《辯證唯物論》課件

辯證唯物論辯證唯物論概述物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系事物的矛盾運(yùn)動(dòng)與發(fā)展實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系真理與價(jià)值的辯證關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系contents目錄01辯證唯物論概述辯證唯物論是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。定義辯證唯物論具有實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性的特點(diǎn)。它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人與自然的互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)科學(xué)方法探究自然界的本質(zhì)和規(guī)律。同時(shí)，它也強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革和人的解放，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的解放事業(yè)提供了理論支持。特點(diǎn)定義與特點(diǎn)基礎(chǔ)不同辯證唯物論以物質(zhì)世界為研究對(duì)象，認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀存在的，不依賴(lài)于人的意識(shí)。而唯心論則認(rèn)為意識(shí)世界是第一性的，物質(zhì)世界是第二性的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)而存在。方法不同辯證唯物論采用實(shí)踐和科學(xué)的方法來(lái)探究自然界的本質(zhì)和規(guī)律，而唯心論則強(qiáng)調(diào)直覺(jué)和思辨的方法來(lái)探究世界的本質(zhì)。目的不同辯證唯物論的目的是為了揭示自然界和人類(lèi)社會(huì)的普遍規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的解放事業(yè)提供理論支持。而唯心論的目的則是為了探究世界的本質(zhì)和意義，為個(gè)體的精神成長(zhǎng)提供指導(dǎo)。辯證唯物論與唯心論的區(qū)別指導(dǎo)實(shí)踐辯證唯物論為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的解放事業(yè)提供了理論支持和方法指導(dǎo)，幫助人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。推動(dòng)科學(xué)發(fā)展辯證唯物論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和科學(xué)的方法，為科學(xué)研究提供了重要的思想和方法論指導(dǎo)，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。提高思維能力辯證唯物論要求人們以客觀、全面、發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，有助于提高人們的思維能力和認(rèn)知水平，培養(yǎng)人們科學(xué)的思維方式。辯證唯物論的實(shí)踐意義02物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)是客觀存在的，不依賴(lài)于人的意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是物質(zhì)的反映，人的意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀物質(zhì)世界。人的意識(shí)活動(dòng)也受到物質(zhì)的制約，因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)的形式、過(guò)程和結(jié)果都由物質(zhì)決定。物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。意識(shí)能夠調(diào)節(jié)和控制人體的生理活動(dòng)和心理活動(dòng)，從而影響人們的生理和心理健康。意識(shí)能夠通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客觀世界，創(chuàng)造出新的物質(zhì)成果和價(jià)值。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用物質(zhì)和意識(shí)是相互依存、相互作用的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是唯物論和辯證法統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是唯物主義辯證法的基本原理之一。在實(shí)踐中，人們通過(guò)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用來(lái)認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系03事物的矛盾運(yùn)動(dòng)與發(fā)展VS矛盾的普遍性指的是矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，構(gòu)成事物的各種矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。詳細(xì)描述矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的?？偨Y(jié)詞矛盾的普遍性與特殊性總結(jié)詞矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相互否定的關(guān)系。詳細(xì)描述同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，它們互相聯(lián)結(jié)、互相制約、互相依存、互相滲透。同一性是有條件的、相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性總結(jié)詞矛盾的運(yùn)動(dòng)是指事物內(nèi)部矛盾雙方相互作用、相互影響的過(guò)程；矛盾的發(fā)展是指事物內(nèi)部矛盾雙方在運(yùn)動(dòng)中不斷產(chǎn)生量變和質(zhì)變，推動(dòng)事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程。詳細(xì)描述矛盾的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物不斷地由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)轉(zhuǎn)化和發(fā)展，表現(xiàn)出事物發(fā)展的無(wú)限性和上升性。矛盾的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展04實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)接觸事物、認(rèn)識(shí)事物，獲得對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力隨著實(shí)踐活動(dòng)的深入，人們會(huì)遇到新問(wèn)題、新情況，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化和發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際，是否具有真理性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)030201正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐取得成功認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用正確的理論、觀念和科學(xué)知識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)取得成功。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致實(shí)踐失敗錯(cuò)誤的理論、觀念和知識(shí)會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)失敗或產(chǎn)生不良后果。隨著認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，人們會(huì)不斷探索新的實(shí)踐方式和方法，推動(dòng)實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。認(rèn)識(shí)的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的創(chuàng)新01實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，二者相互依存、相互促進(jìn)。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互依存02實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是不斷深入、不斷發(fā)展的過(guò)程，二者在實(shí)踐中統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是一個(gè)過(guò)程03辯證法要求人們?cè)趯?shí)踐中不斷深化認(rèn)識(shí)，同時(shí)將獲得的正確認(rèn)識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是辯證法的基本要求實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一05真理與價(jià)值的辯證關(guān)系真理是人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性。真理是客觀存在的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才能被確認(rèn)為真理。真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)由于受歷史條件和人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的限制，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)只能是相對(duì)真理，需要不斷修正和完善。真理的相對(duì)性真理的客觀性03價(jià)值取向的差異性不同的人或社會(huì)群體可能有不同的價(jià)值取向，反映人們對(duì)事物重要性的不同認(rèn)識(shí)。01價(jià)值具有主觀性?xún)r(jià)值是人們對(duì)事物意義和重要性的評(píng)價(jià)和看法，與人的主觀意識(shí)密切相關(guān)，具有主觀性。02價(jià)值評(píng)價(jià)的多元性由于人的價(jià)值觀、立場(chǎng)和利益不同，對(duì)同一事物的價(jià)值評(píng)價(jià)也可能不同。價(jià)值的主體性123真理是人們對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，可以為人們提供科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。真理指導(dǎo)價(jià)值價(jià)值是人們對(duì)事物意義的評(píng)價(jià)和追求，可以反映人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和追求，體現(xiàn)真理的存在和意義。價(jià)值體現(xiàn)真理在實(shí)踐中，真理和價(jià)值是相互聯(lián)系、相互作用的，人們通過(guò)實(shí)踐不斷追求真理，同時(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的追求和創(chuàng)造。真理與價(jià)值的統(tǒng)一真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一06社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系123社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和前提，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映和表達(dá)。社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，正確的社會(huì)意識(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)則會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)能夠通過(guò)影響社會(huì)心理、社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)尚等方式，對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生影響。社會(huì)意識(shí)能夠通過(guò)影響社會(huì)制度、社會(huì)政策、社會(huì)治理等方式，對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生影響。社會(huì)意識(shí)能夠通過(guò)影響人們的價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣等方式，對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生影響。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是相互依存、相互作用的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用