詩(shī)鐘詳細(xì)講解

PAGE1詩(shī)鐘詩(shī)鐘是學(xué)習(xí)對(duì)偶技巧的一種訓(xùn)練方法，又是欣賞對(duì)偶佳趣的一種文字活動(dòng)。從清朝中葉在福建興起，很快傳開。一、詩(shī)鐘雅集的特點(diǎn)

詩(shī)鐘雅集的特點(diǎn)是限時(shí)限題寫出一副七言律詩(shī)中的詩(shī)聯(lián)，得名于限時(shí)的方法。在鐘表沒(méi)有普及的時(shí)候，是用細(xì)線墜銅錢系在一根線香上，燒到一定的時(shí)間，銅錢落在下面承接的銅盤中，大家停筆。限題主要有兩種方法，詩(shī)鐘以此分為兩種體式：分詠體要求在上下聯(lián)分詠出絕不相干的兩件事物；嵌字體要求在上下聯(lián)指定位置嵌上毫無(wú)關(guān)系的兩個(gè)字（或幾個(gè)字）。

嵌字體如林則徐作過(guò)《陳?人一唱》：“陳跡渾如牛轉(zhuǎn)磨，人情幾見雀銜環(huán)?！庇藐?、人二字嵌在指定的第一字位置上（稱一唱），寫成工整的詩(shī)聯(lián)，感慨因循守舊，世風(fēng)澆薄。

分詠體如張之洞作過(guò)《涼棚?申報(bào)》分詠：“陰陽(yáng)舒卷長(zhǎng)繩里，歐亞縱橫亂紙中?！睕雠锟梢噪S天氣陰晴用長(zhǎng)繩舒卷頂席，申報(bào)是最早報(bào)道歐亞新聞的報(bào)紙，抓住二者特點(diǎn)，以游戲筆墨張大其詞，用陰陽(yáng)、歐亞大字眼寫成此聯(lián)。

詩(shī)鐘雖有很多規(guī)格，但是只有平起、仄起兩種句式。以上張之洞作品為平起式，林則徐作品為仄起式。

詩(shī)鐘有在社中出題現(xiàn)作、先期發(fā)題征作和舉行詩(shī)鐘大唱等活動(dòng)方式。在交卷、謄錄、評(píng)比、宣布評(píng)比結(jié)果等方面，都有一套程序。

二、嵌字體詩(shī)鐘的產(chǎn)生

以前各地塾學(xué)都是先教學(xué)生作對(duì)聯(lián)，然后教作詩(shī)。福州人李家瑞在所著《停云閣詩(shī)話》中說(shuō)：“予年六歲，入塾讀書即學(xué)作對(duì)偶，自一字至七字止。后更作五、七言偶句，拈限數(shù)字嵌入中間，上下字不得相黏，謂之五、七碎?！闭f(shuō)的是道光年間情況。當(dāng)時(shí)作七碎，塾師時(shí)常限定兩個(gè)字，如果要求分嵌在上下聯(lián)之第一字位置，稱“七?一”；要求分嵌在第七字位置，稱“七?七”。所限的兩個(gè)字必須一平一仄（即不得相黏）。這是初級(jí)水平，稱作碎。如果再高一步，所限定的兩個(gè)字是不拘平仄的，后來(lái)稱為折枝，也就是詩(shī)社里常作的詩(shī)鐘。從“一唱”到“七唱”，在各地詩(shī)社有時(shí)美稱為鳳頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧脛、雁足等格。到民國(guó)初年，各地也都學(xué)習(xí)福建的較為簡(jiǎn)易的辦法，稱一到七唱。這些屬于“正格”。

詩(shī)鐘的“別格”中有嵌一個(gè)字的，也有嵌兩個(gè)字的，后者是在上下聯(lián)中有高有低，不是平列的，如分別嵌在上聯(lián)之首和下聯(lián)之末，稱“蟬聯(lián)”格。嵌三個(gè)字和更多字的，在作碎和詩(shī)鐘中都有，在詩(shī)鐘中隨字?jǐn)?shù)和所嵌位置而各有格目名稱，如鼎峙、碎聯(lián)、碎錦等，從“碎”字上還能看到它們的來(lái)歷。詩(shī)鐘的別格常作的有十五格。

三、嵌字體詩(shī)鐘的培養(yǎng)文學(xué)寫作能力的功效

詩(shī)鐘不但有趣，還有很明顯的訓(xùn)練效果。

１．訓(xùn)練掌握文學(xué)對(duì)偶基本功。

對(duì)偶是充分體現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)的修辭技巧，在文學(xué)寫作中與其他修辭手法結(jié)合運(yùn)用，能發(fā)揮很鮮明甚至很奇妙的效果。要作好詩(shī)、詞、駢體文、以及散文，都需要先過(guò)對(duì)偶關(guān)。以前對(duì)于語(yǔ)法、修辭、音韻的研究不夠充分，缺少簡(jiǎn)明適用的教材，只是讓學(xué)生在大量習(xí)作中逐漸領(lǐng)悟。作碎和作詩(shī)鐘就是教給學(xué)生熟悉聲調(diào)、詞性、詞句結(jié)構(gòu)對(duì)仗的針對(duì)性訓(xùn)練。詩(shī)鐘的寫作，對(duì)于詞性、詞類、詞的結(jié)構(gòu)、詞組的結(jié)構(gòu)、句的結(jié)構(gòu)如何對(duì)仗工整，以及如何使用成語(yǔ)和典故，都有細(xì)致入微的規(guī)定，稱為法式。道光年間見于著錄的作品《人?白一唱》“人海歸來(lái)空有夢(mèng)，白下游后帳無(wú)詩(shī)”。按后來(lái)的法式衡量，已經(jīng)看出它是病句：對(duì)仗必須區(qū)別詞性的動(dòng)靜和虛實(shí)，“空”字屬虛（副詞），“帳”字屬實(shí)（動(dòng)詞），二字不宜相對(duì)；對(duì)仗必須區(qū)別通用名詞和專用名詞，“人?！笔峭ㄓ妹~，“白下”是地名屬專用名詞，也不宜相對(duì)?？磥?lái)，確實(shí)要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，才有把握做到對(duì)仗工穩(wěn)。

２．訓(xùn)練學(xué)生善于選用最精當(dāng)?shù)淖衷~。

從宋代以來(lái)，分析詩(shī)詞注意認(rèn)取“詩(shī)眼”，寫作中間講究“煉字”。做到這一點(diǎn)要靠全面提高文學(xué)修養(yǎng)，而詩(shī)鐘卻是具有針對(duì)性的訓(xùn)練方法。詩(shī)鐘的寫作是先把限定的字配成“眼字”，再圍繞“眼字”鋪寫成聯(lián)。福州1930年的《微?寒七一》大唱，征得八千余聯(lián)，人們至今津津樂(lè)道的佳作，如黃薌洲的“寒宵坐似滄浪里，微曙看猶混沌初”，是先配成“寒宵”和“微曙”兩對(duì)“眼字”，進(jìn)而寫出一種意境；林綺賡的“寒月蘆花千百頃，微風(fēng)桐子兩三聲”，是配成“寒月”和“微風(fēng)”，寫出一種景象：張拂朝的“微蟲溝洫猶爭(zhēng)長(zhǎng)，寒鳥江湖不亂群”，是配成“微蟲”、“寒鳥”。前人關(guān)于“煉字”發(fā)過(guò)很多議論，清人劉熙載說(shuō)：“總之，所貴乎煉者，是往活處煉，非往死處煉也。夫活，亦在乎認(rèn)取詩(shī)眼而已?！睂懺?shī)鐘對(duì)于練習(xí)認(rèn)取詩(shī)眼，進(jìn)而寫活全句，是一個(gè)巧妙而實(shí)用的方法。

四、分詠體的來(lái)源和藝術(shù)特點(diǎn)

分詠體把風(fēng)馬牛不相及的事情結(jié)合起來(lái)寫成一副詩(shī)聯(lián)，看來(lái)是一種很奇怪的體式，其實(shí)在古典文學(xué)中早已出現(xiàn)過(guò)這類作品。中國(guó)的對(duì)偶文句本來(lái)有一種奇特的修辭效果，能通過(guò)工整的對(duì)仗把關(guān)系并不密切的事物聯(lián)系起來(lái)。如杜甫《曲江》詩(shī)的頷聯(lián)“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀”，兩句在意識(shí)的流動(dòng)上有跳躍，一經(jīng)用上對(duì)仗，“八尺曰尋，倍尋曰?！?，用“尋?！币辉~的這個(gè)歧義，作為數(shù)字與“七十”結(jié)成對(duì)偶，聯(lián)通了思路。蘇軾的《章質(zhì)夫送酒六壺，書至而酒不達(dá)，戲作小詩(shī)問(wèn)之》有詩(shī)句“豈意青州六從事，化為烏有一先生”（“青州從事”指美酒，典出《世說(shuō)新語(yǔ)》），把“六瓶酒”和“未收到”兩個(gè)意思對(duì)立成聯(lián)，寫成惹人喜愛的作品。

五、詩(shī)鐘的流傳

詩(shī)鐘大約在嘉慶、道光年間出現(xiàn)在福建。咸豐八年成書的《閩雜記》中說(shuō)：“今館閣諸君亦多為之。”說(shuō)明已經(jīng)傳到京師。同治二年癸亥科進(jìn)士趙國(guó)華、李憲之和探花張之洞曾在山東、江蘇、湖北等地倡導(dǎo)。光緒十幾年北京的滿族知識(shí)分子以宗室盛昱領(lǐng)銜成立了“榆社”。北京聚合著從各地往來(lái)的名士，詩(shī)人如易順鼎、陳三立，詞人如王半塘、朱古微，政治活躍人物如文廷式、楊銳，重要官員如瞿鴻機(jī)、陳寶琛，都先后參加各社吟作，形成過(guò)很大的一股詩(shī)鐘熱。學(xué)童參加詩(shī)鐘活動(dòng)得到家長(zhǎng)的支持；準(zhǔn)備參加科舉考試獵取功名的人寫作詩(shī)鐘；風(fēng)雅的人也愿意參加這種“詩(shī)酒酬唱”，光緒年間曾“都下宴集相率為詩(shī)鐘”。各地也成立一些大社，王闿運(yùn)、樊增祥等很多名流參加。后來(lái)，在近代政治和社會(huì)的大變革中，詩(shī)鐘活動(dòng)很快消沉，現(xiàn)在國(guó)人已經(jīng)不大知道以前詩(shī)鐘的盛況，不大注意中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中還有這樣一顆璀璨的明珠?。?、鐘義昔人敲鐘，規(guī)律極嚴(yán)，拈題時(shí)，綴錢于縷，焚香寸許，承以銅盤，香焚縷斷，錢落盤鳴，以為構(gòu)思之限，故名“詩(shī)鐘”，即刻燭擊缽之遺意也。二、鐘意詩(shī)鐘固重對(duì)仗，尤重立意，無(wú)意義之詩(shī)鐘，謂之“啞鐘”，敲之不響，唱之無(wú)味。蓋以白粉墻對(duì)黑漆板之類，決難引人入勝，粵派之弱點(diǎn)，即在于此。故正宗之詩(shī)鐘，須有詩(shī)之聲調(diào)風(fēng)格，置之于詩(shī)中，則為名詩(shī)，置之于鐘中，則為名鐘。或謂詩(shī)鐘，須有起承轉(zhuǎn)合之勢(shì)，未免言之過(guò)甚，蓋詩(shī)鐘為七律詩(shī)之一聯(lián)，古人名聯(lián)，或?qū)γ枋挛?，或直舒懷抱，絕少于一聯(lián)中，備有起承或轉(zhuǎn)合之勢(shì)也。三、鐘派清初閩人，已有此制，名日“改詩(shī)”，即改律句絕句之七言詩(shī)而為兩句也，此種改詩(shī)，或有稱之為單羊角對(duì)百衲琴，雕玉雙鉤者，要皆不如詩(shī)鐘名稱之普遍。詩(shī)鐘向有閩派、粵派之分，兩派之爭(zhēng)至今未息，閩派重空靈尚意義，粵派重典實(shí)尚對(duì)仗，平心而論，兩派各有所長(zhǎng)，能化粵派之典實(shí)，而兼閩派之空靈，斯為上乘，憶粵人蔡乃煌為鐘壇宿將，且以敲鐘得官，然每閱及粵派鐘卷，即投之于簏中。故粵、閩兩派之分，亦非限于人地也。四、鐘社獨(dú)起敲鐘，興味索然，故欲敲鐘，必先集社，鐘社之設(shè)，并無(wú)若何組織，亦無(wú)任何作用，不過(guò)文人墨士，藉以發(fā)舒懷抱，聯(lián)絡(luò)感情而已。近數(shù)年來(lái)，臺(tái)、港兩地，鐘社之多，竟達(dá)四十余處，可謂盛矣。豈欲敲醒國(guó)魂歟，激揚(yáng)民氣歟，余拭目以俟之。五、鐘眼鐘眼須穩(wěn)，務(wù)求不能移易，鐘眼，更以有來(lái)歷為佳。六、鐘題普通拈題，常用抽字及翻書等法，以昭公允，分詠事物者，于書中翻出兩事物，嵌字格則于書中任翻數(shù)字，作為鐘題，絕少由每人自出題目也。分詠、合詠不可犯題面字，例如分詠“元宵”、“蝶”。則鐘句須避用“元宵蝶”三字。分詠合詠事物，并忌以代替字明點(diǎn)題意，例如“象、扇”分詠。若用大獸、交趾獸、揮羽、羽毛、一羽、裁紈等字，不啻將題字明明點(diǎn)出，決難得到佳句，且易失去題意。例如“爭(zhēng)欽揮羽運(yùn)奇謀”、“指揮一羽定三分”明明是詠臥龍而非詠扇也。鐘題可任意加以某種限制，以增興趣。此外，尚有更嚴(yán)格之限制者，即鐘題虛字而限實(shí)用，例如“而了”二唱，則須實(shí)用“吉了”、“以而”；“若于”二唱，則須實(shí)用“蘭若”、“杜于”；“若然”二唱，則須實(shí)用“巨然”、“賀若”等等，方為合格，文人墨客，興到之余，好用其極也。分詠、合詠，以切正本題不能移詠別人別物者為原則，嚴(yán)格言之，詠狗者不能移到犬，詠冠者不能移到帽。七、鐘典古人名句，多用常語(yǔ)而不用典，如“露從今夜白；月是故鄉(xiāng)明。”語(yǔ)雖淺近，意則深長(zhǎng)，詩(shī)鐘亦何獨(dú)不然，不得已而用典，既忌過(guò)僻，而點(diǎn)題亦極嚴(yán)格，詠“履”不能引用“鞋”典，詠“眼”不能引用“目”典，以原典有履字眼字者為合格，如“象、扇”分詠，引用焚身典，多有以牙代齒者，殊為不妥，蓋原典是齒而非牙也。鐘貴典麗堂皇，引用僻典固不宜，即稗官野史之章回小說(shuō)，亦須避用為宜。八、鐘句詩(shī)鐘常因限于題字及題字之位置，而造句煞費(fèi)苦心?？傊?，以字字不落空，字字不能移易為佳制。例如“兩空”六唱“不住猿聲啼兩岸；但聞人語(yǔ)響空山?！弊肿殖鲎蕴圃?shī)，字字不能移易，可稱閩派中之佳制?；死碛?，若能分集古人詩(shī)句，或古人詩(shī)意，且對(duì)仗工整，而切合題意者，較之自造，尤勝一籌。造句之技術(shù)，尤貴奇峰突出，例如“紅豆啄殘鸚鵡粒；碧梧棲老鳳凰枝?！比粢滓浴胞W鵡啄殘紅豆粒；鳳凰棲老碧梧枝?！眲t較平實(shí)無(wú)奇矣，當(dāng)年杜老，亦何曾不推敲及此乎。鐘句避用疊字，蓋僅僅十四字之小品，一字千金，不宜浪費(fèi)半字，若以鐘眼而疊字，則更不可，如“元旦”四唱，倘用元元、旦旦之疊字，則為三唱乎，抑為四唱乎。分詠事物之造句，常因兩事物之相距過(guò)遠(yuǎn)，而難于落筆者，于此時(shí)須先覓對(duì)字，再就對(duì)字而構(gòu)思，例如分詠“漢光武、燕”。先覓赤幘、紫襟等之對(duì)字，分詠“牧童、蛇”先覓騎牛、吞象等之對(duì)字，則自易落筆矣，惟追求對(duì)象，須下工夫，務(wù)使有鴛鴦交頸、鸞鳳和鳴之妙，不可有彩鳳隨鴉、鮮花插糞之嫌。九、鐘對(duì)詩(shī)鐘固重立意，并重對(duì)仗，有半字之差者，即非上乘。以虛對(duì)虛、實(shí)對(duì)實(shí)、地名對(duì)地名、姓名對(duì)姓名、顏色對(duì)顏色、朝代對(duì)朝代為工整。若字面亦能相對(duì)，如放翁對(duì)茂叔，司馬對(duì)臥龍更佳。詩(shī)鐘雖為詩(shī)之一聯(lián)，然切忌流水對(duì)法，而對(duì)仗亦不宜假借，例如：

身無(wú)彩鳳雙飛翼；心有靈犀一點(diǎn)通。

春蠶到死絲方盡；蠟炬成灰淚始干。在詩(shī)則為名句，在鐘則嫌其以“翼”對(duì)“通”。以“春蠶”對(duì)“蠟炬”，不能合格。惟如前例，以“人語(yǔ)”對(duì)“猿聲”，兩字連用，借對(duì)一字者，則無(wú)不可。而雙用常語(yǔ)，如“天地”對(duì)“古今”，“春秋”對(duì)“江漢”，則更無(wú)不可。詩(shī)鐘常有以字面相對(duì)而假借者，例如“重九”五唱，“昂藏愿拜重瞳象；諂媚寧容九尾狐?！薄跋蟆迸c“狐”，字面相對(duì)而實(shí)不對(duì)，雖極巧妙，亦以少用為上。蓋“九尾狐”為一固定名詞，而“重瞳象”則否，難免對(duì)仗不稱之嫌。此外，以一物對(duì)兩物者，謂之“三腳鐘”，例如“風(fēng)云”對(duì)“秋月”，“雨露”對(duì)“春煙”，風(fēng)云、雨露，各為二物，而秋月、春煙，各為一物，在律詩(shī)中尚嫌不稱，何況詩(shī)鐘。出比、對(duì)比，須湊合天然，銖兩悉稱，若一比堂皇，一比纖巧，一比如天，一比如井，彼此失衡，謂之“跛腳鐘”，作者最易犯此通病，故往往一比自然，一比則生硬，一比如香象渡河，一比則如黠鼠偷油。初抱“句不驚人死不休”之奢望，卒之反有“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)”之嘆，若能先從平易處著筆，則可減少此種困難也。出比用典，則對(duì)比亦須用典，而典故時(shí)代，不宜相距過(guò)遠(yuǎn)，如以三代典故屬對(duì)三代典故固佳，即屬對(duì)秦漢典故亦可，若兩時(shí)代相距過(guò)遠(yuǎn)，或引用典故之內(nèi)容，彼此失衡，均為小疵。蓋以吳道子之鐘馗與潘雅聲之美人，并懸于書室中，終覺不稱也。十、鐘律詩(shī)律要細(xì)，鐘亦何獨(dú)不然，古人律詩(shī)，求其最合詩(shī)鐘之條件者，惟少陵耳。如旌旗日暖龍蛇動(dòng)；宮殿風(fēng)微燕雀高。筍根稚子無(wú)人見；沙上鳧雛傍母眠。江上小堂巢翡翠；苑邊高冢臥麒麟。老妻畫紙為棋局；稚子敲針作釣鉤。江間波浪兼天涌；塞上風(fēng)云接地陰。波飄菇米沉云黑；露冷蓮房墜粉紅。羞將短發(fā)還吹帽；笑倩旁人為正冠。藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落；玉山高并兩峰寒。岸容待臘將舒柳；山意沖寒欲放梅。刺繡五紋添弱線；吹葭六管動(dòng)飛灰。五更鼓角聲悲壯；三峽星河影動(dòng)搖?；◤讲辉壙蛼?；蓬門今始為君開。盤餐市遠(yuǎn)無(wú)兼味；樽酒家貧只舊醅。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔；天涯涕淚一身遙。北極朝廷終不改；西山寇盜莫相侵。諸聯(lián)，若置之于鐘中，稱之為“鐘圣”，誰(shuí)曰不宜。而“旌旗日暖龍蛇動(dòng)；宮殿風(fēng)微燕雀高”一聯(lián)之渾雄莊曬，尤可作為首選之標(biāo)準(zhǔn)也。十一、鐘聲香港鐘聲多，而臺(tái)灣更多，真有“姑蘇城外寒山寺；夜半鐘聲到客船?！敝?，顧名思義，詩(shī)鐘之聲調(diào)，須和諧而響亮，始足發(fā)人深省，因之平仄不可失調(diào)，第一字可不論，第三第五字則必論，出比第三字可不論，對(duì)比第三平字則必論，例如“珠簾暮卷西山雨；畫棟朝飛南浦云?！?、“巫峽啼猿數(shù)行淚；衡陽(yáng)歸雁幾封書”在詩(shī)固稱名句，在鐘則嫌數(shù)字拗韻，而“南”字失調(diào)也。至若對(duì)比第三字，應(yīng)平而用仄，在古人七律詩(shī)中，尚不多見，況于鐘乎。十二、鐘評(píng)評(píng)選詩(shī)鐘，為一難事，見仁見智，各有不同，惟古人名句，傳誦至今，猶眾囗同聲，蓋文藝自有其客觀之優(yōu)點(diǎn)，絕非成見或感情所能左右也。嘗讀唐司空?qǐng)D所列《詩(shī)品》二十四種，見地極高，可作詩(shī)鐘評(píng)選之標(biāo)準(zhǔn)，即雄渾第一、沖淡第二、沉著第三、高古第四、纖?第五、典雅第六、洗練第七、勁健第八、綺麗第九、自然第十、含蓄第十一、豪放第十二、精神第十三、縝密第十四、疏野第十五、清奇第十六、委曲第十七、實(shí)境第十八、悲慨第十九、形容第二十、超詣第二十一、飄逸第二十二、曠達(dá)第二十三、流動(dòng)第二十四。捐除成見。破除情面。執(zhí)此尺以量之?？蔁o(wú)遺恨矣。十三、鐘格概說(shuō)詩(shī)鐘格式，可分：合詠格、分詠格、籠紗格、嵌字格四類。而嵌字格又分：鳳頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧脛、雁足、魁斗、蟬聯(lián)、轆轤、比翼、湯網(wǎng)、云泥、鼎峙、晦明、碎錦、雙鉤、四皓、五姐、六逸、七賢、八龍、九老等格，分述于下。(一)合詠格

即將題意表現(xiàn)于鐘聯(lián)中，以不犯題字為原則。亦有例外者，并得隨意加以某種限制，例如?；渲嗌伲汉显?，不犯題字繡壞料添紅一片

錦茵應(yīng)減綠三分凄涼墻外飄難數(shù)

狼藉階前掃幾回(二)分詠格

即分詠事物也，以不犯題字為合格，例如岳飛、虎：分詠畫爾不成翻類犬

字之曰舉并稱鵬筆、郵票：分詠萬(wàn)國(guó)花封元首相

五云草判黑頭公(三)籠紗格即將題字暗藏于鐘聯(lián)中，隱約如見，呼之欲出，例如左易：籠紗格牙因知味承恩幸

思未能言擅賦才(四)嵌字格１、鳳頂格即將兩題字分嵌于每句之第一字，所謂“一唱”也，例如人鳥：一唱人憑赤血羸猶健

鳥到青云倦亦飛２、燕頷格即將兩題字分嵌于每句之第二字，所謂“二唱”也，例如醉吟：二唱臣醉酒能傾一石

客吟詩(shī)已載三車３、鳶肩格即將兩題字分嵌于每句之第三字。所謂三唱也。例如紅豆：三唱燈光豆灺勞人草

樓影紅飛思婦花４、蜂腰格即將兩題字分嵌于每句之第四字。所謂四唱也，例如元旦：四唱千軍待旦傳刁斗萬(wàn)國(guó)朝元拜冕旒５、鶴膝格即將兩題字分嵌于每句之第五字。所謂五唱也。例如重、九：五唱要為卷土重來(lái)計(jì)

誰(shuí)贊勤王九合功６、鳧脛格即將兩題字分嵌于每句之第六字。所謂六唱也。例如意、飛：六唱斜陽(yáng)六伐鴉飛亂

明月孤山鶴意癡７、雁足格即將兩題字分嵌于每句之第七字。所謂七唱也。例如鶴梅：七唱隱現(xiàn)云端千歲鶴

橫斜竹外一枝梅８、魁斗格即將兩題字任意分嵌于第一字及第十四字。例如黃花：魁斗格花門積雪千山白

大漠飛沙一月黃９、蟬聯(lián)格即將兩題字分嵌于第七字及第八宇。例如蟬唱：蟬聯(lián)格花落后庭商女唱

蟬鳴西陸楚囚吟10、轆轤格即將兩題字分嵌于第一字及第九字?；虻谌旨暗诰抛?，以此類推。例如蓮露：轆轤格乍垂蓮瓣移香步

微露瓠犀發(fā)妙香11、比翼格即將兩題字任意對(duì)嵌于鐘聯(lián)中。等于一唱至七唱。例如散書：比翼格杜房并駕中書省

金宋相持大散關(guān)12、湯網(wǎng)格即將三個(gè)題字。任意分嵌于兩句之首末。而成網(wǎng)開一面之局。例如天安、云：湯網(wǎng)格天末樓臺(tái)橫北固

云中城闕望西安13、云泥格即將題字分嵌于兩句中。但不得相對(duì)。例如云泥：云泥格青云直上鵬程路

華屋偏多燕壘泥14、晦明格即一句明點(diǎn)題字，一句暗寫題字。例如紅豆：晦明格雙腫如豆譏文士

一口含櫻畫美人15、鼎峙格將三個(gè)題字分嵌于第1字第7字第11字?；蚍智队诘?字第8字第14字。成鼎峙之格。例如天中節(jié)：鼎峙格窮陰殺節(jié)霜鋪地

中夜清寒月滿天16、碎錦格亦稱鴻爪格。即將題字分嵌于鐘聯(lián)中不得相連。例如張陳：碎錦格滿幾陳編三寸燭

半肩行李一張琴17、雙鉤格即將四個(gè)題字對(duì)嵌于鐘聯(lián)中。例如南北高麗：雙鉤格麗水逆流環(huán)隴北

高郵名縣著淮南18、四皓格碎錦格之一種。題字不得相連。例如海角鐘聲海城畫角嚴(yán)兵衛(wèi)

山閣詩(shī)鐘集友聲19、五雜俎碎錦格之一種。題字不得相連。例如清泉石上流溪邊瘦石多清籟

巖上飛泉少濁流20、六逸格碎錦格之一種。惟題字可以相連。例如杏花春雨江南：得連二字。雨后尋春桃葉渡

江南沽酒杏花村21、七賢格碎錦格之一種。題字可以相連。例如發(fā)無(wú)可白方為老：得連二字。無(wú)眠可到東方白

有發(fā)都為老境蒼22、八龍格碎錦格之一種。題字可以相連。例如月