高中文言文閱讀練習(xí)及詳細(xì)答案

高中文言文閱讀專題練習(xí)及詳細(xì)答案

一、高中文言文閱讀

1.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

《論語(yǔ)》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如《先進(jìn)》篇：

子路問(wèn)："聞斯①行諸？"子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？"

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？"子曰："聞斯行之。"

公西華日："由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在、求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之二

赤也惑，敢問(wèn)。"子曰："求也退，故進(jìn)之：由也兼人②，故退之?！?/p>

注釋：①斯：就。②兼人：勇于作為。

請(qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說(shuō)明短文反映了孔子怎樣的思想。

【答案】概述：孔子對(duì)子路和冉有同樣的問(wèn)題，給出了不同答案（一個(gè)是聽(tīng)到不能馬上去

做，要詢問(wèn)父兄；一個(gè)是聽(tīng)到就去做），通過(guò)回答公西華解釋了原因（二人性格進(jìn)退有

別）。（括號(hào)里的內(nèi)容可有可無(wú)）

思想：反映了孔子因材施教的思想。

【解析】【分析】此題要求概括回答的內(nèi)容，注意根據(jù)文中的句子用自己的話作答，同一

問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的不同性格做出不同的回答，體現(xiàn)的因材施教的思想。對(duì)不同性格的學(xué)生

回答不同自然有原因的。關(guān)于合于義理的事，孔子三次回答不同：要求子路要向父親兄長(zhǎng)

請(qǐng)教，因?yàn)樽勇纺懘螅枰s束。主張冉立刻做到，因?yàn)槿角笞鍪乱淄丝s，需要鼓勵(lì)。通

過(guò)孔子向公西華做出的解釋，考生明白了為何同樣的事不同的人問(wèn)會(huì)有不同回答。而孔子

的回答恰恰反映了孔子因材施教的思想。

故答案為：概述：孔子對(duì)子路和冉有同樣的問(wèn)題，給出了不同答案（一個(gè)是聽(tīng)到不能馬上

去做，要詢問(wèn)父兄；一個(gè)是聽(tīng)到就去做），通過(guò)回答公西華解釋了原因（二人性格進(jìn)退有

別）。（括號(hào)里的內(nèi)容可有可無(wú)）

思想：反映了孔子因材施教的思想。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查文言文的理解能力與概括能力，作答的關(guān)鍵是理解文本內(nèi)容。題有兩

問(wèn)，屬于遞進(jìn)關(guān)系，第一問(wèn)的答案是作答第二問(wèn)的基礎(chǔ)。作答第一問(wèn)關(guān)鍵是在于對(duì)材料的

理解，材料主要是孔子對(duì)兩個(gè)學(xué)生同一個(gè)問(wèn)題不同的回答，對(duì)于子路，孔子要求他不要冒

進(jìn)，對(duì)于冉求則鼓勵(lì)他不要退縮。據(jù)此進(jìn)行概括即可。第二問(wèn)在第一問(wèn)的基礎(chǔ)上再結(jié)合公

西華和孔子的對(duì)話，可知孔子是針對(duì)不同的學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的教育方法，因此可以概

括為"因材施教"。

【參考譯文】

子路問(wèn)："聽(tīng)到就做嗎？"孔子說(shuō)："有父兄在，怎么能聽(tīng)到就做？”

冉有問(wèn)："聽(tīng)到就做嗎？"孔子說(shuō)："聽(tīng)到就做。"

公西華說(shuō)："仲由問(wèn)，聽(tīng)到就做嗎，，您說(shuō)，有父兄在，；冉求也問(wèn)，聽(tīng)到就做嗎，，您卻說(shuō)，聽(tīng)到就

做‘，我很疑惑，請(qǐng)問(wèn)這是為什么？"孔子說(shuō)："冉求總是退縮，所以要鼓勵(lì)他；仲由膽大，

勇于作為。所以要約束他。”

2.閱讀下面的文言文，完成下面小題

虞奕字純臣。第進(jìn)士。崇寧，提舉河北西路常平，洛、相饑，徙之東路。入對(duì)，徽宗問(wèn)行期，對(duì)

曰:"臣退即行，流民不以時(shí)還,則來(lái)歲耕桑皆廢矣。"帝悅。既而西部盜起，復(fù)徙提點(diǎn)刑獄。時(shí)

朝廷將遣兵逐捕，奕條上方略，請(qǐng)罷勿用，而自計(jì)討賊，不閱月可定。轉(zhuǎn)運(yùn)使張技以為不可，宰相

主拎策，數(shù)月不效，卒用奕議，悉降之。擢監(jiān)察御史。親祭北郊，燕人趙良嗣為秘書(shū)丞侍祠，奕白

其長(zhǎng)曰:"今親衛(wèi)不用三路人，而良嗣以外國(guó)降子，顧得預(yù)祠事，可乎?"長(zhǎng)用其言，具以請(qǐng),不報(bào)。

陽(yáng)武民傭于富家,其室美，富子欲私之，弗得，怒殺之，而賂其夫使勿言。事覺(jué)，府縣及大理鬻獄,

奕受詔鞫訊，皆伏辜。自何承矩創(chuàng)邊地為塘源，有定界。既中貴人典領(lǐng)，以屯田開(kāi)拓為功，肆侵

民田,民上訴，屢出使者按治,皆不敢與直。奕曲折上之，疏其五不可，詔罷屯田。加直秘閣、淮

南轉(zhuǎn)運(yùn)副使。入為開(kāi)封少尹。故時(shí)大理、開(kāi)封治獄，得請(qǐng)實(shí)蔽罪，其后率任情棄法,法益不

用。奕言:"廷尉持天下平京師諸夏本法且不行何以示萬(wàn)國(guó)請(qǐng)自今非情法實(shí)不相當(dāng)毋得輒請(qǐng)"

從之。遷光祿卿、戶部侍郎。睦州亂，以龍圖閣直學(xué)士知鎮(zhèn)江府?？芷?論勞增兩秩。還為戶

部。內(nèi)侍總領(lǐng)內(nèi)藏，予奪專己，視戶部如僚屬。奕白宰相曰:"計(jì)臣不才，當(dāng)去之而易能者，不可

使他人侵其官?！奔醋咱啦环Q職。詔徙奕工部。襲慶守張漂使郡人詣闕請(qǐng)登封，東平守王靚

諫以京東歲兇多盜，不當(dāng)請(qǐng)封。為政者不悅，將罪靚,奕言:"靚憂民愛(ài)君，所當(dāng)獎(jiǎng)激，奈何用為罪

乎?"靚獲免.未幾卒，年六十，贈(zèng)龍圖閣學(xué)士。

（節(jié)選自《宋史?虞奕傳》）

（1）下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.廷尉持天下平/京師諸夏/本法且不行/何以示萬(wàn)國(guó)/請(qǐng)自今非情/法實(shí)不相當(dāng)/毋得輒請(qǐng)/

B.廷尉持天下平/京師諸夏本/法且不行/何以示萬(wàn)國(guó)/請(qǐng)自今非/情法實(shí)不相當(dāng)/毋得輒請(qǐng)/

C.廷尉持天下平/京師諸夏本/法且不行/何以示萬(wàn)國(guó)/請(qǐng)自今非情/法實(shí)不相當(dāng)/毋得輒請(qǐng)/

D.廷尉持天下平/京師諸夏/本法且不行/何以示萬(wàn)國(guó)/請(qǐng)自今非/情法實(shí)不相當(dāng)/毋得輒請(qǐng)/

（2）下列對(duì)文中加下劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.路是宋朝行政區(qū)劃名，河北路地處北宋北部,舊分東、西兩路,后并為一路。

B.大理即大理寺，是宋代的司法機(jī)關(guān)，掌管刑事案件的審理，長(zhǎng)官為大理寺卿。

C.秩指年終考評(píng)根據(jù)功過(guò)確定的官員俸祿,文中指根據(jù)功過(guò)確定的官職級(jí)別。

D.封指封禪，歷代帝王都把封禪作為國(guó)家祭祀大典，封指祭地，禪指祭天。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.虞奕善用策略，剿滅賊寇。西部出現(xiàn)盜賊，朝廷派兵追捕無(wú)效，最終采用虞奕計(jì)謀，降服了盜

賊;睦州出現(xiàn)叛亂，虞奕因平定賊寇有功而加官。

B.虞奕忠于職守，盡心履職?；实垡ケ苯技漓?，虞奕對(duì)秘書(shū)丞趙良嗣以降臣的身份陪同祭祀

提出質(zhì)疑，得到上級(jí)長(zhǎng)官支持，此事得以上報(bào)朝廷。

C.虞奕秉公執(zhí)法，據(jù)實(shí)斷案。陽(yáng)武富家子對(duì)民妻欲行不軌，未遂而殺人，府縣及大理官員受賄

后枉斷官司，虞奕接受詔命據(jù)實(shí)審案,涉案人員最終伏罪。

D.虞奕仗義執(zhí)言，奏罷屯田。中貴人以屯田開(kāi)荒邀功，侵占民田，激起民憤，虞奕不顧前來(lái)查處

的使者阻攔,上疏反對(duì)屯田，朝廷最終取消屯田制。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①臣退即行，流民不以時(shí)還,則來(lái)歲耕桑皆廢矣。

②計(jì)臣不才，當(dāng)去之而易能者,不可使他人侵其官。

【答案】（1）C

（2）D

（3）D

（4）①我退下后就立刻出發(fā)，假如流散的百姓不能按時(shí)回鄉(xiāng)，那么來(lái)年的農(nóng)耕桑種就全

部荒廢。②考慮到我才能不足，應(yīng)當(dāng)離開(kāi)職位而換上有才能的人，不可讓別的人侵占了這

個(gè)職守。

【解析】【分析】（1）句中"諸夏本"的意思是"國(guó)家的表率"，不要斷開(kāi)；"非情"的意思是

"禁止任情"，不要斷開(kāi)。故選C。

（2）D項(xiàng)，應(yīng)該是祭天為封，祭地為禪。故選D。

（3）D項(xiàng)，朝廷派出的使者并未阻攔虞奕上疏，只是他們調(diào)查后都不敢對(duì)此直言。虞奕

親自把事情的曲折經(jīng)過(guò)向朝廷匯報(bào)，上疏說(shuō)明五條反對(duì)意見(jiàn)，朝廷才下令取消屯田。故選

D。

（4）此題注意，退：退下后；行：出發(fā)；以時(shí)：按時(shí)；則，假如，連詞；耕桑：農(nóng)耕桑

種；計(jì)：考慮；易：換；侵：侵占；其：這，代詞。

故答案為：⑴C；⑵D；⑶D；

⑷①我退下后就立刻出發(fā)，假如流散的百姓不能按時(shí)回鄉(xiāng)，那么來(lái)年的農(nóng)耕桑種就全部

荒廢?②考慮到我才能不足，應(yīng)當(dāng)離開(kāi)職位而換上有才能的人，不可讓別的人侵占了這個(gè)

職守。

【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻

譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞

或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，

如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)

習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)

樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐

一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些

方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句

子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅"的三字原則，運(yùn)用

"留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

【參考譯文】

虞奕字純臣。進(jìn)士及第。崇寧時(shí)期，為河北西路常平提舉，洛、相地區(qū)發(fā)生饑荒，他被

調(diào)往河北東路。入宮對(duì)答，徽宗問(wèn)他出發(fā)日期，回答道："我退下后就立刻出發(fā)，假如流散

的百姓不能按時(shí)回鄉(xiāng)，那么來(lái)年的農(nóng)耕桑種就全部荒廢。"皇帝很高興。不久西部出現(xiàn)盜

賊，他又調(diào)任提點(diǎn)刑獄。當(dāng)時(shí)朝廷準(zhǔn)備派兵追捕，虞奕逐條呈上策略，請(qǐng)求不要用兵，而

要自己設(shè)定計(jì)謀討伐盜賊，認(rèn)為不過(guò)一個(gè)月就可平定。轉(zhuǎn)運(yùn)使張技以為不可行，宰相同意

張拎的策略，但好幾個(gè)月沒(méi)有成效，最終采用了虞奕的建議，全部降服了盜賊。被提拔為

監(jiān)察御史?；实塾H自去北郊祭祀，燕人趙良嗣擔(dān)任秘書(shū)丞陪同祭祀，虞奕稟報(bào)自己的長(zhǎng)

官："如今親近衛(wèi)兵不用三路人，而趙良嗣以外國(guó)降臣的身份，反而得以參預(yù)郊祠的事情，

可以嗎？"長(zhǎng)官采納了他的建議，詳盡地把這個(gè)情況向朝廷請(qǐng)示，沒(méi)有得到回復(fù)。陽(yáng)武有個(gè)

平民在一個(gè)富豪家做傭工，這個(gè)平民的妻子貌美，富家的兒子想占有她，沒(méi)有得逞，惱羞

成怒地殺了她，又賄賂她的丈夫讓他不要說(shuō)出去。事情被發(fā)覺(jué)后，府縣長(zhǎng)官以及大理寺官

員又在審理案件時(shí)受賄，虞奕接受詔命再審案件，涉案的人員都伏罪了。自何承矩首創(chuàng)在

邊地設(shè)立池溝，國(guó)境有了定界?；鹿僦鞴苓叿篮?，就以屯田開(kāi)荒邀功，肆意侵占民田，百

姓上訴，朝廷多次派出使者調(diào)查處治，這些使者都不敢據(jù)實(shí)處理。虞奕把事情的曲折經(jīng)過(guò)

向朝廷匯報(bào)，上疏說(shuō)明五條反對(duì)意見(jiàn)，朝廷下令取消屯田。加官為直秘閣、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)副

使。朝廷召他回京擔(dān)任開(kāi)封少尹。過(guò)去大理寺、開(kāi)封府審理案件，能夠憑實(shí)證判罪，后來(lái)

就都聽(tīng)?wèi){私情而不依法律，法律更加被拋棄不用。虞奕進(jìn)言說(shuō)："廷尉維持天下的公平，京

師是國(guó)家的表率，法律尚且不能執(zhí)行，憑什么做萬(wàn)國(guó)的示范。請(qǐng)求從現(xiàn)在起禁止任情，如

果判罪跟證據(jù)不相符的，不得立即上報(bào)。"朝廷同意了他的建議。遷任光祿卿、戶部侍郎。

睦州出現(xiàn)叛亂，虞奕以龍圖閣直學(xué)士的身份擔(dān)任鎮(zhèn)江知府。賊寇平定后，論功勞升官兩

級(jí)。還京后擔(dān)任戶部侍郎。內(nèi)侍官總領(lǐng)宮內(nèi)庫(kù)房，予取予奪專執(zhí)己見(jiàn)，把戶部視如僚屬。

虞奕稟告宰相：“考慮到臣下沒(méi)有才能，應(yīng)當(dāng)離開(kāi)職位而換上有才能的人，不可讓別人侵占

了這個(gè)職守。"就自我彈劾不稱職。詔命把虞奕調(diào)任工部。襲慶太守張漂派郡里的人到皇宮

來(lái)請(qǐng)求皇帝登山封禪，東平太守王靚上諫，認(rèn)為京東荒年多盜，不應(yīng)當(dāng)請(qǐng)求封禪。當(dāng)權(quán)的

人不高興，準(zhǔn)備治罪王靚，虞奕說(shuō)："王靚憂民愛(ài)君，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，為什么要對(duì)他治

罪呢？"王靚獲得免罪。不久虞奕去世，享年六十歲，追贈(zèng)為龍圖閣學(xué)士。

3.閱讀下面的文言文，完成各題。

(-)

凡國(guó)有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？

德盛義尊，而不好加名于人。人眾兵強(qiáng)，而不以其國(guó)造難生患。天下有大事，而好以其國(guó)

后。如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好加名于人；人不眾，兵不強(qiáng)，而好以其國(guó)

造難生患：恃與國(guó)，幸名利。如此者，人之所制也。人進(jìn)亦進(jìn)，人退亦退；人勞亦勞，人

佚亦佚，進(jìn)退勞佚，與人相胥①，如此者，不能制人，人亦不能制也。

愛(ài)人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴周。周者不出于口，不見(jiàn)于

色；一龍一蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過(guò)二，先王不獨(dú)舉，不擅功。

先王不約束，不結(jié)紐②。約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束、結(jié)紐。先王不貨交，不

列地，以為天下。天下不可改也，而可以鞭第使也。

時(shí)也，利也，士③為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容④。官職亦然。nt

者得天，義者得人。既時(shí)且義，故能得天與人。

先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安則鄰國(guó)親，鄰國(guó)親則舉當(dāng)矣。

(取材于《管子》)

【注釋】①胥：從。②結(jié)紐：與別國(guó)結(jié)成同黨、締結(jié)聯(lián)盟。③士：事.④容：指天子圣

德。

隨①以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗毅於英②帥師伐隨，取成而還。君子曰："隨之見(jiàn)伐，不

量力也。量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩(shī)》日：‘豈不夙夜，謂行多

宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰："以欲從人，則可：以人從欲，鮮濟(jì)?！?/p>

二十一年春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷曰："小國(guó)爭(zhēng)盟，禍

也。宋其亡乎，幸而后敗?！?/p>

秋，諸侯會(huì)宋公于盂。子魚(yú)曰："禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之?”于是楚執(zhí)宋公

以伐宋。

冬，會(huì)于薄以釋之。子魚(yú)曰：“禍猶未也，未足以懲君。"

（取材于《左傳》）

【注釋】①隨：國(guó)名。②斗毅於菟：人名。

（1）下列對(duì)句中加下劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.恃與國(guó)，幸名利與：結(jié)交B.人伐亦佚佚：安逸

C.故先王貴當(dāng)，貴周周：周密C以為天下以為：認(rèn)為

（2）下列各組句中加下劃線詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（）

A.則邊竟安則知明而行無(wú)過(guò)矣B.隨之見(jiàn)伐哀吾生X須臾

C.宋其亡乎其皆出于此乎D.會(huì)士薄以釋之而君幸王趙王

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.德盛義尊，而不好加名于人有的國(guó)家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于他國(guó)

B.如此者，人之所制也如果是這樣的話，就是人制造出來(lái)的災(zāi)難

C.故先王不以一過(guò)二，先王不獨(dú)舉，不擅功所以先王不夸大其詞把一說(shuō)成超過(guò)二，不獨(dú)自

蠻干，不獨(dú)自占有功績(jī)

D.善敗由己，而由人乎哉成敗是由自己，難道是由別人嗎

（4）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①時(shí)者得天，義者得人。既時(shí)且義，故能得天與人

②君欲己甚，其何以堪之

（5）依據(jù)短文（一）管子關(guān)于"三制"的論說(shuō)，推斷短文（二）"楚人許之"的意圖。

（6）請(qǐng)結(jié)合短文（一）解釋孔子這么說(shuō)的理由。

孔子在《論語(yǔ)》中稱贊管仲：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁①，如其

仁。"又說(shuō)："管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！?/p>

【注釋】①如其仁：就是仁。

【答案】（1）D

（2）D

（3）B

（4）答案示例：①合于天時(shí)能得到天的幫助，合于正義能得到人的擁護(hù)。既合天時(shí)又合

正義，這樣就能把天時(shí)與正義的力量都掌握在自己的手中。②國(guó)君的欲望太過(guò)分了，別人

怎么受得了。

（5）答案示例：楚人深諳管子"制國(guó)"之道，強(qiáng)大的楚國(guó)答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是：

"以其國(guó)后"而"后發(fā)制人"。首先，從后文"執(zhí)宋公以伐宋"的果斷行動(dòng)來(lái)看，"許之”是為了

"制人"；其次，公子目夷的評(píng)論指出小國(guó)爭(zhēng)盟必將帶來(lái)災(zāi)禍，也從反面道出楚人"許之"的

背后意圖。

（6）答案示例：孔子的說(shuō)法，不僅肯定了管仲的功績(jī)，更在于肯定了管仲作為相國(guó)幫助桓

公稱霸的方法，那就是行仁，惠民利民。這個(gè)做法也體現(xiàn)在了管子的治國(guó)理念中，闡述三

制也好，提醒先王不獨(dú)舉，不擅功也好，強(qiáng)調(diào)舉當(dāng)也好，都是一種仁義的做法，仁又是貫

穿孔子思想的核心，故行仁的管子能夠得到孔子如此的贊賞。

【解析】【分析】（1）D選項(xiàng)，"以為：認(rèn)為"錯(cuò)誤，以為，以之為的省略，以此來(lái)治理。

譯文為：以此來(lái)治理天下。故選D。

（2）A選項(xiàng)，兩個(gè)"則"都是"副詞"，"那么"的意思。B選項(xiàng)，兩個(gè)"之"都是"助詞"，用在

主謂之間取消句子獨(dú)立性，不翻譯。C選項(xiàng)，兩個(gè)"其"都是"副詞"，都表揣測(cè)，大概。D選

項(xiàng)，第一個(gè)"于"，介詞，"在"的意思。第二個(gè)"于"，介詞，表被動(dòng)，"被"的意思。故選D。

（3）B選項(xiàng)，"如果是這樣的話"和"制造"錯(cuò)誤，如此：像這樣的國(guó)家；制：被控制；譯文

為：像這樣的國(guó)家，必然被他國(guó)控制。故選B。

（4）賦分點(diǎn)：①時(shí)，合于天時(shí)；義，合于正義；且，又。②欲，欲望；甚,過(guò)分；何

以，賓語(yǔ)前置，以何；堪，忍受。

（5）此題要求結(jié)合材料分析，"楚人許之”的意圖，結(jié)合"天下有大事，而好以其國(guó)后。如

此者，制人者也”等內(nèi)容可知強(qiáng)大的楚國(guó)答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是："以其國(guó)后"而"后

發(fā)制人"。根據(jù)后文楚人的做法可以推測(cè)："秋，諸侯會(huì)宋公于盂""于是楚執(zhí)宋公以伐宋"。

也可以根據(jù)目夷目夷的話反面論證：公子目夷曰："小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。宋其亡乎”。

（6）"桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。""管仲相桓公，霸諸

侯，一匡天下，民到于今受其賜?！边@兩句話的意思分別為：“孔子說(shuō)：’齊桓公多次、聯(lián)合

統(tǒng)一了諸侯，并不憑借戰(zhàn)爭(zhēng)，這是管仲的力量。這是仁，這是仁管仲作了齊桓公的相

國(guó)，使其稱霸于諸侯，天下的人都聽(tīng)命于他，現(xiàn)在的人們都能得到他的恩賜。"孔子這么說(shuō)

的理由可以結(jié)合材料一中“三制"以及"不獨(dú)舉，不擅功”等內(nèi)容概括得出。

故答案為：⑴D；⑵D；⑶B；

⑷①合于天時(shí)能得到天的幫助，合于正義能得到人的擁護(hù).既合天時(shí)又合正義，這樣就

能把天時(shí)與正義的力量都掌握在自己的手中。②國(guó)君的欲望太過(guò)分了，別人怎么受得了。

⑸楚人深諳管子"制國(guó)"之道，強(qiáng)大的楚國(guó)答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是："以其國(guó)后"而"后

發(fā)制人"。首先，從后文"執(zhí)宋公以伐宋"的果斷行動(dòng)來(lái)看，"許之"是為了"制人"；其次，公

子目夷的評(píng)論指出小國(guó)爭(zhēng)盟必將帶來(lái)災(zāi)禍，也從反面道出楚人"許之"的背后意圖。

⑹孔子的說(shuō)法，不僅肯定了管仲的功績(jī)，更在于肯定了管仲作為相國(guó)幫助桓公稱霸的方

法，那就是行仁，惠民利民。這個(gè)做法也體現(xiàn)在了管子的治國(guó)理念中，闡述三制也好，提

醒先王不獨(dú)舉，不擅功也好，強(qiáng)調(diào)舉當(dāng)也好，都是一種仁義的做法，仁又是貫穿孔子思想

的核心，故行仁的管子能夠得到孔子如此的贊賞。

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生理解文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)意義的能力。文言詞語(yǔ)，包括實(shí)詞和虛詞

兩類。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞居多?？疾榈脑~語(yǔ)，一般為通假字，多義詞，古今異義詞，

詞性活用詞等.學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)，易混詞

要加以積累。

⑵此題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞的理解能力。解答此類題，要根據(jù)平時(shí)的文言詞匯積累，結(jié)合

具體的語(yǔ)境進(jìn)行解釋。作答本題，重點(diǎn)在于文言虛詞的積累，同時(shí)也可以借助整個(gè)句子的

意思來(lái)判斷。

（3）此題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞的理解能力。解答此類題，要根據(jù)平時(shí)的文言詞匯積累，結(jié)合

具體的語(yǔ)境進(jìn)行解釋。作答本題，重點(diǎn)在于文言虛詞的積累，同時(shí)也可以借助整個(gè)句子的

意思來(lái)判斷。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意

思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句

式，運(yùn)用"留""刪""調(diào)""換""補(bǔ)"的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻

譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

⑸本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)

生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)

鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

⑹此題考查把握文章內(nèi)容和篩選整合文中信息的能力。首先要求審清題干，確定答題的方

向，通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖

定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信

息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答?？鬃釉?/p>

《論語(yǔ)》中稱贊管仲："桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。"又

說(shuō)："管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。"孔子的說(shuō)法，不僅肯定了管仲

的功績(jī)，更在于肯定了管仲作為相國(guó)幫助桓公稱霸的方法，那就是行仁，惠民利民。這個(gè)

做法也體現(xiàn)在了管子的治國(guó)理念中，闡述三制也好，提醒先王不獨(dú)舉，不擅功也好，強(qiáng)調(diào)

舉當(dāng)也好，都是一種仁義的做法，仁又是貫穿孔子思想的核心，故行仁的管子能夠得到孔

子如此的贊賞。

【參考譯文】

（-）大凡國(guó)家之間有三種控制關(guān)系，或控制他國(guó)，或被他國(guó)控制，或不能控制他國(guó)也

不被他國(guó)控制。怎么知道是這樣子呢？有的國(guó)家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于

他國(guó)；國(guó)家人口眾多、兵力強(qiáng)盛，卻不憑借本國(guó)的實(shí)力去（故意）制造危難、引發(fā)禍亂；

一旦天下發(fā)生大的事變，喜歡讓自己的國(guó)家跟隨他國(guó)之后（行事而不當(dāng)頭領(lǐng)）。這樣的國(guó)

家，必然能夠控制他國(guó)。有的國(guó)家德義不尊盛，卻喜歡將自己的意愿強(qiáng)加于他國(guó)；人口不

多、兵力不強(qiáng)盛，卻喜歡讓自己的國(guó)家成為危難禍亂的制造者；依仗同盟，心存僥幸，措

取名利。這樣的國(guó)家，必然被他國(guó)控制。他國(guó)前進(jìn)，本國(guó)也前進(jìn)，他國(guó)后退，本國(guó)也后

退：他國(guó)勞作，本國(guó)也勞作，他國(guó)安逸，本國(guó)也安逸；前進(jìn)、后退、勞作、安逸，與他國(guó)

相從。這樣的國(guó)家，不能控制他國(guó)，他國(guó)也不能控制自己。

非常喜歡一個(gè)人，也不能隨便給他利益；非常憎恨一個(gè)人，也不能無(wú)故加害于他。所以

古代圣王處事貴在得當(dāng)，貴在周密。所謂周密，就是話不輕易說(shuō)出口，情不貿(mào)然形于色，

就像是龍和蛇，一天之內(nèi)有五次變化，讓人無(wú)從猜透.所以，古代先王不夸大其詞，不把

一說(shuō)成超過(guò)二，不獨(dú)自蠻干，不獨(dú)自占有功績(jī)。

古代圣王不結(jié)成同黨，不締結(jié)聯(lián)盟。同黨總會(huì)分解，聯(lián)盟總會(huì)斷絕，所以關(guān)系親密不在

于結(jié)黨、聯(lián)盟。古代圣王也不用財(cái)貨進(jìn)行邦交、不用割讓土地以示交好來(lái)治理天下。天下

各國(guó)的格局雖不可改變，但可以用威勢(shì)武力來(lái)統(tǒng)治駕馭。

符合天時(shí)，符合正義，這是必須去做的事情。其他的事情，眼睛不去看，耳朵不去聽(tīng)，

以此來(lái)承繼天子的圣德。官吏處理事情也應(yīng)該這樣。符合天時(shí)，是說(shuō)得到天的幫助，符合

正義，是說(shuō)得到人的擁護(hù)。既合天時(shí)又合正義，這樣就把天與人的力量都掌握了。

古代圣王是不用武力解決邊境問(wèn)題的，這樣邊境就會(huì)安定。邊境安定，鄰國(guó)相處就能和

睦。鄰國(guó)相處和睦，做起事情來(lái)就會(huì)適宜得當(dāng)。

（取材于《管子》）

（二）隨國(guó)率領(lǐng)漢水以東的諸侯國(guó)背叛楚國(guó)。冬，楚國(guó)的斗毅於菟率領(lǐng)軍隊(duì)攻打隨國(guó)，

取得勝利并與隨國(guó)簽訂合約后班師回國(guó)。君子說(shuō)："隨國(guó)被討伐，是自己不自量力啊。度量

自己的力量后再行動(dòng)，它的過(guò)失就少了。成敗是由自己，難道是由別人嗎？《詩(shī)》里說(shuō)‘哪

里是不早點(diǎn)趕路，我是怕路上露水太多。

宋襄公準(zhǔn)備會(huì)合諸侯。臧文仲聽(tīng)到后說(shuō)道："以自己的欲望去服從別人，可以；強(qiáng)迫別人

服從自己的意愿，則很少能成功。"

魯僖公二十一年春，宋國(guó)人和諸侯舉行鹿上之盟，要求歸附楚國(guó)的諸侯敬奉自己為盟

主，楚人答應(yīng)了。公子目夷說(shuō)："小國(guó)爭(zhēng)當(dāng)盟主，災(zāi)禍啊。宋恐怕會(huì)亡國(guó)！如果戰(zhàn)敗了而不

滅亡，那是幸運(yùn)了?！?/p>

秋，諸侯和宋襄公在盂會(huì)盟。子魚(yú)說(shuō)："禍患恐怕就在這里吧！國(guó)君的欲望太過(guò)分了，別

人怎么受得了？"在這次盟會(huì)上，楚國(guó)抓住宋襄公并攻打宋國(guó)。

冬，諸侯在薄地相會(huì)，（楚國(guó)）釋放了宋襄公。子魚(yú)說(shuō)："禍患還沒(méi)有完結(jié)啊，還不足以

懲罰國(guó)君。"

（取材于《左傳》）

4.閱讀下面的文字，完成下列問(wèn)題。

十六年，秦復(fù)與趙數(shù)擊齊，齊人患之，蘇厲為齊遺趙王書(shū)曰：臣聞古之賢君，其德行非

布于海內(nèi)也，教順?lè)乔⒂诿袢艘?，祭祀時(shí)享非數(shù)常于鬼神也。甘露降，時(shí)雨至，年谷豐

孰，民不疾疫，眾人善之，然而賢主圖之。

今足下之賢行功力，非數(shù)加于秦也；怨毒積怒，非素深于齊也。秦趙與國(guó)，以強(qiáng)征兵于

韓，秦誠(chéng)愛(ài)趙乎？其實(shí)憎齊乎？物之甚者，賢主察之。秦非愛(ài)趙而憎齊也，欲亡韓而吞二

周，故以齊啖天下。恐事之不合，故出兵以劫魏、趙。恐天下畏己也，故出質(zhì)以為信?？?/p>

天下亟反也，故征兵于韓以威之。聲以德與國(guó)，實(shí)而伐空韓，臣以秦計(jì)為必出于此。夫物

固有勢(shì)異而患同者，楚久伐而中山亡，今齊久伐而韓必亡。破齊，王與六國(guó)分其利也。亡

韓，秦獨(dú)擅之。收二周，西取祭器，秦獨(dú)私之。賦田計(jì)功，王之獲利孰與秦多？

???...且齊之所以伐者，以事王也；天下屬行，以謀王也。燕秦之約成而兵出有日矣。五國(guó)

三分王之地，齊倍五國(guó)之約而殉王之患，西兵以禁強(qiáng)秦，秦廢帝請(qǐng)服，反高平、根柔于

魏，反先俞于趙，齊之事王，宜為上佼，而今乃抵罪，臣恐天下后事王者之不敢自必也。

愿王孰計(jì)之也。

??????于是趙乃輟，謝秦不擊齊。王與燕王遇。廉頗將，攻齊昔陽(yáng)，取之。

（1）下列對(duì)加下劃線詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.秦復(fù)與趙數(shù)擊齊屢次B.蘇厲為齊遺趙王書(shū)日遺留

C其德行非布于海內(nèi)也中國(guó)D.教順?lè)清视诿袢艘财毡?/p>

（2）下列對(duì)加下劃線詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.年谷豐孰通"熟"B.民不疾疫生病C.眾人置之善待D.然而賢主圖之謀

劃

（3）下列對(duì)加下劃線詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.令足下之賢行功力您B.非素深于齊也向來(lái)

C.秦遨愛(ài)趙乎誠(chéng)實(shí)D.其實(shí)憎齊乎它實(shí)際

（4）下列對(duì)加下劃線詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.欲立韓而吞二周使......滅亡B.故以齊毯天下吃，引申為"拿利益引誘”

C.故出兵以劫魏、趙掠奪D.秦獨(dú)私之占有

（5）下列對(duì)加下劃線詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.賦田計(jì)功授給B.齊借五國(guó)之約而殉王之患背離

C.反先俞于趙反對(duì)D.臣恐天下后事王者之不敢自必也堅(jiān)決

【答案】（1）B

（2）C

（3）C

（4）C

（5）C

【解析】【分析】（1）B項(xiàng)中"遺"是動(dòng)詞，讀作wei,后接賓語(yǔ)“趙王書(shū)"譯為送交，交

給。句意為"蘇厲為齊國(guó)寫信給趙惠文王，信中說(shuō)"。故選B。

（2）C項(xiàng)中“善”是動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，意動(dòng)用法，認(rèn)為……好。句意為“眾人都認(rèn)為這好"。故

選Co

（3）C項(xiàng)中"誠(chéng)”是副詞，譯為果真、真的。句意為“秦國(guó)真是愛(ài)趙國(guó)嗎"。故選C。

（4）C項(xiàng)中"劫”是動(dòng)詞，譯為威逼、脅迫。句意為"所以才出兵脅迫魏國(guó)和趙國(guó)"。故選

C?

（5）C項(xiàng)中"反"譯為歸還、送還。句意為"把先俞還給趙國(guó)"。故選C。

故答案為：（1）B；（2）C；（3）C；（4）C；（5）C；

【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要

把實(shí)詞放回到句中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同

推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義

等。

（2）此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積累，但也

不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用

等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析

法""形旁辨義法""套用成語(yǔ)法""套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方

法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。

（3）本題考查考生理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力。推斷文言實(shí)詞可以運(yùn)用語(yǔ)境解詞

法。詞不離句，句不離篇。另外，文言實(shí)詞重點(diǎn)還在于平時(shí)的分類積累、記憶，以上方法

只能是同學(xué)們?cè)谟洃洸焕?、拿捏不?zhǔn)的時(shí)候，嘗試運(yùn)用。這些實(shí)詞全部出自已學(xué)過(guò)的內(nèi)

容，在平時(shí)加強(qiáng)記憶即可。

（4）此題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞

放回到句中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通

假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。

（5）此題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞

放回到句中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通

假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。

【參考譯文】

"十六年（公元前283年），秦國(guó)又同趙國(guó)幾次進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)人非常憂慮。蘇厲為齊國(guó)

寫信給趙惠文王，信中說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)古代的賢君，他的德行并非遍布于海內(nèi)各地，教化也并

非普及到所有的百姓，四時(shí)祭祀的供品也不是經(jīng)常讓祖先享用?？墒歉事镀战?，下雨及

時(shí);五谷豐收，百姓不生疫病，眾人都對(duì)此贊頌，然而賢主卻要謀劃天下。

如今您的賢德和功力，并非經(jīng)常施之于秦國(guó)；積蓄的怨恨和怒氣，也并非平素就對(duì)齊國(guó)

特別深。秦趙兩國(guó)聯(lián)合，強(qiáng)使韓國(guó)出兵，秦國(guó)真是愛(ài)趙國(guó)嗎？它確實(shí)恨齊國(guó)嗎？事情如果

過(guò)分，賢主就應(yīng)該認(rèn)真觀察。秦國(guó)并非愛(ài)趙并且恨齊，而是想要滅亡韓國(guó)并且吞并東、西

二周，故意以齊國(guó)為誘餌吸引天下。唯恐事情不能成功，所以才出兵脅迫魏國(guó)和趙國(guó)。又

恐怕天下各國(guó)懼怕它，所以派出人質(zhì)以便得到信任。還恐怕天下各國(guó)很快要反對(duì)它，所以

在韓國(guó)征兵以示威肋、表面上說(shuō)是對(duì)盟國(guó)有好處，實(shí)際上是要征討空虛的韓國(guó)，我認(rèn)為秦

國(guó)的計(jì)謀一定是從這方面考慮的。事情本來(lái)就有形勢(shì)不同而禍患是一樣的，楚國(guó)長(zhǎng)期受到

攻代而中山國(guó)卻滅亡了，如今齊國(guó)長(zhǎng)期被攻伐而韓國(guó)必定該滅亡了。攻破齊國(guó)，大王您和

六國(guó)共分其利。滅亡了韓國(guó)，秦國(guó)就單獨(dú)占有它。占領(lǐng)二周，往西可以得到天子祭祀用的

禮器，秦國(guó)獨(dú)吞私占。授給田地要計(jì)算功利，大王您得到的利益同秦國(guó)比誰(shuí)多？

......況且齊國(guó)所以被攻伐，就是由于它侍奉了大王；各國(guó)軍隊(duì)集結(jié)在一起，就是為了加禍

于大王。燕、秦兩國(guó)的盟約一訂立，出兵的日子就不遠(yuǎn)了。五國(guó)想把趙國(guó)土地一分為三，

齊國(guó)背棄了五國(guó)盟約而為解除趙國(guó)之禍犧牲自己，向西進(jìn)兵抑制強(qiáng)秦，使秦國(guó)廢除帝號(hào)請(qǐng)

求屈服，把高平、根柔還給魏國(guó)，把先俞還給趙國(guó)。齊國(guó)侍奉大王，應(yīng)該說(shuō)是最上等的交

情了，如今卻讓齊國(guó)服罪，我擔(dān)心以后侍奉大王的國(guó)家不敢那么堅(jiān)決了。希望大王仔細(xì)考

慮。

……于是趙國(guó)就停止進(jìn)兵，謝絕秦國(guó)，不再進(jìn)攻齊國(guó)?；菸耐跖c燕王相會(huì)。廉頗領(lǐng)兵，進(jìn)

攻齊國(guó)的昔陽(yáng)，把它攻下了。

5.閱讀下面的文字，完成下面小題，

長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子以為隧置，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰："彼執(zhí)輿者為誰(shuí)？"子路

曰："孔丘。"曰："是魯孔丘與？"曰："然。"曰："是知津矣。"桀溺謂子路曰："了為誰(shuí)？"

E1："為由。"曰："子，孔丘之徒與？"曰"然。"桀溺日："悠悠者天下皆是也，而誰(shuí)以易

之？且與其辟人之士，豈若從辟世之士哉!"耨而不獴。子路以告孔子,孔子撫然曰："鳥(niǎo)

獸不可與同天下有道，丘不與易也。”他日，子路行，遇荷窿丈人，曰："子見(jiàn)夫子乎？"丈

人曰："四體勤,五谷不分,孰為夫子！”植其杖而蕓。子路以告，孔子曰："隱者也。"復(fù)

往，則亡。

（節(jié)選自《史記?孔子世家》）

（1）下列對(duì)句中劃線詞解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.使子路問(wèn)津路口B.而誰(shuí)以易之替換

C.穆而不覆停止D.植其杖而蕓通"耘"，播種

（2）下列對(duì)文中劃線詞有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.隱者，隱士，隱居不仕的古代知識(shí)分子，往往有著獨(dú)立的人格和超凡的才德學(xué)識(shí)。

B.子路，名子路，字仲由，孔子的弟子，曾跟隨孔子周游列國(guó)，"孔門十哲"之一。

C.夫子，對(duì)年長(zhǎng)而學(xué)問(wèn)好的人的尊稱，猶今之所謂"先生""老師"，此處指孔子。

D.四體，人的四肢。五谷，五種谷物，常指稻、稷、麥、菽、、麻，后來(lái)也泛指谷物.

（3）把下列文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.彼執(zhí)輿者為誰(shuí)譯文：那個(gè)拉著車的人是誰(shuí)

B.豈若從辟世之士哉譯文：還不如跟著我們這些避世的人呢

C.子路以告孔子譯文：子路就告訴了孔子

D.復(fù)往，則亡譯文：再到那里去看看，老人已經(jīng)走了

【答案】（1）C

（2）B

（3）C

【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，"津：路口"錯(cuò)誤，應(yīng)該為"津：渡口"。B項(xiàng)，"易：替換”錯(cuò)

誤，應(yīng)該為“易：改變"。C項(xiàng)，正確。D項(xiàng)，"蕓：通，耘，，播種"錯(cuò)誤，應(yīng)該為"蕓：通

，耘、除草”。故選C。

（2）B項(xiàng)，"子路，名子路，字仲由"錯(cuò)誤，子路，名仲由，字子路。B錯(cuò)誤。故選B。

（3）C項(xiàng)，"子路就告訴了孔子"錯(cuò)誤，"以"字后省略"之"，應(yīng)譯為：子路把這個(gè)經(jīng)過(guò)告訴

了孔子。C錯(cuò)誤。故選C。

【附參考譯文】

在路上遇見(jiàn)長(zhǎng)沮、桀溺兩人并肩耕田，孔子以為他們是隱士，就叫子路前去打聽(tīng)渡口在什

么地方。長(zhǎng)沮說(shuō)："那個(gè)拉著馬韁的人是誰(shuí)？"子路回答說(shuō)："是孔丘。"長(zhǎng)沮又問(wèn)："是魯國(guó)

的孔丘吧？"子路說(shuō)："是的。"長(zhǎng)沮說(shuō)："那他應(yīng)該知道渡口在哪兒了。"桀溺又問(wèn)子路："你

是誰(shuí)？"子路說(shuō)："我是仲由。"桀溺說(shuō)："你是孔丘的門徒嗎？"子路說(shuō)："是的。"桀溺說(shuō)：

"天下到處都在動(dòng)蕩不安，而誰(shuí)能改變這種現(xiàn)狀呢？況且你與跟著那逃避暴亂臣的人四處奔

走，還不如跟著我們這些躲避亂世的人呢？"說(shuō)完，就繼續(xù)不停地耕田。子路把此話告訴了

孔子，孔子失望地說(shuō)："我們不能居住在山林里與鳥(niǎo)獸同群，要是天下太平，我也用不著到

處奔走想改變這個(gè)局面了。"有一天，子路一個(gè)人行走的時(shí)候，路遇一位肩扛除草工具的老

人。子路問(wèn)他："您看見(jiàn)過(guò)我的老師嗎？"老人說(shuō)："你們這些人四肢不勤勞，五谷分辨不

清，誰(shuí)是你的老師我怎么會(huì)知道？”說(shuō)完就掛著拐杖拔草去了。事后子路把這些經(jīng)過(guò)告訴了

孔子，孔子說(shuō)："這是位隱士。"叫子路再到那里看看，老人己經(jīng)走了。

故答案為:（1）C;（2）B；（3）C;

【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積

累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞

類活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法""語(yǔ)法

分析法""形旁辨義法""套用成語(yǔ)法""套用課本法"，但這些方法都需要一定的文言功底，最

好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。

（2）此題考查文化常識(shí)的識(shí)記能力。了解中國(guó)古代文化常識(shí)，貴在平時(shí)的積累，經(jīng)常翻

閱經(jīng)典，遇到不明白的就請(qǐng)教和查證。也可以分類整理，便于查詢和記憶。

（3）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，

注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的"判斷句""被動(dòng)句""賓語(yǔ)前置句""定語(yǔ)

后置句”"介賓短語(yǔ)后置句""省略句"，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。

6.閱讀下面的材料，完成小題。

材料一：子曰："弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)

文?！?/p>

（《論語(yǔ)?學(xué)而》

材料二：子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

材料三：子曰：“.…夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也

己。"

（《論語(yǔ)?雍也》）

（1）"出則弟"句中"弟"的意思是，"則以學(xué)文"中的"文"指的是。

（2）請(qǐng)從材料二、三中任選一則，談淡你對(duì)"仁"的理解，及其對(duì)后世的影響。

【答案】（1）順從和敬愛(ài)兄長(zhǎng)；《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典（能答出"文

化經(jīng)典”即可）

（2）示例：寧愿犧牲自己的生命，以成就自己的仁德；寧愿拋棄自己的生命也要保全正

義。殺身成仁，這是儒學(xué)所主張的基本道德準(zhǔn)則，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。自古以來(lái)，它

就激勵(lì)著如譚嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士為國(guó)家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，

譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

【解析】【分析】（1）"弟"，結(jié)合語(yǔ)境出外要敬愛(ài)師長(zhǎng)分析，"悌"的古字。弟弟尊敬順從

兄長(zhǎng)。"文"，結(jié)合就用來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)分析，譯為《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等傳統(tǒng)文化

經(jīng)典。

（2）結(jié)合材料二內(nèi)容分析，"仁”是做人的最高原則。雖然生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是十分寶貴

的，但還有比生命更可寶貴的，那就是"仁"。"殺身成仁"，就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍

棄自己的生命，也要保全仁的品德。自古至今，它激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)家和民族的生

死存亡而拋頭盧頁(yè)灑熱血，譜寫了可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。結(jié)合材料三內(nèi)容分析，稱之為仁的

人，一定是自己要站穩(wěn)，也要讓別人站穩(wěn)，自己要騰達(dá)，也要讓別人騰達(dá)。只有從自己身

邊力所能及的事情做起，樂(lè)于助人，這才是可能通往仁的路。譬的意思為比喻，打比方。

對(duì)后世的影響可以結(jié)合一些仁人志士的事跡來(lái)寫。

故答案為：⑴順從和敬愛(ài)兄長(zhǎng)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典（能答出"文化

經(jīng)典”即可）

⑵示例：寧愿犧牲自己的生命，以成就自己的仁德；寧愿拋棄自己的生命也要保全正義。

殺身成仁，這是儒學(xué)所主張的基本道德準(zhǔn)則，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。自古以來(lái)，它就激

勵(lì)著如譚嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士為國(guó)家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫

了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容能力。把握文章內(nèi)容，一定要通讀全文，整體上

把握文章內(nèi)容和主題，在此基礎(chǔ)上根據(jù)題目要求回歸文章，找到相應(yīng)的答題區(qū)域，仔細(xì)閱

讀，根據(jù)題目要求提取相關(guān)的內(nèi)容答題。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。這需要整體理解原文內(nèi)容，仔細(xì)對(duì)照作

答。理解文章內(nèi)容，要把握時(shí)間、人物、事件以及文中人物的觀點(diǎn)態(tài)度和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

等內(nèi)容。

【參考譯文】

孔子說(shuō)："小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛(ài)師長(zhǎng)，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，言而有信，和所有

人都友愛(ài)相處，親近那些具有仁愛(ài)之心的人。做到這些以后，如果還有剩余的精力，就用

來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。"

孔子說(shuō)：“志士仁人決不為了自己的享受做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也也要

恪守仁義的原則”。

孔子說(shuō)："仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使

別人也通達(dá)事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了”。

7.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陳技，字圖南，亳州真源人。始四五歲，戲渦水岸側(cè)，有青衣媼乳之，自是聰悟日益。

及長(zhǎng)，讀經(jīng)史百家之言，一見(jiàn)成誦，悉無(wú)遺忘，頗以詩(shī)名。后唐長(zhǎng)興中，舉進(jìn)士不第,遂

不求祿仕，以山水為樂(lè)。自言嘗遇孫君仿、獐皮處上。二人者，高尚之人也，語(yǔ)技曰："武

當(dāng)山九室?guī)r可以隱居。"拎往棲焉。因服氣辟谷歷二十余年，但日飲酒數(shù)杯。移居華山云臺(tái)

觀，又止少華石室。每寢處，多百余日不起。

太平興國(guó)中來(lái)朝，太宗待之甚厚。九年復(fù)來(lái)朝，上益加禮重，謂宰相宋琪等曰："技獨(dú)善

其身不干勢(shì)利所謂方外之士也扶居華山已四十余年度其年近百歲自言經(jīng)承五代離亂幸天下

太平故來(lái)朝覲。與之語(yǔ)，甚可聽(tīng)。"因遣中使送至中書(shū),琪等從容問(wèn)曰："先生得玄默修養(yǎng)

之道，可以教人乎？"對(duì)曰："按山野之人，于時(shí)無(wú)用，亦不知神仙黃白之事，吐納養(yǎng)生之

理，非有方術(shù)可傳。假令白日沖天，亦何益于世？今圣上龍顏秀異，有天人之表，博達(dá)古

今，深究治亂，真有道仁圣之主也。正君臣協(xié)心同德、興化致治之秋，勤行修煉，無(wú)出于

此。"琪等稱善，以其語(yǔ)白上。上益重之，下詔賜號(hào)希夷先生，仍賜紫衣一襲，留拉闕下，

令有司增葺所止云臺(tái)觀。上屢與之屬和詩(shī)賦，數(shù)月放還山。

技能逆知人意，齋中有大瓢掛壁上，道士賈休復(fù)心欲之，按己知其意，謂休復(fù)日："子來(lái)

非有他，蓋欲吾瓢爾。"呼侍者取以與之，休復(fù)大驚，以為神。有郭沆者，少居華陰，夜宿

云臺(tái)觀。技中夜呼令趣歸，沆未決；有頃，復(fù)日："可勿歸矣。"明日，沆還家，果中夜母

暴得心痛兒死，食頃而愈。

華陰隱士李琪，自言唐開(kāi)元中郎官，已數(shù)百歲，人罕見(jiàn)者；關(guān)西逸人呂洞賓有劍術(shù)，百

余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙。皆數(shù)來(lái)技齋中，人咸異之。大中祥符

四年，真宗幸華陰，至云臺(tái)觀，閱技畫像，除其觀田租。

（1）下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.技獨(dú)善其身/不干勢(shì)利/所謂方外之士也/扶居華山已四十余年/度其年近百歲/自言經(jīng)承五

代離亂/幸天下太平/故來(lái)朝覲。

B.按獨(dú)善/其身不干勢(shì)利/所謂方外之士也/扶居華山已四十余年/度其年近百歲/自言經(jīng)承五

代離亂/幸天下太平/故來(lái)朝覲。

C.拎獨(dú)善/其身不干勢(shì)利/所謂方外之士也/轉(zhuǎn)居華山/已四十余年度/其年近百歲/自言經(jīng)承五

代離亂/幸天下太平/故來(lái)朝覲。

D.按獨(dú)善其身/不干勢(shì)利/所謂方外之士也/技居華山/已四十余年度/其年近百歲/自言經(jīng)承五

代離亂/幸天下太平/故來(lái)朝覲。

（2）下列對(duì)文中加下劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.進(jìn)士及第，進(jìn)士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選。科舉殿試時(shí)錄取分

為三甲，依次為：狀元、榜眼、探花.

B.處士，古時(shí)候稱有德才而隱居不愿做官的人，后亦泛指未做過(guò)官的士人。男子隱居不出

仕，討厭官場(chǎng)的污濁，這是德行很高的人方能做得出的選擇。

C.中書(shū)門下，簡(jiǎn)稱中書(shū)，習(xí)稱政事堂、都堂，是唐代中期至北宋前期的行政機(jī)構(gòu)，宋朝初

期，中書(shū)門下成為最高行政機(jī)構(gòu)，其最高長(zhǎng)官行使宰相的職權(quán)。

D.年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。大

中祥符，是北宋時(shí)宋真宗的年號(hào)。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陳技字圖南，亳州真源人，小時(shí)候就很聰明。等長(zhǎng)大后，他讀經(jīng)史百家，一見(jiàn)成誦，一

點(diǎn)都不會(huì)忘記，以詩(shī)著名。

B.五代后唐長(zhǎng)興年中，陳拎去參加進(jìn)士科考試，雖然考中了進(jìn)士，但是他不求俸祿官職，

以山水為樂(lè)。

C.陳拎能預(yù)知人意，他的齋室中有大瓢掛在墻壁上，道士賈休復(fù)心里想要這個(gè)大瓢，陳技

旋即知道他的意思.

D.陳技雖然是個(gè)服氣辟谷修道的方士，但他并沒(méi)有借此蠱惑帝王獲取私利，反而在帝王招

攬時(shí)勸他勵(lì)精圖治。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①始四五歲，戲渦水岸側(cè)，有青衣媼乳之，自是聰悟日益。

②明日，沆還家，果中夜母暴得心痛幾死，食頃而愈。

【答案】（1）A

（2）A

（3）B

（4）①才四五歲時(shí)，在渦水岸邊游戲玩耍，有青衣老婆婆給他哺乳，從這以后陳技日益

聰明穎悟。

②第二天，郭沆回到家中，果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去，一頓飯的功

夫又好了。

【解析】【分析】（1）本題中，"按獨(dú)善其身/不干勢(shì)利/所謂方外之士也/拉居華山已四十

余年/度其年近百歲/自言經(jīng)承五代離亂/幸天下太平/故來(lái)朝覲"，這段話是說(shuō)“陳拎獨(dú)善其

身，不為勢(shì)利所干擾，這就是所謂的世外隱士。陳拎在華山居住已經(jīng)四十多年，估計(jì)他的

年齡將近一百歲。陳技自己說(shuō)他經(jīng)歷五代離亂之世，慶幸現(xiàn)在天下太平，所以來(lái)朝廷進(jìn)

覲"，圈出句子中名詞和代詞，如"技""其身""方外之士""華山"等，然后根據(jù)句意和語(yǔ)法進(jìn)

行排除。如"善”形容詞活用為動(dòng)詞，賓語(yǔ)是"其身"，故應(yīng)在"身”后斷開(kāi)，排除BC兩項(xiàng)；"已

四十余年"是說(shuō)"陳技在華山居住"的時(shí)間，二者不能斷開(kāi)，且"度"是動(dòng)詞，意思是"估計(jì)"，

賓語(yǔ)是后面的內(nèi)容，故應(yīng)在“四十余年"和"度"之間斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選A。

（2）A項(xiàng)，"科舉殿試時(shí)錄取分為三甲，依次為：狀元、榜眼、探花"錯(cuò)誤，科舉殿試時(shí)錄

取分為三甲：一甲三名，賜"進(jìn)士及第"的稱號(hào)，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，

第三名稱探花，三者合稱"三鼎甲"；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身"的稱號(hào)；三甲若干名，賜

"同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。故選A。

（3）B項(xiàng)，"......雖然考中了進(jìn)士......"錯(cuò)誤，第一段說(shuō)的是"后唐長(zhǎng)興中，舉進(jìn)士不第，遂

不求祿仕，以山水為樂(lè)"，"不第"意思是"落第"，科舉考試不中。故選B。

（4）第一句中，"始"，才；"戲渦水岸側(cè)"，省略句，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為"于渦水岸側(cè)戲"；

"乳"，名詞活用為動(dòng)詞，哺乳；"自是"，從此；"日"，一天比一天。第二句中，"明日"，古

今異義，第二天；"還"，回；"中夜"，半夜；"暴"，突然；"幾"，幾乎，差一點(diǎn)；“食頃"，

一頓飯的工夫；"愈"，好。

故答案為：（1）A；（2）A；（3）B；

⑷①才四五歲時(shí)，在渦水岸邊游戲玩耍，有青衣老婆婆給他哺乳，從這以后陳技日益聰

明穎悟。②第二天，郭沆回到家中，果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去，

一頓飯的功夫又好了。

【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。斷句、標(biāo)點(diǎn)也講求一定的技巧，做題時(shí)應(yīng)把握

準(zhǔn)語(yǔ)意，根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、邏輯規(guī)律作出判斷。解答本題應(yīng)首先明白語(yǔ)句大意，只有明白了

大意才能對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行斷句。

（2）此題考查文化常識(shí)的識(shí)記能力。了解中國(guó)古代文化常識(shí)，貴在平時(shí)的積累，經(jīng)常翻

閱經(jīng)典，遇到不明白的就請(qǐng)教和查證。也可以分類整理，便于查詢和記憶。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基

礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行

比較分析，作出判定。

（4）此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子首先理解文句大意，將所耍翻譯的句子

放入原文中，前貫后連，把握大意；其次確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的

句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住

命題意圖，確定考查點(diǎn)；然后連綴詞義成句，直譯求"字字落實(shí)"（留、刪、換），意譯求

"文從字順"（調(diào)、補(bǔ)、變）；最后認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)

法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫規(guī)范清晰。

【參考譯文】

陳拎字圖南，亳州真源人。才四五歲時(shí)，在渦水岸邊游戲玩耍，有青衣老婆婆給他哺

乳，從這以后陳技日益聰明穎悟。等長(zhǎng)大后，他讀經(jīng)史百家，一見(jiàn)成誦，一點(diǎn)都不會(huì)忘

記，以詩(shī)著名。五代后唐長(zhǎng)興年中，赴試進(jìn)士落第，于是不求俸祿官職，以山水為樂(lè)。自

說(shuō)曾經(jīng)遇見(jiàn)孫君仿、腦皮處士二人，他們道行高尚，對(duì)陳按說(shuō)J武當(dāng)山九室?guī)r可以隱

居。”陳技就前往棲居在那里。在那兒他服氣辟谷修道二十多年，只是每天飲兒杯酒而已。

移居華山云臺(tái)觀，又居少華山石洞中。每當(dāng)他睡覺(jué)時(shí)，多是一百多天不醒。

太平興國(guó)年間陳技來(lái)宋朝進(jìn)覲，太宗對(duì)待他很優(yōu)厚。太平興國(guó)九年，陳技再次來(lái)朝覲，

皇帝更加以厚禮對(duì)待他，對(duì)宰相宋琪等人說(shuō)："陳技獨(dú)善其身，不為勢(shì)利所干擾，這就是所

謂的世外隱士。陳技在華山居住已經(jīng)四十多年，估計(jì)他的年齡將近一百歲。陳拉自己說(shuō)他

經(jīng)歷五代離亂之世，慶幸現(xiàn)在天下太平，所以來(lái)朝廷進(jìn)覲。與他交談，很值得聽(tīng)一聽(tīng)。"于

是派中使送陳技到中書(shū)省，宋琪等人從從容容詢問(wèn)陳技說(shuō)"：先生修得玄妙靜默修生養(yǎng)性的

方法，可以教給別人嗎？”陳技回答說(shuō)："我是一個(gè)山野隱士，對(duì)時(shí)事沒(méi)有什么用處，也不

知道神仙點(diǎn)金化銀黃白術(shù)的事情以及吐氣養(yǎng)生的道理，沒(méi)有什么方術(shù)可以傳授。假使白日

沖天，對(duì)世事又有什么好處呢？現(xiàn)在圣上龍顏偉秀俊異，具有出眾的儀表，博古通今，深

究治亂，真是有道德仁義圣明的君主?，F(xiàn)在正是君臣上下同心同德，興起改革致力于治理

的時(shí)候，努力從事修煉，沒(méi)有超出這個(gè)范圍的?！彼午鞯热朔Q好，把陳技的話告訴皇上?；?/p>

上對(duì)陳技更加器重，下詔賜給陳拎號(hào)希夷先生，并賜給一套紫衣，挽留他住在朝宮，命令

官吏擴(kuò)增修葺他所居住的云臺(tái)觀。皇上多次與陳技和唱詩(shī)賦，幾個(gè)月后放他回山。

陳技能預(yù)知人意，他的齋室中有大瓢掛在墻壁上，道士賈休復(fù)心里想要這個(gè)大瓢，陳技

旋即知道他的意思，對(duì)賈休復(fù)說(shuō)J你來(lái)不是有其他事情，是想要我的大瓢而己?！标惣冀?/p>

侍者取瓢給賈休復(fù)。賈休復(fù)大為吃驚，認(rèn)為陳技是神仙。有個(gè)叫郭沆的人，小時(shí)候居住在

華陰，曾夜宿云臺(tái)觀。陳技半夜叫他趕快回家，郭沆猶疑不決；過(guò)了一會(huì)兒，陳技又說(shuō)：

"你可以不回去了。"第二天，郭沆回到家中，果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎

死去，一頓飯的功夫又好了。

華陰隱士李琪，自己說(shuō)他在唐代開(kāi)元年間時(shí)任郎官，已經(jīng)幾百歲了，很少有人見(jiàn)到他；

關(guān)西隱逸之人呂洞賓具有劍術(shù)，一百多歲后像兒童的樣子，步行輕快迅速，頃刻行走幾百

里，世人把他當(dāng)作神仙。李琪、呂洞賓都幾次來(lái)到陳拉的齋室中，人們都感到驚異。大中

祥符四年（1011）,真宗臨幸華陰，到云臺(tái)觀，參觀陳技的畫像，免除云臺(tái)觀的田租。

8.閱讀下面的材料，完成各題。

子曰："知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。"

（《論語(yǔ)?雍也》）

子曰："不仁者不可以久處約杓，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁。"

（《論語(yǔ)?里仁》）

知者，達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似于

山，故樂(lè)山。

（朱熹《論語(yǔ)集注》）

【注釋】約：貧困。

（1）按照朱熹的解讀，孔子用"水""山"來(lái)說(shuō)"知者""仁者"，使用的是手法?？?/p>

子弟子中“處約，，"安仁，，的代表人物是。

（2）綜合上述材料，從環(huán)境影響角度談?wù)?仁德"修養(yǎng)對(duì)個(gè)人的作用。

【答案】（1）比喻；顏淵

（2）①孔子認(rèn)為具備"仁德"的人容易克服外部環(huán)境的影響，而沒(méi)有"仁德"的人容易受環(huán)境

影響，會(huì)變得胡作非為。②因?yàn)榫哂小叭实?修養(yǎng)的人"安于仁""安于義理"，天性就接近

仁，能如同山一樣沉穩(wěn)，安于窮困，不受環(huán)境影響。

【解析】【分析】（1）首句翻譯為“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德

者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽"，故在千變?nèi)f化的大自然中，山是穩(wěn)定的，可信賴

的，它始終矗立不變，包容萬(wàn)物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它

沒(méi)有像山那樣固定、執(zhí)著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難于追隨，

深不可測(cè)，不可逾越。聰明人和水一樣隨機(jī)應(yīng)變，常常能夠明察事物的發(fā)展，"明事物之萬(wàn)

化，亦與之萬(wàn)化"，而不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，因此能破除愚昧和困危，取得成

功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展，所以，他們總是活躍的、樂(lè)觀的。

仁愛(ài)之人則和山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖，他們以愛(ài)待人、待物，像

群山一樣向萬(wàn)物張開(kāi)雙臂，站得高，看得遠(yuǎn)，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不

懼，所以能夠長(zhǎng)壽。所以孔子使用比喻的修辭手法，用"水""山"來(lái)說(shuō)"知者""仁者"。第二

句解釋為"沒(méi)有仁德的人不能夠長(zhǎng)久地安于窮困，也不能夠長(zhǎng)久地處于安樂(lè)之中。有仁德的

人長(zhǎng)期安心于推行慈愛(ài)精神，聰明的人認(rèn)識(shí)到仁對(duì)他有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而實(shí)行仁。"孔