梳理中國現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)展歷程

梳理中國現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)展歷程文學(xué)院0801陳天華女性文學(xué)自誕生之始就與女性意識有著密不可分的關(guān)系。從女性主體的角度來說，女性意識可以理解為兩個層面：一是以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)、生命意義及其在社會中的地位；二是從女性的角度出發(fā)審視外部世界，并對其加以富于女性生命特色的理解和把握。在我國，從古代至近代,雖然時有女作家和女性作品出現(xiàn),卻并未形成關(guān)注女性意識的真正意義上的女性文學(xué)。中國文學(xué)中女性意識的覺醒，開始于新文化運(yùn)動過程中，并與“五四”思想解放運(yùn)動一同發(fā)展。中國現(xiàn)代女性文學(xué)在這一較大規(guī)模的社會革命和思想文化革命的特殊歷史際遇中成長起來。

一波瀾壯闊的“五四”新文化運(yùn)動喚醒了中國人性別意識的覺醒，催生了中國第一代醉心于表現(xiàn)中國知識女性精神覺醒、個性解放的現(xiàn)代女作家，真正意義上的女性文學(xué)得以誕生。她們是在“五四”時期以群體的面貌登上中國文學(xué)舞臺的，積極地體現(xiàn)出了急于掙脫封建禮教束縛、尋求解放道路的自由意識。當(dāng)時，活躍在文壇上的主要女作家有陳衡哲、謝冰心、廬隱、馮沅君、石評梅、陸晶清、陳學(xué)昭、白薇、蘇雪林、凌叔華、袁昌英等?！霸诋?dāng)時的刊物上,以女士署名的作者不下二十人,而且文章或小說都以帶‘女’字為榮,形成了一種推崇女性作品的風(fēng)尚?！?918年，陳衡哲在《新青年》上發(fā)表的近千字對話體小說《老夫妻》，揭開了現(xiàn)代中國女性小說的歷史帷幕。之后，她發(fā)表的十余篇中有六篇寫的是婦女問題。這些作品關(guān)于女性內(nèi)心世界的展現(xiàn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性意識和求索精神，超越和突破了男性作家的局限，第一次從真正意義上打破了文學(xué)壟斷,在中國文學(xué)史上醒目地樹起了女性文學(xué)的旗幟。二“五四”高潮過后,女作家們的創(chuàng)作多表現(xiàn)為她們對社會、人生、婚姻、家庭等問題的思考和關(guān)注。影響最大的女作家當(dāng)推冰心。出身于大家閨秀的冰心，用其特有的“愛的哲學(xué)”的表達(dá)方式，傳達(dá)出希望改變社會不公平、爭取自由自立的女性意識。冰心以創(chuàng)作問題小說步入文壇。首篇問題小說《兩個家庭》就提出了改造舊家庭,解放婦女和建立新生活的觀點(diǎn)。之后的《斯人獨(dú)憔悴》等都屬這一類。冰心世界里的女人往往都不是那種與男性相對應(yīng)的性別意義上的女性角色,而是與丈夫、兒子相對應(yīng)的家庭意義上的妻子、母親角色。她承襲了男性中心文化意識下女性的母性、妻性傳統(tǒng),但她又加入了一些現(xiàn)代新的元素:女性由原有的從父從子的俗套中解脫出來,而獲得了以愛為精神支點(diǎn)的新鮮內(nèi)容。婦女新生的舞臺,冰心把它安置在家庭場所,讓女人通過家庭完成自我實現(xiàn)的途徑:相夫教子。她以詢問啟蒙者的身份把婦女問題作為社會問題解決,有意識地規(guī)避了男人與女人之間的性別爭執(zhí),從“人”這一個更廣泛的角度張揚(yáng)“愛的哲學(xué)”,強(qiáng)調(diào)的是女性與男性同等地位的“人”的意識。在中國現(xiàn)代女性文學(xué)發(fā)展歷程中,冰心為女性主體意識的建構(gòu)是做了前期的準(zhǔn)備,因為女性只要在“人”的位置上才有可能進(jìn)一步追求“女人”的位置,在人的意識確立的前提下,女性主體意識的確立才有可能。還有，馮沅君的小說《隔絕》和《隔絕之后》。作品敘述了女主人公不從包辦婚姻，被母親幽禁后因逃跑不成，和戀人先后服毒而死的悲劇。白薇的小說《悲劇生涯》描寫了一個“從封建勢力脫走后的娜拉”的奮斗史和毀滅史。這群知識女性在文學(xué)創(chuàng)作中對沒有社會地位和人身自主權(quán)的、苦難深重的婦女生活現(xiàn)狀的敘說，是對婦女的地位進(jìn)行全面的審視和詰問，真實地表現(xiàn)出了中國女性主體意識的覺醒。她們的創(chuàng)作著力表現(xiàn)出為維護(hù)婦女的人格尊嚴(yán)勇于抗?fàn)幍木?，異口同聲地發(fā)出了不能再容忍這種野蠻、黑暗、愚昧的制度存在下去的呼聲。至此，無聲地流淌了幾千年的中國婦女群體的主體意識終于逐漸清醒起來。隨著婦女解放運(yùn)動的不斷深入，女作家們又為求得婚姻自主、個性解放、追求人的自身價值的新女性們吹起了嘹亮的號角。她們從自己最深切的感受出發(fā)，以女性獨(dú)特的視角從抒寫社會轉(zhuǎn)向表現(xiàn)自我?！芭缘慕夥?，首先更為主要的是自身的解放，沒有女性的自我發(fā)現(xiàn)和自我實現(xiàn)，女性的解放也無從談起”。剛剛登上歷史舞臺的女作家們雖然沖出了深閨繡樓，在思想和行動上擁有一定的自由度，但她們所經(jīng)歷的生活空間仍是很有限的，與外界交流在程度上仍受到有形無形的限制。在這種情況下，寫自身經(jīng)歷就顯得駕輕就熟。這表明她們的創(chuàng)作正在逐步走向女性文學(xué)更深層次的覺醒與自省。在寫作方式上，這些女作家的視角、情感行為往往與作品中的主人公相重合,而作品主人公的經(jīng)歷又往往映現(xiàn)著作者本人的人生步履。所以，其作品也就不同程度地帶有自傳色彩。廬隱的《海濱故人》及其姊妹篇《或人的悲哀》和《麗石的日記》，非常真切地反映了站在享樂主義邊緣的青年女子苦悶彷徨的心理?！逗I故人》恰是廬隱情感遭遇的寫照。謝冰瑩的《從軍日記》，是女性情緒世界另一生動的長篇記錄。比起同時代的男作家,女作家們重筆揮灑的已經(jīng)不是人物的活動史，而是“心史”，作品傾向以此為創(chuàng)作的精神源泉。應(yīng)該說，“五四”女性文學(xué)為一代知識女性的精神領(lǐng)域注入了新鮮的活力與生命力。但由于社會發(fā)展階段性的制約，政治、經(jīng)濟(jì)未曾經(jīng)歷根本性的改革，女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立遠(yuǎn)未達(dá)到支撐她們?nèi)烁癃?dú)立的程度。于是，我國第一代女作家的創(chuàng)作在“五四”退潮時期也由興盛走向沉寂。三1927年大革命失敗后，隨著中國革命形勢急劇變化，置身于血與火的時代的女作家們已難以保持靜觀的超然心態(tài)，她們以文壇斗士的姿態(tài)向讀者走來。在戰(zhàn)爭背景下的女性文學(xué)，幾乎都是描寫滿腔熱情的革命女性與女性的革命，對革命的投入與對自身命運(yùn)的思考緊密聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)出帶有鮮明時代特色的女性群體特征。因此，大多數(shù)女作家“忘記了自己是女人”，“再也不愿為著什么自身的婚姻而流淚嘆息了”。丁玲率先完成了從個性主義向工農(nóng)大眾的革命之路的轉(zhuǎn)變，1930年寫下了表現(xiàn)革命與愛情糾葛的《韋護(hù)》和《一九三O年春上?！罚憩F(xiàn)了為革命不惜犧牲戀愛的思想。馮鏗最初以《月下》等小說抒發(fā)自我意識，經(jīng)歷了大革命失敗的考驗后，創(chuàng)作出被魯迅贊譽(yù)的《紅的日記》，塑造了現(xiàn)代文學(xué)史上第一個女紅軍形象。廬隱的《亡命》、《壯志長埋》，激動地宣泄了女性投身革命死也值得的政治情緒。丁玲《韋護(hù)》中的麗嘉，以“我們好好做點(diǎn)事業(yè)”的新的精神支柱取代了以往的愛情追求。廬隱的《情婦日記》中的美娟毅然擺脫“愛情至上”的生活牢籠，到東北前線去作一名救護(hù)隊員。沉櫻的《淚雨》寫了普通女性怎樣走出愛的圈子追隨革命，《愛網(wǎng)》中受盡愛的痛苦與折磨的女性又告訴讀者，決心從事解放人類工作的政治與社會理想對女性的命運(yùn)有著怎樣的意義?？傮w觀之，這些創(chuàng)作不再印有十分清晰的性別色彩,不再為個體的女性情感所左右,她們不再僅僅以女性的眼光觀照女性內(nèi)部世界，不再僅僅浸透著凄苦感傷，而是從整體上淡化了以自我體驗為中心的女性。她們以粗獷的筆觸，在由革命女性和勞動婦女為主角演出的種種正劇和悲劇中，描繪出一幅現(xiàn)代中國社會的壯闊畫面，顯示了不同于以往女性文學(xué)的豪放品格。她們不約而同地認(rèn)同：中國現(xiàn)代女性文學(xué)的女性強(qiáng)調(diào)的主張“現(xiàn)在需要的是斗爭的文學(xué)”，認(rèn)為女性作家應(yīng)引導(dǎo)女性小我邁向社會大我，走向社會，走向大眾，為此不宜在作品中強(qiáng)調(diào)女性的特質(zhì)。這一女性文學(xué)題材視野拓展的傾向，其實是女作家們以女性的視角探討現(xiàn)實社會中女性精神的深度、女性心靈世界的豐富性和復(fù)雜性的彰顯，呈現(xiàn)出十分鮮明的時代特色。然而，她們對婦女命運(yùn)、婦女解放的認(rèn)識，主要是從社會方面去尋找女性不幸與痛苦的根源，而較少從女性深層心理結(jié)構(gòu)上去挖掘女性自身的痼疾及其文化根源。四20世紀(jì)30年代到40年代,這是中國歷史上苦難的戰(zhàn)爭歲月,作為民眾精神和愛國良知代表的作家,絕大多數(shù)考慮的是國家的命運(yùn)。抗戰(zhàn)以后至建國前夕，丁玲、張愛玲、梅娘、蘇青、吳瑛、藍(lán)苓、郁如、陳敬容、鄭敏等陸續(xù)匯入現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作大潮之中,成為中國現(xiàn)代第三個女作家群。她們分散在一度被日寇占領(lǐng)的不同地區(qū),她們的創(chuàng)作也必然會在這個大時代的使命面前，自覺或不自覺地表現(xiàn)出自己的行為方式，形成解放區(qū)文學(xué)與淪陷區(qū)文學(xué)雙向發(fā)展的女性文學(xué)的主流態(tài)勢，豐富了中國現(xiàn)代女性文學(xué)的內(nèi)涵，共同創(chuàng)造了40年代令人驚嘆的女性創(chuàng)作的獨(dú)異景觀，表現(xiàn)出女性文學(xué)良好的藝術(shù)素質(zhì)及向多元發(fā)展的可能性。40年代的丁玲，在經(jīng)歷了多年的磨練后，已由“昨日文小姐”變?yōu)椤敖袢瘴鋵④姟?。她的?chuàng)作拓展了女性自我的視野，由關(guān)注女性個體轉(zhuǎn)向了女性群體命運(yùn)，成為解放區(qū)女性文學(xué)的代表。這個時期的《我在霞村的時候》、《在醫(yī)院中》、《夜》都是以女性視角來關(guān)注女同胞的生存狀態(tài)及對女性自身弱點(diǎn)的憂慮。謝冰瑩的《一個女兵的日記》、《女兵自傳》,充滿強(qiáng)烈反叛和抗?fàn)幰庾R、充滿女性解放意識的愛國主義傾向,是女性文學(xué)的精品。其實，女作家在革命時期就已經(jīng)與男性一道擔(dān)負(fù)起社會歷史使命，她們沿著先驅(qū)們所開辟的爭取婦女解放的道路繼續(xù)前行，喊出了屬于現(xiàn)代女性自己的聲音，進(jìn)一步拓展了女性文學(xué)的創(chuàng)作空間。在淪陷區(qū)，最引人注目的女性文學(xué)作家是張愛玲。她在強(qiáng)大的主流創(chuàng)作面前不改初衷,堅持以女性特有的性別意識敘寫女性的身體渴求、精神欲望，用她那雕刻家似的筆，將女性的形形色色特別是人性隱秘的陰暗一面立體的刻繪出來。其《金鎖記》、《傾城之戀》等都書寫著殘缺不全的家庭、婚姻、戀愛生活及各色各樣的女性人生苦難，曹七巧、白流蘇等都是因女性自身的欲求得不到滿足而人格分裂了的女性形象。張愛玲成功地將精神奴役異常嚴(yán)重的傳統(tǒng)中國女性在遭受時間過長、強(qiáng)度過大的精神壓迫后，無處渲瀉的內(nèi)心的痛苦、抑郁及焦慮以病態(tài)的方式赤裸裸地剖露出來。這恰恰是走過苦難的女作家秉持著成熟而深刻的女性意識的更接近女性文學(xué)本色的創(chuàng)作。五與張愛玲齊名的蘇青以對現(xiàn)代女性“解放”后重新回歸家庭及人格退化為關(guān)注焦點(diǎn),其作品對女性生命特質(zhì)的披露曾使文壇震撼。在她具有“自敘傳”色彩的小說《結(jié)婚十年》和《續(xù)結(jié)婚十年》中,反復(fù)渲染的是現(xiàn)代女性跋涉在男權(quán)社會的無奈與艱難,職業(yè)女性“謀生也謀愛”的矛盾心境及對美滿家庭的渴盼和探索。同一時期,還有上海的以寫“自己”生活為主的潘柳黛和北方的梅娘(孫嘉瑞)等女作家。她們在日本占領(lǐng)的特殊時期和環(huán)境里，一反創(chuàng)作主流,以獨(dú)特的女性自省審美視角描寫社會世態(tài)和人性、人情。她們的作品似乎表面上寫亂世生活，但最終仍著眼于刻畫女性本體人生的遭際。這改變了戰(zhàn)爭歲月里文學(xué)比較單一的狀況。簡言之，在深刻、犀利的女權(quán)理性的指引下,淪陷區(qū)女作家的創(chuàng)作共同表現(xiàn)出對于所謂的“婦德”的嘲諷和對女性本體欲望的尊重，是對于長期以來一直禁錮女性的傳統(tǒng)理性發(fā)出的前所未有的強(qiáng)勁的沖擊。其實，這正是“五四”時期“人的文學(xué)”在特殊的歷史條件下的延續(xù)，也是現(xiàn)代女性文學(xué)中女性意識的延伸和發(fā)展。綜上所述，女性文學(xué)在中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)程中的多姿呈現(xiàn)，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)容，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了中國現(xiàn)代女性文學(xué)。中國女性在“人的發(fā)現(xiàn)”的召喚下浮