鄉(xiāng)村學(xué)校“非遺校本化”“1+3”模式研究-以“民間剪紙”為例 論文

鄉(xiāng)村學(xué)?！胺沁z校本化1+3”模式研究——以“民間剪紙”摘要：剪紙，是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一。其產(chǎn)生和勞動人民的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗有著十分密切關(guān)系，其創(chuàng)作題材、創(chuàng)作思路無不緊密聯(lián)系人們的日常生活及對現(xiàn)實生活的贊美與美好生活的憧憬文以鄉(xiāng)村學(xué)校為基地，以“非遺校”研究為主要內(nèi)容，圍繞一個主題三段，即“1+3”開發(fā)模式探討在鄉(xiāng)村學(xué)校中如何實現(xiàn)非遺校本化研修。旨在在鄉(xiāng)村學(xué)校美育課程中利用非遺文化資源，不斷的融入學(xué)生生活元素與地方文化元素，讓剪紙教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗，尋求民間剪紙文化與校園文化、地方文化的深度融合。促進鄉(xiāng)村美育的發(fā)展，有效提高鄉(xiāng)村學(xué)生美術(shù)基本素養(yǎng)、樹立文化認同、增強文化自信。關(guān)鍵詞：非遺校本化，“1+3”模式，民間剪紙，深度融合引言：隨著國家三級課程的發(fā)展與影響，關(guān)于“非遺校本化在我國各地區(qū)學(xué)校都取得了豐碩的成果，讓我國諸多優(yōu)秀”文化在學(xué)校課程中發(fā)光發(fā)熱，深受廣大師生的喜愛。筆者通過多地區(qū)“非”研修模式結(jié)合本人多年在鄉(xiāng)村學(xué)校開展“剪紙”課程的實踐經(jīng)驗，總結(jié)出非遺校本化“1+3”研修模式。一、“非遺校本化1+3”模式基本論1.“1+3”模式基本結(jié)構(gòu)所謂“1+3”模式，其中“1”指的是“一個主題；“3”指的是非遺課程校本化的三個階段，即“傳承”、“融合”與“弘揚”。2.“1+3”模式的基本論述1+3”模式中“1”指的是一個明確的”校本化的主題，包“向和目標?！?”指的是非遺校本化的三個階段。即傳承、融合與弘揚，三者之間有著明確的呈遞關(guān)系?！皞鞒小敝阜沁z資源、非遺文化、非遺技藝、內(nèi)容、形式等整個模式的基礎(chǔ)，也是非遺傳承的基礎(chǔ)。在非遺校本化研修的實踐經(jīng)我們?nèi)羰菃渭兊膶⒎沁z技藝、文化平行遷移到學(xué)校教學(xué)之中是很難取得成功的，會在多方面表現(xiàn)與現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)格格不入的一面，很難到達學(xué)校開發(fā)課程的需求。就如同當(dāng)?shù)胤沁z文化的發(fā)展形式一樣，它必須符合時代發(fā)展的需代發(fā)展之中，才能有足夠的生存與發(fā)展空間。所以，在學(xué)生掌握了通礎(chǔ)技能學(xué)習(xí)之后，課程的開發(fā)方向就需要向?qū)W生的生活經(jīng)驗的融合上發(fā)展了。故，非遺校本化研修的第二階段就是”為關(guān)鍵詞展開了。這里合指的是多方面的，因人而異，因?qū)W校而異，因地方文化而異。要實現(xiàn)“非遺”與學(xué)校校本課程的深度融合，其本質(zhì)是從學(xué)生的實際出發(fā)，從學(xué)生的驗出發(fā)，尋求與學(xué)生興趣、需求相匹配的要素進行有機融合，其次再化的融入上發(fā)展，最后向地方的、區(qū)域的文化融入發(fā)展，形成地方文程。“1+3”模式中，最后一個階段是“弘揚”，在結(jié)構(gòu)圖中解釋為“課程與時代背景的結(jié)合”。實際上，在整個校本化模式中在融合階段表現(xiàn)的尤為明顯。而到了第三階段之中的“弘揚”，實則藝與現(xiàn)代生活、時代背景的有機的融合，是一種更為廣泛的、更有深式。它最終體現(xiàn)在學(xué)”技藝之后對于技藝與個人情也是學(xué)生運用非遺技藝對校園文化、社會文化等形式的再創(chuàng)造，或者夠結(jié)合“非遺”課程的學(xué)習(xí)能夠表達個人的創(chuàng)意實踐，從而構(gòu)建非遺文背景的再生成，最終實現(xiàn)運用非遺技藝與時代精神的深度融合，達到教育目的與意義。二、“非遺校本化1+3”模式的實——民間剪紙1.民間剪紙校本化“1+3”模式主題的確立剪紙文化在我們具有悠久的歷史，在廣闊的中華大地上民間式也是多種多樣的。筆者所在的地區(qū)并沒有具有特色及一定影響力的民間剪紙。為此，民間剪紙校本化的研修之中以“弘揚和傳承民間”的研修在我所處的鄉(xiāng)村學(xué)校是行不通的。為此，為了能夠汲取我國優(yōu)秀的民間技藝地方文化、校園文化與學(xué)生生活實際，豐富校園美育課程內(nèi)容，在實發(fā)中，確立了“探究地方文化與剪紙技藝的深度融合”的主題方向。剪紙與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?，指的是在剪紙課程統(tǒng)民間剪紙技藝中的剪、刻的教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，地方文化的題材創(chuàng)作之中，”技藝為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意以地方文化、時代精神為創(chuàng)作題材的剪紙校本化方式。從而，通過剪升學(xué)生民間剪紙技藝的同時，進一步提升學(xué)生對于地方文化的認知，方文化的自信。當(dāng)然，剪紙與當(dāng)?shù)匚幕诤系慕虒W(xué)是循序漸進的，是紙技藝的文化理解基礎(chǔ)之上的與現(xiàn)代剪紙、創(chuàng)意剪紙息息相關(guān)的。其剪紙的內(nèi)容與表達的文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是引導(dǎo)學(xué)生對于剪紙的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生對生活環(huán)境與地方文化的認同的教學(xué)。2.民間剪紙校本化“1+3”模式的三個階段1）剪紙課程的傳承教學(xué)部分（剪紙課程的基礎(chǔ)教學(xué)部分指的是以傳統(tǒng)剪紙技藝的教學(xué)為主成賞析、評述、實踐為主要教學(xué)環(huán)節(jié)。通過本教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)剪紙的技藝的同時，提高學(xué)生對于剪間美術(shù)與人民大眾生活之間的認識，增強文化理解，樹立文化自信。（2）剪紙與學(xué)生生活融合的教學(xué)剪紙與學(xué)生生活融合的教學(xué)指的是學(xué)生掌握一定的剪紙技藝內(nèi)容與創(chuàng)作之上圍繞學(xué)生的實際生活經(jīng)驗展開教學(xué)。這部分的教學(xué)可以由簡到難、由淺入深的探究式的教學(xué)。如：在課堂教學(xué)中可以結(jié)合校園環(huán)境、建筑、植物等等，學(xué)生非常熟悉的事物入手。對學(xué)生熟悉的事物進行線描的繪設(shè)計剪紙的紋樣，再通過實踐的操作進行剪刻，最終形成剪紙成品。在剪紙與學(xué)生生活融合的單元教學(xué)中，運用民間剪紙的技藝合校園、家鄉(xiāng)及生活多個方面的維度展開融合與創(chuàng)意實踐的教學(xué)活動化校園環(huán)境的教學(xué)活動，以環(huán)境為創(chuàng)作主題，以剪紙技藝為媒介，通制線描稿圖、剪紙加工等實踐過程，結(jié)合自身情感與傳統(tǒng)剪紙中”文化進行教學(xué)。通過類似融合形式的教學(xué)方式達到剪紙課程的實踐意義與教育意義。（3）剪紙弘揚部分的教學(xué)剪紙的弘揚部分教學(xué)是依托于“時代精神”開展的。什么是時代精神？如，在開展本階段的教學(xué)中融合“社會主義核心價值觀”，以核心價值觀探究式剪紙的學(xué)習(xí)單元。近些年的剪”教育理念為開展“剪紙與德”主題單元教學(xué)的研究。當(dāng)然，剪紙課程的弘揚部分是彩，結(jié)合“時代精”的弘揚與發(fā)展，在一定程度上能夠有機的促進剪紙教育教學(xué)相融合，能夠多維度的擴大非遺課程的教育價值。三、結(jié)語中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對于培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和行為習(xí)愛國主義精神，立德樹人起到至關(guān)重要的作用。非遺課程進校園是弘統(tǒng)文化的重要舉措，是實現(xiàn)立德樹人的有效途徑，是培養(yǎng)學(xué)生愛國主增強學(xué)生民族自豪感、責(zé)任感，樹立文化自信具有不可估量的價值和意義。讓“非遺”進校園，把中華民族的傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)生課程體系，也勢在必行?！?+3”非遺校本化模式是“非遺”進校園的有效研修方式，為“非遺”進校園提供一個思路。當(dāng)然，學(xué)校在實施“非遺”的教育理念的過程中，要根據(jù)自身的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，逐步形成獨有的教育思想、培養(yǎng)目標以及學(xué)校文化、環(huán)境、設(shè)施等多方面綜合的辦學(xué)風(fēng)格和特征，逐步形成辦學(xué)特色。參考文獻：[1]中共中央辦公廳、.《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[Z].201[2]教育部.《完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》[Z].教社科〔2014〕3號[3]彭朝風(fēng).構(gòu)建民間剪紙藝術(shù)教育課程的框架體系[J].美與時代（中），2016（10）.[4]劉洋.初探《剪紙》