軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷1)

試卷科目：軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷1)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)第1部分：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，共83題，每題只有一個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.康有為在（）中構(gòu)建了一個(gè)完整的學(xué)制體系A(chǔ))《大同書(shū)》B)《海國(guó)圖志》C)《原強(qiáng)》D)《勸學(xué)篇》答案:A解析:《大同書(shū)》提出一個(gè)完整的理想學(xué)制。[單選題]2.下列不屬于新式學(xué)堂的特點(diǎn)的是（）A)無(wú)完備的教學(xué)計(jì)劃B)無(wú)完備的學(xué)制C)重視西藝西文D)擺脫封建教育的束縛答案:D解析:如上題，封建教育仍很頑固。[單選題]3.創(chuàng)立?升舍?制度的朝代是（）A)元代B)宋代C)唐代D)明代答案:B解析:考查宋代王安石變法的?三舍法?。[單選題]4.帝國(guó)主義采取的一種在知識(shí)和精神方面支配中國(guó)的形式是（）A)庚款興學(xué)B)經(jīng)濟(jì)滲透C)政治打壓D)軍事遏制答案:A解析:庚款興學(xué)，在華培養(yǎng)高級(jí)代理人，?以華制華?。[單選題]5.標(biāo)志著西周?學(xué)在官府?瓦解的是（）A)官師分離B)政教分離C)私學(xué)興起D)官學(xué)消失答案:C解析:私學(xué)興起，官學(xué)統(tǒng)治地位開(kāi)始瓦解，學(xué)在官府被打破。[單選題]6.學(xué)生的?向師性?和模仿性的心理特征決定了教師的勞動(dòng)具有（）A)主體性B)示范性C)長(zhǎng)期性D)復(fù)雜性答案:B解析:[單選題]7.自然環(huán)境對(duì)教育的直接影響不包括（）A)適應(yīng)自然的教育的價(jià)值取向B)自然環(huán)境制約著一定的教育內(nèi)容選擇C)影響教育的組織機(jī)構(gòu)和組織形式D)影響教育發(fā)展戰(zhàn)略的選擇答案:D解析:此項(xiàng)不屬于自然環(huán)境的直接影響，是間接的效果。[單選題]8.?教育獨(dú)立論?的提出者是（）A)陶行知B)黃炎培C)蔡元培D)梁漱溟答案:C解析:蔡元培提出教育獨(dú)立于宗教。[單選題]9.為計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)開(kāi)辟了道路的一種教育思潮是（）A)結(jié)構(gòu)主義B)存在主義C)要素主義D)新行為主義答案:D解析:新行為主義從操作性條件反射和積極強(qiáng)化的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了程序教學(xué)理論，設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器，為計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)開(kāi)辟了道路。[單選題]10.有些中學(xué)生在學(xué)習(xí)抽象概念和規(guī)則時(shí)，仍需具體經(jīng)驗(yàn)支持，從認(rèn)知發(fā)展階段理論來(lái)看這是因?yàn)椋ǎ〢)這些概念、規(guī)則太復(fù)雜B)有利于他們進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)C)他們尚未達(dá)到形式運(yùn)算階段D)具體經(jīng)驗(yàn)可以幫助他們加深印象答案:C解析:這一階段，兒童的思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái)，又稱命題運(yùn)算階段。[單選題]11.以下幾項(xiàng)中，不屬于20世紀(jì)70年代美國(guó)教育改革的重點(diǎn)所在的是（）A)高等教育B)勞動(dòng)教育C)基礎(chǔ)教育D)職業(yè)教育答案:A解析:20世紀(jì)70年代，美國(guó)教育改革圍繞?生計(jì)教育?和?返回基礎(chǔ)?展開(kāi)，?生計(jì)教育?涉及職業(yè)教育和勞動(dòng)教育，?返回基礎(chǔ)?即強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)階段，因而高等教育在這一時(shí)期不是重點(diǎn)。[單選題]12.主張開(kāi)展天才教育的現(xiàn)代教育理論派別是（）A)改造主義B)存在主義C)永恒主義D)要素主義答案:D解析:[單選題]13.1929年大蕭條后，進(jìn)步主義產(chǎn)生分裂，其產(chǎn)物是（）A)改造主義B)結(jié)構(gòu)主義C)實(shí)用主義D)人本主義答案:A解析:1929年的大蕭條嚴(yán)重影響了美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。此前強(qiáng)調(diào)兒童中心和個(gè)人的自由發(fā)展，此后則更加意識(shí)到學(xué)校的社會(huì)職能，這就加劇了進(jìn)步教育內(nèi)部的分裂，提倡社會(huì)改造的?改造主義?正是這種分化的產(chǎn)物。[單選題]14.抗戰(zhàn)時(shí)西遷的大學(xué)是（）A)浙江大學(xué)北京大學(xué)清華大學(xué)B)華北聯(lián)合大學(xué)中央大學(xué)南開(kāi)大學(xué)C)抗大輔仁大學(xué)東南大學(xué)D)燕京大學(xué)東北大學(xué)圣約翰大學(xué)答案:A解析:[單選題]15.文藝復(fù)興的策源地是（）A)法國(guó)B)英國(guó)C)德國(guó)D)意大利答案:D解析:意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，此為常識(shí)。[單選題]16.班主任的工作重點(diǎn)和最為經(jīng)常的工作是（）A)全面了解和研究學(xué)生B)整合各方面教育影響，使其形成正向的合力C)教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)D)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育答案:D解析:由于班主任相對(duì)于各科教師來(lái)說(shuō)在德育方面肩負(fù)著更加重要的職責(zé)，是專門的德育工作者、班級(jí)管理者以及關(guān)系協(xié)調(diào)者，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育成為班主任工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵。[單選題]17.以下不屬于臨時(shí)教育審議會(huì)對(duì)日本教育改革體現(xiàn)出的原則的是（）A)民主的原則B)尊重個(gè)性的原則C)國(guó)際化、信息化的原則D)向終身教育體制過(guò)渡的原則答案:A解析:?臨教審?提出的教育改革原則除B、C、D的內(nèi)容外，還有信息化的原則，而不是民主的原則。[單選題]18.蘇聯(lián)教育家凱洛夫的代表作是（）A)《教育詩(shī)篇》B)《教育學(xué)》C)《教學(xué)與發(fā)展》D)《給教師的建議》答案:B解析:《教育詩(shī)篇》是馬卡連柯的代表作；《教育學(xué)》是凱洛夫的代表作；《教學(xué)與發(fā)展》是贊可夫的代表作；《給教師的建議》是蘇霍姆林斯基的代表作。[單選題]19.有關(guān)人文主義的基本特征，不包括（）A)人道主義B)古典主義C)世俗性D)解放性答案:D解析:人文主義的特征還包括宗教性和貴族性，不包括解放性。[單選題]20.讓學(xué)生寫一篇20頁(yè)的論文是很頭疼的事，但如果先讓他們進(jìn)行選題，然后查資料、開(kāi)題，再完成論文，則會(huì)變得比較容易接受，這采用了（）A)爬山法B)類比思維C)逆向反推法D)手段目的分析法答案:D解析:理解性知識(shí)。[單選題]21.希臘教育發(fā)展的黃金時(shí)期是在（）A)荷馬時(shí)代B)古風(fēng)時(shí)代C)古典時(shí)代D)希臘化時(shí)代答案:C解析:希臘教育發(fā)展的黃金時(shí)期是在古典時(shí)代。[單選題]22.漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是（）A)王充B)董仲舒C)賈誼D)鄭玄答案:B解析:董仲舒的代表作《對(duì)賢良策》。[單選題]23.人的自覺(jué)能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是（）A)主體活動(dòng)的選擇性B)主體活動(dòng)的計(jì)劃性C)主體活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性D)主體活動(dòng)的創(chuàng)造性答案:D解析:創(chuàng)造性是人的主觀能動(dòng)性的最高體現(xiàn)。[單選題]24.如果利用競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，則會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響是（）A)不利于課堂氣氛的活躍B)容易導(dǎo)致學(xué)生心理緊張和焦慮C)不利于提高學(xué)生的上進(jìn)心D)不利于團(tuán)結(jié)同學(xué)答案:B解析:利用競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)容易造成學(xué)生的內(nèi)在焦慮，不免形成壓力過(guò)大的情況。[單選題]25.在教育教學(xué)中，運(yùn)用定量的方法和定性的方法來(lái)研究教育問(wèn)題，這反映了（）A)教育學(xué)的理論性與實(shí)踐性關(guān)系問(wèn)題B)教育學(xué)的本土化與國(guó)際化關(guān)系問(wèn)題C)教育學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值性關(guān)系問(wèn)題D)教育學(xué)的專門化與綜合化關(guān)系問(wèn)題答案:C解析:設(shè)計(jì)是提醒考生也可以根據(jù)大綱內(nèi)容結(jié)合具體的教育教學(xué)中的實(shí)例來(lái)出題，這樣才能更加深入地理解和有效地掌握。[單選題]26.以下不屬于結(jié)構(gòu)主義教育思想的主要觀點(diǎn)的是（）A)教學(xué)要促進(jìn)認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展B)開(kāi)展天才教育C)發(fā)現(xiàn)法是主要的教學(xué)方法D)注重兒童的早期教育答案:B解析:[單選題]27.學(xué)術(shù)論文中，充分體現(xiàn)觀點(diǎn)、論據(jù)、論證和作者研究成果的部分是（）A)題目B)摘要C)正文D)結(jié)論答案:C解析:[單選題]28.下列不屬于西周學(xué)校?六藝?教育的內(nèi)容的是（）A)射B)御C)詩(shī)D)數(shù)答案:C解析:?六藝?不包括詩(shī)。[單選題]29.蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀偏重于（）A)教師影響B(tài))學(xué)校影響C)環(huán)境影響D)內(nèi)在生命力答案:D解析:[單選題]30.教師的根本任務(wù)是（）A)教書(shū)B(niǎo))育人C)教書(shū)育人D)帶好班級(jí)答案:C解析:[單選題]31.回答?將會(huì)怎么樣?的問(wèn)題，將分析事物未來(lái)發(fā)展的前景與趨勢(shì)作為主要目的的研究是（）A)基礎(chǔ)研究B)描述研究C)發(fā)展性研究D)預(yù)測(cè)研究答案:D解析:[單選題]32.嚴(yán)復(fù)設(shè)計(jì)的教育目標(biāo)中，最為重要的是（）A)鼓民力B)開(kāi)民智C)興民德D)審美答案:C解析:重視德育，放在核心地位。[單選題]33.20世紀(jì)30年代，美國(guó)進(jìn)行的?八年研究?的主要目的是（）A)研究大學(xué)與中學(xué)關(guān)系，解決大學(xué)升學(xué)與就業(yè)的矛盾B)研究中等學(xué)校課程改革的問(wèn)題C)研究雙軌制所帶來(lái)的負(fù)面影響D)探索發(fā)展職業(yè)教育的途徑答案:A解析:?八年研究?通過(guò)對(duì)關(guān)國(guó)中等教育與大學(xué)關(guān)系的實(shí)驗(yàn)，揭示了人才培育囊城中的許多深層次的問(wèn)題，對(duì)美國(guó)教育改革向縱深發(fā)展提供了有益的思路。[單選題]34.科學(xué)（）對(duì)教育發(fā)生影響A)直接B)間接C)不能自動(dòng)D)迅速答案:B解析:科學(xué)需轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，是間接起作用。[單選題]35.羅馬共和后期的初等教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容不包括（）A)讀B)寫C)算D)音樂(lè)答案:D解析:羅馬共和后期的初等教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括讀、寫、算。[單選題]36.將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劃分為近景性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)，它的根據(jù)是（）A)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的來(lái)源B)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的性質(zhì)C)動(dòng)機(jī)影響范圍的大小D)動(dòng)機(jī)行為和目標(biāo)遠(yuǎn)近的關(guān)系答案:D解析:根據(jù)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系遠(yuǎn)近，可分為近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)。[單選題]37.雅典的教育制度注重（）A)德智體美和諧發(fā)展B)軍事C)文字D)體育及軍事訓(xùn)練答案:A解析:雅典的制度化很高，強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。[單選題]38.提出了?貫徹面向工農(nóng)和向工農(nóng)開(kāi)門的方向?的口號(hào)的是哪一次學(xué)制改革?（）A)1951年《關(guān)于改革學(xué)制的決定》B)1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》C)1958年《關(guān)于教育工作的指示》D)1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》答案:A解析:1951年的學(xué)制，重視工農(nóng)干部的速成教育和工農(nóng)群眾的業(yè)余教育，貫徹了面向工農(nóng)和向工農(nóng)開(kāi)門的方向。[單選題]39.在教育研究中定量分析的主要手段是（）A)歸納分析B)比較分析C)統(tǒng)計(jì)分析D)綜合分析答案:C解析:[單選題]40.提出?教育即經(jīng)驗(yàn)的改造?這一教育觀點(diǎn)的是（）A)柏拉圖B)馬卡連柯C)杜威D)奧古斯丁答案:C解析:[單選題]41.西方古代最早的學(xué)校教育制度以（）和雅典最為典型A)斯巴達(dá)B)埃及C)波斯D)羅馬答案:A解析:[單選題]42.1959年，戴高樂(lè)政府頒布了兩項(xiàng)教育法令，其中一項(xiàng)是（）A)《學(xué)校教育法》B)《教育基本法》C)《國(guó)家與私人學(xué)校關(guān)系法案》D)《高等教育方向指導(dǎo)法》答案:C解析:[單選題]43.教育與機(jī)體成熟的關(guān)系是（）A)有賴于B)促進(jìn)C)既依賴又促進(jìn)D)基礎(chǔ)答案:A解析:教育有賴于機(jī)體的成熟。[單選題]44.以下不屬于杜威教育思想的理論基礎(chǔ)的一項(xiàng)是（）A)實(shí)用主義哲學(xué)B)庸俗進(jìn)化論C)唯心主義實(shí)在論D)生物本能論心理學(xué)答案:C解析:[單選題]45.提出?三綱領(lǐng)、八條目?，奠定我國(guó)古代知識(shí)分子為學(xué)的綱領(lǐng)性著作是（）A)《大學(xué)》B)《論語(yǔ)》C)《中庸》D)《學(xué)記》答案:A解析:《大學(xué)》是奠定我國(guó)古代知識(shí)分子為學(xué)的綱領(lǐng)性著作，最為著名的是?三綱領(lǐng)、八條目?。[單選題]46.閉合性操作技能（）A)在大多數(shù)情況下主要依賴機(jī)體自身的內(nèi)部反饋信息進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，對(duì)外界環(huán)境中的反饋信息的依賴程度比較低B)能在大多數(shù)情況下主要依據(jù)外界反饋信息進(jìn)行活動(dòng)，即根據(jù)外界環(huán)境變化來(lái)調(diào)整、控制并作出適當(dāng)動(dòng)作C)這類技能主要靠小肌肉群的運(yùn)動(dòng)來(lái)完成D)這類技能主要靠大肌肉群的運(yùn)動(dòng)來(lái)完成答案:A解析:B是開(kāi)放性操作技能，C是細(xì)微型操作技能，D是粗放型操作技能。[單選題]47.在同一社會(huì)文化共同體內(nèi)將文化從這一代傳到另一代，教育的這種功能是（）A)傳遞一保存文化功能B)傳播一豐富文化功能C)選擇一提升文化功能D)創(chuàng)造一更新文化功能答案:A解析:考查教育的傳遞一保存文化功能。[單選題]48.夸美紐斯極為重視的教學(xué)原則是（）A)循序漸進(jìn)B)直觀C)徹底與鞏固D)量力性答案:D解析:夸美紐斯在教育史上首次提出量力性原則。[單選題]49.最早于1971年制定了?使終身教育成為一項(xiàng)全國(guó)性的義務(wù)?的法案的國(guó)家是（）A)德國(guó)B)英國(guó)C)法國(guó)D)美國(guó)答案:C解析:[單選題]50.泛智教育的特點(diǎn)不包括（）A)民主性B)實(shí)踐性C)新穎性D)宗教性答案:D解析:泛智教育抵制了一定的宗教性。[單選題]51.20世紀(jì)教育發(fā)展總目標(biāo)中的?兩基?是（）A)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能B)基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲C)基本普及九年義務(wù)教育，基本實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育D)基礎(chǔ)知識(shí)和基本素質(zhì)答案:B解析:?兩基?是基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲。[單選題]52.記憶圓周率?3．14159……?時(shí)采用口訣?山頂一寺一壺酒……?，這種加工策略是（）A)位置記憶法B)首字聯(lián)詞法C)限定詞法D)關(guān)鍵詞法答案:C解析:精細(xì)加工策略包括限定詞法(即聯(lián)想法，如馬克思的生日：1818年5月5日--馬克思一巴掌一巴掌，打得資本主義嗚嗚地哭)，因此選C。[單選題]53.開(kāi)放式問(wèn)卷(非結(jié)構(gòu)問(wèn)卷)中問(wèn)題的主要形式是（）A)是否式與選擇式B)評(píng)判式與劃記式C)填空式與問(wèn)答式D)是否式與評(píng)判式答案:C解析:[單選題]54.按照操作的控制機(jī)制不同可以把操作技能分為（）A)連續(xù)型操作技能和斷續(xù)型操作技能B)閉合型操作技能和開(kāi)放型操作技能C)徒手型操作技能和器械型操作技能D)細(xì)微型操作技能和粗放型操作技能答案:B解析:按操作的控制機(jī)制不同可分為：閉合型操作技能和開(kāi)放型操作技能。[單選題]55.關(guān)于問(wèn)題情境與問(wèn)題解決關(guān)系表述正確的一項(xiàng)是（）A)問(wèn)題情境中所包含的事物太多或太少都不利于問(wèn)題的解決B)問(wèn)題情境中的刺激模式與個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)是否接近對(duì)問(wèn)題解決沒(méi)有影響C)問(wèn)題情境中事物的空間安排與問(wèn)題解決沒(méi)有關(guān)系D)?心理?；?有助于問(wèn)題解決答案:A解析:問(wèn)題情境對(duì)問(wèn)題的解決有重要的影響。情境中物體和事物的空間排列不同，會(huì)影響問(wèn)題的解決。問(wèn)題情境中的刺激模式與個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)越接近，問(wèn)題就越容易解決。問(wèn)題情境中所包含的物件或事實(shí)太少或太多都不利于問(wèn)題的解決。所以選A。[單選題]56.以下不屬于永恒主義教育的觀點(diǎn)的是（）A)教育的性質(zhì)永恒不變B)教育的目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊?，?duì)人施以人性的教育，達(dá)到人性的自我實(shí)現(xiàn)、人的進(jìn)步和完善C)學(xué)校課程應(yīng)當(dāng)以實(shí)用學(xué)科為中心D)提倡通過(guò)教學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)答案:C解析:永恒主義還有一個(gè)觀點(diǎn)是永恒的古典學(xué)科應(yīng)該在學(xué)校課程中占有中心地位。[單選題]57.?讓學(xué)校的每一面墻壁都開(kāi)口說(shuō)話?，這是充分運(yùn)用了下列哪一種德育方法?（）A)實(shí)際鍛煉B)榜樣示范C)陶冶教育D)品德評(píng)價(jià)答案:C解析:[單選題]58.在教學(xué)方面，杜威認(rèn)為最理想的教育形式是（）A)義務(wù)教育B)高等教育C)職業(yè)教育D)勞動(dòng)教育答案:C解析:[單選題]59.教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的心理學(xué)分支科學(xué)，誕生于（）A)18世紀(jì)中期B)18世紀(jì)后期C)19世紀(jì)中期D)19世紀(jì)末20世紀(jì)初答案:D解析:19世紀(jì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成、政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普及教育的改革相繼在世界范圍內(nèi)展開(kāi)對(duì)教育心理學(xué)的產(chǎn)生產(chǎn)生了巨大的作用。[單選題]60.梁?jiǎn)⒊?新民?本質(zhì)是（）A)封建統(tǒng)治精英B)資本主義社會(huì)生活的奠基者C)公民D)現(xiàn)代性公民答案:B解析:梁?jiǎn)⒊?新民?本質(zhì)是培養(yǎng)資本主義社會(huì)生活的奠基者。[單選題]61.學(xué)科課程又稱（）A)綜合課程B)分科課程C)活動(dòng)課程D)核心課程答案:B解析:分科課程是指以分門別類的學(xué)科知識(shí)體系為基礎(chǔ)的課程。[單選題]62.?智者?的共同思想特征不包括（）A)相對(duì)主義B)個(gè)人主義C)實(shí)證主義D)懷疑主義答案:C解析:不包括實(shí)證主義。[單選題]63.教育發(fā)展水平最終決定因素是（）A)生產(chǎn)力B)生產(chǎn)關(guān)系C)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D)政治制度答案:A解析:教育發(fā)展水平最終決定因素是生產(chǎn)力。[單選題]64.下列關(guān)于南朝宋總名館的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A)不是純粹的教學(xué)機(jī)構(gòu)B)集藏書(shū)、教學(xué)、研究三位一體C)實(shí)行分科教授制度D)分科不如四館分科答案:D解析:此項(xiàng)正好相反，總名館的分科要好于四館的。[單選題]65.下列不屬于我國(guó)的學(xué)習(xí)結(jié)果分類的是（）A)認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)B)道德品質(zhì)與行為規(guī)范的學(xué)習(xí)C)知識(shí)的學(xué)習(xí)D)心智的以思維能力為主的學(xué)習(xí)答案:A解析:認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)不屬于我國(guó)的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。[單選題]66.教育史上兩大對(duì)立學(xué)派--傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是（）A)凱洛夫和赫爾巴特B)夸美紐斯和杜威C)赫爾巴特和杜威D)杜威和赫爾巴特答案:C解析:[單選題]67.下列哪種有關(guān)人的發(fā)展理論最為科學(xué)?（）A)認(rèn)知發(fā)展理論B)最近發(fā)展區(qū)理論C)道德發(fā)展階段論D)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論答案:D解析:我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)--馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論最為科學(xué)。[單選題]68.劃分課的類型的依據(jù)是（）A)教學(xué)目的B)教學(xué)任務(wù)C)教學(xué)方法D)教學(xué)內(nèi)容答案:D解析:[單選題]69.兒童在知道?蘋果??梨?等概念后，再學(xué)習(xí)?水果?的概念，新學(xué)習(xí)的概念就具有了意義，這種學(xué)習(xí)叫做（）A)并列結(jié)合學(xué)習(xí)B)相關(guān)類屬學(xué)習(xí)C)上位學(xué)習(xí)D)派生歸屬學(xué)習(xí)答案:C解析:上位學(xué)習(xí)指的是在了解個(gè)別事物的概念后再來(lái)學(xué)習(xí)類事物的概念。[單選題]70.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是（）A)經(jīng)驗(yàn)論B)改造主義哲學(xué)C)實(shí)證論D)實(shí)用主義哲學(xué)答案:C解析:[單選題]71.有關(guān)智力的性別差異，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A)男性的智力普遍比女性高B)男性較之女性在視覺(jué)和辨別方位能力方面比較強(qiáng)C)女性的抽象思維比男性更優(yōu)秀一些D)男性的嗅覺(jué)普遍比女性靈敏答案:B解析:智力由于性別差異也有所不同，但無(wú)高低之分。有人認(rèn)為男孩比女孩聰明，這實(shí)際上是一種偏見(jiàn)。心理學(xué)家大量研究證明：男生的成績(jī)偏于優(yōu)秀和差兩端，女孩成以中等居多。就平均成績(jī)來(lái)看，男女沒(méi)有明顯差異。[單選題]72.要素主義的主要代表人物是（）A)巴格萊B)拉格C)杜威D)赫爾巴特答案:A解析:提醒考生注意康茨、拉格、布拉梅爾德是改造主義教育的代表人物；科南特、巴格萊是要素主義教育的代表人物。[單選題]73.有關(guān)學(xué)生動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，說(shuō)法正確的是（）A)為學(xué)生選擇的榜樣越優(yōu)秀越好B)給學(xué)生的建議不應(yīng)太具體，越抽象越好C)可以幫助學(xué)生把對(duì)某一學(xué)科的興趣遷移到另一學(xué)科上D)告訴學(xué)生失敗都是由于外部因素導(dǎo)致的答案:C解析:學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)要設(shè)置具體目標(biāo)及達(dá)到的方法；設(shè)置榜樣；培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣；利用原有動(dòng)機(jī)的遷移，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要；注意學(xué)生的歸因傾向。為學(xué)生選擇的榜樣不一定越優(yōu)秀越好；給學(xué)生的建議最好要具體，抽象不利于理解；盡量把失敗歸為內(nèi)部因素，以加大努力程度。[單選題]74.多元智力理論是由（）提出來(lái)的A)斯特伯格B)加涅C)吉爾福特D)加德納答案:D解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]75.《顏氏家訓(xùn)》的作者是（）A)顏之推B)顏淵C)顏元D)顏真卿答案:A解析:顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。[單選題]76.五項(xiàng)競(jìng)技不包括（）A)賽跑B)射箭C)投標(biāo)槍D)擲鐵餅答案:B解析:此外還有跳遠(yuǎn)、摔跤。[單選題]77.（）的出現(xiàn)，使職業(yè)教師開(kāi)始取代大眾教師A)士B)智者C)詩(shī)人D)作家答案:B解析:智者的出現(xiàn)，使職業(yè)教師開(kāi)始取代大眾教師。[單選題]78.在人性論上，最早提出?性惡論?，并在以后得以發(fā)揚(yáng)的是（）A)荀子B)孟子C)孔子D)韓非子答案:A解析:荀子主張人性惡，孟子主張人性善。[單選題]79.以下說(shuō)法正確的是（）A)應(yīng)當(dāng)以外部動(dòng)機(jī)為主，內(nèi)部動(dòng)機(jī)為輔B)應(yīng)當(dāng)盡量多地給成績(jī)好的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)，作為強(qiáng)化C)老師應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的差別，鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)D)激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的最好方法就是開(kāi)展競(jìng)賽答案:C解析:外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)要兩者兼重，光有外部強(qiáng)化是不行的，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，獎(jiǎng)勵(lì)只能作為一種手段，并不能長(zhǎng)久地起到作用。[單選題]80.在現(xiàn)代社會(huì)中，不屬于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的客觀要求的是（）A)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展B)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展D)教育民主化答案:D解析:[單選題]81.人類有史可稽最古老的學(xué)校是（）A)僧侶學(xué)校B)宮廷學(xué)校C)騎士學(xué)校D)文士學(xué)校答案:B解析:[單選題]82.不屬于家庭教育的特點(diǎn)是（）A)先導(dǎo)性B)針對(duì)性C)感染性D)組織與計(jì)劃性答案:D解析:組織性與計(jì)劃性屬于學(xué)校教育的特點(diǎn)。[單選題]83.有關(guān)教育本質(zhì)的問(wèn)題最早是由（）在20世紀(jì)50年代提出的A)美國(guó)教育學(xué)者B)英國(guó)教育學(xué)者C)前蘇聯(lián)教育學(xué)者D)我國(guó)教育學(xué)者答案:C解析:教育本質(zhì)的問(wèn)題最早是由前蘇聯(lián)在20世紀(jì)50年代初提出的，我國(guó)學(xué)者于同一時(shí)期曾加以介紹，但我國(guó)教育學(xué)者掀起教育本質(zhì)的大討論卻是在?文革?結(jié)束后的70年代末至90年代。第2部分：?jiǎn)柎痤}，共17題，請(qǐng)?jiān)诳瞻滋幪顚懻_答案。[問(wèn)答題]84.簡(jiǎn)要分析德育過(guò)程與學(xué)生品德形成過(guò)程的差別。答案:【答案要點(diǎn)】德育過(guò)程和學(xué)生品德形成過(guò)程的差別表現(xiàn)在：(1)思想品德形成過(guò)程是學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過(guò)程；德育過(guò)程則是教育者對(duì)受教育者的教育過(guò)程，是雙邊活動(dòng)過(guò)程。(2)思想品德形成過(guò)程中，學(xué)生受各種因素影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響；德育過(guò)程中學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響。(3)從學(xué)生思想品德形成過(guò)程的結(jié)果看，品德形成可能與社會(huì)要求相一致，也可能不一致；德育過(guò)程則要求學(xué)生們所形成的思想品德與社會(huì)要求相一致。解析:[問(wèn)答題]85.簡(jiǎn)述新民主主義時(shí)期的教育方針政策。答案:【答案要點(diǎn)】毛澤東指出：?民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。?這既是文化的方針，也是教育的方針。所謂?民族的?，是指新民主主義教育是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)，帶有民族特性的教育。它不一概排除外國(guó)教育，也不?全盤西化?，而是取其精華，棄其糟粕。具有民族的形式和特點(diǎn)而與新民主主義的內(nèi)容相結(jié)合，即為新民主主義的教育。所謂?科學(xué)的?，是指新民主主義教育是反對(duì)一切封建、迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論與實(shí)踐統(tǒng)一。它堅(jiān)持辯證唯物主義，對(duì)中國(guó)古代和近代教育既不一概否定，也不因循守舊，而是剔除封建糟粕，吸取其民主性精華。所謂?大眾的?，是指新民主主義教育是為全民族百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)的，并逐漸成為他們的教育，因而又是民主的。它把革命干部和群眾的教育互相區(qū)別和聯(lián)系，把普及和提高互相區(qū)別和聯(lián)系，是人民大眾的有力武器，是革命總戰(zhàn)線中一條必要和重要的戰(zhàn)線。解析:[問(wèn)答題]86.19世紀(jì)，英國(guó)的學(xué)校教育制度屬于單軌制。答案:【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。19世紀(jì)，英國(guó)教育一直具有明顯的雙軌性質(zhì)。近代英國(guó)的教育形式主要有慈善學(xué)校、文法學(xué)校和公學(xué)、學(xué)園、星期日學(xué)校和?導(dǎo)生制學(xué)校?，其中慈善學(xué)校主要是初等教育，是教會(huì)等社會(huì)團(tuán)體為貧困人民解決基本教育問(wèn)題的方法；文法學(xué)校和公學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，是英國(guó)富家子弟升入大學(xué)的預(yù)備學(xué)校，屬于中等教育性質(zhì)；公學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)校由公眾團(tuán)體集資興辦，培養(yǎng)一般公職人員，教學(xué)設(shè)備、條件和教學(xué)質(zhì)量均高于文法學(xué)校；學(xué)園是由非國(guó)教派創(chuàng)辦的一種新的學(xué)校形式，當(dāng)時(shí)主要靠學(xué)生交費(fèi)維持，傳授一些實(shí)用的知識(shí)，后來(lái)發(fā)展成為一種實(shí)科性質(zhì)的中學(xué)；星期日學(xué)校和?導(dǎo)生制?學(xué)校則都是非正式學(xué)校，是為解決童工和社會(huì)人群的教育問(wèn)題而設(shè)置的簡(jiǎn)單學(xué)校。從這些教育形式我們可以分析出：英國(guó)的初等教育一直屬于宗教和慈善事業(yè)。?初等教育法?頒布后，義務(wù)教育得到普及，但勞動(dòng)人民所受的宗教教育和粗淺的文化教育是不足以升學(xué)的，這是英國(guó)教育中的一軌。而另外一邊，文法中學(xué)和公學(xué)等學(xué)校都是為貴族子弟設(shè)立，作為中等教育及其預(yù)備學(xué)校是為升入大學(xué)做準(zhǔn)備，直到19世紀(jì)以后其他形式的中學(xué)、大學(xué)以及師范教育才適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要而陸續(xù)發(fā)展起來(lái)。然而，直至20世紀(jì)初，就讀于現(xiàn)代中學(xué)和一般職業(yè)技術(shù)學(xué)校的英國(guó)平民子弟還是難以升學(xué)，而貴族子弟依舊經(jīng)過(guò)家庭教育或預(yù)備學(xué)校升入公學(xué)和文法學(xué)校，為將來(lái)升入大學(xué)做準(zhǔn)備。由此可見(jiàn)，19世紀(jì)英國(guó)的教育一直具有雙軌性質(zhì)。解析:[問(wèn)答題]87.文獻(xiàn)法的一般過(guò)程。答案:【答案要點(diǎn)】文獻(xiàn)法的一般過(guò)程包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)，分別是：提出課題或假設(shè)、研究設(shè)計(jì)、搜集文獻(xiàn)、整理文獻(xiàn)和進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。解析:[問(wèn)答題]88.論述人本主義教學(xué)理論及其啟示。答案:【答案要點(diǎn)】人本主義理論是羅杰斯提出的，其基本觀點(diǎn)是：(1)強(qiáng)調(diào)人的因素和?以學(xué)生為中心?。羅杰斯激烈抨擊傳統(tǒng)教育不能使學(xué)生適應(yīng)變化的社會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生知情分離等弊病。主張學(xué)校應(yīng)該?培養(yǎng)出真正的學(xué)生，真正的學(xué)習(xí)者，創(chuàng)造性的科學(xué)家和學(xué)者，實(shí)踐家，以及這樣一種人：在現(xiàn)時(shí)所學(xué)到的東西和將來(lái)動(dòng)態(tài)的、變化的、變幻莫測(cè)的問(wèn)題及事實(shí)之間，他們能生存于一種美妙的但又是不斷變化的平衡之中。?因此，學(xué)校教學(xué)的基本目的是促使學(xué)生在教師的幫助下激發(fā)自己高層次的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分發(fā)展自己的潛能和積極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度體系，從而使學(xué)習(xí)者能夠自己教育自己，最終把他們培養(yǎng)成為人格充分發(fā)揮作用的人。(2)主張意義學(xué)習(xí)及自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。羅杰斯在描述他的?以學(xué)生為中心?的教學(xué)觀的特征時(shí)，經(jīng)常使用?意義學(xué)習(xí)?這個(gè)術(shù)語(yǔ)。他認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)提倡對(duì)知識(shí)的靈活理解，而不是消極地接受。在這種學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生能在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料；自行安排適合自己的情境；提出自己的問(wèn)題，確定自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程；關(guān)心自己的選擇結(jié)果。此外，羅杰斯還用?自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)?描述他所提倡的這種學(xué)習(xí)類型。(3)促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并增強(qiáng)適應(yīng)性。羅杰斯主張教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化、改革和學(xué)習(xí)。變化是確立教育目標(biāo)的根據(jù)，而對(duì)這種變化的適應(yīng)取決于學(xué)習(xí)過(guò)程，而非靜態(tài)的知識(shí)。所以，應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成?學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)的人?，?學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人?，從而成為能順應(yīng)社會(huì)要求?充分發(fā)揮作用?的人。為了實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，羅杰斯將他在心理治療實(shí)踐中逐漸摸索出來(lái)的非指導(dǎo)性方法直接訴諸于教育情境而形成了一種完全不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的新教學(xué)方法一一非指導(dǎo)性教學(xué)。它鼓勵(lì)學(xué)生充分自信，從而使學(xué)生產(chǎn)生他能超越自己的思想，開(kāi)發(fā)出自己的潛在能力，最終達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、完善個(gè)性這種教育目的。其中，教師的作用主要體現(xiàn)在形成理想的課堂教學(xué)氣氛，與每個(gè)學(xué)生就他或她愿意從事工作的種類和數(shù)量達(dá)成協(xié)議，提供學(xué)生可以選擇的學(xué)習(xí)資料、儀器等，成為學(xué)生產(chǎn)生意義學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的促進(jìn)者。(4)倡導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。人在一生中伴隨著各種各樣的外部評(píng)價(jià)，它們左右著人們的行為和生長(zhǎng)方向。在教學(xué)過(guò)程中，羅杰斯對(duì)這種外部評(píng)價(jià)模式持反對(duì)態(tài)度，從而倡導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。他認(rèn)為學(xué)生是處于學(xué)習(xí)過(guò)程中心的人，只有他自己才能清楚地知道自己是否已作出了最大努力，才能發(fā)現(xiàn)哪些方面失敗了，哪些方面意義深遠(yuǎn)和成果累累。自我評(píng)價(jià)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有十分重要的作用，這種作用的本質(zhì)就是使學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，因而能使學(xué)生更加主動(dòng)，更加有效和更加持久，意義學(xué)習(xí)就自然而然出現(xiàn)了。在操作上羅杰斯的方法有：由學(xué)生提問(wèn)，然后根據(jù)問(wèn)題內(nèi)容出試卷，而學(xué)生參與評(píng)價(jià)；由全班學(xué)生討論課程結(jié)束應(yīng)達(dá)到的水平，并談?wù)撟约阂堰_(dá)到的程度；師生共同評(píng)定每一個(gè)分?jǐn)?shù)；學(xué)生書(shū)面進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，若與教師的評(píng)價(jià)有很大差異，師生間就進(jìn)行討論、商榷，共同確定分?jǐn)?shù)。啟示：在傳統(tǒng)教育理論中，能力基本上局限于認(rèn)知方面，其中主要是思維活動(dòng)方面。能力培養(yǎng)被納入學(xué)業(yè)活動(dòng)之中。對(duì)學(xué)生學(xué)知識(shí)的要求只是上課能聽(tīng)懂，課后能消化，考試出成績(jī)。使學(xué)生養(yǎng)成了跟著教師走的依賴心理。一旦脫離了教師走上社會(huì)，在遇到實(shí)際問(wèn)題而沒(méi)有所學(xué)的現(xiàn)成知識(shí)時(shí)，就會(huì)束手無(wú)策。此外，我們的學(xué)生從小到大都是在?外部評(píng)價(jià)?尤其是教師的評(píng)價(jià)中長(zhǎng)大的。因此習(xí)慣于凡事都要教師說(shuō)?好?、說(shuō)?對(duì)?心里才踏實(shí)，離開(kāi)教師的評(píng)價(jià)許多學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)所適從的感覺(jué)。凡此種種，傳統(tǒng)教育中的這些弊病其實(shí)許多教師都已經(jīng)看得很清楚，只是因?yàn)檫@樣那樣的原因，尚未進(jìn)行徹底的改革。解析:[問(wèn)答題]89.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)掀起的洋務(wù)教育對(duì)中國(guó)近代教育作用不大。答案:【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。自資本主義列強(qiáng)侵略中國(guó)和受農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)沖擊后，清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成了兩派--頑固派與洋務(wù)派。從19世紀(jì)60年代到90年代，出于?自強(qiáng)?目的，中國(guó)進(jìn)行了近代第一次社會(huì)和政治改革，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，其基本內(nèi)容是引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。從?自強(qiáng)?到?求富?，洋務(wù)教育從此起步。洋務(wù)教育以學(xué)習(xí)西方為追求，包括舉辦學(xué)堂、派遣留學(xué)生和教育觀念的部分轉(zhuǎn)變等方面，中國(guó)近代教育由此開(kāi)端。洋務(wù)學(xué)堂大概分為三類：第一類是方言學(xué)堂，也就是外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂，主要有1862年創(chuàng)辦的京師同文館，1863年設(shè)上海方言館，1864年廣州同文館等，以學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)為主，主要培養(yǎng)翻譯人員。第二類，軍事學(xué)堂，主要有1866年福州福政局附設(shè)船政學(xué)堂，訓(xùn)練水師人才，1881年天津的北洋水師學(xué)堂等，這些學(xué)校培養(yǎng)能使用洋槍、洋炮的士兵和軍官。第三類，技術(shù)學(xué)堂，1865年上海江南制造總局附設(shè)機(jī)械學(xué)堂，1866年福州福政學(xué)堂訓(xùn)練制造及駕駛輪船的人等，培養(yǎng)會(huì)使用、維修洋機(jī)器的人員和一些通訊人員。洋務(wù)學(xué)堂的興辦、幼童留美，從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度，中國(guó)展開(kāi)了全面向西方學(xué)習(xí)的高潮，促進(jìn)了中國(guó)近代化的進(jìn)步。因此，抹殺洋務(wù)教育的歷史作用是錯(cuò)誤的。解析:[問(wèn)答題]90.教育對(duì)政治的作用表現(xiàn)在哪些方面?答案:【答案要點(diǎn)】(1)教育能為政治培養(yǎng)所需人才，通過(guò)培養(yǎng)人才來(lái)作用于政治，這是教育對(duì)政治作用的一個(gè)主要方面。自古以來(lái)，任何一種政治制度，要想得到實(shí)現(xiàn)、鞏固和發(fā)展，必須有一定的人才作支柱，而這些人才的培養(yǎng)，在很大程度上是依靠學(xué)校教育。教育可以培養(yǎng)大批的領(lǐng)導(dǎo)和管理人才，直接為政治制度服務(wù)。(2)教育可以促進(jìn)政治民主。一個(gè)國(guó)家的政治是否民主，由該國(guó)的政體所決定，但與人民的文化水平、教育事業(yè)的發(fā)展程度也密切相關(guān)。(3)教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治。通過(guò)教育宣傳一定階級(jí)和政黨的政治綱領(lǐng)、方針、路線和政策是教育對(duì)政治的基本功能，其主要包括兩個(gè)方面：一方面學(xué)校是知識(shí)分子和青年學(xué)生聚集的地方，師生對(duì)社會(huì)上的各種主張、思想作出反映，對(duì)于進(jìn)步的符合時(shí)代潮流的政治觀點(diǎn)和政治變革，進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，擴(kuò)大其影響，從而促進(jìn)社會(huì)政治進(jìn)步和變革；對(duì)于消極腐敗的社會(huì)政治理論和觀點(diǎn)，進(jìn)行有效的抵制，不讓其在社會(huì)上擴(kuò)散和蔓延。另一方面學(xué)校對(duì)于社會(huì)政治的決策，即政治路線、方針、政策的確定具有咨詢作用，特別是高等學(xué)校在這方面的功能更為顯著?？傊欢ㄐ再|(zhì)的教育被一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度所決定，又給予一定的政治以偉大的影響作用。社會(huì)民主屬于政治范疇，民主政治是政治現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，現(xiàn)代民主是現(xiàn)代政治的重要組成部分。民主政治必然要求民主教育與之配合。民主教育，即實(shí)現(xiàn)教育的普及化、民主化、法制化?，F(xiàn)代教育通過(guò)傳遞民主政治可以啟發(fā)、激勵(lì)、提高人們的民主參與意識(shí)和能力，并且教育還具有創(chuàng)造民主政治的機(jī)制和作用，可以說(shuō)教育是民主政治的發(fā)源地。解析:[問(wèn)答題]91.當(dāng)前學(xué)校德育建設(shè)要以社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)為核心。答案:【答案要點(diǎn)】這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。品德作為個(gè)體社會(huì)行為的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制，是合乎社會(huì)規(guī)范要求的穩(wěn)定的心理特性，是德行產(chǎn)生的內(nèi)因，又稱為德性。品德的實(shí)質(zhì)就是人際交往經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，根本內(nèi)容為對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己方面的社會(huì)規(guī)范的遵從經(jīng)驗(yàn)。既然品德是人際交往的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，那么品德就應(yīng)該是在人際交往經(jīng)驗(yàn)獲得的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。人的交往行為是一種社會(huì)行為，是在一定的社會(huì)規(guī)范約束下進(jìn)行的，個(gè)體對(duì)于人際交往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)過(guò)程，就是接受社會(huì)規(guī)范的過(guò)程。通過(guò)接受社會(huì)規(guī)范，執(zhí)行社會(huì)規(guī)范，并從行為結(jié)果的反饋中強(qiáng)化個(gè)體對(duì)規(guī)范的必要性認(rèn)識(shí)，獲得執(zhí)行規(guī)范行為的體驗(yàn)，確立自覺(jué)執(zhí)行規(guī)范的動(dòng)機(jī)，從而使品德得以形成和發(fā)展。這就是品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)。個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范的過(guò)程，也是構(gòu)建社會(huì)規(guī)范的遵從經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，完成個(gè)體的交往適應(yīng)的過(guò)程。社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是學(xué)校教育的基本內(nèi)容之一。社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)過(guò)程也是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程，也是認(rèn)同社會(huì)規(guī)范的過(guò)程。人的社會(huì)生活體現(xiàn)的是與人交往的生活內(nèi)容，這種交往生活不是個(gè)體的隨意行為，而是以社會(huì)規(guī)范為指導(dǎo)的社會(huì)交往。個(gè)體的社會(huì)行為是對(duì)交往情境的一種適應(yīng)性行為，是主體對(duì)直接或間接作用于自身的人際交往情境的社會(huì)性適應(yīng)。因此，個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)是通過(guò)學(xué)習(xí)與認(rèn)同社會(huì)規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是通過(guò)規(guī)范的?內(nèi)化?過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體對(duì)規(guī)范的接受過(guò)程，體現(xiàn)為一種內(nèi)化過(guò)程。規(guī)范的接受是把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過(guò)程。解析:[問(wèn)答題]92.試比較不同取樣方式的優(yōu)點(diǎn)與不足。答案:【答案要點(diǎn)】(1)隨機(jī)取樣法在理論上最符合概率論原理，簡(jiǎn)便易行，誤差計(jì)算方便，在研究者對(duì)所研究總體中各類個(gè)體的比例不了解，或總體中的個(gè)體之間差異程度較小，或樣本數(shù)目較大等情況下，它是一種很好的取樣方法。但是，它有自己的限制要求和局限性：①事先把研究對(duì)象編號(hào)，比較費(fèi)時(shí)費(fèi)力。②如果總體中的個(gè)體分散，抽取到的樣本的分布也比較分散，會(huì)給研究帶來(lái)困難。③當(dāng)樣本容量較小時(shí)，可能發(fā)生偏差，影響樣本的代表性。④當(dāng)知道研究對(duì)象的某種特征將直接影響研究結(jié)果時(shí)，要想對(duì)其加以控制，就不能采用簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣法。(2)等距隨機(jī)取樣法比簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣法更簡(jiǎn)便，它能在總體的整個(gè)范圍內(nèi)有系統(tǒng)地抽取樣本，因此；一般情況，其樣本更為準(zhǔn)確、抽樣誤差比簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣誤差小。但是，如果總體中存在周期性的波動(dòng)或變化，系統(tǒng)取樣所得的樣本就可能出現(xiàn)系統(tǒng)偏差，這是運(yùn)用等距隨機(jī)取樣法時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的。(3)分層隨機(jī)取樣法的優(yōu)點(diǎn)是代表性和推論的精確性較好。它適用于總體單位數(shù)量較多，并且內(nèi)部差異較大的研究對(duì)象，在樣本數(shù)量相同時(shí)，它比簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣法、等距隨機(jī)取樣法的抽樣誤差小，而在抽樣誤差的要求相同時(shí)，它則比簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣、等距隨機(jī)取樣所需樣本容量少。此外，還可根據(jù)具體情況對(duì)各層采取不同的抽取方式和比例，使取樣更加靈活。分層隨機(jī)取樣法的局限性是要求對(duì)總體各單位的情況有較多的了解，否則就難以作出科學(xué)的分類。有時(shí)候，這一點(diǎn)在實(shí)際研究前難以做到。如果是采用最優(yōu)分配分層隨機(jī)取樣，則需根據(jù)前人資料(或以往研究經(jīng)驗(yàn))或試測(cè)估計(jì)標(biāo)準(zhǔn)差，因而比較煩瑣。(4)整群隨機(jī)取樣法的優(yōu)點(diǎn)是樣本比較集中，適宜于某些特定的研究。如教學(xué)實(shí)驗(yàn)一般要求以班為單位進(jìn)行研究，而不能打亂原有的教學(xué)單位。因此，在教育科學(xué)研究中，特別是教育實(shí)驗(yàn)中常用此法。此外，在規(guī)模較大的調(diào)查研究中，整群隨機(jī)抽樣易于組織，可節(jié)省人力、物力和時(shí)間。其缺點(diǎn)是樣本分布不均勻，代表性較差，抽樣誤差(因各群間差異較大)也比較大。(5)多階段隨機(jī)抽樣法可綜合運(yùn)用各種抽樣方法，簡(jiǎn)便易行，節(jié)省經(jīng)費(fèi)，對(duì)研究總體范圍大、單位多、情況復(fù)雜的情況十分有效。其不足是抽樣誤差相對(duì)于簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣大。解析:[問(wèn)答題]93.比較內(nèi)容分析法與文獻(xiàn)法的異同點(diǎn)。答案:【答案要點(diǎn)】相同之處：二者都是對(duì)用文字、圖形、符號(hào)、聲頻、視頻等方式記錄保存下來(lái)的內(nèi)容加以研究。不同之處：它們的具體分析處理程序是不同的。內(nèi)容分析法將非定量的文獻(xiàn)材料轉(zhuǎn)化為定量的數(shù)據(jù)，并依據(jù)這些數(shù)據(jù)對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容作出定量分析和作出關(guān)于事實(shí)的判斷爭(zhēng)推論。而且，它對(duì)組成文獻(xiàn)的因素與結(jié)構(gòu)的分析更為細(xì)致和程序化。文獻(xiàn)法是按某一研究課題的需要，對(duì)一系列文獻(xiàn)進(jìn)行比較、分析、綜合，從中提煉出新的事實(shí)和資料。其主要工作步驟是文獻(xiàn)查閱、鑒別評(píng)價(jià)、歸類整理，最后作出評(píng)述性的說(shuō)明。解析:[問(wèn)答題]94.簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用。答案:【答案要點(diǎn)】學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)部啟動(dòng)機(jī)制。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用是指在學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)始、進(jìn)行和完成的全過(guò)程中，與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有關(guān)的各因素的作用及其相互關(guān)系，以及學(xué)習(xí)效果對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)活動(dòng)的反饋?zhàn)饔?。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，那些具有良好的、適應(yīng)性動(dòng)機(jī)模式的學(xué)生可以充分發(fā)揮動(dòng)機(jī)的促進(jìn)作用。具體來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與行為的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)使個(gè)體的學(xué)習(xí)行為朝向具體的目標(biāo)。具有某種動(dòng)機(jī)的個(gè)體經(jīng)常自己設(shè)定目標(biāo)，并使自己的行為朝向這些目標(biāo)。(2)使個(gè)體為達(dá)到目標(biāo)而努力。動(dòng)機(jī)決定了個(gè)體在某一活動(dòng)中所投入的努力、熱情的多少。動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，努力越多，熱情越高。(3)激發(fā)和維持某種活動(dòng)。研究袁明，動(dòng)機(jī)決定了個(gè)體在多大程度上能主動(dòng)地從事某種活動(dòng)并堅(jiān)持下去。(4)提高信息加工的水平。具有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生注意力更集中；更傾向采取多種途徑完成任務(wù)；研究還表明具有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生更傾向進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，而不是停在機(jī)械的水平上。(5)動(dòng)機(jī)決定了何種結(jié)果可以得到強(qiáng)化。如：如果學(xué)生的動(dòng)機(jī)是取悅家長(zhǎng)，那家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)就可以強(qiáng)化他的積極學(xué)習(xí)的行為。(6)導(dǎo)致學(xué)習(xí)行為的改善。這是上述各種作用的最終體現(xiàn)。良好的、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)將促進(jìn)學(xué)習(xí)行為的改善，提高學(xué)習(xí)能力。解析:[問(wèn)答題]95.論述盧梭的自然教育理論及其意義。答案:【答案要點(diǎn)】首先，盧梭的教育思想是以其天性論為基礎(chǔ)的，天性哲學(xué)是盧梭向舊制度提出挑戰(zhàn)的武器。在人的天性方面，盧梭推崇性善論，自然是善的，人性是善的，是社會(huì)把人變壞了。要改變這種狀況，必須讓人把自然感情放在第一位，這是教育的責(zé)任。盧梭認(rèn)為在人的善良天性中，包括兩種先天存在的感情，即自愛(ài)心和憐憫心，憐憫心可以使人的自愛(ài)心擴(kuò)大到愛(ài)他人、愛(ài)人類，教育應(yīng)順從這種天性。盧梭還特別強(qiáng)調(diào)?良心?在使人為善中的作用。他認(rèn)為，良心也是自然天賦的，其作用不僅是指導(dǎo)人們判斷善惡，而且能指引人棄惡從善。除了堅(jiān)信人性本善以外，盧梭還深信人的心靈中存在著認(rèn)識(shí)世界的巨大能量，即理性，理性使人認(rèn)識(shí)事物，良心使人熱愛(ài)正確的事物，最終就能得到智慧和道德。正是在這些思想的基礎(chǔ)上，盧梭提出了他影響巨大的自然主義的教育思想：自然教育的核心是?歸于自然?，即教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。在盧梭看來(lái)，人所受的教育，來(lái)源不外三種，或?受之于自然?，或?受之于人?，或?受之于事物?，也就是自然教育、人為教育、事物教育。這三方面的教育是相互聯(lián)系的。如果這三方面的教育是一致的，都趨于同一目的，他就能受到良好的教育。盧梭還進(jìn)一步分析應(yīng)該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，使這三方面教育相配合并趨于自然的目標(biāo)，才能使兒童享受到良好的教育。盧梭所說(shuō)的?自然教育?就是服從自然的法則，順應(yīng)兒童天性發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來(lái)，如果以成人的偏見(jiàn)加以干涉，結(jié)果只會(huì)破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。教師的作用只是要防范不良環(huán)境的影響，是消極的，不是積極的，因而他常提及?消極教育?。對(duì)于自然主義的教育目的，盧梭認(rèn)為，是培養(yǎng)?自然人?，即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。盧梭所憧憬的?自然人?具有以下特征：(1)不受傳統(tǒng)(等級(jí)、階段、職業(yè))的束縛，按本性發(fā)展。(2)不依附于他人，能夠自食其力，具有獨(dú)立性。(3)具有社會(huì)適應(yīng)性，能夠承當(dāng)社會(huì)責(zé)任。(4)體腦發(fā)達(dá)，身心健康，具有獨(dú)立思考能力。為了達(dá)到自然教育的這種教育目的，盧梭提出了兩個(gè)教育原則：(1)正確看待兒童，這是自然教育的一個(gè)必要前提。(2)給兒童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展。具體的要求就是教育要符合兒童發(fā)展的年齡特征。根據(jù)年齡階段的分期，盧梭提出，在不同時(shí)期所進(jìn)行的教育是不同的。在嬰兒期，主要是進(jìn)行體育。這一時(shí)期，教育的主要任務(wù)是促進(jìn)兒童身體的健康。在兒童期，主要是進(jìn)行感覺(jué)教育。這一時(shí)期兒童的身體活動(dòng)能力和語(yǔ)言能力都發(fā)展了，他們的感覺(jué)能力也發(fā)展了，但還不適宜進(jìn)行抽象的概念和文字知識(shí)方面的教育。由于兒童的理智還處于睡眠狀態(tài)，因此，不要強(qiáng)迫兒童去讀書(shū)。在少年期，主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。由于兒童已經(jīng)受到良好的體育和感覺(jué)教育，因而已經(jīng)具備了進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育的條件。盧梭對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育也非常重視。在青年期，主要是進(jìn)行道德教育。由于青年人處于激動(dòng)和熱情的階段，需要用道德準(zhǔn)繩的力量加以調(diào)節(jié)，指導(dǎo)他們處理好人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。這就是盧梭的自然主義教育思想的主要內(nèi)涵，概括地說(shuō)，基本內(nèi)容是高度尊重兒童的善良天性，并以此為標(biāo)準(zhǔn)批判當(dāng)時(shí)流行的教育思想和教育措施的荒謬，倡導(dǎo)了自然教育和兒童本位的教育觀，這種觀點(diǎn)曾在教育史上引起了偉大的革命。但是，其教育思想也有不足之處：對(duì)兒童的天性過(guò)于理想化，過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童在活動(dòng)中的自然成長(zhǎng)，忽視社會(huì)的影響和人類文化傳統(tǒng)的教育作用；過(guò)高估計(jì)兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，忽視學(xué)習(xí)系統(tǒng)的書(shū)本知識(shí)，因而后來(lái)遭到許多人的批判，但是盧梭的獨(dú)樹(shù)一幟，與這種自然教育影響至今的力量足以證明盧梭及其思想的偉大。解析:[問(wèn)答題]96.簡(jiǎn)述個(gè)體因素在人身心發(fā)展中的作用。答案:【答案要點(diǎn)】個(gè)體因素主要指?jìng)€(gè)體在后天生活中形成的人生態(tài)度、價(jià)值理想、道德品質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、身體素質(zhì)、個(gè)性特征等，其核心是人生態(tài)度和價(jià)值理想。個(gè)體因素在人的身心發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：(1)個(gè)體因素在個(gè)體發(fā)展中起著最終的決定作用，學(xué)校、環(huán)境和遺傳素質(zhì)只是為個(gè)體提供了外在條件，這些條件能否發(fā)揮作用以及能在多大程度上發(fā)揮作用，最終完全在于個(gè)體自己；(2)個(gè)體因素起著最終的定向、動(dòng)力和基礎(chǔ)作用；在人與環(huán)境的相互作用中，人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮著篩選、過(guò)濾和改造的機(jī)制作用。受教育者根據(jù)自己的精神狀態(tài)、需要、興趣、目的等傾向性來(lái)選擇環(huán)境和教育對(duì)他的影響。當(dāng)外界環(huán)境和教育符合人的需要、興趣和目的時(shí)，人會(huì)積極接受這種外來(lái)影響，并根據(jù)自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)決定?同化?或者?順應(yīng)?，從而導(dǎo)致心理結(jié)構(gòu)的變化，實(shí)現(xiàn)教育影響預(yù)期的結(jié)果。否則，他就會(huì)采取消極的態(tài)度，抵制這種教育影響。(3)個(gè)體因素缺失或喪失發(fā)展的內(nèi)在性，則會(huì)造成個(gè)體發(fā)展的被動(dòng)性、外在性和異化，最終阻礙個(gè)體的發(fā)展。解析:[問(wèn)答題]97.簡(jiǎn)述1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》確立的20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)。答案:【答案要點(diǎn)】為了指導(dǎo)20世紀(jì)末21世紀(jì)初我國(guó)教育的改革和發(fā)展，使教育更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，1993年的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》確定了20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)：基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲；要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；要建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。簡(jiǎn)稱為?兩基?、?兩全?、?兩重?。解析:[問(wèn)答題]98.只要教育得法，人人都可以成為歌唱家、科學(xué)家、詩(shī)人。答案:【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。學(xué)校教育是一種特殊環(huán)境，在青少年身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：(1)學(xué)校教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。(2)教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。(3)學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。(4)青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)校教育所發(fā)揮的作用是主導(dǎo)作用。但教育也不是萬(wàn)能的，學(xué)校教育對(duì)加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能的發(fā)揮也是有條件的，低估遺傳、環(huán)境的影響和作用而片面夸大教育的作用是不正確的。人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、成熟、教育與個(gè)體實(shí)踐等多種因素綜合作用的結(jié)果。解析:[問(wèn)答題]99.認(rèn)真閱讀下面一段訪談?dòng)涗?，回答后面的?wèn)題。王：咱們學(xué)校四位教師，四個(gè)年級(jí)，個(gè)個(gè)都是班主任嗎?賈：個(gè)個(gè)都是班主任。包括校長(zhǎng)在內(nèi)。(笑)王：你是哪個(gè)年級(jí)的班主任?賈：我負(fù)責(zé)一年級(jí)。語(yǔ)文、圖畫(huà)、國(guó)情等，除數(shù)學(xué)外，都由我教。四年級(jí)數(shù)學(xué)也由我?guī)?。音?lè)課一周一次，由女教師(馬占梅教師)給全校的學(xué)生教唱歌。別的老師音樂(lè)知識(shí)沒(méi)有，帶不來(lái)。王：您的學(xué)生對(duì)您的評(píng)價(jià)很高，您能不能給我們介紹一下您是怎么備課的。賈：現(xiàn)在方便一些，因?yàn)橛鞋F(xiàn)成的教案。上課前看一看課上面臨的主要問(wèn)題。王：你是說(shuō)特級(jí)教案?賈：對(duì)，特級(jí)教案。看看上面的要求、做法和學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。那是特級(jí)教案，而我們的學(xué)生見(jiàn)的少，完全按特級(jí)教案，學(xué)生接受不了。當(dāng)然，我們做教師的也不一定完全了解特級(jí)教案。(笑)王：有沒(méi)有別的備課用書(shū)?賈：基本上沒(méi)有。王：有沒(méi)有教學(xué)大綱?賈：教學(xué)大綱有哩。王：人教社出版的那套教