到這種作用。(2)敵對情緒的表現(xiàn)可以有直接宣泄、轉(zhuǎn)移宣泄和不需要對象的直接表現(xiàn)等三種形式。②應(yīng)區(qū)別沖突和敵對情緒。發(fā)泄敵對情緒具有安全閥作用。此外，科賽注意到安全閥體制與社會結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。①社會結(jié)構(gòu)越僵化，安全閥機(jī)制就越重要。一個結(jié)構(gòu)松散的社會，由于存在連續(xù)不斷的，交叉影響的沖突，所以沖突并不是發(fā)生在同一斷裂帶上，加上由于人們參加各種組織，并在組織中追求各自的利益，因此不可能把全部身心投入到瓦解社會的一種沖突中去，因此這種結(jié)構(gòu)的社會是穩(wěn)定的。而僵化的社會不允許有沖突，如果再取消發(fā)泄敵對情緒的途徑，造成敵對情緒的積累，一旦爆發(fā)必然造成對整個社會結(jié)構(gòu)的威脅。②安全閥體制必須在社會結(jié)構(gòu)中加以制度化。符號互動論：米德認(rèn)為，符號是社會生活的基礎(chǔ)，人們通過各種符號進(jìn)行互動，人們可以借助于符號理解他人的行為，也可以借此評估自己的行為對他人的影響。符號互動論認(rèn)為，人的行動是有社會意義的，人們之間的互動是以各種各樣的符號為中介進(jìn)行的，人們通過解釋代表行動者行動的符號所包含的意義而做出反應(yīng)，從而實現(xiàn)他們之間的互動。米德認(rèn)為，自我是人們在與他人的互動過程中逐漸獲得的，其中并無先天成份。人的思維過程很大程度上是主體的我（I）與客體的我（Me）之間的互動過程。就好像他人是一面鏡子，我們在他人那看到了自己，并且認(rèn)為那是真正的自己。社會沖突論：科塞：沖突具有正功能和負(fù)功能。在一定條件下，沖突具有保證社會連續(xù)性、減少對立兩極產(chǎn)生的可能性、防止社會系統(tǒng)的僵化、增強(qiáng)社會組織的適應(yīng)