山東省棗莊市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬檢測(cè)考試語(yǔ)文試題（含答案）

棗莊重點(diǎn)中學(xué)2023～2024學(xué)年度高一年級(jí)期末模擬檢測(cè)考試高一語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷共10頁(yè)。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。2.作答時(shí)，請(qǐng)將選擇題答案按要求涂寫在答題卡上，其他試題答案寫在答題卡上，寫在試卷上無(wú)效。一．現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個(gè)重要的原因在于人們對(duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認(rèn)識(shí)三個(gè)問(wèn)題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村是文化的寶庫(kù)。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會(huì)生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)等。任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對(duì)人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程之中。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則。一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來(lái)的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、通過(guò)村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來(lái)自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動(dòng)與消費(fèi)方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）材料二：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1.下列關(guān)于鄉(xiāng)村文化的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目難以取得理想效果是因?yàn)槿藗儗?duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少。B．鄉(xiāng)村文化由農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化、鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗組成，缺一不可。C．鄉(xiāng)村文化存在于鄉(xiāng)村空間形態(tài)中，而村落空間對(duì)人的心理和行為具有感化或教育作用。D．鄉(xiāng)村文化建設(shè)只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，就能取得事半功倍的效果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的前提，其首要任務(wù)是弄清鄉(xiāng)村文化的類別、內(nèi)涵等。B．只有堅(jiān)持讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村的主人，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，才能建設(shè)好鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化。C．作者運(yùn)用史祿國(guó)先生所述例子，證明了中國(guó)人不管條件如何也要堅(jiān)持種地的鄉(xiāng)土性。D．土地是種地人賴以生存的資本，但它的不可流動(dòng)性，也會(huì)使之成為種地人的束縛。3.下列選項(xiàng)，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極、有效舉措的是（3分）A．梅李鎮(zhèn)收集村民舊房改造剩下的磚瓦木料及老式門窗等材料建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”。B．蔣巷村改造村居環(huán)境，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品，吸引眾多遠(yuǎn)近游客。C．虞山鎮(zhèn)強(qiáng)力推進(jìn)“新農(nóng)村建設(shè)”，在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓。D．沙家浜黨員群眾修繕革命舊址，依托紅色旅游資源，打造愛國(guó)主義教育基地。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.材料二中說(shuō)“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勅绾卧卩l(xiāng)村文化建設(shè)中體現(xiàn)其鄉(xiāng)土性。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。秋天的音樂(lè)馮驥才火車一出山海關(guān)，我便戴上耳機(jī)聽起這《秋天的音樂(lè)》。開端的旋律有些耳熟，沒等我懷疑它是不是真的在描述秋天，就下巴發(fā)懶地一蹭粗軟的毛衣領(lǐng)口，兩只手搓一搓，讓干燥的涼手背和濕潤(rùn)的溫?zé)崾中氖娣啬Σ?，整個(gè)身心進(jìn)入秋天才有的一種異樣甜醉的感受里。我把臉頰貼在窗玻璃上，挺涼，帶著享受的渴望往車窗外望去，秋天的大自然展開一片輝煌燦爛的景象。陽(yáng)光像鋼琴明亮的音色灑在這片收割過(guò)的田野上，整個(gè)大地像剛生了嬰兒的母親，躺在開闊的晴空下，幸福地舒展著豐滿而柔韌的軀體！從麥茬里裸露出的濃厚的紅褐色是大地母親健壯的膚色；所有樹林都在炎夏的競(jìng)爭(zhēng)中把自己的精力膨脹到頭，此刻自在自如地伸展它優(yōu)美的枝條；所有金色的葉子都是它的果實(shí)，一任秋風(fēng)翻動(dòng)，夸耀著秋天的富有。真正的富有，是屬于創(chuàng)造者的；真正的創(chuàng)造者，才有這種瀟灑而悠然的風(fēng)度……一只鳥兒隨著一串輕揚(yáng)的小提琴旋律騰空飛起，它把我引向無(wú)窮純凈的天空。任何情緒一入天空便化作一片博大的安寂。這愈看愈大的天空有如偉大哲人恢宏的頭顱，白云是他的思想。有時(shí)風(fēng)云交匯，會(huì)閃出一道智慧的靈光，響起一句警示世人的哲言。此時(shí)，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高遠(yuǎn)，平和，神秘?zé)o限。大大小小、松松散散的云彩是他思想的片段。這些精美的片段伴隨著空靈的音樂(lè)，在我眼前流過(guò)。那乘著小提琴旋律的鳥兒一直鉆向云天，愈高愈小，最后變成一個(gè)極小的黑點(diǎn)兒，忽然“噗”地扎入一個(gè)巨大、蓬松、發(fā)亮的云團(tuán)……接下去的溫情和弦，帶采一片疏淡的田園風(fēng)景。秋天消解了大地的綠，用它中性的調(diào)子，把一切色澤調(diào)勻。和諧又高貴，平穩(wěn)又舒暢，只有收獲的秋天才能這樣靜謐安詳。幾座閃閃發(fā)光的麥秸垛，一縷銀藍(lán)色半透明的炊煙，這兒一棵、那兒一棵怡然自得站在平原上的樹，這兒一只、那兒一只慢吞吞吃草的雜色的牛。近景從眼前疾掠而過(guò)，遠(yuǎn)景跟著我緩緩向前，大地像唱片慢慢旋轉(zhuǎn)，耳朵里不絕地響著這曲人間牧歌。一株垂死的老樹一點(diǎn)點(diǎn)走進(jìn)這巨大唱片。它的根像唱針，在大自然深處劃出一支憂傷的曲調(diào)。心中的光線和風(fēng)景的光線一同轉(zhuǎn)暗，即使一灣河水強(qiáng)烈的反光，也清冷，也刺目，也凄涼。一切陰影都化為行將垂暮的秋天的愁緒；蕭疏的萬(wàn)物失去往日共榮的激情，各自挽著生命的孤單；籬笆后一朵遲開的小葵花，像你告別時(shí)在人群中伸出的最后一次招手，被轟隆隆往前奔的列車甩到后邊……春的萌動(dòng)、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華，全都銷匿而去，無(wú)可挽回。不管它曾經(jīng)怎樣輝煌，怎樣驕傲，怎樣光芒四射，怎樣自豪地?fù)]霍自己的精力與才華，畢竟過(guò)往不復(fù)。人生是一次性的，生命以時(shí)間為載體，這就決定人類以死亡為結(jié)局的必然悲劇。一種濃重的憂傷混同音樂(lè)漫無(wú)邊際地散開，渲染著滿目風(fēng)光。我忽然想喊，想叫這列車停住，倒回去！突然，一條大道縱向沖出去，黃昏中它閃閃發(fā)光，如同一支號(hào)角嘹亮吹響，聲音喚來(lái)一大片拔地而起的森林，像一支金燦燦的銅管樂(lè)隊(duì)，奏著莊嚴(yán)的樂(lè)曲走進(jìn)視野。來(lái)不及分清這是音樂(lè)還是畫面變換的緣故，我的心境陡然一變，剛才的憂愁一掃而光。當(dāng)濃林深處一棵棵依然蔥綠的幼樹晃過(guò)，我忽然醒悟，秋天的凋謝全是假象！它不過(guò)是在寒潮來(lái)臨之前把生命掩藏起來(lái)，把綠意埋在地下，在冬日的雪被下積蓄與濃縮，等待在下一個(gè)春天里，再一次加倍地?fù)]灑與鋪張！遠(yuǎn)遠(yuǎn)山坡上，墳塋，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它那里是不是埋葬著一具尸體或一個(gè)孤魂？既然每個(gè)生命都會(huì)在創(chuàng)造了另一個(gè)生命后離去，那么什么叫做死亡？難道，死亡不是一種生命的轉(zhuǎn)換、旋律的變化、畫面的更迭嗎？世間還有什么比死亡更莊嚴(yán)、更神圣、更迷人！為了再生而奉獻(xiàn)自己的偉大的死亡啊……秋天的音樂(lè)己如圣殿的聲音，這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住、都凈化了。我驚奇地感覺自己像玻璃一樣透明（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“秋天的音樂(lè)”有兩層含義：一是指作者戴上耳機(jī)所聽到的音樂(lè)，二是指作者聽音樂(lè)的過(guò)程中所看到的秋天景色。B．“想叫這列車停住，倒回去”的意思是，眼前的景色不如先前的景色美麗，作者想讓列車倒回去以欣賞原來(lái)的景色。C．“這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住、都凈化了”一句，意在表明秋天的景色對(duì)“我”產(chǎn)生的巨大感染力。D．在郁達(dá)夫《故都的秋》中，秋天給人的感受是清、靜、悲涼；在馮驥才的筆下，秋天給人的感受則有所不同。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章以火車為觀察點(diǎn)，隨著火車的前行描寫了多個(gè)具有不同特點(diǎn)的秋天景象，由于觀察點(diǎn)的限制，所描寫的景象都屬于遠(yuǎn)景。B．文章寫了“一株垂死的老樹”，和下文描寫的充滿生機(jī)的“蔥綠的幼樹”構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，為作者發(fā)表人生感悟作了鋪墊。C．文章以“戴上耳機(jī)聽起這‘秋天的音樂(lè)’”開篇，逐層描寫，以“秋天的音樂(lè)已如圣殿的聲音”結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，層次清晰。D．文章綜合運(yùn)用了描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式，對(duì)秋天的景色描寫細(xì)膩，生動(dòng)形象，而議論則提升了文章的思想深度。8.下面這段文字和文中畫波浪線部分的文字運(yùn)用了相同的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。（節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）9.在文中，作者的心緒經(jīng)歷了“陶醉﹣憂傷﹣豁達(dá)”的變化過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分析這種變化過(guò)程。（6分）二．古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來(lái)觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后巖為龕，以居佛像，度其高當(dāng)在巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻②有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰“政和”云。余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。注：①雉：古代計(jì)算城墻面積的單位，長(zhǎng)三丈高一丈為一雉。②巖尻：山巖的末端。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉B．世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉C．世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉D．世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉11.下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)和《登泰山記》中相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．我國(guó)古代的紀(jì)年法有王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、支紀(jì)年法等。文中“乾隆四十年”中的“乾隆”即帝王年號(hào)紀(jì)年法。B．姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派“桐城派”的創(chuàng)始人，他的作品集為《惜抱軒詩(shī)文集》。C．山南水北謂之“陽(yáng)”，山北水南謂之“陰”?！兜翘┥接洝分小疤┥街?yáng)”就是指泰山的南面，“其陰”指的是泰山的北面。D．“戊申晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷十五稱為“望”，“既望”通常指農(nóng)歷每月十六。12.下列對(duì)游記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本文以靈巖寺為中心，先寫寺廟位置及景色，再交代瀏覽經(jīng)過(guò)及寺院與朗公谷的關(guān)系，最后寄信朱子潁，條理清晰，散而不亂。B．本文語(yǔ)言精練，如“翳高塞深”“靈巖寺在柏中”寥寥數(shù)筆便把柏樹遍山、寺隱林中的景象表現(xiàn)了出來(lái)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有層次。C．本文寫景富于想象，如“登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行”將群山想象成奔馳的萬(wàn)馬和移動(dòng)的軍隊(duì)，賦予其動(dòng)態(tài)美。D．本文是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽靈巖之后所作，全文真實(shí)再現(xiàn)了親臨勝景之所見，意境幽清，言辭“雅潔”，內(nèi)容上重學(xué)問(wèn)和考據(jù)。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。（4分）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（4分）姚鼐主張“以考證助文之境”，即通過(guò)對(duì)歷史、古跡的考證豐富文章內(nèi)容。請(qǐng)概括這篇游記有哪些“考證”。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。青玉案?與朱景參會(huì)北嶺①陸游西風(fēng)挾雨聲翻浪。恰洗盡、黃茅瘴。老慣人間齊得喪。千巖高臥，五湖歸棹，替卻凌煙像②。故人小駐平戎帳，白羽腰間氣何壯。我老漁樵君將相。小槽紅酒，晚香丹荔，記取蠻江上?！咀ⅰ竣偎谓B興二十八年（1158），陸游與時(shí)任縣尉的朱景參感情甚篤，他們一同游覽北嶺的時(shí)候?qū)懴铝诉@首詞。②凌煙像：唐太宗貞觀十七年，建凌煙閣于長(zhǎng)安，將開國(guó)文武功臣魏征、尉遲恭等二十四人的肖像畫于閣中，以資褒揚(yáng)紀(jì)念。凌煙閣圖象，被視為士人建功立業(yè)所獲得的至高榮譽(yù)。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開頭由自然界的風(fēng)雨寫起，“聲翻浪”從聽覺角度突出了風(fēng)雨來(lái)勢(shì)之猛烈。B．隨著黃茅瘴氣被秋風(fēng)秋雨一掃而光，壓抑在詞人心頭的愁緒也暫時(shí)得以消除。C．“老慣人間齊得喪”，是說(shuō)自己歷盡人間萬(wàn)事，已把得失榮辱看得超然平淡了。D．“千巖高臥”以下三句緊承上句而來(lái)，寫詞人看破了世俗名利，過(guò)起了隱居生活。16.詞的下片是如何寫友人朱景參的？寄托著詞人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）白居易《琵琶行》中“_________，________”兩句寫樂(lè)聲已停，聽眾卻仍久久沉浸在美妙的情境中，從側(cè)面烘托了琵琶女演奏技藝的高超。（2）《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是“__________，___________”。（3）《登泰山記》中寫日出時(shí)云彩的色彩變化的句子是“__________，___________”。（4）《靜女》中寫男主人公愛屋及烏，表達(dá)對(duì)女子喜愛之情的句子是:“_________，_________”。（5）《虞美人》一詞中用對(duì)比手法，寫出物是人非之感，反襯出人生無(wú)常的句子是“___________，___________”。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（16分）（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。除了人會(huì)為了理想奔波遷徙以外，很多動(dòng)物也有著自己_________的遷徙盛舉。冬季來(lái)臨，天氣寒冷，食物短缺，很多動(dòng)物選擇集體逃離，待到春暖花開、萬(wàn)物復(fù)蘇再一起回來(lái)。動(dòng)物遷徙是有確定路線的。它們對(duì)駐地有著自己的堅(jiān)守和執(zhí)著，而不是_________．對(duì)于動(dòng)物究竟如何確定自己的遷徙路線，科學(xué)家一直都充滿好奇，有科學(xué)家認(rèn)為，遷徙動(dòng)物都有獨(dú)特的“助航設(shè)施”，它們通過(guò)海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺獲得方向。也有科學(xué)家認(rèn)為，遷徙動(dòng)物身體中存在磁受體，可以感應(yīng)地球磁場(chǎng)，它們有自己的生物指南針。更有趣的是，又有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)即使是室內(nèi)飼養(yǎng)的、從未接觸過(guò)其他同伴的年輕烏鴉，也會(huì)沿著祖輩飛過(guò)的路線進(jìn)行遷徙，也就是說(shuō)，（），它們天生就知道去哪里尋找溫暖的地方過(guò)冬。到目前為止，關(guān)于動(dòng)物遷徙路線確定的問(wèn)題，科學(xué)家仍在_________地進(jìn)行探究，我們期待著更加_________的故事出現(xiàn)。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（3分）A．波瀾壯闊隨遇而安全力以赴引人入勝B．波瀾壯闊隨波逐流宵衣旰食引人入勝C．聲勢(shì)浩大隨遇而安宵衣旰食娓娓動(dòng)聽D．聲勢(shì)浩大隨波逐流全力以赴娓娓動(dòng)聽19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．它們通過(guò)海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺辨明方向。B．它們以海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺辨析方向。C．它們以海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺辨別方向。D．它們通過(guò)海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺辨識(shí)方向。20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．遷徙的方向感已經(jīng)被上一代遺傳給它們B．遷徙的方向感已經(jīng)由上一代遺傳給它們C．它們已經(jīng)從上一代遺傳了遷徙的方向感D．上一代已經(jīng)遺傳給了它們遷徙的方向感（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21～22題。搬來(lái)山屋，已非一朝一夕，漸漸愛了它的幽靜。傍山人家，是頗有情趣的。陽(yáng)春三月，微微煦暖的天氣，使你干什么都感到幾分慵倦；再加整天的忙碌，到晚上你不會(huì)疲憊得像一只膩了太陽(yáng)的貓么？一頭戴到床上，打打舒身都嫌煩，就蜷伏著昏昏入睡了。熟睡中，夢(mèng)味兒都是淡淡的。寅卯時(shí)分，你的夢(mèng)境不是忽然透出了一絲綠瑩瑩的微光么，①像東風(fēng)吹過(guò)經(jīng)冬的衰草似的，展眼就青到了天邊?；秀便钡模谖萸拔莺笥幸黄边筮钸畹聂[聲，像是竹樂(lè)嘈雜，像是姑娘們吵嘴，又像一群活潑潑的孩子在亂唱；兀的不知怎么一來(lái)，哪里“支幽“一響，你就醒了。立刻聽到了滿山滿谷的鳥叫。你睜開了眼，不遠(yuǎn)處窗簾后一明亮，給了你一個(gè)透底的清醒。靠在邊一點(diǎn)，石工們?cè)诙＿说蔫徥曋校f(shuō)著嗚嗚嚕嚕的話；稍偏右邊，得得的馬蹄聲又仿佛一路輕的撒上了山去。一切帶來(lái)的是個(gè)滿心的歡笑啊。那時(shí)你還能躺在床上么？跳下床來(lái)打開窗子，③那窗外笑著的陽(yáng)光一撲就撲了你個(gè)滿懷，清冽甘甜的空氣一下子就沁入了你的心脾。那陽(yáng)光灑下一屋的愉快，你自己不是都幾乎笑了么？那山上一抹嫩綠的顏色，使你深深地吸一口氣，清爽是透到腳底的。④瞧著那窗外的一叢迎春花，你自己也仿佛變作了它的一枝。21.下列對(duì)文中畫橫線句子修辭手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．①句運(yùn)用了比喻和夸張的修辭，形象描摹出夢(mèng)境之神奇，突出了夢(mèng)中情境變幻之快。B．②句運(yùn)用了排比和比喻的修辭，寫出了清晨山中鳥叫聲音的清脆、熱鬧，情趣盎然。C．③句運(yùn)用了擬人的修辭，把陽(yáng)光的明媚可愛、朝氣蓬勃寫得神態(tài)畢現(xiàn)，富有表現(xiàn)力。D．④句運(yùn)用了比喻的修辭，生動(dòng)地表現(xiàn)出對(duì)山中無(wú)限春光的喜愛之情，情感表達(dá)真摯。22.文中畫波浪線的句子可改寫成：“左邊傳來(lái)石工們邊鑿石邊說(shuō)話的聲音，右邊傳來(lái)一匹馬上山的聲音?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)聯(lián)系語(yǔ)段說(shuō)明原因。（4分）四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，按要求作文。姚鼐在《登泰山記》中有“與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面……”的記述。有人認(rèn)為“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”太嚴(yán)酷了，知難而退才是智者的選擇；也有人認(rèn)為這恰能彰顯人的偉大，迎難而進(jìn)才是勇者的選擇。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023～2024學(xué)年度高一年級(jí)期末模擬檢測(cè)考試語(yǔ)文參考答案現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.答案：C。A.“原因是因?yàn)樵谟谌藗儗?duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化。材料一原文是“一個(gè)重要的原因”。B.“鄉(xiāng)村文化由……組成，缺一不可”錯(cuò)誤，材料一原文為“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類”，說(shuō)的是鄉(xiāng)村文化的分類。D.“鄉(xiāng)村文化建設(shè)只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，就能取得事半功倍的效果”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化。材料一原文為“鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞”，選項(xiàng)“只要……就……”的表述過(guò)于絕對(duì)。2.答案：A。A.“鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的前提”錯(cuò)誤。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂，而不是前提，見材料一原文“鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂”。3.答案：C。C.“強(qiáng)力推進(jìn)”“在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓”不符合材料一中提到的“鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則”，即堅(jiān)持民主原則和保護(hù)村落原則，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極、有效舉措。4.答案：首先，文章開門見山提出中心論點(diǎn)。“鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑”，指出鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興中的重要性；接著，“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類”，從鄉(xiāng)村文化的種類的角度加以論述。然后，“任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村”，從鄉(xiāng)村文化的載體的角度加以論述。最后，“一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則”“二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則”，從鄉(xiāng)村文化的建設(shè)原則的角度論述如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。5.答案：①堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。保證農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，讓農(nóng)民真正成為鄉(xiāng)村的主人。②堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞?！窘馕觥扛鶕?jù)材料二“土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”可概括出：“鄉(xiāng)土性”指的是農(nóng)民和我們的民族離不開泥土。根據(jù)材料一“堅(jiān)持農(nóng)民主體原則”“農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者”“要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造”可概括出：堅(jiān)持農(nóng)民主體原則，即保證農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，讓農(nóng)民真正成為鄉(xiāng)村的主人。根據(jù)材料一“堅(jiān)持保護(hù)好村落原則”“要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落”“鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞”可概括出：堅(jiān)持保護(hù)好村落原則，即加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.答案：B。B.對(duì)句子的意思理解有誤。結(jié)合上下文可知，“列車”指時(shí)光列車，這句話的意思是，作者想讓時(shí)光回轉(zhuǎn)、生命永恒。7.答案：A。A.“所描寫的景象都屬于遠(yuǎn)景”錯(cuò)誤，依據(jù)關(guān)鍵語(yǔ)句“近景從眼前疾掠而過(guò)，遠(yuǎn)景跟著我緩緩向前”可知，文中所描寫的景象既有遠(yuǎn)景，也有近景。8.答案：①比喻。馮文把“大地”比作“母親”，把“大地的紅褐色”比作“母親健壯的膚色”；朱文把“出水很高的葉子”比作“舞女的裙”，把“白花”比作“明珠”“星星”“美人”。②通感。馮文用“鋼琴明亮的音色”描寫陽(yáng)光，以聽覺來(lái)寫視覺；朱文用“渺茫的歌聲”來(lái)描寫“縷縷清香”，以聽覺來(lái)寫嗅覺。③擬人。馮文用“躺”“幸?！薄白栽谧匀纭薄翱湟钡仍~語(yǔ)描寫秋天的景色，朱文用“裊娜”“羞澀”等詞語(yǔ)描寫白花，賦予自然景物以人的動(dòng)作、神態(tài)，形象生動(dòng)。9.答案：①作者看到了秋天輝煌燦爛以及靜謐安詳?shù)木跋?，?lián)想到富有屬于真正的創(chuàng)造者，只有收獲過(guò)的人生才擁有生命的靜謐、安詳?shù)热松形颍谑翘兆碓谇锞爸?。②作者看到了秋天清冷凄涼的景象，認(rèn)識(shí)到生命的死亡結(jié)局，生命的一去不復(fù)返，于是心生憂傷。③最終作者看到秋天依然蔥綠的幼樹，認(rèn)為死亡是生命莊嚴(yán)的再生與轉(zhuǎn)換，于是轉(zhuǎn)為豁達(dá)。【解析】①分析“陶醉”的心緒，文本第二段作者先描寫秋天的自然景物，寫大地的靜謐安詳，樹林的輝煌燦爛，由樹林“夸耀著秋天的富有”聯(lián)想到“真正的富有，是屬于創(chuàng)造者的；真正的創(chuàng)造者，才有這種瀟灑而悠然的風(fēng)度”，作者此時(shí)陶醉在秋景之中。②分析“憂傷”的心緒，文本第四段寫一株垂死的老樹，寫蕭疏的萬(wàn)物、遲開的小葵花，表現(xiàn)“心中的光線和風(fēng)景的光線一同轉(zhuǎn)暗”“也清冷，也刺目，也凄涼”，作者聯(lián)想到人生是一次性的，人類以死亡為結(jié)局的必然悲劇，內(nèi)心散開濃重的憂傷。③分析“豁達(dá)”的心緒，文本第五、六段，作者看到蔥綠的幼樹，意識(shí)到秋天的凋謝全是假象，聯(lián)想到每個(gè)生命都會(huì)在創(chuàng)造了另一個(gè)生命后離去，死亡是生命莊嚴(yán)的再生與轉(zhuǎn)換，內(nèi)心轉(zhuǎn)為豁達(dá)。古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀10.答案：C。句意：據(jù)傳說(shuō)，晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，時(shí)常到靈巖寺講說(shuō)佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石?！绑蒙省睘椤胺饒D澄之弟子”的名字，不需要斷開，排除AB。“說(shuō)”的賓語(yǔ)為“其法于靈巖”，不需要斷開；“琨瑞之谷”即為“朗公谷”，“故琨瑞之谷曰朗公谷”不需要斷開，排除D。11.答案：B.“是散文流派桐城派的創(chuàng)始人”有誤，桐城派的創(chuàng)始人為方苞，姚鼐為集大成者。12.答案：D.游覽未必“盡興”，“余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余”一憾好友不得同去，“然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往”二憾未能親見琨瑞山的幽邃巖谷；“全文真實(shí)再現(xiàn)”不當(dāng)，琨瑞山的幽美景致并非親見，而是聽聞。13.答案：①“初”，起初，開始；“值”，恰好，正趕上；“乃”，就；“俾”，使，讓；“偕”，一起，一同。譯文：我最初與朱子潁約好來(lái)游覽靈巖，恰好朱子潁有公事，他就讓泰安人聶劍光同我一起（游覽）。②賓語(yǔ)前置句；“或”，有的；“小”“大”，小的方面和大的方面；“明”，明智之處。譯文：不懂得句子停頓，有疑惑解決不了，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明智之處。14.答案：①對(duì)“甘露之泉”的介紹；②對(duì)寺廟立石及刻字的介紹；③對(duì)泰山北谷溪流的介紹；④對(duì)朗公谷、朗公石的介紹；⑤對(duì)廟宇興廢歷史的介紹?！窘馕觥俊皫r尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰‘甘露之泉’”，是對(duì)“甘露之泉”的介紹。“回視寺左右立石，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰‘政和’云”是對(duì)寺廟立石及刻字的介紹?！奥櫨笌r之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也”是對(duì)泰山北谷溪流的介紹?！笆姥?，佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉”是對(duì)朗公谷、朗公石的介紹?！爱?dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興”是對(duì)廟宇興廢歷史的介紹。參考譯文：泰山以北大山石很多，而靈巖最有名，我于乾隆四十年正月初四，從泰安來(lái)靈巖游覽。靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余丈，周圍環(huán)抱著的群山像個(gè)玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，凡有一點(diǎn)平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當(dāng)時(shí)大地布滿了積雪，初升的太陽(yáng)，顯得明朗清澈，深冬的陽(yáng)光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動(dòng)。在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個(gè)石龕，用來(lái)供奉佛像。估計(jì)它的高度，大約是靈巖高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。只有有時(shí)橫行，有時(shí)側(cè)身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競(jìng)相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又像軍隊(duì)移動(dòng)，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來(lái)巡游時(shí)，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑。大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號(hào)。原來(lái)我打算與泰安知府朱子潁一塊來(lái)游靈巖，恰好子潁有公事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說(shuō)：“迎著（逆著）山谷流水東行，越過(guò)一道山嶺，可達(dá)琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟(jì)水，琨瑞山山水西北流，也流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說(shuō)晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時(shí)到靈巖寺講說(shuō)佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。當(dāng)前秦苻堅(jiān)時(shí)期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來(lái)逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來(lái)，廟宇修建更加興盛。”靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西靠大路，來(lái)游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來(lái)不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以后來(lái)游，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公谷東南行，到達(dá)東長(zhǎng)城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長(zhǎng)清縣的張峽。姚鼐記。（二）古代詩(shī)歌閱讀15.答案：D．“過(guò)起了隱居生活”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言理解有誤，從詞中來(lái)看，“‘千巖高臥’三句，前兩句虛寫自己退隱的形象，表達(dá)了詞人歸隱的意向?！薄６恰斑^(guò)起了隱居生活”之意。16.答案：第一問(wèn)：①對(duì)比。把詞人自身與朱景參不同的處境和心情進(jìn)行對(duì)比，詞人設(shè)想若干年后，老友駐扎在軍營(yíng)中，腰間佩著箭，出入將相之中，氣勢(shì)是何等壯闊，而詞人卻不思功名，在漁樵中老去。②通過(guò)行為、外貌等對(duì)人物進(jìn)行刻畫。通過(guò)對(duì)朱景參駐守平戎帳內(nèi)，羽箭腰間的行為、外貌的描寫，表現(xiàn)友人的形象。第二問(wèn)：通過(guò)對(duì)友人的描寫，表現(xiàn)了詞人對(duì)友人建功立業(yè)的希冀之情，也表達(dá)了詞人在消極中寄希望于未來(lái)，渴望建功立業(yè)的心情?！咀g文】寒冷的西風(fēng)裹挾著細(xì)雨呼嘯而來(lái)，聲音好像翻滾的波濤一樣。恰好將八九月份的黃茅瘴洗盡。年齡老了，把人間的得失看得一樣，無(wú)所動(dòng)心，我要用拜訪崇山峻嶺，泛舟五湖四海來(lái)代替追求畫像凌煙閣。我的老朋友朱景參暫時(shí)駐扎在軍營(yíng)中，腰間配著箭，氣勢(shì)是何等壯闊！而我，不思功名，漁樵老去，你千萬(wàn)要記著你還有一個(gè)朋友，曾在北嶺僧舍，蠻江邊上，與你品過(guò)小槽紅酒，賞過(guò)晚秋紅荔。名篇名句默寫（1）東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（3）極天云一線異色，須臾成五采。（4）匪女之為美，美人之貽。（5）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。四．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）18.答案：A。第一空，波瀾壯闊：比喻聲勢(shì)雄壯或規(guī)模巨大。聲勢(shì)浩大：聲威和氣勢(shì)非常壯大。根據(jù)對(duì)語(yǔ)段的理解，指動(dòng)物的遷徙，所以用“波瀾壯闊”較為符合語(yǔ)義和語(yǔ)境；第二空，隨遇而安：指能順應(yīng)環(huán)境，在任何境遇中都能滿足。隨波逐流：比喻沒有堅(jiān)定的立場(chǎng)，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走。根據(jù)對(duì)語(yǔ)段中動(dòng)物的生活環(huán)境的理解，用“隨遇而安”更符合順應(yīng)環(huán)境；第三空，全力以赴：把全部力量都投入進(jìn)去。宵衣旰食：天不亮就穿起衣來(lái)，時(shí)間晚了才吃飯。形容為處理國(guó)事而辛勤地工作。根據(jù)對(duì)語(yǔ)段中科學(xué)家工作態(tài)度的理解，此處用“全力以赴”較為合適；第四空，引人入勝：引人進(jìn)入佳境?，F(xiàn)多用來(lái)指風(fēng)景或文藝作品特別吸引人。娓娓動(dòng)聽：形容善于講話，使人喜歡聽。語(yǔ)段中說(shuō)的是風(fēng)景環(huán)境的美，所以此處用“引人入勝”。故選A。19.答案：C。原文中的病句：它們通過(guò)海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺獲得方向。“通過(guò)……作為”句式雜糅，將“通過(guò)”改為“以”，排除AD．“獲得”用詞不當(dāng)，應(yīng)該用“辨別”，同樣“辨析”不能搭配“方向”，排除B．故選C。20.答案：B。根據(jù)理解文段中填空的前后內(nèi)容是在說(shuō)動(dòng)物遷徙的遺傳因素，根據(jù)理解，所給填空內(nèi)容前文有主語(yǔ)所以可以排除選項(xiàng)C．根據(jù)語(yǔ)境是動(dòng)物遷徙，所以綜合看從AB兩個(gè)選項(xiàng)中選出答案，根據(jù)進(jìn)一步的理解選項(xiàng)A．“被遺傳”不對(duì)，故選B。21.答案：D。A．比喻，把“夢(mèng)境”比作“衰草”；夸張，夸寫“夢(mèng)境的綠光像衰草青到天邊”，是形象上的夸張；B．比喻，把“鬧聲”比作“竹樂(lè)”“姑娘們吵嘴”和“孩子亂唱”；排比，“像是……，像是……，又像是……”句式一致；C．?dāng)M人，陽(yáng)光“撲”擬人的動(dòng)作；D．沒有運(yùn)用比喻手法，“你”和“它”沒有相似之處。故選D。22.答案：原句有生動(dòng)恰當(dāng)?shù)拿鑼?，更能體現(xiàn)事物特點(diǎn)，表達(dá)效果更好。原句句式靈活，表達(dá)隨性，符合人物恬然的心境。原句表述偏口語(yǔ)化，親切生動(dòng)，與上下文語(yǔ)言風(fēng)格一致?！窘馕觥勘容^原句和改后的句子，都是寫聲音，原句對(duì)聲音的描寫更加詳細(xì)，寫出了鑿石頭“叮咚”的聲音，寫出了石工們說(shuō)話“嗚嗚嚕?！钡穆曇簦瑢懗隽笋R上山的“得得”聲，寫出了馬上山的狀態(tài)是輕快的。原句和改后的句子相比更能體現(xiàn)事物特點(diǎn)，表達(dá)效果更好。從句式看，原句句式靈活，表達(dá)隨性，從語(yǔ)言風(fēng)格看，原句表述偏口語(yǔ)化，親切生動(dòng)，與上下文語(yǔ)言風(fēng)格一致，從表情達(dá)意方面看，原句寫石工的聲音，寫馬的聲音，親切自然，改后的句子則生硬，原句更能表達(dá)人物恬然的心境。四、作文這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料引用了姚鼐《登泰山記》中的“與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面……”的文字，意思是“我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)……”。其中“大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)”，顯示出作者與友人看日出時(shí)的風(fēng)雪較大，環(huán)境比較惡劣、殘酷，給人以“難”的境遇。面對(duì)如此之“難”，材料給出兩類人的不同選擇——智者“知難而退”，勇者“迎難而進(jìn)”，由此引發(fā)了面對(duì)人生困境時(shí)如何解決問(wèn)題的思考。由此看來(lái)，圍繞“退”與“進(jìn)”考生要感悟