2024屆高考考前原創(chuàng)信息卷第二輯第2期卷五（適用于新高考全國Ⅰ卷地區(qū)）（含解析）

2024屆高考考前原創(chuàng)信息卷第二輯第2期卷五（適用于新高考全國Ⅰ卷地區(qū)）（含解析）2024屆高考考前原創(chuàng)信息卷第二輯第2期卷五（適用于新高考全國Ⅰ卷地區(qū)）

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60分）

閱讀下文的文字，完成試題。

材料一：

①對于經(jīng)濟學(xué)是不是科學(xué)，學(xué)界爭論頗多。達爾文曾這樣解釋科學(xué)：“科學(xué)就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論。"科學(xué)的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運用了自然科學(xué)的研究方法。

②首先，經(jīng)濟學(xué)和其他自然科學(xué)一樣采用實證方法，超脫了價值判斷，以客觀態(tài)度研究經(jīng)濟現(xiàn)象。在十九世紀之前，經(jīng)濟學(xué)是以道德學(xué)說的面目出現(xiàn)的。十九世紀中期之后，英國經(jīng)濟學(xué)家西尼爾和法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊等努力使經(jīng)濟學(xué)擺脫價值判斷，成為一門實證科學(xué)，走上了科學(xué)化之路?，F(xiàn)在，實證經(jīng)濟學(xué)已成為經(jīng)濟學(xué)的主流。其次，經(jīng)濟學(xué)成功的運用了教學(xué)工具以確保研究方法的科學(xué)性。經(jīng)濟學(xué)家把經(jīng)濟現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟變量變動的結(jié)果，進而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟運行規(guī)律。最后，經(jīng)濟學(xué)在某種假設(shè)之下分析社會現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實來檢驗結(jié)論，上述方法與自然科學(xué)運用的研究方法在本質(zhì)上是相同的。

③現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的歷史僅二百余年，與典型的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國哲學(xué)家波普爾曾對經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)化作出高度評價，他認為：“盡管那些落后的社會科學(xué)還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟學(xué)卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命?！?/p>

④但也有人對此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟學(xué)經(jīng)常做出錯誤預(yù)測，這能是科學(xué)嗎？確實經(jīng)濟學(xué)的預(yù)測經(jīng)常失誤，然而氣象學(xué)作出的錯誤預(yù)測恐怕比經(jīng)濟學(xué)多得多，又有誰否認氣象學(xué)是科學(xué)呢？

材料二：

①很多經(jīng)濟學(xué)家認為，經(jīng)濟學(xué)的基本研究方法與自然科學(xué)是一致的，因此經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)的。還有一些經(jīng)濟學(xué)家認為，如同心理學(xué)、歷史學(xué)一樣，經(jīng)濟學(xué)還不能稱為嚴格意義上的科學(xué)。其實，判斷經(jīng)濟學(xué)是否屬于科學(xué)，先要弄清科學(xué)的特征。一般而言，科學(xué)至少具備這樣幾個條件，一是研究對象是客觀的物質(zhì)世界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地擺脫價值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實證和邏輯推理。

②如果從這幾個方面來考察，我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)和典型的科學(xué)間還存在著較大的距離。雖然經(jīng)濟學(xué)的研究方法在很大程度上是采用實證、邏輯推理等方法，有著向典型的科學(xué)靠攏的傾向，但是在研究對象上，經(jīng)濟學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟活動。前者的研究對象具有機械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見的結(jié)果。但人的活動常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟學(xué)家的研究不可能不指向自己的價值判斷，不可能不存在著相當?shù)囊庾R形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對象的特殊性，決定了經(jīng)濟學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等。基于這樣的認識，我們不得不承認，經(jīng)濟學(xué)永遠無法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)。

③那么，拋棄了科學(xué)主義以后，經(jīng)濟學(xué)還剩下些什么呢？我認為經(jīng)濟學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識到經(jīng)濟學(xué)是和歷史學(xué)相似的學(xué)問。是不是可以這樣認為，經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對人類活動的研究，研究者都會秉持一定的價值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會科學(xué)的價值所在。

1.根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運用“田野調(diào)查"方法的一項是（）

A.土壤酸堿環(huán)境對水稻生長的影響。B.全球主要構(gòu)造帶地震活動的狀態(tài)。

C.多巴胺分泌對人情緒波動的影響。D.上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承情況。

2.材料二的作者想找著名經(jīng)濟學(xué)家的言論來佐證自己的觀點，以下最有可能引用的一項是（）

A.經(jīng)濟學(xué)是價值的侍從和實踐的仆人。

B.經(jīng)濟學(xué)以求得人類快樂為最終目的。

C.經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象的研究只需要保持立場中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該。

D.科學(xué)思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡單化，解釋起來更容易。

3.能依據(jù)文意做出推斷的一項是（）

A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性主要在于對經(jīng)濟現(xiàn)象做變量分析。

B.依據(jù)材料一，在波普爾看來部分社會科學(xué)的科學(xué)化尚未完成。

C.依據(jù)材料二，數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟學(xué)研究更復(fù)雜更機械化。

D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)論都不具有客觀性。

4.材料一第④段運用氣象學(xué)的事例進行反駁，試圖通過推翻他人質(zhì)疑的隱含前提__________來反駁“經(jīng)濟學(xué)不是科學(xué)”。

5.針對“經(jīng)濟學(xué)是不是科學(xué)"這個問題，兩則材料持不同觀點進行論證，你認為哪個論證更有說服力？請結(jié)合材料說明理由。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

秋山圖

[日]芥川龍之介

“您看過元代繪畫神手大癡的《秋山圖》么？”

一個秋夜，王石谷到惲南田家中作客，一邊喝茶，一邊談話。

“沒有。您見過？"

“可以說見過，也可以說沒見過，這是一件怪事……”

惲南田驚異地瞅著王石谷的臉：“你見過的是摹本么？"

“也不是摹本，算是見過了真跡……不過，不但我，煙客翁對這《秋山圖》也有過一段因緣。您若有興趣，我就談一談！”

“請吧！"

惲南田撥撥燈檠的火頭，便請客人談?wù)勥@件事。

那是一年秋天，元宰先生同煙客翁談畫，忽然問，見過大癡的《秋山圖》沒有。翁在畫道上是師法大癡的，凡是大癡的畫，只要留在世上的，差不多全見過，可是這《秋山圖》卻始終沒有見過。

“不，不但沒有見過，連聽也幾乎沒有聽說過?！?/p>

翁這樣回答，覺得挺不好意思。

“有機會務(wù)必看一看吧，那畫可以算大癡的極品了。"

“有這樣好的作品，一定得看一看。這畫在誰手里呢？”

“在潤州張家，您可以去登門拜訪。"

煙客翁馬上出發(fā)到潤州去。

張家雖然屋院很大，卻顯得一片荒涼。墻上爬滿了藤蔓，院子里長著長草，成群的雞鴨，見到客來表示好奇的神氣。

煙客翁被請到廳堂里，陳設(shè)著紫檀木的椅子，上面蒙著一層淡淡的塵土。出來接待的主人卻還風(fēng)雅，有貴族的品格。翁提出想拜觀名畫的愿望。

主人立刻答應(yīng)。原來這廳堂正墻上，就掛著一幅中堂。

“這就是您要看的《秋山圖》。”

翁抬頭一看，不覺發(fā)出一聲驚嘆。

“畫是青綠山水，蜿蜒溪流，用點墨描出高高低低的叢山，顯出新雨后的翠黛，又著上一點點朱筆，到處表現(xiàn)出林叢的紅葉，美得簡直無法用言語來形容了。好一幅絢爛的圖畫，而布局又極為宏大，筆致十分渾厚……"

翁完全被迷住了，戀戀不舍地看著，愈看愈覺神奇。

“神品，神品，元宰先生的稱賞果非虛言?！?/p>

翁一邊說，一邊眼睛仍沒離開畫幅。

“是么，真是這樣的杰作嗎？"

翁聽了這話，不覺把吃驚的眼光轉(zhuǎn)向主人。

“什么，您覺得我看得不對嗎？”

“不，沒有什么不對。"

主人像少女似的羞紅了臉，然后淡淡一笑，怯生生地看著墻上的畫。

過了一會，翁告別這個荒院一般的張家。

逗留潤州時，煙客翁幾次派人到張家去交涉，希望把《秋山圖》讓給他，可是張家不肯接受他的請求。于是，翁只好斷念了。

王石谷講到此處，停了一下，又說：“這是我從煙客翁那里聽說的。”

“那么，只有煙客先生見過《秋山圖》的了。"

惲南田捋捋長髯，眼望著王石谷。

這回，王石谷沒喝茶，又娓娓地講下去了。

煙客翁同我講這事，是見過《秋山圖》后五十年的時候。此后過了約一月，我獨自去南方游歷。其間偶然聽說那《秋山圖》，已被相識的貴戚王氏以千金代價從潤州張氏子孫那兒弄到手。我便急忙到王氏府，去拜觀《秋山圖》了。

現(xiàn)在還記得很清楚，這正是王氏庭院的牡丹花在玉欄邊盛放的初夏午后。在匆匆謁見中，不覺就笑了起來：

“聞?wù)f《秋山圖》今已歸府上所有，煙客先生為此畫曾大費苦心?！?/p>

王氏滿臉得意地說：

“今天煙客先生也約好了要來，先到的請先看吧！"

王氏馬上叫人在廳堂側(cè)墻上掛起了《秋山圖》。臨水的紅葉村舍，籠罩山谷的白云，遠遠近近側(cè)立屏風(fēng)似的青翠的群峰——立刻，在我的眼前，出現(xiàn)了大癡老人手創(chuàng)的比天地更靈巧的一座小天地。我眼睛一眨不眨地注視墻上的畫。

云煙丘壑的氣勢，顯然無疑是大癡的真品，用這樣多的皴點，而墨色又這樣靈活……著這樣重疊的色彩，而看不出一點筆痕，除了癡翁，別人究竟是不可能的?？墒恰墒沁@《秋山圖》，和煙客翁曾在張氏家所見那幅，確不是同一大癡的手筆。比之那幅，這恐怕是比較下品的了。

王氏窺探我的臉色，我竭力不使失望之色露出臉上。過了一會兒，王氏帶著擔(dān)心的神氣問：

“您看如何？”

我連忙回答：

“神品，神品，難怪煙客先生大為驚奇。"

王氏好像對我的贊賞還有點不大滿足。

這時候，恰巧對我大講《秋山圖》妙趣的煙客翁也到來了。他同王氏寒暄著，顯出高興的笑容。

“五十年前在張家荒園看的《秋山圖》，現(xiàn)在又在華貴的尊府再度相逢，真是意外的因緣?！?/p>

翁如此說著，舉頭觀看墻上。這《秋山圖》究竟是否他見過的那幅，他當然是最明白的。因此我也同王氏一樣，深深注意他看圖的表情。果然，他的臉上漸漸籠上了一道陰云。

沉默了一會兒之后，王氏更加不安了，怯生生地問：

“您看如何，剛才石谷先生也大大贊賞了"

大概也不忍使王氏失望吧，翁看完了畫，便鄭重對王說：

“您得到這畫，真是莫大幸運，它給府上的珍藏，又添加了一重光彩。”

我向煙客先生做了一個眼色，小聲地說：

“這就是那幅《秋山圖》嗎？"

他搖搖頭，回我一個奇妙的眼色：

“真是一切如在夢中，也許那張氏家的主人是一位狐仙吧？”

“《秋山圖》的故事就是如此。"

王石谷講完了話，慢慢地喝了一杯茶。

“果然，真是一個怪談。”

惲南田兩眼盯視著銅檠的火焰。

“可是煙客先生心中，不是明明留下了那幅奇怪的《秋山圖》，而且你心中也……"

“青綠的山巖，深朱的紅葉，即使現(xiàn)在，還好像歷歷在目呢?！?/p>

“那么，沒有《秋山圖》，也大可不必遺憾了吧？"

惲王兩大家談到這兒，不禁撫掌一笑。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.元宰先生對《秋山圖》的高度評價，讓煙客翁五十年來對該畫念念不忘。

B.描寫張府廳堂的紫檀椅子上蒙著淡淡的塵土，間接表明了張府家道中落。

C.張府荒草叢生與王府牡丹盛開形成對比，暗示《秋山圖》終將大放異彩。

D.王石谷謁見王氏時的笑容，既有將見到名畫的興奮，也有對貴戚的諂媚。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇以王石谷的問話引出《秋山圖》故事，“可以說見過，也可以說沒有見過”預(yù)示故事曲折而神秘，引起讀者興趣。

B.小說圍繞《秋山圖》的故事展開，構(gòu)成故事套故事的格局，其中既有王石谷聽聞的，也有他親歷的，故事之間過渡自然。

C.小說插入喝茶、撥燈、捋長髯等多個細節(jié)，有意造成敘述的停頓，使節(jié)奏緩急有度，同時也巧妙地營造了講故事的氛圍。

D.小說兩次細致描繪《秋山圖》畫面，突出“云壑丘山"的磅礴氣勢，是為了展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力，深化了小說主題。

8.同是畫作藏家，潤州張氏和貴戚王氏對《秋山圖》的心態(tài)卻不相同，請結(jié)合小說簡要分析。

9.本小說脫胎于清代文人筆記，該筆記以王石谷與惲南田相約同去尋找“《秋山》真本”為結(jié)尾，確定王府的畫是假的。而本小說關(guān)于《秋山圖》故事的結(jié)尾具有“不確定性"，這樣的處理有什么好處？請簡要分析。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20分）

閱讀下面的文言文，完成試題。

帝幼善音律，故伶人多有寵，常侍左右；帝或時自傅粉墨，與優(yōu)人共戲于庭，以悅劉夫人，優(yōu)名謂之“李天下”。嘗因為優(yōu)，自呼曰“李天下，李天下"。優(yōu)人敬新磨遽前批其頰帝失色群優(yōu)亦駭愕新磨徐曰理天下者只有一人尚誰呼邪帝悅厚賜之諸伶出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫能出氣；亦反有相附托以希恩澤者，四方藩鎮(zhèn)爭以貨賂結(jié)之。其尤蠹政害人者，景進為之首。進好采閭閻鄙細事聞于上，上亦欲知外間事，遂委進以耳目。進每奏事，常屏左右問之，由是進得施其讒慝，干預(yù)政事。自將相大臣皆憚之。初，胡柳之役，伶人周匝為梁所得，帝每思之；入汴之日，匝謁見于馬前，帝甚喜。匝涕泣言曰：“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲德源之力也，愿就陛下乞二州以報之?！钡墼S之。郭崇韜曰：“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心。"帝謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此三人，公言雖正，當為我屈意行之?！币钥榫爸荽淌?，德源為憲州刺史。時親軍有從帝百戰(zhàn)未得刺史者，莫不憤嘆。初，羅貫為禮部員外郎，性強直，為郭崇韜所知，用為河南令。為政不避權(quán)豪，伶宦請托，書積幾案，一不報，皆以示崇韜。崇韜奏之，由是伶宦切齒。河南尹張全義亦以貫高伉，惡之，遣婢訴于皇后，后與伶宦共毀之，帝含怒未發(fā)。會帝自往壽安視坤陵役者，道路泥濘，橋多壞。帝問主者為誰，宦官對屬河南。帝怒，下貫獄；獄吏榜掠，體無完膚，明日，傳召殺之。

（節(jié)選自《資治通鑒·后唐紀》）

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

（節(jié)選自歐陽修《伶官傳序》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕/新磨徐曰/理天下者只有一人/尚誰呼邪/帝悅/厚賜之/

B.優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕/新磨徐曰/理天下者只有一人尚誰/呼邪/帝悅厚/賜之/

C.優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕新磨/徐曰/理天下者只有一人尚誰呼邪/帝悅厚/賜之/

D.優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕新磨/徐曰/理天下者只有一人尚誰/呼邪/帝悅/厚賜之/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.伶人：封建時代稱演戲的人為伶，而在宮廷中授予官職的伶人又稱為伶官。

B.縉紳：即搢紳，把笏板插在帶間是舊時官宦的裝束，后用為士大夫的代稱。

C.藩鎮(zhèn)：唐代在邊境及重地所設(shè)置的節(jié)度使，掌管當?shù)剀娬髾?quán)，五代沿襲。

D.教坊：負責(zé)采集民間歌謠或文人詩并配樂，其功能與漢代的樂府機構(gòu)一致。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.后唐莊宗喜歡音樂，寵幸伶人，有時自己也粉墨登場，與優(yōu)伶在宮庭里嬉戲，來討劉夫人歡心，他還給自己取了“李天下"的藝名。

B.優(yōu)伶出入皇宮，欺侮官員，大臣們敢怒不敢言，有的反向他們獻媚，爭相巴結(jié)；后唐莊宗重用景進，景進乘機進讒，群臣都害怕他。

C.后唐莊宗濫施封賞，他將刺史封給伶人周匝的恩人。郭崇韜勸諫說任命優(yōu)伶為刺史，這是要失掉天下人心的，但郭的意見沒被采納。

D.羅貫性情剛直，處理政事從不回避權(quán)勢之家，伶宦請求托辦事情的書信，他一律不予上報，被權(quán)貴嫉恨，遭到詆毀，因此下獄被殺。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①其尤蠹政害人者，景進為之首。

②吾已許周匝矣，使吾慚見此三人，公言雖正，當為我屈意行之。

14.歐陽修認為后唐莊宗失敗的原因主要在于“人事”還是“天命"？請結(jié)合材料加以分析。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10分）

閱讀下面兩首唐詩，完成試題。

吳宮

李商隱

龍檻沉沉水殿清，禁門深掩斷人聲。

吳王宴罷滿宮醉，日暮水漂花出城。

吳宮懷古

陸龜蒙

香徑①長洲②盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。

吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮。

【注】①香徑：指吳國館娃宮美人采香處。②長洲：即長洲苑，吳王游獵之處。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.李商隱與陸龜蒙都是晚唐詩人，這兩首詩一詠史一懷古，借古諷今，都表達了對當時社會深深的憂慮。

B.《吳宮》最后一句，不僅寫出了吳宮的靜寂，還包含象征意味，覆亡的陰影已悄然籠罩了整個吳宮。

C.《吳宮懷古》最后一句，與“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰”旨意相近，抨擊了“女禍亡國"之說。

D.兩首詩都運用了對比的藝術(shù)手法，今日之冷寂荒涼與昔日之熱鬧奢華，形成鮮明的對比，突顯了主題。

16.清人劉熙載說：“正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須如睹影知竿乃妙?！崩钌屉[的《吳宮》在描寫吳宮的奢靡生活上便是“正面不寫"的典型例證，請結(jié)合全詩簡要分析。

四、默寫（本大題共1小題，共8分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）劉克莊在《賀新郎·國脈微如縷》中，“______，____”，呼吁當權(quán)者能夠不拘一格，任人唯賢。

（2）在《登泰山記》中，“______，____"兩句與杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。

（3）“狼山、黑山、關(guān)山"自古即與邊疆戰(zhàn)事有關(guān)，唐詩中有很多有關(guān)這些意象的詩句，比如“______，______”。

五、語言表達（本大題共6小題，共30分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從海口出發(fā)，沿西線高速疾馳一小時許，便到了儋州。

6月的海南島，椰風(fēng)海韻。腳下這條路，景色宜人、暢達舒心。而腦際那條年代久遠的路，卻顛沛輾轉(zhuǎn)、山水迢遙——

公元1097年，由廣東惠州過滕州、雷州，渡瓊州海峽，一位年過六旬的老者歷時二月余、行程數(shù)千里，終于抵達這“海天之外"。他，就是第三次遭到貶謫、赴任瓊州別駕的蘇軾。

“四州環(huán)一島，百洞蟠其中?！睎|坡詩作，與記者同行的工作人員符紅姜信手拈來。不過，小符卻有幾分疑惑:“①_________太難以想象了!"

“那副樣子”，②________，如蘇軾的《與程秀才書》：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉……"真是一片蠻荒啊。

“這兒以前是荒灘一片，③________!”洋浦社區(qū)原黨支部書記陳乾昌回憶道，“這翻天覆地的變化始于1992年，國務(wù)院批準海南建設(shè)洋浦經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，讓洋浦站到改革開放最前沿啊!"

18.選段中畫橫線句與詩句“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”（杜甫《聞官軍收河南河北》為何都列舉了大量的地名請分別分析這樣寫的好處。

19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。

20.下列各句中，描寫風(fēng)格與文中畫波浪線句不同的一項是（）

A.他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。

B.他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。

C.湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

D.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

閱讀下面的文字，完成試題。

“你有‘冰墩墩’了嗎？"最近，這句話成了不少人的問候語。北京冬奧會開幕后，吉祥物“冰墩墩”______，受到廣泛歡迎。穿上象征冰雪運動的冰晶外殼，面部被彩色的“冰絲帶"環(huán)繞，______的熊貓既呆萌又富有科技感。

仔細一看，“冰墩墩”的手掌中還揣著一顆紅色的愛心。這份溫暖的愛意，由“冰墩墩"傳遞給人們。各地群眾購買“冰墩墩”周邊紀念品，作為走親訪友的饋贈佳禮；賽場上，奪得獎牌的運動員高舉環(huán)繞著金色花環(huán)的“冰墩墩"，分享勝利的喜悅；冬奧村里，遠道而來的客人對“冰墩墩”抱枕等周邊產(chǎn)品______……

從1990年北京亞運會吉祥物熊貓“盼盼"，到2008年北京奧運會吉祥物福娃之一的“晶晶”，再到如今的“冰墩墩"，作為中國傳統(tǒng)文化的一張名片，熊貓向世界講述著這片土地上發(fā)生的故事，也傳遞著友誼與愛。

“冰墩墩”的走紅，體現(xiàn)的是人們對冰雪運動的喜愛和廣泛參與。北京冬奧會開幕式上，一段名為《未來的冠軍》的短片吸引了觀眾的目光。蹣跚學(xué)步的小萌娃成了冰雪運動的愛好者，雖然始終歡笑著一次次爬起，卻一次次跌倒，輕松幽默的畫面令觀眾忍俊不禁地發(fā)笑。這些萌娃被網(wǎng)友稱作現(xiàn)實版的“冰墩墩"，盡管他們的動作還略顯稚拙，但隨著冰雪運動的種子不斷種下，中國冰雪運動的前景足以令人期待。

21.依次在文中橫線上填入恰當?shù)某烧Z。

22.文中畫波浪線的句子有語病，請修改。

23.請結(jié)合文字材料和圖像，任選兩個方面簡要說明冰墩墩的設(shè)計要素及含義。要求：語言表達簡明，100字以內(nèi)。

六、作文（本大題共1小題，共60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

荀子說：“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言"，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運用中屢試不爽。

魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來。"不難看出，在關(guān)乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。

同學(xué)們很快就要投身社會、報效家國，你認為“善言"“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請比較“善言"“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。

___要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1~5.【答案】D、A、B、【參考答案】科學(xué)是不允許經(jīng)常做出錯誤預(yù)測的、【參考答案】相對材料一，材料二更全面，從研究對象、研究態(tài)度、研究方法三方面明確科學(xué)的特征，并以此作為判定標準，全方位考察經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性。論證過程更注重分析說理，抓住研究對象的特殊性這一關(guān)鍵，辨析了經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)的差異。論證更完善，在否定經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)上，進一步明確了經(jīng)濟學(xué)的社會科學(xué)屬性，指出其獨特價值。并且語言表達更為嚴謹，因此材料二的論證更有說服力。

【解析】1.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用"“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度"“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關(guān)系”“能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、情感、材料組織與使用等方面的異同"“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實際生活中遇到的具體問題”“能比較兩個以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同"。

【試題分析】本題答案是D。據(jù)原文“在研究方法上，研究對象的特殊性，決定了經(jīng)濟學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等”，可知“田野調(diào)查法"是適合經(jīng)濟學(xué)的研究方法，且材料二最后一段說“經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對人類活動的研究”，那么適用于經(jīng)濟學(xué)的研究方法很可能也適用于歷史學(xué)，即“田野調(diào)查法"很可能也適用于歷史學(xué)的研究。而A、B、C三個選項的研究對象都屬于“無感情、無意志的物質(zhì)世界”，屬于自然科學(xué)的研究范疇，只有D選項“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"屬于歷史學(xué)的研究范疇，故答案選D。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升"，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度”“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關(guān)系"“能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實際生活中遇到的具體問題"“能比較兩個以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】本題答案是A。據(jù)材料二作者的觀點經(jīng)濟學(xué)“是對人類活動的研究，研究者都會秉持一定的價值觀"，作者認為經(jīng)濟學(xué)的研究對象是人類活動，且經(jīng)濟學(xué)的研究都會采取某種價值傾向而并非完全中立客觀的。A選項，“經(jīng)濟學(xué)是價值的仆從”可知經(jīng)濟學(xué)的研究采取某種價值傾向，是“實踐的仆人"可知，經(jīng)濟學(xué)是要被實踐驗證的，被實踐驗證也就意味著被人類活動驗證，因此A選項和材料二觀點保持一致，是本題答案；B選項，經(jīng)濟學(xué)以求得人類快樂為最終目的，“求得人類快樂”只是價值取向的一種，顯然它的外延沒有“價值的侍從"的外延大，因此相較于A選項概括性不夠強；C選項，“立場中立”就沒有價值的取向，因此不符合材料二的觀點；D選項，未提及價值取向的問題，不符合材料二的觀點。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用"“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度"“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關(guān)系”“能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、情感、材料組織與使用等方面的異同"“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實際生活中遇到的具體問題”“能比較兩個以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同"。

【試題分析】本題答案是B。A選項，材料一“判斷經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運用了自然科學(xué)的研究方法”，由此可知，經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性主要在于是否運用了自然科學(xué)的研究方法；B選項，材料一引用英國哲學(xué)家波普爾的名言“盡管那些落后的社會科學(xué)還需要找到自己的伽利略"，證明一部分社會科學(xué)還沒有找到伽利略，伽利略是歐洲近代自然科學(xué)的創(chuàng)始人，沒有找到伽利略的意思很明顯，即還不夠科學(xué)，選項的表述正確；C選項，據(jù)材料二可知，自然科學(xué)的研究“對象具有機械性”，經(jīng)濟學(xué)的研究對象是人類活動，而相比于自然科學(xué)“人類社會的因果關(guān)系要復(fù)雜得多"，數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟學(xué)研究更機械化，但經(jīng)濟學(xué)研究比數(shù)學(xué)研究更復(fù)雜，選項的表述錯誤；D選項，經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)研究“的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性”，很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，不等于不具有自然科學(xué)的的客觀性，選項的表述錯誤。

4.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用"“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度"“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關(guān)系”“能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、情感、材料組織與使用等方面的異同"“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實際生活中遇到的具體問題”“能比較兩個以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同"。

【試題分析】還原論證過程：大前提，科學(xué)是不允許經(jīng)常出現(xiàn)錯誤預(yù)測的。小前提，氣象學(xué)是科學(xué)。結(jié)論，氣象學(xué)不允許經(jīng)常出現(xiàn)錯誤預(yù)測。

5.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升"，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度”“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關(guān)系"“能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實際生活中遇到的具體問題"“能比較兩個以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】材料一主要從研究方法的角度來論證經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)，而材料二則分別從研究對象、研究態(tài)度和研究方法三個角度分別論證經(jīng)濟學(xué)不是自然科學(xué)而是社會科學(xué)，材料二論證的角度更全面也更系統(tǒng)；材料一沒有分析經(jīng)濟學(xué)的研究對象這一區(qū)別于自然科學(xué)的關(guān)鍵性因素，而材料二主要分析的是經(jīng)濟學(xué)的研究對象這一關(guān)鍵區(qū)別性因素；材料二除了否定經(jīng)濟學(xué)屬于自然科學(xué)外，還論證經(jīng)濟學(xué)屬于社會科學(xué)，并且從價值角度肯定經(jīng)濟學(xué)，論證得更為理性，且在表述上更為嚴謹；材料一拿氣象學(xué)預(yù)測結(jié)果一個角度來類比經(jīng)濟學(xué)的預(yù)測，材料二則從研究對象、研究態(tài)度兩個角度來類比經(jīng)濟學(xué)，顯然說服力也更強些。

6~9.【答案】【參考答案】B、【參考答案】D、【參考答案】①張氏對待《秋山圖》是癡迷和求真，即使家道中落仍然對畫作珍惜。②王氏是取得《秋山圖》的驕傲又懷疑，附庸風(fēng)雅，本身對畫作并無見解，通過大師的眼神態(tài)度來甄別。、【參考答案】①延續(xù)故事的曲折并神秘，更好地吸引讀者的興趣，留下懸念，引發(fā)讀者的思考。②故事戛然而止，有意造成故事的停頓，巧妙地渲染了神秘的氛圍。③使讀者與故事情節(jié)之間不斷的來回變化，彰顯故事情節(jié)的復(fù)雜性與曲折性。

【解析】1.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用"“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造"“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向"“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論"“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】A選項，“讓煙客翁五十年來對該畫念念不忘"表述有誤，根據(jù)小說內(nèi)容“我便急忙到王氏府，去拜觀《秋山圖》了”可知，是“我"對這幅畫念念不忘。

C選項，“暗示《秋山圖》終將大放異彩”表述有誤，根據(jù)“果然，他的臉上漸漸籠上了一道陰云"“大概也不忍使王氏失望吧”可知，王家的《秋山圖》不是真品，談不上“大放異彩"。

D選項，根據(jù)小說內(nèi)容“王氏窺探我的臉色，我竭力不使失望之色露出臉上。過了一會兒，王氏帶著擔(dān)心的神氣問”，王石谷并沒有表現(xiàn)出諂媚的姿態(tài)，反而是王氏對王石谷有些討好之態(tài)。

2.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用"“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造"“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向"“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論"“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】D.第一次描寫《秋山圖》并未體現(xiàn)出“云壑丘山"的氣勢，反而相對比較內(nèi)斂；另外，“中國傳統(tǒng)文化的魅力”表述有誤，文章并未體現(xiàn)，屬于無中生有。

3.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用"“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造"“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向"“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論"“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】首先分析張家，從“張家雖然屋院很大，卻顯得一片荒涼。墻上爬滿了藤蔓，院子里長著長草，成群的雞鴨，見到客來表示好奇的神氣"可知張家已經(jīng)家道中落，但對待畫作卻掛在中堂，面對煙客翁的高度評價卻羞澀，可見其對待畫作很是珍惜。其次就是王家，“王氏庭院的牡丹花在玉欄邊盛放的初夏午后”彰顯出王家的富貴，“滿臉得意"“王氏窺探我的臉色，我竭力不使失望之色露出臉上。過了一會兒，王氏帶著擔(dān)心的神氣問”“王氏好像對我的贊賞還有點不大滿足"等表明王氏不懂得畫作，很在乎大師對待畫作的評價。

4.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升"“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解"，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想"“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象"。

【試題分析】這篇小說以“惲王兩大家談到這兒，不禁撫掌一笑”結(jié)尾，并未直接點明王家畫作的真?zhèn)?，結(jié)合前面曲折的情節(jié)可知，這樣的結(jié)尾更能引起讀者的注意，留下的懸念也能引起讀者的思考。以兩位大家的話語和神態(tài)結(jié)尾，有戛然而止之感，與“真是一切如在夢中，也許那張氏家的主人是一位狐仙吧"相對應(yīng)，更添小說的神秘氛圍。此外，這樣的結(jié)尾，與前面小說中對《秋山圖》的描述相照應(yīng)，畫作的真真假假，更顯小說情節(jié)的負責(zé)與曲折。

10~14.【答案】A、D、D、【參考答案】①那些害政害人最嚴重的，景進是第一個。

②我已經(jīng)答應(yīng)過周匝，我感到很不好意思見到這三個人，你所講的都很正確，但還應(yīng)當看在我的面子上委屈執(zhí)行一下。、【參考答案】①在于“人事”。②他寵幸伶人，任其干預(yù)政事，失去天下心；聽信讒言，殺害忠良。

【解析】1.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用"“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造"“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能憑借語感推斷結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語句的意思"“利用文本中的相關(guān)信息解決具體問題”“能對作品的內(nèi)容和形式作出自己的評價"“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】句意：一個叫敬新磨的戲子突然上前打了他一耳光。莊宗頓時臉色大變，眾戲子因此都驚駭不已。敬新磨慢條斯理地解釋說：“治理天下的人只有一個，你還在那呼誰呢？"莊宗隨即轉(zhuǎn)怒為喜，厚厚地封賞了敬新磨?！靶履バ煸弧敝小靶履?是“曰”的主語，中間不宜斷開，排除CD?！袄硖煜抡咧挥幸蝗?是完整的句子，“誰”是“呼邪"的前置賓語，“尚誰呼邪”前面斷開；“厚賜之"中“厚”是修飾“賜"的，中間不宜斷開，排除B。

2.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升"“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解"，考查內(nèi)容為“能不斷擴展自己的語言積累自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語言材料和言語活動經(jīng)驗”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想，并能找出相關(guān)證據(jù)材料支持自己的觀點，反駁或補充解釋文本的觀點"“能品味語言，感受語言的美”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念"。

【試題分析】D選項，“教坊：負責(zé)采集民間歌謠或文人詩并配樂，其功能與漢代的樂府機構(gòu)一致”說法錯誤，樂府才是負責(zé)采集民間歌謠或文人詩并配樂。教坊是古時管理宮廷音樂的官署。唐代開始設(shè)置，專掌雅樂以外的音樂、舞蹈與百戲等的教習(xí)、排練及演出等事務(wù)。所以教坊與漢代的樂府機構(gòu)功能不一致。

3.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用"“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造"“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向"“能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、情感、材料組織與使用等方面的異同，嘗試提出需要深入探究的問題”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論"“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】

D.“他一律不予上報"說法有誤，原文為“為政不避權(quán)豪，伶宦請托，書積幾案，一不報”，“報"，不是上報的意思，而是回復(fù)的意思，“一不報”的意思是他一個也不給回復(fù)。

4.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用"“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造"“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能將發(fā)現(xiàn)的語言運用規(guī)律用于自己的語文學(xué)習(xí)實踐"“在表達時，講究邏輯，做到中心突出、內(nèi)容具體、語篇連貫、語言簡明通順”“能運用口頭語言和書面語言傳達自己對作品的感受和理解"“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】重點字詞：①“蠹"，名詞用作動詞，危害；“為”，是；“首"，第一個。②“許”，答應(yīng)；“慚"，不好意思；“屈意”，委屈心意；“行"，執(zhí)行。

5.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升"“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解"，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、情感、材料組織與使用等方面的異同"“能比較兩個以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念，比較、分析古今中外各類作品在文化觀念上的異同"。

【試題分析】由“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”可知歐陽修認為在于“人事"。由“諸伶出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫能出氣；亦反有相附托以希恩澤者，四方藩鎮(zhèn)爭以貨賂結(jié)之”可知他寵幸伶人，任其干預(yù)政事，失去天下心；由“帝怒，下貫獄；獄吏榜掠，體無完膚，明日，傳召殺之"可知聽信讒言，殺害忠良。

參考譯文：

莊宗自幼精通音律，因此伶人深得他的寵愛，常常陪侍在他身邊。莊宗有時就自己在臉上涂上一些粉墨，和伶人一起在后宮庭院里嬉鬧，以此來討得劉夫人的歡心，他還為自己取了個藝名叫“李天下”。曾經(jīng)因演戲的緣故，莊宗自己喊自己“李天下,李天下"，一個叫敬新磨的戲子突然上前打了他一耳光。莊宗頓時臉色大變，眾戲子因此都驚駭不已。敬新磨慢條斯理地解釋說：“治理天下的人只有一個，你還在那呼誰呢？”莊宗隨即轉(zhuǎn)怒為喜，厚厚地封賞了敬新磨。優(yōu)伶?zhèn)兂３鋈胗诨蕦m，捉弄欺負士大夫，大臣們非常憤恨，但又不敢對他們生氣，反而有人依附或拜托他們求得后唐帝的恩澤，四面八方的藩鎮(zhèn)官員們也爭相賄賂、巴結(jié)。害政害人最嚴重的，景進是第一個。景進喜歡采集一些民間小事說給后唐帝聽，后唐帝也想知道一些外面的事情，于是把景進當作自己的耳目。景進每次去后唐帝那里報告事情，后唐帝都要讓左右的人們退下去后才問他，因此景進也乘機說別人一些壞話，干預(yù)政事。從將相大臣往下的官員們都害怕他。當初在胡柳戰(zhàn)役中，伶人周匝被梁人生擒，莊宗常常思念他。等到后唐軍攻入汴梁的那一天，周匝在馬前謁見莊宗，莊宗非常高興。周匝在莊宗面前哭訴道：“臣之所以能夠得以保全到今天，全仰仗梁教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲德源的鼎力相助，希望陛下能夠封賞給他們兩個州，用以回報他們對我的恩情。"莊宗當即答應(yīng)了他的請求。郭崇韜在一旁勸說道：“陛下應(yīng)當封賞那些與您共同奪取天下的人，這些人全都是英豪忠勇之士。如今大功剛剛告成，這些人中還沒有一個得到封賞，現(xiàn)在卻要首先任命一個伶人擔(dān)任刺史，恐怕陛下會從此失掉天下人的心?！鼻f宗對崇韜說：“我已經(jīng)答應(yīng)周匝了，這讓我不好意思見到這三人。你的話雖然剛正，但你還是為我委屈心意去做吧。"最終封陳俊為景州刺史、儲德源為憲州刺史。當時親軍中有跟從后唐帝轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北而沒有封得刺史的人無不憤怒嘆息。起初，羅貫任禮部員外郎，性情剛直，被郭崇韜賞識，任用他去當河南縣令。他在任河南縣令期間，處理政事從不回避那些有權(quán)有勢之家，伶人宦官們請求托辦事情的書信堆滿了桌子，他一個也不給回答，把這些書信全部拿去讓郭崇韜看，郭崇韜把這些事上奏給后唐帝，因此那些伶人宦官們對羅貫恨得咬牙切齒。河南尹張全義也認為羅貫很高傲，十分討厭羅貫，派奴婢告訴皇后，皇后和伶人宦官們一起詆毀羅貫，后唐帝聽了雖然內(nèi)心很生氣，但還沒有發(fā)作出來。正好這時后唐帝自前往壽安察看修筑坤陵的人們，這里的道路泥濘，橋梁多數(shù)也毀壞。后唐帝就問主管這里的是誰，宦官們回答后唐帝說是河南縣令羅貫。后唐帝聽了十分生氣，下令把羅貫抓入監(jiān)獄。監(jiān)獄吏們用棍子打他，打得羅貫體無完膚。第二天，后唐帝下詔要把羅貫殺死。

（節(jié)選自《資治通鑒·后唐紀》）

唉！國家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

（節(jié)選自歐陽修《伶官傳序》）

15~16.【答案】D、【參考答案】《吳宮》在描寫奢靡生活時主要運用了側(cè)面描寫。平日的黃昏，宮中華燈初上，歌管相逐，詩的前兩句卻寫吳宮一片死寂。第3句指出吳宮寂靜的原因是“宴罷滿宮醉”，第4句再寫吳宮的靜寂，反襯了“滿宮醉"之前的喧鬧與瘋狂。

【解析】1.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升"“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解"，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想"“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實際生活中遇到的具體問題”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵"“能比較兩個以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象"。

【試題分析】D選項“兩首詩都運用了對比的藝術(shù)手法”理解不當?！秴菍m》是詠史詩，寫的是當年的情景，并未寫“今日之冷寂荒涼"；《吳宮懷古》是懷古詩，前兩句以今日之荒涼憶昔日之奢華，形成了鮮明的對比。

2.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升"“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解"，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想"“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實際生活中遇到的具體問題”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵"“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】《吳宮》沒有一句正面描寫吳宮的奢靡生活。前兩句“龍檻沉沉水殿清，禁門深掩斷人聲"的意思是：臨水的亭軒幽深一片水中宮殿明清，宮門緊閉著四周一片空寂悄無人聲。第一句從視覺感受方面寫出了吳宮的空寂，第二句從聽覺感受方面寫出了它的寂靜。前兩句寫日暮時分整個吳宮一片死寂。第三句使讀者恍然領(lǐng)悟，吳宮日暮時的死寂是“宴罷滿宮醉”的結(jié)果。前兩句把死一般的沉寂描繪得越突出，讀者對瘋狂享樂場景的想象便越不受限制。日暮時的吳宮，悄無人跡，只有御溝的水緩緩流淌，漂著瓣瓣殘花流出宮城。最后一句再寫吳宮的靜寂，進一步反襯了“滿宮醉"之前的喧鬧和瘋狂，其中還包含著比興象征的意味，醉生夢死的瘋狂享樂之后，覆亡的陰影已悄然籠罩了整個吳宮?？傊秴菍m》沒有一字正面描繪吳宮的奢靡生活，僅從側(cè)面著筆。這就是劉熙載所謂的“正面不寫”。

17.【答案】【參考答案】（1）未必人間無好漢誰與寬些尺度（2）絳皓駁色而皆若僂（3）示例一：校尉羽書飛瀚海單于獵火照狼山示例二：身當恩遇常輕敵力盡關(guān)山未解圍示例三：三春白雪歸青冢萬里黃河繞黑山示例四：青海陣云匝黑山兵氣沖

【解析】【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用"“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造"“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征"“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論"“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念”。

【試題分析】易錯字：絳、僂、瀚、冢。

18~20.【答案】【參考答案】詩句列舉大量地名，用地名的快速轉(zhuǎn)變反映舟輕水快，表達作者聽聞禍亂平定后想象歸鄉(xiāng)的巨大喜悅。選段中列舉大量地名，交代蘇軾被貶行程，路途遙遠艱辛，不僅表達同情，更能與現(xiàn)在的快捷做對比，突出改革開放發(fā)展變化之大。、【參考答案】①當時的儋州真是那副樣子②見諸東坡詩詞③現(xiàn)在卻是一座寶島啊、B

【解析】1.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用"“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造"“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向"“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵"“能比較兩個以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象"。

【試題分析】“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”這一聯(lián)，包涵四個地名，“巴峽"與“巫峽”，“襄陽"與“洛陽”，“巴峽"“巫峽”“襄陽"“洛陽”，這四個地方之間都有很漫長的距離，而用“即從"“便下”貫串起來，兩句緊連，一氣貫注，就出現(xiàn)了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽"的疾速飛馳的畫面，一個接一個地從讀者眼前一閃而過，表現(xiàn)出舟輕水快的特點，準確地表達作者聽聞禍亂平定后想象歸鄉(xiāng)的巨大喜悅。

選段“由廣東惠州過滕州、雷州，渡瓊州海峽”也列舉了大量地名，廣東、惠州、滕州、雷州、瓊州……都是蘇軾被貶之地，一方面交代蘇軾被貶的行程，這些地方相距遙遠，突出路途遙遠艱辛，表達作者對蘇軾被貶的同情；另一方面，結(jié)合語境強調(diào)改革開放發(fā)展變化之大，這種當年被貶路途的遙遠艱辛與現(xiàn)在的快捷形成對比，更能表現(xiàn)文章主題。

2.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用"“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造"“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語境和表達的目的、要求，運用口頭和書面語言，文從字順、準確生動地表達自己的真情實感"“在表達時，講究邏輯，注重情感，能綜合運用多種表達方式，從多個角度、多個方面表達自己的理解和感受”“喜歡嘗試用不同的語言表現(xiàn)形式表達自己的思想和情感"“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】①處，這里是一個問句，是小符的疑惑，“太難以想象"的是當時儋州的樣子，應(yīng)填：當時的儋州真是那副樣子。

②處，空后“如”表示下文是引用東坡詩詞解釋“那副樣子"，應(yīng)填：見諸東坡詩詞。

③處，與“以前是荒灘一片”形成對比，說明現(xiàn)在開發(fā)建設(shè)的好，應(yīng)填：現(xiàn)在卻是一座寶島啊。

3.【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運用"“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造"“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向"“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵"“能比較兩個以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”“能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象"。

【試題分析】“四州環(huán)一島，百洞蟠其中”運用白描手法，勾勒出當?shù)氐牡貏萏攸c。

A、C、D三項和文中畫波浪線句是白描，B項句子中“攀"“縮”“傾"是對人物動作的細節(jié)描寫。

21~23.【答案】風(fēng)靡一時憨態(tài)可掬愛不釋手、蹣跚學(xué)步的小萌娃成了冰雪運動的愛好者，雖然一次次跌倒，卻始終歡笑著一次次爬起，輕松幽默的畫面令觀眾忍俊不禁。、①熊貓是中國傳統(tǒng)文化的代表，冰晶象征冰雪運動，熊貓形象與冰晶外殼相結(jié)合，指冬奧會在中國舉辦。

②熊貓手掌中描著紅色的愛心，代表著友誼和愛，指北京冬奧會是友誼與愛的盛會。

③熊貓頭部裝飾著“冰絲帶”，象征著冰雪運動的賽道。

④頭部外殼造型取自冰雪運動頭盔，代表所有參賽運動員。

⑤熊貓整體造型像航天員，寓意現(xiàn)代科技和冰雪運動的結(jié)合。

【解析】1.本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。此類試題的作答，一般適用排除法，需要考生在備考過程中必須加強對詞語的積累記憶，同時在此基礎(chǔ)上借助一些技巧和方法提高做題的正確率。比如：注意語體色彩；注意適用對象；注意感彩；防止出現(xiàn)語意重復(fù)。

第一空：由原文“受到廣泛歡迎"可知語境指“冰墩墩”非常流行，廣受歡迎，可用“風(fēng)靡一時"。風(fēng)靡一時：形容某種事物在一個時期內(nèi)非常盛行。

第二空：由原文“熊貓既呆萌又富有科技感”可知語境指熊貓呆萌，可用“憨態(tài)可掬"。憨態(tài)可掬：憨態(tài)十分明顯，好像可以用手捧住一樣，形容天真而略顯傻氣的神態(tài)。

第三空：由原文“冬奧村里，遠道而來的客人對‘冰墩墩’抱枕等周邊產(chǎn)品可知語境指人們對“冰墩墩”抱枕等周邊產(chǎn)品非常喜歡，可用“愛不釋手"。愛不釋手：形容喜愛某物而舍不得放下。

2.本題考查學(xué)生辨析病句的能力。此類試題的解答，要求學(xué)生掌握高考命題辨析病句的六大類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等，根據(jù)類型特征去排除錯誤選項。學(xué)生還需掌握一定的語法知識。原句有兩處語?。?/p>

一是“雖然始終歡笑著一次次爬起，卻一次次跌倒”語序不當，根據(jù)原文意思，應(yīng)該強調(diào)小萌娃“歡笑著一次次爬起"，故正確語序是“雖然一次次跌倒，卻始終歡笑著一次次爬起”。

二是“地發(fā)笑"成分贅余，故應(yīng)刪去。

3.本題考查學(xué)生語言表達之徽標理解的能力。注意審清題干信息。

①徽標：徽標類題型首先要去觀察徽標中的要素：要素可以為人，事，物，接著去分析哪些徽標可以歸為一類去進行說明，最后整理之間的關(guān)系，并且結(jié)合主題進行含義的續(xù)寫。

②由圖可知出現(xiàn)的要素：“掌心有心形圖案的熊貓、冰的輪廓、2022冬奧會的字，“冰墩墩”頭部外殼造型取自冰雪運動頭盔，裝飾彩色光環(huán)，其靈感源自于北京冬奧會的國家速滑館——“冰絲帶"，流動的明亮色彩線條象征著冰雪運動的賽道和5G高科技。左手掌心的心形圖案，代表著主辦國對全世界朋友的熱情歡迎。整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時代，以及面向未來的無限可能。

③所以第三步我們可以根據(jù)各要素分別說明含義。

吉祥物“冰墩墩”名字中的“冰"，象征純潔、堅強，是冬奧會的特點。而“墩墩”，則意喻敦厚、健康、活潑、可愛，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會運動員強壯的身體、堅韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，頭部外殼造型取自冰雪運動頭盔，裝飾彩色光環(huán)，整體形象酷似航天員，充滿未來科技感。

24.【答案】【參考答案】

善言者

善言雖然與人之賢否沒有必然的聯(lián)系，但是語言能力是人生存的最重要的素養(yǎng)之一，善言自當是賢者應(yīng)具備的素質(zhì)。恰如武林高手所佩的那把削鐵如泥的寶劍。

善言可以化解困難。人之賢否固然要看其作為與貢獻，