國(guó)學(xué)思想與心理治療課件

國(guó)學(xué)思想與心理治療12345我們?yōu)槭裁椿钪?/p>

儒家第一條要求就是：志于道

曾子說(shuō)‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)’，這句話可以解釋為，讀書人要內(nèi)心剛強(qiáng)

而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，路程遙遠(yuǎn)。

”

“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”

身為君子，修身養(yǎng)性不只為自己，而且使別人也能夠得到安樂(lè)，更進(jìn)一步還要使百姓都能夠過(guò)得好?！八^‘仁道’即是6我們應(yīng)該如何活著

老子說(shuō)：寡欲虛靜

抱樸

守一柔弱

不爭(zhēng)7寡欲

罪莫大于多欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故

知足之足，恒足矣”（《老子》四十六章）。罪惡沒(méi)有比任情縱欲更大的了，禍患沒(méi)有比不知滿足更大的了，災(zāi)難沒(méi)有比貪得無(wú)厭更大的了。所以知道滿足的人心里平衡，這才是永恒的滿足。

“不見(jiàn)可欲，使民不亂”（《老子》第三章）。不宣揚(yáng)足以引起人們欲望的東西，使民眾不作亂。

“故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”（《老子》第十九章）。所以應(yīng)使民眾有所遵循：即外表單純，內(nèi)心質(zhì)樸；減少私心，削弱欲望；棄絕學(xué)問(wèn)，消除憂患。

8虛靜9

“致虛極，守靜篤”（《老子》第十六章）。達(dá)到虛無(wú)

的極點(diǎn)，保持清靜的極境。

“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”（《老子》第十六章）?；貧w到自身的本原，就叫做清靜；清靜就是回歸到天賦的本然狀態(tài)。

“重為輕根，靜為躁君”（《老子》第二十六章）。持

重是輕率的根基，寧?kù)o是躁動(dòng)的主宰。

“不欲以靜，天下將自定”（《老子》第三十七章）。

沒(méi)有了私欲，就可以得到寧?kù)o，天下就會(huì)自然安定。

“靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正”（《老子》）第四十五章）。清靜能克服躁動(dòng)，寒冷能克服炎熱。懂得清靜無(wú)為的道理，才能使天下歸正。抱樸10

“知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。

樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割”（《老子》第二十八章）。知道什么是榮耀，卻安守著謙卑，甘做天下卑下的山谷；成為天下謙卑的山谷，永恒的德性就會(huì)充裕，才又復(fù)歸于純真樸實(shí)的狀態(tài)；純真質(zhì)樸自然體現(xiàn)在許多具體事物中，圣人運(yùn)用了這個(gè)道理，就能成為各種具體事物的主宰者。所以，真正的智者是不會(huì)割裂事物中質(zhì)樸的自然而然的東西。

“道常無(wú)名樸，雖小，天下莫能臣”（《老子》第三十二章）。“道”是永恒的，沒(méi)有名稱，純真而質(zhì)樸，它雖然很小而不可見(jiàn)，但天下沒(méi)有誰(shuí)能使它臣服。

“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥保ā独献印返谌哒拢?。萬(wàn)物變化之中，私欲就會(huì)萌動(dòng)，我就

要用無(wú)名的質(zhì)樸之“道”來(lái)鎮(zhèn)住它。用“道”的純真質(zhì)樸來(lái)鎮(zhèn)服它，就不會(huì)產(chǎn)生欲念了。

“我無(wú)欲，而民自樸”

（《老子》第五十七章。我無(wú)貪欲，民眾自

然純真樸實(shí)守一11

“是以圣人執(zhí)一為天下牧”（《老子》第二十二

章）。所以圣人堅(jiān)守“道”的原則作為管理天下的法式。

“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神

得一以靈；谷得一以生；侯王得一以為天下貞

”（《老子》第三十九章）。自古以來(lái)曾得“道”的：天得到“道”而清明；地得到“道”而寧?kù)o；

神得到“道”而靈驗(yàn)；江河得到“道”而充盈；萬(wàn)物得到“道”而生長(zhǎng)；侯王得到“道”而使天下安定。柔弱12

“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”（《老子》第四十三章）。天下最柔弱的東西，卻能駕馭天下最堅(jiān)硬的東西。

“見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)”（《老子》第五十二章）。能夠察見(jiàn)到細(xì)

微的，叫做“明”；能夠保持柔弱的，叫做“強(qiáng)”。

“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大

處下，柔弱處上”（《老子》第七十六章）。人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干枯了。所以，堅(jiān)強(qiáng)是通往死亡的途徑；柔弱，是通往生存的途徑。因此，軍隊(duì)強(qiáng)大了就會(huì)遭到滅亡，樹木材質(zhì)好了就會(huì)遭到砍伐。凡是強(qiáng)大的，總是處于下降的地位，凡是柔弱的，反而居于上升的地位。

“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。柔之

勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，莫能行”（《老子》第七十八章）。天下沒(méi)有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒(méi)有什么東西可以勝過(guò)水。柔勝過(guò)剛，弱勝過(guò)強(qiáng)，天下沒(méi)有人不知道，但是沒(méi)有

誰(shuí)能遵循它。不爭(zhēng)13

“不尚賢，使民不爭(zhēng)”（《老子》第三章）。不推崇賢能，使民眾不爭(zhēng)功名。

“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”（《老子》第二十二

章）。正因?yàn)椴慌c人相爭(zhēng)，所以天下無(wú)人能與他相爭(zhēng)。

“善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也”（《老子》第六十八章）。善于帶兵打仗的將帥，不輕易動(dòng)武；善于打仗的人，不輕易發(fā)怒；善于勝敵的人，不與敵人硬拚；善于用人的人，對(duì)人態(tài)度謙虛。這就叫做不與人相爭(zhēng)的品德，這就叫做善于運(yùn)用別人的力量，這就叫做符合自然的法則，這是自古以來(lái)最高的準(zhǔn)則。

“天之道，不爭(zhēng)而善勝”（《老子》第七十三章）。自

然的法則，是不爭(zhēng)而善于取勝。我們應(yīng)該如何與人相處14

修身與交友修身15

弟子規(guī)的妙用交友16

禮尚往來(lái)。

－《禮記.曲禮》

君子以文會(huì)友，以友輔仁。

－《論語(yǔ).顏淵》

以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛(ài)渝。

－《戰(zhàn)國(guó)策》

以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。

－《史記》

路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。

－《元曲選.爭(zhēng)報(bào)恩》

夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

－《

淮南子》諸子百家與五行17

一位偉大的心理學(xué)家,不僅僅是一位心理學(xué)家,他同時(shí)也是一位偉大的思想家,國(guó)學(xué)文化思想對(duì)研究心理學(xué)非常重要.我們通

過(guò)了解心理療法背后的思想文化要素,就不會(huì)把心理療法當(dāng)做方式,方法.而是用一種智慧去解決問(wèn)題.道

家18

以“老莊哲學(xué)”為代表，主張“無(wú)為而治，無(wú)為而無(wú)不為，順其自然”，他不看重一

個(gè)人現(xiàn)在的價(jià)值,看重一個(gè)人的成長(zhǎng)性。我們用“具體形象思維”去想象，樹木的生長(zhǎng)也特別需要“順其自然”，樹木也特別具有成長(zhǎng)性，所以道家在五行的屬相

是“木”。道家19

森田療法講究“順其自然，為所當(dāng)為”，這簡(jiǎn)直是道家思想

精神分析法重視兒童期對(duì)人的一生的影響,這跟老子的赤子之心非常相通.佛

家20

釋加牟尼是他的創(chuàng)辦者，主張“布施，放下，萬(wàn)事皆空”，有種說(shuō)法叫“佛光普照”，

是他布施善緣的證明。我們用“具體形象思維”去想象，就知道他跟太

陽(yáng)非常相象，太陽(yáng)是火紅紅的，所以佛家在五行的屬相是“火”。佛家21

佛家是宗教的一種，他是唯心主義的，主張“主觀決定客觀”，強(qiáng)調(diào)思想的重要

性。我們的“認(rèn)知療法也是強(qiáng)調(diào)通過(guò)改變思想從而改變?nèi)说男袨榈?。?/p>

家22

他的創(chuàng)始人是“孔子”，儒是人的需要，孔子教導(dǎo)我們?cè)鯓釉谧袷氐赖碌那闆r下去取的自己的所需，他教我們?cè)跞ナ斋@，我們用“具體形象思維”去想象，就知道他跟金屬的屬性非常相象，也是“收斂”所以儒家在五行的屬相是“金”。儒家23

行為療法，藥物

療法，講究速效，立刻控制咨詢客的危險(xiǎn)行為，這跟儒家的功利思想非常相象法家、兵家24

韓非子，孫子是他的代表，他們主張“嚴(yán)刑，謀略”，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活影響非常大，以致使人自私自利，殘暴。不過(guò)，人類的

文明是在野蠻中發(fā)展起來(lái)的，野蠻孕育

了文明，孕育萬(wàn)物這點(diǎn)跟水有點(diǎn)相象，所以法

家，兵家，在五行的屬相是“水”。法家\兵家25

滿灌療法就是先通過(guò)破壞人的心理再重建人的心理的，這跟法家，兵家的”不破

不立”思想相象

踐悟療法主張“人的心理問(wèn)題在實(shí)際中產(chǎn)生，也應(yīng)該在實(shí)踐中解

決”，這跟兵家“不進(jìn)虎穴焉得虎子”的謀略思想一脈相承。易家醫(yī)家26

所謂醫(yī)易同源，他們是非常相象的。黃帝，伯歧是古代醫(yī)學(xué)家的杰出代表，他

們主張關(guān)愛(ài)，憐憫世人，有

“

臨終關(guān)懷”一說(shuō)，他非常樸實(shí)，跟我們的土地非常相象，也是默默的承托我們，所以易家，醫(yī)家，在五行的屬相是“土”。易 家\醫(yī)家27

主張關(guān)愛(ài)，憐憫世人，我們的個(gè)人中心療法也是主張“尊重，關(guān)心”別人的。娛樂(lè)療法，也是安撫咨詢客的

人際關(guān)系療

法重視發(fā)展“良好的人際關(guān)系”，建立尊重友好的人際關(guān)系，這跟易家，醫(yī)家，主張關(guān)愛(ài)的思想相通。《黃帝內(nèi)經(jīng)》與心理影響

《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，宮、商、角、征、羽五音，與人五臟相連，與五行（金、木、水、火、土）有不謀而合之處。

如宮音雄偉，具“土”之特性，可入五臟中的脾；

商音清凈，具“金”之特性，可入肺；

角音屬“木”，可入肝；

征音屬“火”，可入心；

羽音屬水，可入腎28五行對(duì)照29

五行--金木

水

火

土

五臟--肺肝

腎

心

脾

五音--商角

羽

徵

宮

五竅--鼻目

耳

舌

口五音五臟頤情30

宮調(diào)式樂(lè)曲，風(fēng)格悠揚(yáng)沉靜、淳厚莊重，有如“土”般

寬厚結(jié)實(shí)，入脾；

商調(diào)式樂(lè)曲，風(fēng)格高亢悲壯、鏗鏘雄偉，具有“金”之特性，入肺；

角調(diào)式樂(lè)曲構(gòu)成了大地回春，萬(wàn)物萌生，生機(jī)盎然的

旋律，曲調(diào)親切爽朗，具有“木”之特性，入肝

徵調(diào)式樂(lè)曲，旋律熱烈歡快、活潑輕松，構(gòu)成層次分明、情緒歡暢的感染氣氛，具有“火”之特性，入心

羽調(diào)式音樂(lè)，風(fēng)格清純，凄切哀怨，蒼涼柔潤(rùn)，如天

垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，入腎肝臟喜聽(tīng)角調(diào)式樂(lè)曲31

這類樂(lè)曲親切爽朗，有“木”之特性，可入肝。

代表曲《胡笳十八拍》。如果長(zhǎng)期被一些煩惱

的事情所困惑，肝臟就會(huì)使體內(nèi)本該流動(dòng)的氣

處于停滯狀態(tài)。產(chǎn)生憂郁、易怒、口苦、舌邊部潰瘍、眼部干澀、膽小、容易受驚嚇等現(xiàn)象。

可在一天中陰氣最重的晚上7點(diǎn)~11點(diǎn)時(shí)段欣賞該曲，有利于克服旺盛的肝氣，以免過(guò)多的肝氣演變成火。心臟喜聽(tīng)徵調(diào)式樂(lè)曲32

這類樂(lè)曲活潑輕松，具有“火”之特性，可入心。代表曲《紫竹調(diào)》。如果生活和工作壓力大、睡眠減少以及缺少運(yùn)動(dòng)等不良因素不斷傷害心臟，很容易引起心慌、胸悶、胸痛、煩燥、舌尖部潰瘍等癥狀。

晚上睡覺(jué)前，聽(tīng)上一段《紫竹調(diào)》，讓心氣平和下來(lái)，對(duì)補(bǔ)益心臟有較好效果。脾臟喜聽(tīng)宮調(diào)式樂(lè)曲33

這類樂(lè)曲風(fēng)格悠揚(yáng)沉靜，猶如“土”般寬厚結(jié)實(shí)，可入脾。代表曲《十面埋伏》。暴飲暴食、思慮過(guò)度等都會(huì)使脾胃負(fù)擔(dān)過(guò)重而產(chǎn)生腹脹、

便稀、口唇潰瘍、肥胖、面黃、疲乏、胃下垂

等不適。

欣賞該樂(lè)曲適宜在進(jìn)餐期間，或餐后一小時(shí)內(nèi)，在樂(lè)曲的刺激下，能有節(jié)奏地對(duì)食物進(jìn)行消化

和吸收。肺臟喜聽(tīng)商調(diào)式樂(lè)曲34

這類樂(lè)曲風(fēng)格高亢悲壯，鏗鏘雄偉，具有“金”之特性，可入肺。代表曲《陽(yáng)春白雪》。由于肺和外界接觸頻繁，污染

的空氣和各種致病的細(xì)菌很容易襲擊肺

臟，產(chǎn)生咽喉部潰瘍疼痛、咳嗽、鼻塞、氣喘、感冒等疹狀。

在下午3點(diǎn)-7點(diǎn)體內(nèi)肺氣較為旺盛時(shí)段聽(tīng)。腎臟喜聽(tīng)羽調(diào)式樂(lè)曲35

這類樂(lè)曲風(fēng)格清純、凄切哀怨，如天垂晶幕，

行云流水，具有“水”之特性，可入腎。代表曲《梅花三弄》。當(dāng)身體內(nèi)的其他器官缺少足夠能量時(shí)，通常從腎中抽調(diào)久而久之，腎的能量就會(huì)處于匱乏的狀態(tài)，從而產(chǎn)生面色黯淡、尿頻、腰酸、黎明時(shí)分腹瀉等現(xiàn)象。

上午7點(diǎn)~11點(diǎn)是一天中氣溫持續(xù)走高的時(shí)段，在這個(gè)時(shí)段里，體內(nèi)的腎氣也會(huì)受外界的感召，在樂(lè)曲的刺激下，可以促使腎中精氣隆盛。音樂(lè)與情緒治療36

暴躁在五行中屬“火”，這類人做事爽快，愛(ài)夸

夸其談，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，辦事稍有挫折易灰心喪氣。平時(shí)應(yīng)引導(dǎo)積極的一面，聽(tīng)些徵調(diào)音樂(lè)，如《步步高》、《狂歡》、《解放軍進(jìn)行曲》、《卡門序曲》等，這類樂(lè)曲旋律激昂歡快，能使人奮進(jìn)向上。在情緒急躁發(fā)火時(shí)，應(yīng)聽(tīng)些羽調(diào)式音樂(lè)，如小提琴協(xié)奏曲《梁祝》、《二泉映月》、《漢宮秋月》等，能緩和、制約、克制急躁情緒。音樂(lè)與情緒