江西省宜春市上高二名校高二上學(xué)期第三次月考試題（含解析）

江西省宜春市上高二名校高二上學(xué)期第三次月考試題（含解析）2025屆高二年級第三次月考語文試卷

命題人：李金海

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I(共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

道家思想的核心是無為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠如班固所說，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也"，“相反而皆相成也”。

人們經(jīng)常把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學(xué)說，他們對于無為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說來比較偏向于消極的無為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明"的“坐忘”（《莊子·大宗師》和“形如槁木"，“心如死灰”的“吾喪我"《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了。老子所謂的無為，主要是“輔萬物之自然而不敢為”《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長而不宰"（《老子》五十一章），和“不自見”“不自是"“不自伐”“不自矜"（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評莊、老二家學(xué)說時(shí)，一則說“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說“老子有見于詘（曲），無見于信（伸）"（《荀子·天論》），對于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。

韓非在吸收老子無為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過來，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。

漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說，其中論及無為思想處，有許多積極的方面。如其說：“無為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從已出也?！保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》）總而言之，“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為也。所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也。"（《原道訓(xùn)》）這里所講的無為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。

由此可見，道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為。

同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。儒家主要經(jīng)典《論語》，也記載有孔子稱頌天道自然無為的言論，如說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽貨》）又說：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！"（《衛(wèi)靈公》）儒家對于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說：“養(yǎng)長時(shí)則六畜育，殺生時(shí)則草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也。"（《荀子·王制》）這些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。

（摘編自樓宇烈《中國文化中的儒釋道》，有刪改）

材料二：

孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之"等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉κ献宄蓡T個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也"），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)"）。表面看來，儒、道是離異而對立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身"經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕"，也成為中國歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無偽則不能自美”；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言"。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說，老莊道家是孔學(xué)儒家的對立的補(bǔ)充者。

（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．中國傳統(tǒng)文化中，道家思想和儒家思想雖存在不同與對立，但相互補(bǔ)充、相互吸收、相滅相生、相反相成，都是顯而易見的。

B．把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說的無為就是積極有為的。

C．韓非講求君道的無為，黃老之學(xué)講求臣道的無為，兩者追求不同，但都含有積極意義，都是為了達(dá)到更好的有為。

D．材料一最后一段引用《論語》《荀子》之中的句子是為了證明儒家形成了早期的保護(hù)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展道路的思想。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．班固論述儒、道兩家思想時(shí)說“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。

B．在我國古代的一些歷史時(shí)期，道家的無為可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。

C．對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。

D．儒、道表面看來離異而對立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，內(nèi)在原因在于，它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的"這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。（《荀子》）

B．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（《荀子》）

C．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子》）

D．生而不有，為而不恃，長而不宰。（《老子》）

4．請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5．在學(xué)完先秦諸子單元后，小明對材料給出的“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”有所疑惑，請從中國古代文人中任舉一例，結(jié)合材料談?wù)勀銓Ρ揪涞睦斫?。?分）

（二）、現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

他的名字

少一

紅磚、青瓦、白墻、綠色葡萄架……

“老革命"的私宅坐落在縣城西郊一片橘園里，三間兩層的房子被院墻圍起來，屋后是一面緩坡，前面有馬路穿過，交通便利，環(huán)境幽雅。

鐵門上把著銅將軍。剛一碰響，便聞院內(nèi)狗吠，狗定是讓鏈子拴著，有金屬的“哐啷”聲入耳。接著，聽到有人吆狗，嚯嚯，嚯嚯，一顆白腦袋跟著聲音從門洞里晃悠出來。他走路趔趄，想必就是“老革命"了。

葡萄架下，日影斑駁。①一方小桌，近在咫尺，卻實(shí)打?qū)嵉匕盐覀z隔開了半個(gè)世紀(jì)。相向而坐，我得以仔細(xì)打量這位“老革命”：他的膚色白里透紅，臉上肌肉飽滿，幾道淺淺的抬頭紋，不笑不顯眼。疏朗的發(fā)絲理成寸頭，根根豎立，經(jīng)綠色軍裝映襯更顯精神。②桌面上擺兩只同樣的搪瓷缸子，正面烤著“為人民服務(wù)"的毛體，白底紅字醒目而遒勁。缸子并無主客之分，足顯平等待人之禮，上面氤氳著薄薄的熱氣，逸散出沁人心脾的茶香。

“需要我講什么？你說?！?/p>

我知道，對這位渾身每個(gè)毛孔都浸透著硝煙味的“老革命"來說，故事不在話下，而我恰恰需要。我打開采訪記錄本，擇最關(guān)緊的話題問：“聽說您給H首長當(dāng)過警衛(wèi)員？”

“老革命"反應(yīng)夠快：“那我就給你說個(gè)保衛(wèi)首長的故事?！?/p>

我趕忙記錄，生怕漏掉一個(gè)細(xì)節(jié)——

一九三七年二月，我在抗日軍政大學(xué)警衛(wèi)連當(dāng)戰(zhàn)士。后來，我被挑選出來，給H首長當(dāng)警衛(wèi)員。那之前，蔣介石在西安被張學(xué)良和楊虎城捉?。ㄎ易⒁獾剑徽f“抓住"。或許，在他自帶情感的語境里，“捉住”更貶義一些）。為保命，老蔣同意跟我們合作，一起打日本鬼子。當(dāng)時(shí)，國民黨軍隊(duì)像烏龜一樣縮在瓦窯堡縣城里不敢出來，城外全是解放區(qū)。國民黨派的縣長陽奉陰違，故意找岔子扣押了我們的干部。首長去交涉，到了縣黨部，我被攔在外面，他們只準(zhǔn)首長進(jìn)去談。

吃飯時(shí)，他們不起好心，把我和首長分開，一個(gè)勁兒地給我灌酒，指望把我灌醉后渾水摸魚。我心里有譜，我們是去救戰(zhàn)友，又不是做客，哪來的心情跟他們拼酒？我悄悄揣了條毛巾，每喝完一口酒，我就假裝擦嘴巴，把酒吐在毛巾里。③這樣一來，他們都喝得暈嗒嗒的，我卻清醒得很。

“您喝酒挺厲害吧？"見“老革命”講得起勁，我對他的酒量突發(fā)興趣，“能干多少？"

他把右手食指筆直伸給我：“我能喝這么多?！?/p>

“一斤？"

“老革命”好玩地?fù)u搖頭：“你再猜。"

我心里估摸著：一杯？太少了吧；一壺？概念有點(diǎn)模糊?！澳鞘且还?？我的天啦！”

“我就曉得你想破腦殼也猜不到。"“老革命”可愛地笑笑，晃動(dòng)著他那根骨節(jié)變形的食指說，“我這叫一直（指）喝。"他說，他打小能喝酒，從沒醉過，到底能喝多少，連他自己心里都沒個(gè)準(zhǔn)數(shù)。

我知道，他小時(shí)候家里窮，肯定沒酒喝?！澳翘旌鹊貌簧侔桑俊彼哪X筋急轉(zhuǎn)彎游戲引起我更大的好奇

“老革命"悶了一下：“差不多喝了八兩酒，吐掉三兩，肚子里還剩小半斤。真要喝，我有把握把他們都喝趴下去，你信不信？”

我稍微遲疑了一下。他馬上追問：“你信不信？我現(xiàn)在還能搞半斤下去。你要是不信，俺倆約時(shí)間比量一下，我請客。"說到這里，他摸了一下鼻子，“哈，跑題了，剛才說哪兒了？”

回想片刻，他繼續(xù)說——

我假裝上廁所出去看動(dòng)靜。哦呀，滿院子都是槍兵，刺刀閃著寒光——啥時(shí)候調(diào)來這么多人？我聽到屋子里有人對首長吼叫：“是你們在破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線，問題不搞清楚，今天誰也別想走！"我一聽情況不妙，首長處境危險(xiǎn)，我必須沖進(jìn)去保護(hù)他。

我借口給首長送通知，扒開門崗直接闖了進(jìn)去。我看見那縣長站著，樣子蠻神氣，他一手叉腰，一手指著首長大罵大叫。我們首長在延安可是千人敬萬人仰，哪受過這種窩囊氣？我一下火躥八丈高，沖上去將縣長按坐在椅子上，同時(shí)拔出盒子槍抵住他的腦袋警告說：“你對我們首長說話客氣點(diǎn)好不好？誰要是敢動(dòng)他，我先送你見閻王佬兒?！笔组L見我鬧場子，一拍桌子命令道：“天才，你敢！趕快把槍收起來！"

天才？我心里一個(gè)咯噔，“老革命”有名字了，他叫天才。如果姓蔣，全名就叫蔣天才。采訪本上頂格還空著呢，我趕緊補(bǔ)上去。

平時(shí)不敢違令，但這會(huì)兒我不會(huì)聽首長的把槍收起來。我朝外面努努嘴，火沖沖地說：“首長，他們不是真心談判，外面都圍緊了。"首長見機(jī)行事說：“既然這樣，我們先回去，日久見人心，誰是真抗日誰是在搞摩擦，歷史自有公論?！?/p>

④回去的路上，我噘著嘴巴覺得滿肚子委屈。首長知道我為啥不高興，安慰我說：“天才，還生氣呀？你當(dāng)時(shí)那么做是對的，我訓(xùn)你也沒錯(cuò)，那就是做樣子給人家看。這叫策略，你明白嗎？"聽到這里，我疑問道：“人家就這么放你們走？”

“城外全是我們的隊(duì)伍，他們敢怎樣？再說了，那是國共合作時(shí)期，誰破壞抗日誰就是歷史的罪人。"

起了一陣風(fēng)，翻得橘樹林嘩嘩響。有幾片葡萄葉從頭頂?shù)募茏由媳淮德湎聛?，讓風(fēng)追著在院子里亂跑。一只健碩的花貓不知從哪兒躥出來，攆著翻滾的枯葉撒歡?！袄细锩贝蜃≈v述，目光停在不遠(yuǎn)處的花貓身上，不知看出什么玄奧，臉上綴滿了微笑。

（有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說先從幽雅的居住環(huán)境開始寫起，以院內(nèi)的聲響來襯托居住環(huán)境的寂靜，而后引出本文主人公——“老革命"。

B．“我”此行的目的便是采訪“老革命"，在他問我需要他講什么時(shí)，我挑選了他做H首長警衛(wèi)員這一重要話題。

C．在國民黨的縣長神氣地對共產(chǎn)黨的首長大罵大叫時(shí)，“老革命”扒開門崗直接闖進(jìn)去的做法體現(xiàn)了他的沖動(dòng)冒失。

D．首長對“老革命"的“訓(xùn)斥”其實(shí)只是做給國民黨縣長看的，其實(shí)首長的心中對“老革命"是很認(rèn)可、很贊賞的。

7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中“隔開了半個(gè)世紀(jì)”是指“老革命"態(tài)度冷淡，給人以很遠(yuǎn)的距離感。

B．句子②中“搪瓷缸子”“為人民服務(wù)"體現(xiàn)了“老革命”仍然保持著革命情懷。

C．句子③中“清醒得很"體現(xiàn)出“老革命”當(dāng)年識(shí)透了陰謀，明白自己的職責(zé)。

D．句子④中“老革命"當(dāng)年“滿肚子委屈”的原因是冒著危險(xiǎn)保護(hù)首長卻挨了訓(xùn)。

8．小說用“老革命"來稱呼主人公，這樣安排有什么作用？請簡要分析。（6分）

9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：危險(xiǎn)·勇敢·職責(zé)。乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：策略。請任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（5小題共20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰。諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能。"

莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。"王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。"王大悅之，曰：“天下無敵矣。”王乃校劍士七日，死者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。"莊子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所御杖，長短何如？"曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試?！?/p>

王曰：“愿聞三劍。"曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳?？"曰：“天子之劍，包以四夷，裹以四時(shí)；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德。此劍上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？"曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪桀士為夾。此劍上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用如雷霆之震也四封之內(nèi)無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也?！蓖踉唬骸笆酥畡稳纾?曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。此庶人之劍，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！?/p>

王乃牽而上殿，宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣！"于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。

（選自《莊子·雜篇·說劍》，有刪改）

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

此劍一A用B如雷霆C之震也D四封之E內(nèi)F無不賓服而聽G從君H命者矣

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“莊子當(dāng)能”和“當(dāng)察亂何自起"（《兼愛》）兩句中的“當(dāng)”含義相同。

B．“得五六人"和“慮而后能得”（《大學(xué)之道》）兩句中的“得"含義不同。

C．“然臣有三劍”和“若火之始然"（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“然”含義不同。

D．“瞋目而語難"和“人而不仁”（《論語·八佾》）兩句中的“而"含義不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．趙文王酷愛劍術(shù)，長期讓劍客互相比劍，死傷無數(shù)，國家因此衰弱，其他的國家也在謀劃著攻打趙國。

B．太子聽從了左右的話，請莊子游說趙文王；莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)，見到趙文王后也不行跪拜之禮。

C．莊子初見趙文王時(shí)表演了超凡的劍術(shù)，得到趙文王的賞識(shí)，并答應(yīng)與趙文王選拔出來的劍士相互比試。

D．莊子的“三劍”使趙文王恍然醒悟，他設(shè)宴招待莊子，后三個(gè)月不出宮殿，躬身反省，劍士都自殺了。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。"

（2）今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。

14．請簡要說明莊子“三劍”的內(nèi)涵。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

奉和中書舍人賈至早朝大明宮

岑參

雞鳴紫陌曙光①寒，鶯囀皇州春色闌。

金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。

花迎劍珮星初落，柳拂旌旗露未干。

獨(dú)有鳳凰池②上客，陽春一曲和皆難。

[注]①紫陌：京師的街道。曙（shǔ）光：破曉時(shí)的陽光。②鳳凰池：也稱鳳池，這里指中書省。

15．下列對詩歌內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)交代早朝出發(fā)的時(shí)間，描繪京城暮春時(shí)節(jié)清晨的景色，展示皇宮的富麗之象。

B．頷聯(lián)寫皇宮的金碧輝煌和雕欄玉砌，這升平景象實(shí)是詩人對王朝轉(zhuǎn)衰的一種擔(dān)憂。

C．頸聯(lián)渲染上朝的盛況：鮮花迎接官員，柳條輕拂旗幟，此時(shí)曉星方落，露猶未干。

D．尾聯(lián)點(diǎn)出酬和之題，說和詩難，不僅是對賈至的恭維，也表現(xiàn)了詩人自己的謙遜。

16．人評《白雪歌送武判官歸京》一詩將岑參“氣勢雄偉，色彩瑰麗"的風(fēng)格充分體現(xiàn)了出來，請結(jié)合本詩賞析岑參的這種詩歌風(fēng)格。（6分）

（三）名篇名句默寫

17．請補(bǔ)充下列句子中空缺部分。

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“_____________，__________________。"

（2）在高適《燕歌行》中指出唐軍失敗的原因是將帥貪圖享樂“”，輕敵冒進(jìn)“"。

（3）.《滕王閣序》“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”描寫音樂響遏行云之魅力，《李憑箜篌引》中也有類似的句子“"，蘇軾在《赤壁賦》中寫客人簫聲“舞幽壑之潛蛟”，《李憑箜篌引》中也有類似的效果：“___"。

三、語言文字運(yùn)用

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（3小題共10分）

說起縣委書記的榜樣焦裕祿，人們不由得想起一張廣為流傳的照片。照片中，焦裕祿肩披外套、雙手叉腰、縱目遠(yuǎn)望，背后斜伸出一枝泡桐。這棵泡桐，是1963年他親手栽下的，被蘭考人民親切地稱為“焦桐”。這張照片，也是焦裕祿在困難期間與蘭考人民①的一個(gè)縮影。

在蘭考工作期間，焦裕祿②，走在人民前面，帶領(lǐng)蘭考人民與風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害"抗?fàn)?、廣植泡桐，在蘭考貧瘠的土地上播撒下了“千頃澄碧”的希望。哪怕身患癌癥，他也笑笑說：“病是個(gè)③的東西，你壓住他，他就不欺侮你了。"

如今的“焦桐”挺拔偉岸，亭亭如蓋。蘭考人民沿著當(dāng)年焦書記開辟的道路，種下一株株泡桐。如今，已廣栽在蘭考大地上，被制作成精美的一件件器具，成為蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。他用生命凝聚的精神，鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民，激勵(lì)我們求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取，成為了億萬人們心中一座永不磨滅的豐碑。

18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19．文中畫橫線的句子有語病，請修改。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）

20．畫波浪線的句子運(yùn)用了哪些修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（4分）

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（2小題共10分）

柏格森《笑論》說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動(dòng)的舉止化作機(jī)械式。所以，復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)，無不惹笑，像口吃，像口頭習(xí)慣語，像小孩子的有意模仿大人。老頭子常比少年人可笑，就因?yàn)槔项^子不如少年人靈變活動(dòng)，只是一串僵化的習(xí)慣。幽默不能提倡，也是為此。一經(jīng)提倡，自然流露的弄成模仿的，變化不拘的弄成刻板的。這種幽默本身就是幽默的資料，這種笑本身就可笑。一個(gè)真有幽默的人別有會(huì)心，欣然獨(dú)笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年后、幾萬里外，才有另一個(gè)人和他隔著時(shí)間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑。假如一大批人，嘻開了嘴，放寬了嗓子，約齊了時(shí)刻，成群結(jié)黨大笑，那只能算下等游藝場里的滑稽大會(huì)串。國貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能大批出產(chǎn)的東西。所以，幽默提倡以后，并不產(chǎn)生幽默家，只添了無數(shù)弄筆墨的小花臉。掛了幽默的招牌，小花臉當(dāng)然身價(jià)大增，脫離戲場而混進(jìn)文場；反過來說，為小花臉冒牌以后，幽默品格降低，一大半文藝只能算是“游藝"。

21．文中畫波浪線的語句與“像口吃、口頭習(xí)慣語、小孩子的有意模仿大人等復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)，無不惹笑”語義基本相同，你認(rèn)為原句和改句相比，哪句表達(dá)效果更好？請說明理由。（6分）

22．文中畫橫線語句是一個(gè)論證，請分析其推理結(jié)構(gòu)，完成以下填空。

論據(jù)1：提倡國貨增添了冒牌+論據(jù)2：幽默不是能大批出產(chǎn)的東西

隱含前提1：提倡就容易大批出產(chǎn)隱含前提2：

論點(diǎn)：_________（4分）

四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近期火爆網(wǎng)絡(luò)的ChatGTP成為熱議焦點(diǎn)，人工智能及自動(dòng)化的快速發(fā)展，未來必定會(huì)給我們的生活提供諸多便利，人類的生活質(zhì)量將不斷提高。當(dāng)然也有一部分人會(huì)忌憚人工智能的發(fā)展，陷入深深的恐懼之中：很多工種會(huì)被代替，造成大量失業(yè)；人們的隱私也受挑戰(zhàn)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025屆高二年級第三次月考語文試卷答案

1．A【解析】

B.“其中老子學(xué)派所說的無為就是積極有為的"錯(cuò)誤。材料一第二段的“而道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了”，是說老子學(xué)派所說的無為有積極的成分，也有消極的部分，直接將其判定為“積極有為的"太過絕對。

C.“兩者追求不同”錯(cuò)，文章指出“黃老之學(xué)進(jìn)一步表彰臣道的無為"，說明也支持“君道的無為”，與韓非的追求沒有不同。

D.“是為了證明儒家形成了早期的保護(hù)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展道路的思想"錯(cuò)，材料一最后一段的引用是為了證明“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”這一觀點(diǎn)，而非保護(hù)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展道路。故選A。

2．D【解析】

D.“內(nèi)在原因在于，它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來"錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果關(guān)系。結(jié)合“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度……另一方面則演化為莊周的泛神論”“表面看來，儒、道是離異而對立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)"等分析，選項(xiàng)中“儒、道表面看來離異而對立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”與“它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來"之間無因果關(guān)系。

3．A【解析】

A.意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖?，用正確的社會(huì)政治措施適應(yīng)它就吉祥，用錯(cuò)誤的社會(huì)政治措施違背它就兇險(xiǎn)。主要講遵守自身規(guī)律，且規(guī)律不會(huì)改變。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。

B.意思是駿馬跨躍一下，也不會(huì)超過十步的路程；劣馬拉車連走十天，功效來源于走個(gè)不停。這里在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的作用，強(qiáng)調(diào)“有為"。

C.意思是認(rèn)真地興辦學(xué)校教育.把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。闡述的是單純的儒家有為的思想，沒有揭示和無為的關(guān)系。

D.意思是生養(yǎng)了萬物而不據(jù)為己有，有作為于萬物而不因功成業(yè)就自居，助萬物成長而不宰割它們。佐證的是道家的無為思想，不符合題意。

4．材料一按總分的論證思路展開論述。（1分）先提出觀點(diǎn)，指出儒、道兩家在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中華民族的主要精神；（1分）然后重點(diǎn)論述道家的無為并非與儒家的有為截然不相容，而是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為；（1分）最后簡單論述儒家的有為思想也不是截然排斥無為的（1分）。5．“兼濟(jì)天下”是儒家的有為，“獨(dú)善其身"是道家的無為，兩者看似矛盾，實(shí)際上是相互補(bǔ)充、相互吸收的，可以通過一個(gè)人在不同時(shí)期、不同境遇時(shí)追求的側(cè)重點(diǎn)不同來體現(xiàn)。（2分）

示例一：陶淵明早期有“兼濟(jì)天下”的壯志雄心，曾多次出仕為官。經(jīng)歷了東晉政治的酷虐和官場的黑暗后，最終選擇了辭官歸隱，獨(dú)善其身，表現(xiàn)出他順應(yīng)自然、樂天知命的逍遙無為思想。

示例二：蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下"的有為思想，他為官的每一任都留下了斐然的政績。另一方面他又透過無限的時(shí)空來思考人生，觀照自然，物我兩忘，表現(xiàn)出“獨(dú)善其身”的無為思想。（2分）

6．C

C.“扒開門崗直接闖進(jìn)去的做法體現(xiàn)了他的沖動(dòng)冒失"錯(cuò)誤，結(jié)合“哦呀，滿院子都是槍兵，刺刀閃著寒光——啥時(shí)候調(diào)來這么多人？我聽到屋子里有人對首長吼叫……我一聽情況不妙，首長處境危險(xiǎn)，我必須沖進(jìn)去保護(hù)他”可知，這體現(xiàn)的是“老革命"的勇敢和擔(dān)當(dāng)。

故選C。

7．A

A.“態(tài)度冷淡，給人以很遠(yuǎn)的距離感”錯(cuò)誤，結(jié)合“缸子并無主客之分，足顯平等待人之禮，上面氤氳著薄薄的熱氣，逸散出沁人心脾的茶香"可知，并非“態(tài)度冷淡，給人以很遠(yuǎn)的距離感”，而“隔開了半個(gè)世紀(jì)"應(yīng)是指“我”與“老革命"的年齡差距大。

8．①突出人物形象。用“老革命”來稱呼人物，更加突出了他革命英雄的形象。②提示情節(jié)內(nèi)容?！袄细锩?這一稱呼與小說內(nèi)容更契合，提示小說主要寫的是與革命相關(guān)的內(nèi)容。③深化小說主題。小說只在后面提到代表個(gè)人的名字，而一直用“老革命”稱呼人物，使小說所贊揚(yáng)的革命英雄主義更具普遍性，從而深化了小說主題。（每點(diǎn)2分）9．甲組答案示例：①在國民黨假意團(tuán)結(jié)抗日、扣押共產(chǎn)黨干部的情況下，首長帶領(lǐng)“老革命"前去交涉，本身就是以身犯險(xiǎn)；②在屋外國民黨士兵包圍、屋內(nèi)矛盾沖突加劇的情況下，“老革命”毫不畏懼，沖入屋內(nèi)，這體現(xiàn)的是一種勇敢的精神；③“老革命"不顧個(gè)人安危、冒險(xiǎn)保護(hù)首長的行為，是擔(dān)當(dāng)職責(zé)精神的高度體現(xiàn)。（意思對即可）

乙組答案示例：①國民黨假意抗日，扣押共產(chǎn)黨干部，只能運(yùn)用策略，否則可能產(chǎn)生嚴(yán)重后果；②國民黨士兵包圍屋子，屋內(nèi)矛盾沖突劇烈，只能運(yùn)用策略，否則可能加劇矛盾沖突；③為了團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的一切力量，形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，只能運(yùn)用策略，否則中華民族的抗日戰(zhàn)爭很難取勝。（意思對即可，每點(diǎn)2分）

9．本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容及擬寫文學(xué)短評的能力。

甲組：

“當(dāng)時(shí)，國民黨軍隊(duì)像烏龜一樣縮在瓦窯堡縣城里不敢出來，城外全是解放區(qū)。國民黨派的縣長陽奉陰違，故意找岔子扣押了我們的干部。首長去交涉，到了縣黨部，我被攔在外面，他們只準(zhǔn)首長進(jìn)去談”，在國民黨假意團(tuán)結(jié)抗日、扣押共產(chǎn)黨干部的情況下，首長帶領(lǐng)“老革命"前去交涉，本身就是以身犯險(xiǎn)；

“哦呀，滿院子都是槍兵，刺刀閃著寒光——啥時(shí)候調(diào)來這么多人？我聽到屋子里有人對首長吼叫……我一聽情況不妙，首長處境危險(xiǎn)，我必須沖進(jìn)去保護(hù)他”“我借口給首長送通知，扒開門崗直接闖了進(jìn)去。我看見那縣長站著，樣子蠻神氣，他一手叉腰，一手指著首長大罵大叫……我一下火躥八丈高，沖上去將縣長按坐在椅子上，同時(shí)拔出盒子槍抵住他的腦袋警告說……"，在屋外國民黨士兵包圍、屋內(nèi)矛盾沖突加劇的情況下，“老革命”毫不畏懼，沖入屋內(nèi)，這體現(xiàn)的是一種勇敢的精神；

而“老革命"不顧個(gè)人安危、冒險(xiǎn)保護(hù)首長的行為，是擔(dān)當(dāng)職責(zé)精神的高度體現(xiàn)。

乙組：

“民黨派的縣長陽奉陰違，故意找岔子扣押了我們的干部。首長去交涉”，國民黨假意抗日，扣押共產(chǎn)黨干部，只能運(yùn)用策略，否則可能產(chǎn)生嚴(yán)重后果；

“我悄悄揣了條毛巾，每喝完一口酒，我就假裝擦嘴巴，把酒吐在毛巾里。這樣一來，他們都喝得暈嗒嗒的，我卻清醒得很"“平時(shí)不敢違令，但這會(huì)兒我不會(huì)聽首長的把槍收起來。我朝外面努努嘴，火沖沖地說：‘首長，他們不是真心談判，外面都圍緊了。’首長見機(jī)行事說：‘既然這樣，我們先回去，日久見人心，誰是真抗日誰是在搞摩擦，歷史自由公論?！?，國民黨士兵包圍屋子，屋內(nèi)矛盾沖突劇烈，只能運(yùn)用策略，否則可能加劇矛盾沖突；

“首長知道我為啥不高興，安慰我說：‘天才，還生氣呀？你當(dāng)時(shí)那么做是對的，我訓(xùn)你也沒錯(cuò)，那就是做樣子給人家看。這叫策略，你明白嗎？’聽到這里，我疑問道：‘人家就這么放你們走？’‘城外全是我們的隊(duì)伍，他們敢怎樣？再說了，那是國共合作時(shí)期，誰破壞抗日誰就是歷史的罪人?！?，為了團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的一切力量，形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，只能運(yùn)用策略，否則中華民族的抗日戰(zhàn)爭很難取勝。

10．BDF【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼，四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國君號(hào)令的。

“此劍一用”為本句的陳述對象，其后B處斷開；

“如雷霆之震也"中，“也”是句末語氣詞，其后D處斷開；

“四封之內(nèi)"是后文的狀語，其后F處斷開。

故在BDF三處斷句。

11．A本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.“含義相同”錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)/同“嘗"，嘗試。句意：莊子應(yīng)當(dāng)能夠擔(dān)當(dāng)此任。/我曾試著考察禍亂起源于何處。

B.得到/處事合宜。句意：從中挑選出五六人。/思慮周詳才能處事合宜。

C.不過/同“燃”，燃燒。句意：不過我有三種劍。/就像火剛剛開始燃燒。

D.連詞，表遞進(jìn)，而且/連詞，表假設(shè)，如果。句意：瞪大眼睛而且氣喘語塞。/一個(gè)人如果沒有仁愛之心。故選A。

12．C．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

C.“表演了超凡的劍術(shù)"錯(cuò)誤，莊子并沒有表演劍術(shù)。故選C。

13．（1）太子悝十分擔(dān)憂，征召左右近侍說：“誰能夠說服趙王停止比試劍術(shù)，（我）贈(zèng)予他千金。”（關(guān)鍵字詞“患"，擔(dān)憂；“左右”，近侍；“孰"，誰；“說”，說服。）

（2）現(xiàn)在大王享有天子之位，可是喜好平民之劍，臣仆私自替大王感到微不足道了。（“好"，喜好；“竊”，私下；“薄"，感到微不足道。）

14．莊周為趙王介紹“三劍”，即天子之劍、諸侯之劍和庶人之劍。（1分）天子之劍匡正諸侯，使天下臣服；諸侯之劍安定四境，使人人聽從君命；庶人之劍相當(dāng)于斗雞，對國家無用。（2分）

參考譯文：

當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù)，擊劍的人蜂擁而至門下食客三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王喜好擊劍從來就不曾得到滿足。像這樣過了三年，國力日益衰退，各國諸侯都在謀算怎樣攻打趙國。太子悝十分擔(dān)憂，征求左右近侍說：“誰能夠說服趙王停止比試劍術(shù)，贈(zèng)予他千金。"左右近侍說：“莊子應(yīng)當(dāng)能夠擔(dān)當(dāng)此任。”

莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)，見到趙王也不行跪拜之禮。趙王說：“你想用什么話來開導(dǎo)我，而且讓太子先作引薦。"莊子說：“我聽說大王喜好劍術(shù)，特地用劍術(shù)來參見大王?！壁w王說：“你的劍術(shù)怎樣？能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對方呢？"莊子說：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也不會(huì)受人阻留?！壁w王聽了大喜，說：“天下沒有誰是你的對手了！"趙王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見莊子。趙王說：“今天可讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了?！鼻f子說：“我已經(jīng)盼望很久了。"趙王說：“先生所習(xí)慣使用的寶劍，長短怎么樣？”莊子說：“我的劍術(shù)長短都適應(yīng)。不過我有三種劍，任憑大王選用，請讓我先作些說明然后再行比試。"

趙王說：“愿意聽聽你介紹三種劍?！鼻f子說：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。"趙王說：“天子之劍怎么樣？”莊子說：“天子之劍，用中原以外的四境來包扎，用四季來圍裹，用渤海來纏繞，用恒山來做系帶；靠五行來統(tǒng)馭，靠刑律和德教來論斷。向上割裂浮云，向下斬?cái)嗟丶o(jì)。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服。這就是天子之劍。"趙文王聽了茫然若有所失，說：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，拿忠誠圣明之士做劍環(huán)，拿豪杰之士做劍柄。這種劍，對上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼，四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國君號(hào)令的。這就是諸侯之劍。"趙王說：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實(shí)，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺，這就是百姓之劍，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對于國事就什么用處也沒有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法。"

趙文王于是牽著莊子來到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙王繞著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說：“大王安坐下來定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢?！庇谑勤w文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。

15．B16．①色彩瑰麗：本詩用詞瑰麗，“紫陌"“春色闌”“金闕"“花”“柳"“旌旗”等皆有鮮艷明麗的色彩感，營造出了富麗堂皇的大唐盛景。②氣勢雄偉：皇州春色多彩，宮闕金光四射，鐘鳴則萬戶開，千官在玉階上攢動(dòng)，宮殿樓臺(tái)氣勢宏偉，上朝官員雄姿英發(fā)。充分展現(xiàn)了大明宮的繁榮，飽含了對王朝的歌頌，對統(tǒng)治者和同僚善治的贊美。（每點(diǎn)3分）

【解析】15．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。

B.“實(shí)是詩人對王朝轉(zhuǎn)衰的一種擔(dān)憂"理解錯(cuò)誤。頷聯(lián)描寫皇宮的繁華富麗，就是要借此來表達(dá)對王朝的歌頌和祝福，且此詩為宮廷唱和詩，用以歌功頌德。

故選B。

16．本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。

氣勢雄偉：首聯(lián)從宏大處開篇，寫皇州春色多彩，充分展示皇宮的富麗之象，同時(shí)暗示天下大治的興旺和繁華；頷聯(lián)寫春已降臨，宮闕金光四射，鐘鳴則萬戶開，千官在玉階上攢動(dòng)，宮殿樓臺(tái)氣勢宏偉，一派升平之景象，反映了詩人渴望唐朝中興的心境；頸聯(lián)著力渲染上朝的情景，展現(xiàn)了一幅繁華的上朝盛況，上朝官員雄姿英發(fā)，盛唐氣象，躍然紙上，充分展現(xiàn)了大明宮的繁榮，飽含了對王朝的歌頌，對統(tǒng)治者和同僚善治的贊美。

色彩瑰麗：本詩辭藻富麗堂皇，用了“紫陌”“春色闌"“金闕”“花"“柳”“旌旗"等富有鮮艷明麗的色彩感的辭藻表現(xiàn)宮廷氣象，營造出了富麗堂皇的大唐盛景。

17．（1）信而見疑,忠而被謗（2）美人帳下猶歌舞身當(dāng)恩遇常輕敵（3）空山凝云頹不流老魚跳波瘦蛟舞

18．①同舟共濟(jì)/同甘共苦②身先士卒③欺軟怕硬19．已廣栽在蘭考大地上的泡桐樹，被制作成一件件精美的器具，這成為蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。（每點(diǎn)1分，共3分）20．①比喻。把“焦裕祿的精神”比喻成“豐碑"，表現(xiàn)了焦裕祿的高尚的品德受人敬仰，崇高精神永垂不朽。（2分）②對偶?！肮奈琛睂Α凹?lì)"，“艱苦奮斗、執(zhí)政為民”對“求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取"，形式整齊、有節(jié)奏感，體現(xiàn)出焦裕祿偉大的功績及對人們的引領(lǐng)作用。（2分）

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，此處語境是指焦裕祿困難時(shí)期與蘭考人民艱苦奮斗、共渡難關(guān)的生活經(jīng)歷，可用“同舟共濟(jì)”或“同甘共苦"。同舟共濟(jì)：本義是坐一條船，共同渡河；后比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，渡過困難。也形容利害相同。同甘共苦：共同享受歡樂幸福，共同承擔(dān)禍患苦難。

第二空，根據(jù)“走在人民前面”可知，焦裕祿總是沖在最前線，可用“身先士卒"。身先士卒：指作戰(zhàn)時(shí)將領(lǐng)沖在士兵前面。現(xiàn)代也指領(lǐng)導(dǎo)帶頭，走在群眾前面。

第三空，根據(jù)后面的“你壓住他，他就不敢欺侮你了”可知，本空應(yīng)填“欺軟怕硬"。欺軟怕硬：欺負(fù)軟弱的人；畏懼兇狠的人。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫橫線句子的語病有：

①成分殘缺，句子缺主語，在“大地上”后加“的泡桐樹"；

②語序不當(dāng)，“一件件”是數(shù)量詞，應(yīng)放在形容詞性定語“精美的"之前；

③偷換主語，前文主語為“泡桐樹”，不能“成為產(chǎn)業(yè)"，而是泡桐樹被制作成一件件精美的器具這件事“成為產(chǎn)業(yè)”，因此要加一個(gè)“這"指代前文的內(nèi)容。

20．本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。

“他用生命凝聚的精神……成為了億萬人們心中一座永不磨滅的豐碑”運(yùn)用比喻的修辭手法，本體是“焦裕祿的精神"，喻體是“豐碑”，“豐碑"比喻偉大的功業(yè)，表現(xiàn)了焦裕祿高尚的品德受人敬仰，崇高的精神永垂不朽。

“鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民”與“激勵(lì)我們求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取"，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)對稱，運(yùn)用對偶手法，形成整齊句式。形式上，增強(qiáng)了節(jié)奏感和韻律感；內(nèi)容上，表現(xiàn)了焦裕祿偉大的功績及其對人們的引領(lǐng)作用。

21．原句好。①原句以短句為主，句式簡短，靈活多變。改句是一個(gè)長單句，不能更好地突出語義。②原句“像口吃，像口頭習(xí)慣語，像小孩子的有意模仿大人”是排比句，句式整齊，形成強(qiáng)烈語勢，強(qiáng)調(diào)了復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)的可笑性。（每點(diǎn)3分，共6分）22．大批出產(chǎn)容易增添冒牌提倡幽默只會(huì)增添冒牌（每點(diǎn)2分）

【解析】21．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

句式上，原句以短句為主，“復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)"“無不惹笑”“像口吃"“像口頭習(xí)慣語”“像小孩子的有意模仿大人"句式簡短，靈活多變；改句是一個(gè)長單句，“像口吃、口頭習(xí)慣語、小孩子的有意模仿大人”作了“復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)"的定語，不能更好地突出語義。

內(nèi)容上，原句把“像口吃，像口頭習(xí)慣語，像小孩子的有意模仿大人”獨(dú)立成句，有突出強(qiáng)調(diào)的作用；同時(shí)此處運(yùn)用整句句式，將三個(gè)“像……"排列起來，形成排比句，句式整齊，形成強(qiáng)烈語勢，強(qiáng)調(diào)了復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)的可笑性。改句則沒有強(qiáng)調(diào)作用。

22．本題考查學(xué)生分析推理論證的能力。

“國貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能大批出產(chǎn)的東西”是一種類比論證；推理過程主要涉及“國貨"“幽默”“冒牌"等概念。論點(diǎn)根據(jù)“所以幽默提倡以后，并不產(chǎn)生幽默家，只增添了無數(shù)弄筆墨的小花臉”可知，是“提倡幽默只會(huì)增添冒牌"。

論據(jù)1是“提倡國貨增添了冒牌”，論據(jù)2是“幽默是不能大批出產(chǎn)的東西"。兩者之間需要關(guān)聯(lián)的地方是“提倡”“冒牌"“大批出產(chǎn)”，而這三者之間的關(guān)聯(lián)是，提倡就容易大批生產(chǎn)；大批生產(chǎn)容易增添冒牌。

23．詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

ChatGPT橫空出世，引爆全球。人工智能話題再次引發(fā)世人熱議，而這一次ChatGPT推動(dòng)的人工智能時(shí)代也許比以往任何時(shí)候帶給人類的影響都要深遠(yuǎn)。如何看待人工智能技術(shù)的發(fā)展，是作文要回答的核心問題。

ChatGPT對于人類來說，可謂利弊共存，ChatGPT只是人工智能的一部分，我們需要從ChatGPT看到人工智能之于人類的影響。從積極的角度看，人工智能取代人工，必然會(huì)提高效率，節(jié)省大量時(shí)間與成本，生產(chǎn)力必然會(huì)得到顯著提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)在一段短暫的停滯期后迎來巨大飛躍。人類會(huì)借助人工智能，到達(dá)一個(gè)更嶄新的時(shí)代。但是我們也應(yīng)該看到ChatGPT給人類所帶來的潛在危害。增加失業(yè)人數(shù)，隱私受到挑戰(zhàn)等只是目前我們能想到的弊端，隨著人工智能進(jìn)一步發(fā)展，究竟是人工智能控制人類，還是人類控制人工智能，可能會(huì)提上我們思考的日程。此外，“后人類"時(shí)代下，人工智能的野蠻生長，若沒有一致的立法監(jiān)管，則將面臨諸多挑戰(zhàn)。當(dāng)下，已有人運(yùn)用ChatGPT生成攻擊程序?qū)箛揖W(wǎng)絡(luò)。人工智能浪潮的到來會(huì)給現(xiàn)有的生產(chǎn)秩序造成不小的沖擊，有可能會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)