【活著的創(chuàng)作特點(diǎn)與手法淺析5700字（論文）】

《活著》的創(chuàng)作特點(diǎn)與手法淺析摘要《活著》是先鋒小說作家余華在90年代很具影響力的一部長篇小說，是一部以先鋒精神與中國沉重的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的作品。也是余華創(chuàng)作由冷漠血腥轉(zhuǎn)向溫情的轉(zhuǎn)型代表作?！痘钪烦錆M了苦難和溫情，余華在這部作品中也體現(xiàn)了深厚的語言功底，《活著》的語言不僅貼近人物性格，而且充滿了民間特色，充滿了溫情，文中多處形象生動的比喻更是讓整部作品熠熠生輝，本文正是從這幾方面來探《活著》的創(chuàng)作手法和語言藝術(shù)。關(guān)鍵詞：余華小說《活著》創(chuàng)作手法目錄TOC\o"1-3"\h\u712一、小說創(chuàng)作的背景 321304（一）外部原因 312383（二）自身原因 424823二.《活著》的內(nèi)容分析 57351（一）充滿溫情的語言 520432（二）充滿民間特色 522182三.《活著》的創(chuàng)作特點(diǎn) 710296（一）轉(zhuǎn)折 728151（二）細(xì)節(jié)處打動人心 726441（三）彰顯主題 828118四、結(jié)論 919476參考文獻(xiàn) 10一、小說創(chuàng)作的背景（一）外部原因1.受川端康成影響川端康成的影響主要體現(xiàn)在余華的早期創(chuàng)作中，但在《活著》中仍能見出余華受他影響的痕跡。川端康成是一位對細(xì)節(jié)異常敏感，特別擅長細(xì)部描寫的作家，其代表作品《伊豆的舞女》以敏感、細(xì)膩的筆觸娓娓道出歌女內(nèi)在的悲傷和深深的哀愁，在《伊豆的舞女》中，川端康成在描寫歌女薰子的時候?qū)懙溃骸八崂碇粋€我叫不出名字的大發(fā)髻，發(fā)型古雅而奇特。這種發(fā)式，把她那鵝蛋型臉龐襯托得更加玲瓏小巧，十分勻稱，真是美極了。令人感到她像小說里的姑娘畫像，頭發(fā)特別豐厚?！边@一段作者以重點(diǎn)描寫人物的頭發(fā)給讀者展現(xiàn)出一幅生動的人物肖像?！罢媸敲罉O了”看似多余，其實(shí)十分符合文中二十歲的主人公的心情，而“頭發(fā)特別豐厚”與開頭“大發(fā)髻”相呼應(yīng)，而且更加具體。這段描寫看似非常平淡，實(shí)則很見功力。同樣的細(xì)節(jié)描寫在《活著》中也有多處，在描寫老人福貴時，余華寫道：“福貴說到這里看著我嘿嘿笑了，這位四十年前的浪子，如今赤裸著胸膛坐在青草上，陽光從樹葉的縫隙里照射下來，照在他瞇縫的眼睛上。他腿上沾滿了泥巴，刮光了的腦袋上稀稀疏疏地鉆出來些許白發(fā)，胸前的皮膚皺成一條一條，汗水在那里起伏著流下來?！边@段細(xì)節(jié)描寫生動而真實(shí)，尤其是“刮光了的腦袋上稀稀疏疏地鉆出來些許白發(fā)”一句的描寫更是讓人物活靈活現(xiàn)[1]。2.受卡夫卡影響卡夫卡的影響主要是對余華寫作思想上的解放。在《活著》中，余華的敘述是自由無拘束的，他交互使用了作者敘事情境和第一人稱敘事情境，這樣使故事可以在過去和現(xiàn)在順利進(jìn)行，突破時間和空間的限制。這樣自由的寫作，余華不得不感謝卡夫卡的影響。余華在談到卡夫卡的《鄉(xiāng)村醫(yī)生》時說：“這部作品給我終身難忘的印象，就是自由對一個作家是多么重要[2]。小說里面有一匹馬，那匹馬太奇妙了，卡夫卡完全不顧邏輯上的要求，他想讓那匹馬出現(xiàn)，它就出現(xiàn)，他不想讓那匹馬出現(xiàn)，那匹馬就沒了?！笨梢哉f卡夫卡給余華提供了一個寫作的契機(jī)，使他的思想有了可以無限放大的自由空間。《活著》中，余華的寫作是自由的，同樣他在用他擅長的比喻時也是自由的。他可以把表面上毫不相干實(shí)際卻極合邏輯的喻體和本體聯(lián)系起來。如在寫采風(fēng)者被福貴的故事深深吸引的時候，余華用“鳥爪抓住樹枝”來比喻“福貴的講述緊緊抓住我”，這是兩類完全不相干的事，但余華卻能想到，而且用起來既形象又貼切，這應(yīng)該感謝卡夫卡給他的“自由”[3]。3.受福克納影響福克納對余華的影響主要是用動作描寫來反映人物的心理活動，余華自己也談到他在解決了細(xì)部描述的難題后最害怕的就是心理描寫，在這方面是?？思{給他提供了一種很好的寫人物心理活動的方式，就是用人物的動作來反映。不直接描寫人物的心理狀態(tài)，而是通過人物的動作反映，讓讀者自己從人物的動作中體會人物心理，這確實(shí)比直接描寫心理更具真實(shí)感，給人的印象更深刻。余華在《活著》中也使用了這個方法，如他寫有慶因姐姐鳳霞被送人而自己不愿意去上學(xué)的心理時這樣寫道：“他干脆一轉(zhuǎn)身，腳使勁往地上蹬著走進(jìn)了里屋，進(jìn)了屋后喊：‘你打死我，我也不上學(xué)?！蓖ㄟ^動作和語言的描寫，人物的心理狀態(tài)也就躍然紙上，正如余華自己所說，真正優(yōu)秀的心理描寫都是不寫心理的[4]。（二）自身原因1.下鄉(xiāng)采風(fēng)經(jīng)歷從余華的生平介紹中可以知道他有過下鄉(xiāng)采風(fēng)的經(jīng)歷，80年代余華在浙江海鹽縣文化館工作時除了創(chuàng)作，其余時間都下鄉(xiāng)采風(fēng)?！?985年，正逢全國文化部門實(shí)行民間文學(xué)大搜集，搞民間文學(xué)‘三套集成’，于是余華經(jīng)常被文化館派到全縣各鄉(xiāng)村之中，負(fù)責(zé)搜集整理海鹽地方的各種民間故事。”這與《活著》中那個采風(fēng)者有頗多相似之處，不可否認(rèn)，下鄉(xiāng)采風(fēng)的經(jīng)歷給從小就生活在小城鎮(zhèn)中的余華提供了廣泛接觸民間生活及其精神狀態(tài)的良好機(jī)會，使得他在田間地頭不停的游走之中，獲得了許多鄉(xiāng)村生活的第一現(xiàn)場以及民間傳說中大量奇特詭異的文化素材。《活著》中很多耕作場景的敘述以及一些充滿民間特色的語言都是與這分不開的，《活著》這部作品發(fā)生在農(nóng)村，如果余華沒有切身的鄉(xiāng)村經(jīng)歷是不可能把農(nóng)村風(fēng)景、農(nóng)村生活寫得那樣真實(shí)動人的，同時，像“做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報曉，做女人織布”這類極具特色的民間語言也不會具有如此打動人心的力量了?？偟膩碚f，余華的這段民間采風(fēng)的經(jīng)歷對他的創(chuàng)作幫助是很大的，尤其是對《活著》的創(chuàng)作更是功不可沒[5]。2.寫作態(tài)度的改變《活著》獨(dú)特的語言藝術(shù)還緣于余華自身寫作態(tài)度的改變，在創(chuàng)作《在細(xì)雨中呼喊》時，余華已經(jīng)開始在作品中透露悲憫的情懷，作品中的人物之間逐漸有了溫情，這在《活著》中得到了進(jìn)一步體現(xiàn)，溫情已成為作品的主調(diào)。對于這種變化，余華這樣解釋道“我以前小說里的人物，都是敘述中的符號，那時候我認(rèn)為人物不應(yīng)該有自己的聲音，他們只要傳達(dá)敘述者的聲音就行了，敘述者就像是全知的上帝。但是到了《在細(xì)雨中呼喊》，我開始意識到人物有自己的聲音，我應(yīng)該尊重他們的聲音，而且他們的聲音遠(yuǎn)比敘述者的聲音豐富。因此，我寫《活著》和《許三觀賣血記》的過程其實(shí)就是對人物不斷了解的過程，當(dāng)我感到理解得差不多了，我的小說也該結(jié)束了?！痹凇痘钪分?，很多語言都是符合人物性格的，如福貴在青年、壯年、老年時期的語言是隨著他性格的改變而改變的，這樣的語言更具說服力、更有真實(shí)感，這也是余華前期作品所欠缺的[6]。二.《活著》的內(nèi)容分析（一）充滿溫情的語言《活著》這部作品中主人公福貴一家人之間的互相關(guān)愛通過人物的語言得到很好體現(xiàn)，福貴與家珍的夫妻之情，鳳霞和有慶的姐弟之情以及福貴與二喜、苦根之間的親情都是通過語言體現(xiàn)出來的。如福貴在輸光家產(chǎn)之后，家珍并沒有埋怨他，只是跟他說“只要你以后不賭就好了?！彼镆哺f“人只要活得高興，窮也不怕”，當(dāng)福貴跟他娘商量搬到城里去開鋪?zhàn)訒r，他娘只說了一句“你爹的墳還在這里”，這些簡短的話語里面有夫妻之間的愛也有母子之間的情，這樣的語言把人物的感情表達(dá)得含蓄而又意味深長。又如家珍在福貴被抓壯丁回家后對他說：“我也不想什么福分，只求每年都能給你做一雙新鞋?！边@是最樸實(shí)的話語卻又是最真切的內(nèi)心表白，在那個年代，能每年給丈夫做一雙新鞋就意味著夫妻兩人從今以后再不分開。（二）充滿民間特色《活著》一文中的俚語口語是很具民間特色的，既貼近人物性格又符合整部作品的背景。這也是《活著》的語言獨(dú)具特色的地方。如福貴在輸光家產(chǎn)后，他娘不怪他卻怪他爹，“上梁不正下梁歪”一句把這層意思表達(dá)得淋漓盡致。把人死了說成人“熟”了也很符合江南農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣。福貴在教訓(xùn)兒子有慶穿鞋壞得快時說“你這是穿的，還是啃的？”這樣獨(dú)特的問法恐怕也只能出自農(nóng)民之口了。剛開始實(shí)行人民公社時，食堂天天都有肉吃，隊長這樣感嘆道：“這日子過得比二流子還舒坦。”這些看似粗俗的語言實(shí)則反映出了當(dāng)時的真實(shí)情況，天天都有肉吃的日子誰都愿意過，可這也預(yù)示了隨后到來的大饑荒。老年的福貴在聽到兩個女人談?wù)摯謇飹赍X最多的那個男人時這樣說道：“做人不能忘記四條，話不要說錯，床不要睡錯，門檻不要踏錯，口袋不要摸錯。”這樣的俚語口語既反映出主人公福貴經(jīng)歷了一生的坎坷起伏后得出的做人哲理，也使作品充滿了鄉(xiāng)土氣息，別具特色。1.比喻獨(dú)特而又恰如其分《活著》中故事的講述者是農(nóng)民福貴，所以作者在使用比喻時也必須用符合人物身份的喻體。余華自己也說過：“比如福貴這個人物，他是一個只讀過幾年私塾的農(nóng)民，而且他的一生都是以農(nóng)民的身份來完成的，讓這樣一個人來講述自己，必須用最樸素的語言去寫，必須時刻將敘述限制起來，所有的語詞和句式都為他而生，因此連成語都很少使用，只有那些連孩子們都愿意是使用的成語，我才敢小心翼翼地去使用?！贝_實(shí)如此，《活著》幾乎所有比喻句的喻體都是一個農(nóng)民所知道和熟悉的事物。如“我聽到爹在那邊像是吹嗩吶般地哭上了”，“爹說的話就像是一把鈍刀子在割我的脖子，腦袋掉不下來，倒是疼得死去活來”，“好端端的一個家成了砸破了的瓦罐似的四分五裂”，“穿上綢衣滑溜溜的像是穿上了鼻涕做的衣服”等等類似的比喻在作品中俯拾皆是。“嗩吶”、“鈍刀子”、“瓦罐”、“鼻涕”等事物是與農(nóng)民息息相關(guān)的，用這樣的事物打比方既形象生動又符合人物身份，具有特別的藝術(shù)感染力[7]。2.福貴自我評價的語言《活著》采用的是倒敘的敘述方式，因此，敘述者即主人公福貴在回憶自己的一生時加入了大量的自我評價。其中有對自己年輕時所犯錯誤的懺悔，有對自己生活的寬慰也有樂天知命的順從。福貴在講述中對自己的出場是這樣介紹的：“我是我們徐家的敗家子，用我爹的話說，我是他的孽子?！敝v到妻子家珍時，他說“家珍是個好女人，我這輩子能娶上這么一個賢惠的女人，是我前世做狗吠叫了一輩子換來的。”“現(xiàn)在想起來叫我心疼啊，我年輕時真是個烏龜王八蛋。這么好的女人，我對她又打又踢?！敝v到兒子有慶時，福貴說“我覺得最對不起的就是兒子?！闭劦阶约含F(xiàn)在孤單一人的生活時，他說“我是有時候想想傷心，有時候想想又很踏實(shí)，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔(dān)心誰了?！薄斑@輩子想起來也是很快就過來了，過得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看錯人了，我啊，就是這樣的命。年輕時靠著祖上留下的錢風(fēng)光了一陣子，往后就越過越落魄了，這樣反倒好，看看我身邊的人，龍二和春生，他們也只是風(fēng)光了一陣子，到頭來命都丟了。做人還是平常點(diǎn)好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來越混越?jīng)]出息，可壽命長，我認(rèn)識的人一個挨著一個死去，我還活著?！边@些都是福貴在回顧自己的一生時發(fā)出的肺腑之言，他是帶著感恩和懺悔的心態(tài)去述說的，所以，福貴一家人的命運(yùn)呈現(xiàn)給讀者是溫暖的，是充滿感情的。在敘述中，福貴在該責(zé)備的時候責(zé)備了，在該遺憾的時候遺憾了，在該寬慰的時候也寬慰了。通過這些自我評價的語言，讀者也仿佛跟隨著福貴又經(jīng)歷了一次人生。三.《活著》的創(chuàng)作特點(diǎn)（一）轉(zhuǎn)折從人物失語到人物的個性化語言《活著》這部作品的語言風(fēng)格在余華的整體創(chuàng)作中呈現(xiàn)出一種過渡的形態(tài)，他的前期作品中的人物只是作者敘事的符號，人物形象大都飄忽朦朧，幽靈般捉摸不定，人物對話更是少之又少，即使有也多為書面化語氣，帶有很強(qiáng)的作者主觀態(tài)度，缺乏個性化色彩，不具有獨(dú)立的品格和地位。到《活著》這種現(xiàn)象有了明顯改變，作品中福貴、家珍、有慶、即使是苦根他們都有自己的語言，并且都是非常符合人物性格的語言。這種人物個性化的語言到《許三觀買血記》表現(xiàn)更為明顯，在《許三觀賣血記》中人物的對話“一方面是人物發(fā)言，另一方面是敘述前進(jìn)時的旋律和節(jié)奏?！薄对S三觀賣血記》大量人物對話的成功運(yùn)用是余華的創(chuàng)新但也得益于《活著》語言所取得的藝術(shù)成就。（二）細(xì)節(jié)處打動人心余華是善于細(xì)節(jié)描寫的作家，《活著》中多處細(xì)節(jié)的描寫表達(dá)了人物細(xì)膩的感情，有慶每天光腳拿著鞋跑去上學(xué)，為的是怕母親做鞋太累；福貴在送鳳霞回去的半路上又折回來，為的是不舍；二喜寧可自己去喂飽蚊子，為的是怕鳳霞被叮咬；家珍遭到打罵，在爹爹的賬房前哭泣，卻懷著身孕走了十幾里夜路回家，為的是不讓爹爹操心；苦根在知道二喜死后，仍然嚷著要爹爹領(lǐng)他回家，為的是不知道死的含義等等，每一個細(xì)節(jié)都讓人辛酸淚下。即使是只出現(xiàn)了幾次的福貴的父母也因細(xì)節(jié)而鮮活。福貴的爹讓他肩挑三擔(dān)銅錢而不是換成銀元去城里還債，為的是讓他知道生活的苦；福貴的娘用樸素的人生觀“只要活著，窮點(diǎn)也不怕”做著家庭的精神支柱。相比福貴年輕時的花天酒地，這種辛苦但充滿感動的生活，才算真正地活著。這些俯拾皆是的細(xì)節(jié)抓住了人物的內(nèi)心和深層意識，發(fā)掘起了讀者真正的感動[8]。（三）彰顯主題福貴回憶式的敘述充滿了溫情，余華在作品中對福貴的措辭選取的是最簡潔、最樸實(shí)的。“在《活著》中，余華摒除了一切知識分子的敘事語調(diào)，摒除了一切過度抽象的隱喻性話語，也摒除了一切鮮明的價值判斷式的表達(dá)，而將話語基調(diào)嚴(yán)格地建立在福貴的農(nóng)民式生存背景上?！惫适轮薪舆B不斷的苦難和死亡在福貴平靜的敘述中顯得波瀾不驚。但這樣的敘述卻使得故事本身的情感沖擊力獲得了空前的加強(qiáng)，把苦難和溫情的主題向讀者展露無遺。余華對苦難的態(tài)度是以一種非常溫暖的方式表達(dá)的，區(qū)別于前期作品的揭露和批判，在《活著》中，余華展示的是一種高尚：“對一切事物理解后的超然，對善與惡的一視同仁，用同情的目光看世界?！庇嗳A稱《活著》是一部高尚的作品，在于他向人們講