《石鐘山記》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

石鐘山記

蘇軾教學目標口理清思路，把握課文重點字詞及句式?？谡J識作者反對臆斷，重視考察的觀點?？诶斫狻笆虏荒恳姸劧軘嗥溆袩o”的深刻價值。作者簡介蘇軾

北

家

文

學

家

眉

山

人字子瞻，號東坡居士，謚號文忠。>

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。>大江東去，浪淘盡，千古風流人物。>但愿人長久，千里共嬋娟。>不識廬山真面目，只緣身在此山中。>縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。蘇門四學士：形成士全能蘇作者簡介書法：與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”詩歌：與江西詩派的開創(chuàng)者黃庭堅并稱“蘇黃”繪畫：善畫竹，論畫主張“神

似”散文：與歐陽修并稱“歐蘇”秦觀、黃庭堅、張未、晁補之詞：

與辛棄疾并稱“蘇辛”徒女文石鐘山，在今江畫湖口鄱陽湖東岸。海拔61.8米，相對高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山實際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r

構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。知識補充中國千古奇音第一山——石鐘山知識補充石鐘山是儒家的圣地，也是佛家的道場。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年。直至清朝，香火依舊鼎盛。陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇轍、黃庭堅、陸游、朱意、文天樣、王守仁等文人墨客都曾登臨覽勝，或題詩，或撰知識補充中國千古奇音第一山——石鐘山關(guān)于它命名的由來歷來有三種意見。(一)風水聲如鐘。認為山下縫隙洞穴“與風水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡持此說。(二)石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會發(fā)出聲音。唐代李渤持此說。(三)山形如鐘?！妒娚街尽酚涊d：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕衢谐执苏f。宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團

練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德

興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣，

游覽了石鐘山，寫了這篇文章。寫作背景石鐘山記作詞：蘇軾承手：任志宏@回顧以往所學，想一想蘇軾還寫過哪些千古流傳的游記?《記承天寺夜游》《赤壁賦》

……元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空

明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人

如吾兩兒者耳?！坝洺刑?夜旃》·壬戌之秋，上月既望，蘇子與客江舟游壁之不

飲酒樂甚，扣舷而歌之

。

……蘇子愀然

，

正襟危坐而問客曰

：

“

何為其然也?”……蘇子曰……客喜而笑，洗盞更酌。者核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。(《赤壁賦》)資料鏈接

這兩篇游記具備哪些構(gòu)成要素?結(jié)合游記類文本的構(gòu)成要素，參考課文注釋和學習資料，在了解《石鐘山記》全文大意的基礎(chǔ)上，梳理行文思路。行文思路【第一段】游因——質(zhì)疑對石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑【第二段】游歷——解疑通過實地觀察，找到石鐘山命名的真實緣由【第三段】游感——結(jié)論提出自己的思考《水經(jīng)》云：

“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，名作動，激蕩，掀動

拍打

這種

介詞，把微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。

今以鐘磬

省略句

即使

使……發(fā)出聲響才

訪求

指所在地置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤，狀后句

敲擊

同“含糊

鼓槌

傳播得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，

桴止響騰，余消失

但是

更加

定后句韻徐歇。自以為得之矣。然

是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，唯獨

介詞，用

名作動，命名所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉?中國第一部記述水系的專著,后被酈道元改編為《水經(jīng)注》翻譯第一段靠近資料鏈接資料鏈接觀

點評

價依

據(jù)酈道元水石相搏聲如洪鐘人常疑之以鐘置水風浪不鳴李

渤扣石聞聲音質(zhì)如鐘余尤疑之扣石有聲比比皆是交代石鐘山的位置，提出其得名由來的兩種說法以及對這兩種說法的質(zhì)疑。解讀第一段段意歸納這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”,一“簡”一“陋”作鋪墊，

表現(xiàn)出作者不面定論的質(zhì)疑精神和嚴謹認真的求實精神。探究第一段“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎?酈道元

人常疑之——人疑我未必疑李

渤

余尤疑之——

我尤對此生疑翻譯第二段名作狀，憑借著船

到……去

赴任元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之因而

讓德興尉，送之至湖口，

因

得觀所謂石鐘者。寺僧使

小童持斧，于亂砼砼地響

本來石間擇其一二扣之，砼砼焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與

名作狀，在旁邊

……的樣子

)〔撲邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；烏鳴聲

省略句

狀后句

邊……邊……而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，

磔磔云霄間；又

有若老人咳且笑于山

有的人

內(nèi)心驚恐

狀后句谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲

還

，而大聲發(fā)于水上，韉之聲，與向之噌吆者相應(yīng)，如樂作焉。因

笑謂邁曰：

“汝識之乎?演奏

判斷句噌吆者，周景王之無射也；霖坎鏜骼者，魏莊子之歌鐘也。古之人賓前句不余欺也!

”噌吆如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其偏義復詞

兼詞，于此

(波濤)激蕩沖擊

調(diào)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)彎淺深，微波入焉，涵

澹

澎

湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，阻擋

中間是空的

表并列有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有寂坎鏜翻譯第二段斷，停止表修飾裂縫知道于是先前1

元豐七年……得觀所謂石鐘者親訪石鐘山的時間、同伴和機會2

寺僧……余固笑

而不信也

嘲諷訪問寺僧

他示3

至莫夜月明……如樂作焉

夜游石鐘山的所見所聞

自

察4

因笑謂邁曰……不余欺也

自

得

實地探究所得的結(jié)論段

意

歸

納實地考察石鐘山，探明石鐘山得名的原因。解讀第二段聲

源

聲

音微波——山下石穴罅

噌吆如鐘鼓不絕水石相搏說風水——中流之大石

有簌坎鏜韉之聲經(jīng)過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么?解讀第二段資料鏈接①渲染陰森可怖、冷清凄厲的氛圍；②突出親訪之不易，表現(xiàn)出求真務(wù)實的探索精神；③

為批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；

繪形而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；比喻摹聲

直接摹聲

繪聲又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴也。作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的?有何作用?解讀第二段動靜結(jié)合高低結(jié)合夸張比喻擬人不可以。第一，如果略去游覽的過程，只揭示考察的結(jié)果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。第二，如果略去游覽的過程，考察過程中驚恐駭人的場面不加渲染，就不足以揭示求真過程的艱難危險，也就無法說明長期以來無人去

探明石鐘山命名由來的原因所在了。第三，略去氣氛的渲染，對考察過程中的驚險恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過程?探究第二段資料鏈接王公紀年法：以王公在位年數(shù)來紀年。如《廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！蹦晏柤o年法：漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》

“慶歷

四年春”、《石鐘山記》“元豐七年”。干支紀年法：十天干十二地支，六十年一周期。年號干支兼用法：紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》

“淳熙丙申”。癸面

戌

亥天干：甲地支：子辛

丟來

申紀年法戊

辰康

午乙

丑丁

卵丙

寅已

巳名作狀，用眼睛，用耳朵

根據(jù)主觀猜測來判斷

大概事不目見

耳聞

，而臆斷其有無，可乎?酈元之所見聞，

殆與記載

表轉(zhuǎn)折

終究

名作狀，在夜里

省略句

沒有人余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能省略句

……的原因

流

傳

見識淺陋

介詞，用知；而漁工水師雖知而不能言。此世所

以不傳也

。

而陋者

乃以斧敲打

它的真相

因此

語氣詞

竟

然斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記

之

，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。翻譯第三段解讀第三段事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?/酈元之所見聞，殆與以反問的方式，點明全篇的主旨，強調(diào)了實地考察的重要性。余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能從三方面說明世上沒有流傳石鐘山得名由來的原因。知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧以李渤之類的“陋者”主觀臆斷，點明錯誤觀點產(chǎn)生和后人以訛傳訛的原因。

斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。交代寫這篇游記的目的，表達自己的觀點。石鐘山名稱由來“不傳”的原因蘇軾的態(tài)度酈道元嘆缺乏對考察結(jié)論的具體闡發(fā)士大夫諷缺乏去實地考察的決心勇氣漁工水師惜缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)陋者(李渤)笑缺乏對表象的深入探究闡明了世人不能準確知道石鐘山山名由來的原因交代了作者的寫作意圖。解讀第三段段意歸納路屜解疑夜游見聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名敘議結(jié)合，解決問題路

國質(zhì)疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之總評事必耳聞目見，不可臆斷有無?？偨Y(jié)全文議論為主，提出問題集中議論，抒發(fā)感想路殿1.

語言精練，描述生動，運用夸張、比喻、擬人等多種修辭。2.

結(jié)構(gòu)獨特，因事說理，敘議結(jié)合。全文以“質(zhì)疑——解疑——說疑”為線索展開，首尾呼應(yīng)，邏輯嚴密，達到情與景，事與理的渾然融合。藝術(shù)特色再看文體《石鐘山記》是一篇山水游記散文。山水游記散文，始于魏晉。到了唐代，經(jīng)過元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實踐，山水游記得到了極大

的發(fā)展。

宋代說理之風大盛，以記游為議論，在敘述中說明事理，形

成了山水游記的新風格。正如王安石《游褒禪山記》所言，

“古人之

觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無

不在也?！蓖卣固骄刻K軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。說明“事

不目見耳聞”,不能“臆斷其有無”。但后人考證認為，蘇軾的說法也不正確。那么,我們學習這篇文章的意義何在呢?大胞質(zhì)象

小心求證

善于思考我

們

的燕

東

放鳳翔儋密州徐州杭

州常

州湖州惠州汴京蘇軾的一生，將中國傳統(tǒng)的三大思想體系——儒、道、佛，很好地

融于一身。他以儒家積極入世的思想從政，立志做一個經(jīng)世濟民的

人物。他又以釋、道二家超然物外，與世無爭的思想處置人生憂患，

因而在任何逆境中都能隨遇而安，不悲觀，不頹唐，永遠保持一種

曠達樂觀的人生態(tài)度。三代以下之詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者，此四子者若

無文學之天才，其人格亦自足千古。(王國維《人間詞話》)后世評價1.

酈道元的《水經(jīng)注》里記載的石鐘山的位置是：彭蠡之口有石鐘山焉2.

酈道元認為“石鐘