《三國演義》中諸葛亮人物形象分析

諸葛亮的形象在文學(xué)作品中幾乎處于神化狀態(tài)，在文學(xué)作品中，諸葛亮有勇有謀、運籌帷幄，還可以借天時地利人和呼風(fēng)喚雨。從某種意義上來說，《三國演義》中的諸葛亮和《西游記》中的孫悟空很相似，都是作者通過一個角色來表達文化思想的引子，作者對諸葛亮的形象理解通過整本書表達出來，但我們想要得到更深的理解就必須全面分析文本中的形象，掌握作者的深刻意圖，理解更多的思想智慧。一、忠誠的代表《三國演義》全書一百二十回，書中近半文字都涉及諸葛亮，僅諸葛亮個人描寫就有三十多回，占到全書的1/4，我們可以看到全書雖然人物眾多，但是對于諸葛亮的人物描寫卻非常多，描繪出一個栩栩如生的諸葛亮，一個始終如一的忠臣代表。諸葛亮身上最大的亮點就是忠誠，忠心君主、忠心國家。忠君體現(xiàn)在諸葛亮對劉備的追隨上，諸葛亮的代表作《隆中對》，其中體現(xiàn)最多的便是對劉備的知遇之恩，多年來始終如一、不離不棄，體現(xiàn)出的正是士為知己者死的情懷。劉備善待諸葛亮，三顧茅廬才請得其出山，諸葛亮亦用自己的一生來回報，在劉備死后又盡心輔佐劉禪，白帝托孤后，諸葛亮的忠君思想體現(xiàn)得更加淋漓盡致，他費心費力地輔佐劉禪，把自己的一生貢獻在國事上，北伐之前還竭盡全力地囑托劉禪要處理好國事。《出師表》一文中把蜀國的治理之道和臣子的任用描寫得非常詳細(xì)，并一直勸誡劉禪不要妄自菲薄，做事一定要依法依理而行、內(nèi)外統(tǒng)一，希望可以壯大蜀國，完成劉備的遺愿。不論發(fā)生什么事，諸葛亮始終堅持的都是最初跟隨劉備的初心——匡扶漢室。諸葛亮之所以肯出山幫助劉備，筆者認(rèn)為他有一個目標(biāo)——匡扶漢室，而且一輩子都為這個目標(biāo)而奔走。為了完成匡扶漢室的愿望，他一生竭盡全力、視死如歸，諸葛亮一直都把自己的生死放在蜀國的安危之后，為蜀國的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)獻出了自己的一生。劉備在世時，無論發(fā)生任何事，諸葛亮都一直陪伴在他左右，為他出謀劃策；劉備死后又盡心盡力輔佐劉禪，一直把匡復(fù)漢室作為自己的終身目標(biāo)而堅持，即便是最后病逝于五丈原，他也是死在了戰(zhàn)場上，為自己的目標(biāo)而犧牲。為了完成先帝的遺愿，他幾次北上伐魏，諸葛亮的忠心被世人所看到，為世人所敬佩。后世寫出許多關(guān)于諸葛亮的詩句，很多都描寫了他的忠誠，比如說杜甫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，“鞠躬盡瘁，死而后已”是世人對他最多的評價，也是最高的評價。他用自己勞碌的一生獲得了世人的敬仰和尊重，諸葛亮是忠義的化身，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。二、智慧的化身《三國演義》中把諸葛亮的智慧體現(xiàn)得出神入化?！盎馃啾凇币粦?zhàn)中，因為蜀國的軍力較弱，必須和東吳合力攻打曹操，雖然是兩國合力，但是所有的戰(zhàn)爭謀略都是由諸葛亮完成的。吳蜀兩國雖然人數(shù)較少，但是諸葛亮運用自己的戰(zhàn)爭謀略，把人員分配處理得非常得當(dāng)，最后獲得了“赤壁之戰(zhàn)”的勝利，鞏固了蜀國的實力，可以說此次戰(zhàn)役對劉備建國非常重要。另外，“空城計”也是非常著名的一場戰(zhàn)役。陰平戰(zhàn)役當(dāng)中，蜀國的軍隊大部分都被魏延牽制住，城中兵力空缺。此時，司馬懿兵臨城下，但是礙于諸葛亮的謀略，又不敢擅自闖入，卻看到了諸葛亮氣定神閑地在城墻上彈琴飲茶，這才有了后人所說的空城計。劉備之所以能夠成為三足鼎立之一，很大原因都來自于諸葛亮的智慧謀略。諸葛亮善于洞察人心，滿腹經(jīng)綸的才華不僅體現(xiàn)在政治戰(zhàn)爭當(dāng)中，還體現(xiàn)在文學(xué)寫作當(dāng)中，例如《隆中對》《出師表》中現(xiàn)得運籌帷幄、決勝千里；新野之戰(zhàn)首次出戰(zhàn)便打敗曹操；在赤壁之戰(zhàn)當(dāng)中，聯(lián)合吳國力量共同抵抗曹軍。在一次次戰(zhàn)爭中獲得勝利，巧占荊州、智取西川，定都漢中、攻守得當(dāng)。向南征戰(zhàn)七次生擒孟獲；向北伐軍六次出入祁山，一生都在為蜀國的勝利而努力，直至病死于五丈原。諸葛亮在每一時間段的成功與失敗，都能體現(xiàn)出他果斷英明的決策和智慧，正是因為諸葛亮的智慧，蜀國才從一個弱小的國家慢慢變得強大，成為三足鼎立之一。《三國演義》中寫到的草船借箭也好，空城計也罷，都是為了體現(xiàn)諸葛亮的軍事政治才能，體現(xiàn)諸葛亮過人的聰明才智。諸葛亮善于“借”，借天時、借地利、借人和。當(dāng)然還有計謀失敗的時候，比如寫到司馬懿受困，諸葛亮原本的計劃是用計把司馬懿引誘到上方谷，打算放火殺之，而此時，司馬懿剛好中計入谷，諸葛亮原以為可以趁機殲滅司馬懿的軍隊，可惜天不遂人愿，突降大雨，諸葛亮只能仰天惋惜。勝敗乃兵家常事，不論結(jié)果如何，我們都可以通過一次次戰(zhàn)爭看到諸葛亮的謀略智慧。后來劉備駕崩，劉禪即位為蜀國國君，但劉禪并無治國才能。曹丕抓住時機，調(diào)動司馬懿的軍隊準(zhǔn)備四面夾擊，攻打蜀國。想讓諸葛亮不能首尾兼顧，趁亂取勝，曹丕想用這種高明的計劃來為難諸葛亮，可是司馬懿的大軍困住的只是劉禪的那些大臣，殊不知諸葛亮早就預(yù)料到曹丕會趁新君繼位之際攻打蜀國，便讓馬超帶領(lǐng)軍隊對付曹真，鎮(zhèn)守西平關(guān)，讓魏延帶兵擾亂駐扎南蠻的軍隊，又用計擾亂曹軍的軍心，讓李巖帶兵攻之。諸葛亮善于用人，也善于用計，非常輕松地就破壞了司馬懿的計劃。諸葛亮的種種事跡，讓人不得不敬佩，其氣定神閑的氣質(zhì)和超乎常人的智慧讓人贊嘆。如果說司馬懿是才高八斗，那諸葛亮肯定是更勝一籌。三、后人眼中的諸葛亮雖然諸葛亮已經(jīng)逝世一千多年，但是歷朝歷代的忠勇之士都感懷他的胸懷大志、心念國家、體貼民情。優(yōu)秀知識分子更是深情地緬懷著諸葛亮，使他的豐功偉績在朝代變遷中一直流傳，人們以各種方式反復(fù)地訴說著諸葛亮的事跡，不停地渲染著他的故事?！度龂萘x》的作者羅貫中，正是在這樣一種崇拜諸葛亮的心理之下，結(jié)合歷史事跡，通過吸收各種文化作品中的諸葛亮形象，再加上自己對諸葛亮的理解，成功地向人們傳達了智慧過人、脫俗凡事、心懷理想、充滿魅力的諸葛亮，進一步把諸葛亮變成了一個世人皆知的英雄形象。雖然說羅貫中筆下的諸葛亮是以歷史人物為原型，但是在一定意義上有了很大的變動，諸葛亮的形象在文章中比歷史原型更加豐富，不僅是歷代文人意識的模范，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的化身，體現(xiàn)出中華民族的智慧。在后世的幾千年中，人們對諸葛亮的評價由于所處的環(huán)境和角度的不同，自然評價也不相同，有推崇諸葛亮的思想，也有貶低者。但是總的來說，諸葛亮的形象在人們心中都是正面的，也許在程度上有高有低，但是基本都是對諸葛亮的認(rèn)可。人們之所以推崇諸葛亮，都是被他身上高尚的人格魅力所吸引。諸葛亮為了實現(xiàn)君主的統(tǒng)一大業(yè)，一生嘔心瀝血，把生死置之度外，鞠躬盡瘁，死而后已。正是他超越常人的智慧、救濟世人的才華、忠君忠國的誠心、以死報國的情懷被世人所贊揚，才讓其成為經(jīng)久不衰的形象。在諸葛亮流傳于世的作品當(dāng)中，體現(xiàn)出的是他非凡的才華和智慧，也體現(xiàn)出他發(fā)自肺腑的深情，這些文字在歷史長河中一直流淌，在文化思想中一直回蕩。千百年間，無論是高雅人士，還是粗俗市井，對他都給予最高的評價，流傳著各種關(guān)于諸葛亮的動人傳說。從中可以看出他的過人才華，知天文，曉地理、通兵法，善用計。四、結(jié)語后人把諸葛亮的一生總結(jié)為八個字：鞠躬盡瘁，死而后已，這是很恰當(dāng)?shù)脑u價。諸葛亮的忠誠讓人動容，智慧讓人驚嘆，勇義讓人敬