《先秦散文·尸子·勸學(xué)(節(jié)選)》原文鑒賞

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《先秦散文·尸子·勸學(xué)(節(jié)選)》原文鑒賞

學(xué)不倦，所以治己也;教不厭，所以治人也。夫繭①，舍而不治，則腐蠹而棄②;使工女繅之③，以為美錦，大君服而朝之④。身者繭也，舍而不治，則知行腐蠹;使賢者教之，以為世士⑤，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人⑥;子貢，衛(wèi)之賈人⑦;顏涿聚，盜也⑧，顓孫師，駔也⑨：孔子教之，皆為顯士⑩。

夫?qū)W，譬之猶礪也(11)。昆吾之舍(12)，而銖父之錫(13)，使干越之工(14)，鑄之以為劍，而弗加砥礪(15)，則以刺不入，以擊不斷;磨之以礱礪(16)，加之以黃砥，則其刺也無(wú)前，其擊也無(wú)下(17)。自是觀之，礪與弗礪，其相去遠(yuǎn)矣(18)。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。“……

【解釋】①繭：蠶繭。·②腐蠹而棄：蠶繭如不繅絲，則腐爛，蛹出，而后拋棄。③繅(讀騷sao)：從繭中抽絲合并成生絲。工女：女工。④大君：大國(guó)之君。朝之：在朝廷上召見(jiàn)大臣。此時(shí)應(yīng)身著禮服。⑤世士：社會(huì)上知名人士。⑥子路：即孔子弟子仲由。卞(bian)：春秋時(shí)魯國(guó)地名。野人：粗野之人，或指郊野之人，鄉(xiāng)下人。⑦子貢：即孔子弟子端木賜。衛(wèi)：春秋時(shí)國(guó)名。賈(gu音沽)人：商人。⑧顏涿聚：孔子弟子，梁父人。名不見(jiàn)于《史記仲尼弟子列傳》。據(jù)說(shuō)年輕當(dāng)過(guò)強(qiáng)盜。⑨顓(zhuan音專)孫師：字子張，孔子弟子。駔(zang)：馬市的中聞介紹人。⑩顯士：著名人士。(11)礪：磨刀石，作動(dòng)詞用時(shí)指磨。(12)昆吾：山名，出銅鐵，可以制刀劍。金：指銅鐵之類金屬。(13)銖父：地名，又作誅父，產(chǎn)錫。(14)干越：即吳越，出產(chǎn)利劍。(15)砥礪：磨制。砥：磨刀石。(16)礱(luong)：磨制。礱礪連用意同砥礪。(17)黃砥：一種黃色的優(yōu)質(zhì)細(xì)磨石。(18)無(wú)下：無(wú)不下。(19)相去：相距。

【今譯】學(xué)而不倦，是為了加工提高自己;教人不厭，是為了加工提高別人。蠶繭，如果放在那里不去加工，就腐爛而被拋棄;讓女工拿去繅絲，織成美麗的錦繡，可為大國(guó)之君做成衣服用于朝見(jiàn)大臣。人自身有如蠶繭，放在那里不去加工提高，便會(huì)知識(shí)陳腐品行有毛病;讓賢人去教誨，成為社會(huì)上知名之士，那么天下諸侯沒(méi)有不尊敬的。子路，本是卞地方的大老粗;子貢，本是衛(wèi)國(guó)的商人;顏涿聚，曾經(jīng)做過(guò)強(qiáng)盜;顓孫師，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)牙行。這四個(gè)人經(jīng)過(guò)孔子的教導(dǎo)，都成為著名人士。學(xué)習(xí)，就好比磨刀。用昆吾山出的鐵，加上銖父地方出的錫，讓吳越的能工巧匠鑄成寶劍;如果不用磨刀石打磨，那么用它刺啥也刺不進(jìn)，用它砍啥也砍不斷。如果用磨刀石好好打磨，再用黃色的細(xì)磨石加工;那么用它去刺無(wú)所阻擋，用它去砍無(wú)所不下。由此看來(lái)，打磨與不打磨，效果相距太遠(yuǎn)了。如今人們都知道磨煉他的刀劍，然而卻不知道磨煉自身。學(xué)習(xí)，就是對(duì)人身的磨煉啊!

……

【集評(píng)】民國(guó)·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》卷十五《尸子》：“是篇論勸學(xué)之旨，較《荀子》切實(shí)?！薄皩Ｒ倌岬茏樱嘧匝酃飧呷颂??！薄耙阅サZ喻學(xué)，與切嗟琢磨意，隱相吻合?！?/p>

【總案】這是一篇精采的勸學(xué)論文。

第一段舉治繭為喻及孔子教弟子為例，說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變、提高人的價(jià)值和地位，即使原來(lái)很差的人，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和教育，也能成為有用之材。第二段進(jìn)而以鑄為喻，說(shuō)明即使素質(zhì)很好的人，如果不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和教育，也可能魯鈍而不中用;只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和鍛煉，才能發(fā)揮更大的作用。

文章比喻精當(dāng)，論證平實(shí)嚴(yán)密，一反一正，懇切周到。思想與語(yǔ)言都接近《荀子·勸學(xué)》篇。后來(lái)又為《大戴禮記·勸學(xué)》、賈誼《新書·勸學(xué)》所繼承。東晉葛洪《抱樸子·勗學(xué)》篇、北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》篇等，皆是其發(fā)展。

文章的后半段未選部分，稱孔子為“夫子”，稱曾參為“曾子”，有些論點(diǎn)與孟子“天爵”、“人爵”相近。看來(lái)是雜家中接近儒者之文，而有些觀