?？谑?023屆高三年級(jí)學(xué)生學(xué)科能力診斷語(yǔ)文

海口市2023屆高三年級(jí)學(xué)生學(xué)科能力診斷?語(yǔ)文

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考

生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，

將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

科學(xué)有兩個(gè)層面：一是形而下的實(shí)證和功利的層面，二是形而上的思

想和精神的層面。前者是科學(xué)之"體"，后者是科學(xué)之“魂:正是它們的有機(jī)

統(tǒng)一，構(gòu)成既具有偉大現(xiàn)實(shí)力量、又具有崇高精神高度的科學(xué)?？茖W(xué)有兩個(gè)

層面的動(dòng)力、目的、意義和價(jià)值：來(lái)自技術(shù)層面的與來(lái)自精神層面的。二者

構(gòu)成了科學(xué)最重要的兩個(gè)維度。然而，這兩個(gè)維度之間始終存在著不同程度

的張力。特別是在當(dāng)代，總的趨勢(shì)是前者越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)，后者則趨于弱勢(shì)乃至

被忽視。在這樣的情況下，有必要重提科學(xué)的精神高度問(wèn)題。

當(dāng)科學(xué)研究深入到憑觀察和實(shí)驗(yàn)無(wú)法抵達(dá)之處，不可避免地要依靠思

辨。在某種意義上，越是帶有思辨性質(zhì)的科學(xué)，往往越是處在科學(xué)的高端。

歷史上最偉大的科學(xué)家，同時(shí)也是哲學(xué)家，有的還躋身偉大的哲學(xué)家行列，

他們的精神高度，很大程度上決定著科學(xué)的精神高度。

如果說(shuō)科學(xué)的功利性和現(xiàn)實(shí)力量代表著科學(xué)的器物層面，那么科學(xué)的

理想性和精神高度則代表著科學(xué)的道體層面。無(wú)論對(duì)于科學(xué)還是社會(huì)，后者

都有著前者無(wú)法替代的重要意義。它給科學(xué)以超越世俗的深?yuàn)W高遠(yuǎn)之境，也

將“仰望天空”的精神氣質(zhì)帶給社會(huì)，提高人類(lèi)的精神境界。（摘編自孟建偉

《科學(xué)的精神高度》）

材料二：

歷史地審視科學(xué)與藝術(shù)文化的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步總是從某些方面

啟示藝術(shù)文化的開(kāi)展，而藝術(shù)文化又常常以其情感智慧，給科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)

動(dòng)力、感受力、想象力和創(chuàng)造力等?！翱梢哉f(shuō)，文學(xué)與科學(xué)共同參與了開(kāi)發(fā)

世界奧秘的進(jìn)程?！痹谀暇┐髮W(xué)教授楊金才看來(lái)，一方面，本身涵蓋人的思

想和行動(dòng)軌跡的科學(xué)必然成為文學(xué)的書(shū)寫(xiě)對(duì)象；另一方面，文學(xué)與科學(xué)的結(jié)

合可以進(jìn)一步催生文學(xué)的跨學(xué)科研究，比如醫(yī)學(xué)人文的思考，文學(xué)的科幻文

學(xué)研究、氣候小說(shuō)研究等。

文學(xué)不僅是新現(xiàn)象的直接反映，而且在一定程度上以其豐富的想象力

和創(chuàng)造力洞察科學(xué)發(fā)展的前景和未來(lái)。美國(guó)麻省理工學(xué)院動(dòng)力氣象學(xué)家洛倫

茲在研究計(jì)算中無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了混沌現(xiàn)象的“非線性"特質(zhì)，即"蝴蝶效應(yīng)"，為

解釋事物表面呈現(xiàn)的隨機(jī)性和不確定性提供了科學(xué)依據(jù)。而就在蝴蝶效應(yīng)被

發(fā)現(xiàn)并命名之前，小說(shuō)家雷?布拉德伯里就在其短篇小說(shuō)（《一聲驚雷》中用

一只蝴蝶描述了一個(gè)類(lèi)似的故事。文學(xué)以特有的表達(dá)方式前前瞻了科學(xué)的未

來(lái)。

（摘編自張清俐、吳楠《人文與科學(xué)互動(dòng)關(guān)聯(lián)的文學(xué)觀照》

材料三：

科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴(lài)于創(chuàng)造性思維，這需要人文底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳

統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。

科學(xué)以客觀自然世界為研究對(duì)象，其人文意蘊(yùn)的一個(gè)方面，在于它拓

展了人們的審美空間。如果說(shuō)以文學(xué)、音樂(lè)為代表的藝術(shù)創(chuàng)作，打開(kāi)的是感

性審美世界，科學(xué)活動(dòng)則將美延伸到理性世界，給人以智慧啟迪。數(shù)學(xué)是科

學(xué)描繪世界的主要語(yǔ)言，數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“數(shù)學(xué)，如果我們正確

地看它，它不但擁有真理，而且也具有至高的美?！贝蟮接钪嫘窃?，小到基

本粒子，長(zhǎng)如百億年，短到一瞬間，都能用方程式呈現(xiàn)。這些方程就像美妙

的詩(shī)篇，用最濃縮的“語(yǔ)言"，表達(dá)了無(wú)邊無(wú)際的時(shí)空存在。

科學(xué)追求卓越，這一豐富心靈、感受審美的過(guò)程，與人文相通?？茖W(xué)

研究的魅力在于揭開(kāi)表面的紛繁雜亂，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的一致性規(guī)律。它帶給

人的幸福感，源于探索自然、驗(yàn)證未知的興奮，以及發(fā)現(xiàn)真理時(shí)的滿(mǎn)足。這

份體驗(yàn)是非世俗、超功利的，由于契合了人對(duì)真善美的情感需求，因而是迷

人的、永恒的。從這點(diǎn)來(lái)看，科學(xué)研究帶來(lái)的心靈享受和震撼，足以和那些

偉大的藝術(shù)作品相媲美。

藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉。歷史上，許多科

學(xué)家也是優(yōu)秀的作家或藝術(shù)家。如今，現(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩

方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛(ài)藝術(shù)。愛(ài)因斯坦曾這

樣闡述藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系：音樂(lè)創(chuàng)造和物理研究的起源不同，可是被共同的

目標(biāo)聯(lián)系著，這就是對(duì)未知的探求。法國(guó)文豪福樓拜說(shuō)：科學(xué)與藝術(shù)在山腳

分手，在山頂重逢?？梢?jiàn)，科學(xué)與人文展現(xiàn)的都是人們追求崇高、卓越的精

神，是對(duì)超越生命有限性的向往，它們的內(nèi)核一致，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展之

中。

進(jìn)而言之，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。

原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從。到1”的科學(xué)突破，離不開(kāi)激

發(fā)想象力、創(chuàng)造力，獲得電光石火般的思想靈感。這就需要讓科學(xué)與人文攜

手同行。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹(shù)立科技為民、科技向善的價(jià)值導(dǎo)向，

更能為科技創(chuàng)新帶來(lái)豐富的源頭活水。

（摘編自喻思南《科學(xué)琴鍵演繹人文旋律》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）

實(shí)證和功利“科學(xué)之"體T]「

思想和精裕，科?學(xué)之“藪]J------

及術(shù)層面I1技術(shù)層面越來(lái)力

I當(dāng)代發(fā)展趨弱

精神層面I’磨神層面商壬

c豆宅一艇塞霞無(wú)醫(yī)繼避囚—＞情畸準(zhǔn)

I■.----,-i

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在當(dāng)代，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的精神高度具有重要性和必要性，科學(xué)的精神高度很大

程度上受科學(xué)家的精神高度的影響。

B.藝術(shù)文化的發(fā)展與科學(xué)關(guān)系密切，一方面藝術(shù)文化的發(fā)展源于科學(xué)技術(shù)的

進(jìn)步，另一方面藝術(shù)文化的發(fā)展也常常促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。

C.南京大學(xué)教授楊金才認(rèn)為，隨著科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)必然成為文學(xué)的書(shū)寫(xiě)對(duì)

象，并最終催生出醫(yī)學(xué)人文、科幻文學(xué)等跨學(xué)科研究新方向。

D.人類(lèi)在科學(xué)研究過(guò)程中的體驗(yàn)往往是非世俗、超功利的，探索自然，驗(yàn)證

未知給人帶來(lái)的幸福感和滿(mǎn)足感，是人類(lèi)通過(guò)其他途徑都無(wú)法獲得的。

3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一圍繞科學(xué)的精神高度展開(kāi)論述，闡述了科學(xué)的精神高度對(duì)于科學(xué)發(fā)

展和社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

B.材料二以蝴蝶效應(yīng)為例，用以證明文學(xué)作品中的想象是有科學(xué)依據(jù)的，因

此能洞察科學(xué)發(fā)展的前景。

C.材料三辯證地分析了科學(xué)與人文的關(guān)系，并就人文和科學(xué)如何彼此促進(jìn)、

攜手同行表明了自己的觀點(diǎn)。

D.三則材料都涉及科學(xué)發(fā)展，但都巧妙地將論述重心放到了科學(xué)以外的領(lǐng)域,

可謂獨(dú)辟蹊徑。

4.材料三中引用了福樓拜的“科學(xué)與藝術(shù)在山腳分手，在山頂重逢"這句話(huà)，

你認(rèn)為“在山頂重逢”是何含義？請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

答：

5.如果在未來(lái)的人生規(guī)劃中，你計(jì)劃成為一名科技工作者，上面的材料會(huì)給

你帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

答：

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

樟子松王

徐迅

樟子松林彌漫著一股濃霧。霧裊裊靜靜，沒(méi)一點(diǎn)聲響。隱隱地，遠(yuǎn)處響起一

陣呼哨音。那是松濤的呼嘯聲。滿(mǎn)打滿(mǎn)算，福樹(shù)已在床上躺了七八今年頭。

“滿(mǎn)女，滿(mǎn)女，沙生這一陣子怎么沒(méi)來(lái)啊？……”有時(shí)躺在床上，他不停地念

叨?！皼](méi)有來(lái)？爸，你怎么啦……”滿(mǎn)女常常被父親奇怪的舉動(dòng)弄得暈乎，瞋

道，“人家不來(lái)，你又惦念人家。爸，你是想人家覷著臉求您嗎？”“是爸爸

不好，滿(mǎn)女，是爸爸不好……”福樹(shù)讓滿(mǎn)女嗆得沒(méi)話(huà)，獨(dú)自埋怨自己，也斜

著眼睛望滿(mǎn)女。滿(mǎn)女雙手落寞地絞著胸前的衣扣。他看了，心里一酸。梁沙

生終于還是來(lái)了。走進(jìn)那間晦暗的磚石瓦房里，梁沙生笑著照倒將隨手帶的

人參、李子、梨子，還有一盒海參放到桌上，然后坐下來(lái)?？擅婷嫦嘤U，兩

人一時(shí)無(wú)話(huà)。隨著經(jīng)常上門(mén)，梁沙生覺(jué)得他能成為這屋里的主人，成為這片

棹子松林旅游休閑基地的經(jīng)營(yíng)者。他知道現(xiàn)在離成功還有障礙，但心急吃不

得熱豆腐……他不能落下一個(gè)不忠不厚的罵名。

“坐，坐，沙生，你又花錢(qián)了！“瞥了一眼桌上，福樹(shù)眼窩里有些發(fā)濕，微微

側(cè)過(guò)身子，在床上弓成了一個(gè)蝦狀。突然，福樹(shù)冷不丁問(wèn)：“梁沙生，你父

親死去幾年了？”

"我父親？”梁沙生愣了會(huì)，答道："六年了。”“六年！這么快......你記得

可，這樟子松林就是我和你父親一起栽的……""……"這個(gè)梁沙生當(dāng)然記得。

當(dāng)年，眼看著漫漫黃沙席卷家園，鄉(xiāng)親們一下逃離不少?？伤赣H沒(méi)走。也

跟福樹(shù)一樣貸款，承包了一千多畝沙丘栽樹(shù)。為了把流沙治住，他倆一起找

到專(zhuān)家。聽(tīng)說(shuō)固沙要先種沙打旺（草本植物），他倆就種沙打旺；看羊蹄子踩

小坑撒草籽行，他倆就趕著羊在下雨前上山，順著羊蹄印子撒籽……“福樹(shù)

叔，這個(gè)我怎么會(huì)忘呢？“梁沙生說(shuō)。“還好，你沒(méi)有忘記。沙生，你家樟子

松林現(xiàn)在好嗎？““好??！成老林了。那里樹(shù)長(zhǎng)得老好，我還修了一條路......

就在那里，我辦的生態(tài)旅游休閑基地……”梁沙生一聽(tīng)福樹(shù)問(wèn)起他的事，高

興得一時(shí)興起，就滔滔不絕，“福樹(shù)叔，我辦的樟子松林生態(tài)旅游紅火著呢，

北京、武漢、南京和合肥，都有人來(lái)這里消夏……”他說(shuō)著就有些手舞足蹈，

話(huà)里也有些許自豪與炫耀。隨著他的手勢(shì)，福樹(shù)眼里驚奇和新鮮的光亮一點(diǎn)

點(diǎn)暗下去，他嘆了口氣。轉(zhuǎn)過(guò)臉，望著一邊默不作聲的滿(mǎn)女，突然用手招著

梁沙生，說(shuō)：“我不是和你說(shuō)這?，不說(shuō)這介……梁沙生，你對(duì)滿(mǎn)女要好……”

滿(mǎn)女一聽(tīng)，雙手捂臉轉(zhuǎn)身就跑了。瞟了瞟滿(mǎn)女，福樹(shù)閉上眼睛，對(duì)梁沙生正

色道：“沙生，我今天找你來(lái)就是說(shuō)這事的，你回去吧，你不要指望我把樟

子松林給你糟蹋，樹(shù)要皮，人要臉，你不要假借生態(tài)搞旅游，一門(mén)心思想賺

錢(qián)，壞了你父親的名聲！……”梁沙生一愣，隨即下意識(shí)點(diǎn)點(diǎn)頭，尷

尬地笑笑，忐忑不安地出了門(mén)。到了夏天，空氣里彌散著一股青草和樟子松

林混合的清香。樟子松的密林不僅鳥(niǎo)多起來(lái)，野雞兔子也多起來(lái)了。一到清

晨，鳥(niǎo)兒們嘰嘰喳喳地鳴叫。福樹(shù)經(jīng)常在喟啾的鳥(niǎo)聲中醒來(lái)。有時(shí)，他還看

見(jiàn)一只兔子在門(mén)口拱著門(mén)。這給整天躺在床上的他帶來(lái)了不少的快樂(lè)。那一

個(gè)夏天很快就過(guò)去了。洋洋灑灑的，天不知什么時(shí)候飄起了鵝毛大雪。樟子

松林恍若披上了一層厚厚的白絮。只是樟子松林莽莽蒼蒼，廣闊無(wú)邊，一時(shí)

還不能全部遮住。樟子松身上披掛的白雪泛著淺淺的綠色，逶迤地聳立在茫

茫的草原。福樹(shù)竟在這個(gè)渾天綿素的天氣靜靜仙逝了。聽(tīng)聞福樹(shù)的死訊，遠(yuǎn)

遠(yuǎn)近近，三三兩兩的鄉(xiāng)親們冒著嚴(yán)寒趕過(guò)來(lái)了。他們心里都明白，福樹(shù)癱瘓

就是因?yàn)橹紊陈湎铝瞬「?，都說(shuō)沾他的光，不然早背井離鄉(xiāng)，不知跑到哪里

去了。梁沙生和滿(mǎn)女忙了幾天，按照福樹(shù)的生前愿望，將骨灰撒在了他栽的

那片樟子松的密林。那天，梁沙生安慰了一番滿(mǎn)女，端詳著她家墻壁上掛的

一幅老照片。照片上的福樹(shù)手拿鍬鎬，神采奕奕。梁沙生沉吟了下，似乎明

白了什么，便執(zhí)意要看那一棵樟子松王。說(shuō)是“樟子松王”，其實(shí)，就是福樹(shù)

開(kāi)始治沙那年栽的一棵樟子松樹(shù)。實(shí)打?qū)嵥阒挥袔资甑臉?shù)齡——那年，樟

子松林生發(fā)蟲(chóng)災(zāi)，邊上許多樟子松都枯死了，只有它頑強(qiáng)地生長(zhǎng)下來(lái)，孤零

零地樹(shù)立著。等到四周的樟子松林都長(zhǎng)起來(lái)，它長(zhǎng)得更壯實(shí)、更高了，沒(méi)幾

年就成了這里最為醒目的一棵一一“樟子松王”也就這樣叫開(kāi)了。為了保護(hù)這

裸樟子松，福樹(shù)給它壘了個(gè)石頭臺(tái)子做隔離。在石頭臺(tái)子旁又搭起一個(gè)高高

的瞭望臺(tái)，這樣，他就能看護(hù)這一大片的樟子松林了。梁沙生朝樟子松王虔誠(chéng)

地鞠了一躬，和滿(mǎn)女登上瞭望臺(tái)。站在瞭望臺(tái)上向遠(yuǎn)望去，他感覺(jué)樟子松森

林就像一條條綠色鎖鏈，將科爾沁沙漠的一只爪子牢牢地掘住了。但舉目北

望，他發(fā)覺(jué)科爾沁沙漠那雪地里的黃沙暗涌，仍像一頭巨大的黃龍?jiān)谙U伏、

窺視著，稍不留神就會(huì)撲向這里……梁沙生心里一陣涌動(dòng)，嘴里喃喃有詞：

“滿(mǎn)女，這一片大林海，真是想不出來(lái)他們?cè)鯓右豢靡豢迷猿鰜?lái)的，他們真

的是舍命……”滿(mǎn)女沒(méi)有說(shuō)話(huà)，她看著蔥蔥郁郁的樟子松森林，因?yàn)榇笱┑?/p>

覆蓋變得雪白雪白，那樟子松王卻像一顆晶瑩的翡翠深深掩藏其中恍惚，

她見(jiàn)父親在樟子松林里朝她笑了。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.梁沙生總是帶著很多禮品來(lái)福樹(shù)家看望福樹(shù)，他希望福樹(shù)能把自己家的樟

子松林讓他來(lái)做生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)，更希望福樹(shù)能夠讓滿(mǎn)女和自己在一起。

B.“福樹(shù)眼里驚奇和新鮮的光亮一點(diǎn)點(diǎn)暗下去“，寫(xiě)出了福樹(shù)對(duì)于梁沙生利用

樟子松林來(lái)做生態(tài)旅游這一做法的不贊同，也蘊(yùn)含著福樹(shù)對(duì)于樟子松林未來(lái)

的憂(yōu)慮。

C."隨即下意識(shí)點(diǎn)點(diǎn)頭，尷尬地笑笑，忐忑不安地出了門(mén)”寫(xiě)出了梁沙生面對(duì)

福樹(shù)的固執(zhí)時(shí)的無(wú)奈，但想到自己與滿(mǎn)女的關(guān)系，梁沙生最終只能放棄發(fā)展

生態(tài)旅游的想法。

D.”科爾沁沙漠那雪地里的黃沙暗涌，仍像一頭巨大的黃龍?jiān)谙U伏、窺視

著……”，重在突出福樹(shù)等人雖建造起一大片樟子松林，但防風(fēng)固沙的范圍

還十分有限。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)通過(guò)“沙生這一陣子怎么沒(méi)來(lái)啊”，使讀者對(duì)沙生與福樹(shù)一家的關(guān)系產(chǎn)

生興趣，引導(dǎo)讀者思考"不來(lái)”的原因，自然引出下文的情節(jié)。

B.文中通過(guò)梁沙生對(duì)福樹(shù)和自己父親植樹(shù)防沙的回憶，再現(xiàn)了他們艱難歲月

的奉獻(xiàn)精神，也與梁沙生只注重眼前的經(jīng)濟(jì)效益的惡劣行徑形成鮮明對(duì)比。

C.小說(shuō)在介紹“樟子松王”的由來(lái)時(shí)，營(yíng)造了闊大的意境，照應(yīng)文章標(biāo)題，同

時(shí)“樟子松王”也是福樹(shù)植樹(shù)造林艱辛歲月的見(jiàn)證。

D.小說(shuō)主要采用欲揚(yáng)先抑的手法來(lái)塑造福樹(shù)這一形象，先寫(xiě)福樹(shù)老邁、癱瘓

在床，再逐漸交代他為樟子松林奉獻(xiàn)一生的光輝形象，使人物形象更加鮮明。

8.小說(shuō)采用虛實(shí)兩條線索行文，請(qǐng)分別加以簡(jiǎn)析。（4分）

答：

9.小說(shuō)以“她見(jiàn)父親在樟子松林里朝她笑了“作結(jié)，有何藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文

本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

答：

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

自古于今，上以天子，下止庶人，蔑有好利而不亡者，好義而不彰者也。昔

周厲王好專(zhuān)利，芮良夫諫而不入，退賦《桑柔》之詩(shī)以諷。言是大風(fēng)也，必

將有遂；民也，必將敗其類(lèi)。王又不悟，故遂流死于彘。虞公屢求以失其國(guó)，

公叔戌崇賄以為罪。此皆以貨自亡，用財(cái)自滅。楚斗子文三為令尹而有饑色，

妻子凍餒，朝不及夕。季文子相四君，馬不飾粟，妾不衣帛。子罕歸玉。晏

子歸宅。此皆能棄利約身，故無(wú)怨于人，世享天祿，令問(wèn)不止。伯夷、叔齊

餓于首陽(yáng)，白駒、介推遁逃于山谷，顏、原、公析①困僮于郊野，守志篤

固，秉節(jié)不虧，寵祿不能固，威勢(shì)不能移，雖有南面之尊、公侯之位，德

義有殆，禮義不班，撓志如芷，負(fù)心若芬，固弗為也。是故雖有四海之主，

弗能與之方名；列國(guó)之君，不能與之鈞重。守志于一廬之內(nèi)，而義溢乎九

州之外〃言立于千載之上，而名傳乎百世之際。故君子日：“財(cái)賄不多，衣

食不贍，聲色不妙，威勢(shì)不行，非君子之憂(yōu)也。行善不多，申道不明，節(jié)

志不立，德義不彰，君子恥焉?！笔且再t人智士之于子孫也，厲之以志，弗

厲以詐；勸之以正，弗勸以邪；示之以?xún)€，弗示以奢；貽之以言，弗貽以

財(cái)。是故董仲舒終身不問(wèn)家事，而疏廣不遺賜金。子孫若賢，不待多富；

若其不賢，則多以征怨。故日：無(wú)德而賄豐，禍之胎也。昔曹羈有言：“守

天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕?！敖窕蜻z賑貧窮，恤矜疾苦，

則必可久居富矣?！兑住吩唬骸疤斓捞澯砸嬷t?！肮嗜室粤x費(fèi)于彼者天賞之

于此以邪取于前者衰之于后是以持盈之道把而損之則亦可以免于亢龍之悔

乾坤之愆矣。

（節(jié)選自《潛夫論?遏利》）

【注】1顏、原、公析：指顏回、原憲、公皙哀。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.故仁以義費(fèi)于彼者/天賞之/于此以邪取于前者/衰之于后/是以持盈之道/

挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣

B.故仁以義費(fèi)于彼者/天賞之/于此以邪取于前者/衰之于后是以/持盈之道/

挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣

C.故仁以義費(fèi)于彼者/天賞之于此/以邪取于前者/衰之于后是以/持盈之道/

挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣

D.故仁以義費(fèi)于彼者/天賞之于此/以邪取于前者/衰之于后/是以持盈之道/

挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.南面，古代以面朝南為尊位，故天子、諸侯見(jiàn)群臣，或卿大夫見(jiàn)僚屬，皆

面南而坐。

B."申道不明"的"申"，與"又申之以攬苗“（《離騷》）中的"申"含義相同。

C.“德義不彰"的"彰"，與"而聞?wù)哒谩保ā秳駥W(xué)》）中的“彰”意思不同。

D.家事，原指家族或家庭內(nèi)部的事務(wù)，文中指的是家庭的資產(chǎn)、家業(yè)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中以周厲王、虞國(guó)的君主、公叔成為例，指出他們都是因?yàn)檫^(guò)于注重積

聚財(cái)富而使自己最終覆滅喪身。

B.斗子文三做令尹而家人挨餓，季文子輔佐四位國(guó)君而生活簡(jiǎn)樸，這種選擇

與《孟子》中的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想相似。

C.真正的君子不應(yīng)因外在的財(cái)物、吃穿聲色、威力權(quán)勢(shì)等而憂(yōu)慮，而應(yīng)追求

如何做好事、如何堅(jiān)守道德仁義等。

D.沒(méi)有德行而財(cái)物豐富，是禍亂的根源，所以培養(yǎng)子孫的德行，遠(yuǎn)比留給他

們豐厚的家產(chǎn)重要。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)昔周厲王好專(zhuān)利，芮良夫諫而不入，退賦《桑柔》之詩(shī)以諷。

譯文：

(2)今或遺賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。

譯文：

14.伯夷、叔齊等能夠“守志駕固，秉節(jié)不虧"休現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文

本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)

答：

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。寶山新開(kāi)徑

蘇軾

藤梢橘刺元無(wú)路，竹杖棕鞋不用扶。

風(fēng)自遠(yuǎn)來(lái)聞笑語(yǔ)，水分流處見(jiàn)江湖。

回觀佛國(guó)①青螺髻，踏遍仙人碧玉壺②。

野客歸時(shí)山月上，堂梨③葉戰(zhàn)暝禽呼。

【注】①佛國(guó)：這里指寶山。②仙人碧玉壺：《神仙傳》中說(shuō)，費(fèi)長(zhǎng)房作沛

縣官吏時(shí)，有一個(gè)身帶壺的人來(lái)賣(mài)藥，他常常懸一空壺在座上，太陽(yáng)落山即

跳進(jìn)壺中。費(fèi)長(zhǎng)房試著伸足，也隨他進(jìn)入壺中。只見(jiàn)里面樓閣華麗。這介人

告訴長(zhǎng)房說(shuō)：“我是仙人，被謫降，暫返人間?！雹厶睦妫阂步懈侍?。樹(shù)干白

色，實(shí)似梨而小。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)寫(xiě)四處荊棘草莽，詩(shī)人足蹬捺鞋艱難而上，"不用扶”三字表現(xiàn)了詩(shī)人

不怕困難的心境。

B.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)處的風(fēng)帶著笑語(yǔ)歡聲，江水分流流向廣闊的水域，傳遞

出詩(shī)人內(nèi)心的喜悅。

C.寶山蒼翠爛漫，山勢(shì)如美人青螺發(fā)髻，行走其中，仿佛置身于“碧玉壺"

一樣的仙境中。

D.本詩(shī)描繪了寶山如佛國(guó)仙山的秀麗風(fēng)景，展現(xiàn)出詩(shī)人遠(yuǎn)離世事、向往歸隱

的內(nèi)心世界。

16.有人說(shuō)尾聯(lián)的描寫(xiě)富有情趣，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用"，"

兩句說(shuō)明人們開(kāi)始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。

（2）《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中虛寫(xiě)揚(yáng)州長(zhǎng)街繁華景況的句子是

”,緊接著實(shí)寫(xiě)現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的句

子是“

（3）關(guān)山是關(guān)中平原與隧右地區(qū)交往的重要通道，詩(shī)人常常使用"關(guān)山"這

一意象來(lái)表現(xiàn)對(duì)國(guó)家邊疆戰(zhàn)事的關(guān)切，如“

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

”和合共生一故宮?國(guó)博藏文物聯(lián)展”展廳工作日人頭攢動(dòng)；南京博物院推

出的“家?國(guó)一一中國(guó)傳統(tǒng)人文精神展”依然火爆；河南博物院將隋代大墓搬

上網(wǎng)，全虛擬場(chǎng)景復(fù)原展示震驚觀眾文化“開(kāi)年展”各地?zé)崃θ?，不僅

得益于文化消費(fèi)的巨大潛力，更重要的是找到了時(shí)代相呼應(yīng)的韻腳，打響了

文化傳播的新樂(lè)章。中華五千年文明自帶流量密碼。講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)

信、崇正義、尚和合、求大同……這些精神內(nèi)涵一脈相承，在歲月洗禮下不

斷豐富，成為中華民族生生不息的基因血脈。隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，人

們對(duì)于精神文化的需求也越來(lái)越高。通過(guò)文物等載體對(duì)話(huà)歷史，人們不再滿(mǎn)

足于“看得見(jiàn)"，更希望"看得懂"。"隔著坡璃、掛在墻上”的傳統(tǒng)展陳正升級(jí)

為富含聲先電等科技元素的沉漫式互動(dòng)體驗(yàn)，如何讓文物"活”過(guò)來(lái)、讓觀眾

從“對(duì)話(huà)歷史"到"走進(jìn)歷史"是每一位文物從業(yè)者必須思考的問(wèn)題。

18.請(qǐng)簡(jiǎn)述第二段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流

暢，不超過(guò)60個(gè)字。（4分）

答：

19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量

增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

答：

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

怪石嶙陶的海邊巖洞里，叢林枝條的細(xì)密掩遮下，鯉鳥(niǎo)母親正在精心呵護(hù)著

（A）的幼鳥(niǎo)，渴盼著外出覓食的鯉鳥(niǎo)父親滿(mǎn)載而歸。此時(shí)，