陳鶴琴教育思想課件

第二節(jié)陳鶴琴的學(xué)前教育思想陳鶴琴的學(xué)前教育思想一、陳鶴琴的生平和主要教育活動(dòng)二、活教育理論三、論兒童的開展與教育四、論幼稚園教育一、陳鶴琴的生平簡介1892出生于浙江省上虞縣。1914年畢業(yè)于北京清華學(xué)堂，考取獎(jiǎng)學(xué)金赴美留學(xué)。1917—1919在美國哥倫比亞大學(xué)深造，獲碩士學(xué)位。五四運(yùn)動(dòng)期間回國。先后任南京高等師范學(xué)校、教授、東南大學(xué)教授兼教務(wù)主任，講授兒童心理學(xué)課程。1921年?智力測驗(yàn)法?(與廖世承合著〕1923年創(chuàng)辦南京市鼓樓幼兒園，作為兒童心理和兒童教育學(xué)的實(shí)驗(yàn)園地。1925年，寫成?兒童心理之研究?〔我國兒童心理學(xué)的開拓性和奠基性的著作〕和?家庭教育?。此外還主編過多種兒童教育刊物，如?幼稚教育?、?兒童教育?、?小學(xué)教師?、?活教育?等和一些兒童讀物。1949年后任南京大學(xué)師范學(xué)院和南京師范學(xué)院院長。1982年在南京逝世。二、活教育理論〔一〕活教育的目的：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人〔二〕課程論：大自然、大社會(huì)是我們的活教材〔三〕方法論：做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步〔四〕教學(xué)原那么心理學(xué)具體化，教學(xué)法群眾化〔五〕訓(xùn)育原那么從小到大；從人治到法治；從法治到心理；從對立到一體；從不覺到自覺；從被動(dòng)到自動(dòng)；從自我到互助；從知到行；從形式到精神；從分家到合一；從隔膜到聯(lián)絡(luò)；從消極到積極；從“空口說道〞到“以身作那么〞。三、論兒童的開展與教育陳鶴琴從1920年冬開始，以其長子一鳴為對象，對兒童的動(dòng)作、能力、情緒、言語等方面的開展做了周密的觀察，寫成了?兒童心理之研究?一書。(一)兒童期是人生受教育的關(guān)鍵時(shí)期1.兒童期是開展能力的時(shí)期2.兒童期具有可塑性和可教性兒童心理特點(diǎn)〔一〕共同特點(diǎn)1.好動(dòng)給兒童充分活動(dòng)的時(shí)機(jī)；2.好模仿以身作那么，教兒童區(qū)分是非善惡；3.好奇啟發(fā)誘導(dǎo)〞、“因材施教4.好游戲寓教育于游戲中，在游戲中促開展；5.喜歡成功鼓勵(lì)兒童做各種事情開展其能力；6.喜歡合群選擇良伴，并進(jìn)行集體主義教育；7.喜歡野外生活多到野外增長知識(shí)、強(qiáng)健身體、愉快精神；8.喜歡稱贊鼓勵(lì)兒童上進(jìn)，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好習(xí)慣。

〔二〕年齡特點(diǎn)1.新生兒〔新生1個(gè)月〕感覺、動(dòng)作、情緒、生理現(xiàn)象2.乳兒(新生后至1歲左右)感覺、運(yùn)動(dòng)、行走、情緒3.步兒〔1至3.5歲左右〕行走、語言4.幼兒〔3.5至6歲左右〕言語、思維、行走、社會(huì)性開展、情緒轉(zhuǎn)變四、論幼稚園教育〔一〕辦好教育的15條主張〔二〕幼稚園的課程理論〔1〕混亂的幼稚園課程〔2〕“幼稚監(jiān)獄〞〔3〕課程內(nèi)容〔4〕五指活動(dòng)第三節(jié)張宗麟的學(xué)前教育理論一、生平和主要教育活動(dòng)二、論幼稚教育的地位和作用〔一〕由兒童對人生、對社會(huì)國家的重要性所決定〔二〕由它在學(xué)制上的地位和作用所決定〔三〕由它與家庭之間關(guān)系所決定三、論幼稚教育的開展方向〔一〕幼稚教育的效勞對象“幼稚教育運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向勞苦群眾的隊(duì)伍里去〞提出了幾種最需要幼稚教育幫助的人1.農(nóng)家婦；2.工廠的女工；3.貧民區(qū)、失業(yè)的小販、車夫及做短工的家庭；4.有較好的職業(yè)者，如女招待、女店員、女秘書等。三、論幼稚教育的癥結(jié)和開展方向〔一〕癥結(jié)所在1.教會(huì)壟斷2.社會(huì)漠視〔二〕補(bǔ)救措施1.停辦外人設(shè)立之幼稚師范及幼稚園2.嚴(yán)定幼稚師范及幼稚園標(biāo)準(zhǔn)3.籌設(shè)幼稚師范并檢定幼稚教師4.鼓起社會(huì)之注意〔三〕明日幼稚教育之設(shè)想〔9條〕四、論幼稚教育的課程(一)課程的含義“幼稚園課程者,由廣義說之,乃幼稚生在幼稚園一切之活動(dòng)也.〞(二)社會(huì)化的幼稚園課程根據(jù):兒童社會(huì)和成人社會(huì)五、論幼稚園教師的培訓(xùn)(一)幼稚園教師的任務(wù)互助與合作的精神;愛和憐的情感;顧到別人的思想.作業(yè)1.張雪門按照教育目標(biāo)的不同把中國幼稚教育分為哪四類？2.什么是行為課程？兩大要素是什么？3.張雪門見習(xí)實(shí)習(xí)的場所有哪些？4.活教育理論體系的具體內(nèi)容是什么？5.幼兒的心理特點(diǎn)是什么？陳鶴琴論兒童教育〔一〕應(yīng)順應(yīng)兒童開展趨勢給予指導(dǎo)——遺傳、環(huán)境、教育對兒童開展的影響：1.天賦和教育都很重要，不可偏廢；2.成熟和教育均予重視，不能消極等待也不能拔苗助長；3.必須為兒童創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，人的環(huán)境比物的環(huán)境更重要?！捕硲?yīng)選擇適合兒童心理特點(diǎn)的教學(xué)方法1.針對兒童共同心理特點(diǎn)的教育要點(diǎn)1〕好奇：“啟發(fā)誘導(dǎo)〞、“因材施教〞；2〕好動(dòng)：給兒童充分活動(dòng)的時(shí)機(jī)；3〕好模仿：以身作那么，教兒童區(qū)分是非善惡；4〕喜歡游戲：寓教育于游戲中，在游戲中促開展；5〕喜歡合群：選擇良伴，并進(jìn)行集體主義教育；6〕喜歡野外生活：多到野外增長知識(shí)、強(qiáng)健身體、愉快精神；7〕喜歡成功：鼓勵(lì)兒童做各種事情開展其能力；8〕喜歡稱贊：鼓勵(lì)兒童上進(jìn)，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好習(xí)慣。

2.教學(xué)方法1〕感覺訓(xùn)練是幼兒認(rèn)識(shí)環(huán)境的根底，要讓幼兒使用自己的手腦；2〕做是兒童掌握知識(shí)技能的根底，要讓幼兒自己探討、發(fā)現(xiàn)、求得知識(shí)；3〕游戲是幼兒成長的最好動(dòng)力，音樂是幼兒生活中的靈魂，繪畫是開展智力形成形象觀念的有益活動(dòng)，這些都是開展幼兒智力的鑰匙；4)教學(xué)方法原那么：多鼓勵(lì)、“比較教學(xué)法〞、教學(xué)游戲化、教學(xué)故事化?！踩硲?yīng)根據(jù)兒童身心開展特點(diǎn)選擇教學(xué)內(nèi)容、設(shè)置課程、編寫教材1.教學(xué)內(nèi)容以兒童的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，能夠使兒童適應(yīng)社會(huì)的需要；2.開設(shè)綜合課程，使教學(xué)內(nèi)容有系統(tǒng)，系統(tǒng)的核心是兒童的環(huán)境，注意到潛在課程在兒童開展中的作用；3.選擇教材的原那么：1〕適合兒童、社會(huì)、時(shí)代、環(huán)境的需要；2〕排列適當(dāng)，便于兒童學(xué)習(xí)；4.反對“書本萬能〞，把教育范圍延伸到大自然、大社會(huì)中去。陳鶴琴的家庭教育思想〔一〕家庭教育目的觀——實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)近期目標(biāo)：兒童的幸福與健康開展遠(yuǎn)期目標(biāo)：國家的富強(qiáng)〔二〕家庭教育內(nèi)容觀——健全的人格教育：1.健康教育；2.待人接物教育；3.良好習(xí)慣的培養(yǎng)；4.智力教育；5.情緒教育；〔三〕家庭教育方法觀1.父母要研究兒童的生理、心理特點(diǎn)；2.創(chuàng)造完美的家庭教育環(huán)境；3.堅(jiān)持理性的父母之愛。

研究陳鶴琴教育思想之視角陳鶴琴教育思想的傳統(tǒng)文化淵源以陳鶴琴教育思想解讀?綱要?陳鶴琴教育思想與其他教育思想的比較陳鶴琴在我國心理學(xué)上的奉獻(xiàn)陳鶴琴教育思想的傳統(tǒng)文化淵源

歷史悠久、燦爛奪目的中華文明最終孕育了陳鶴琴和他的民族教育思想，肯定了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于包括教育創(chuàng)新在內(nèi)的一切創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的重要性和必要性。一、中國人慣用的系統(tǒng)思維模式

二、赤子之心與儒道風(fēng)骨

陳鶴琴不僅有著中國人思維的傳統(tǒng)特質(zhì)，而且有著充滿“浩然之氣〞的“大丈夫〞理想人格?！熬烤刮业闹鞠蚴鞘裁?？我的志向是為個(gè)人的生活嗎？決不！是為一家人的生活嗎？也決不！我的志向是要為人類效勞，為國家盡瘁……〞三、兒童教育陳鶴琴平生所致力于的是兒童教育，而注重兒童教育是中華民族的一貫傳統(tǒng)。春秋時(shí)代的孔子、漢代的賈誼、南北朝的顏之推、明代的王守仁等人都曾明確地提出過兒童教育思想。陳鶴琴之所以和前賢們?nèi)绱诉@般，是因?yàn)樗麄兓诠餐恼J(rèn)識(shí)：“兒童是振興中華的希望。兒童教育是整個(gè)教育的根底，關(guān)系到我們偉大祖國的命運(yùn)。〞“兒童教育是一門科學(xué)。只有了解兒童，才能教好兒童。實(shí)踐出真知。要從實(shí)踐中摸索教育兒童的規(guī)律。〞四、做人教育教育兒童最重要的是教他們?nèi)绾巫鋈?。在不同的時(shí)代，教育家們都提出了自己所推崇的教育目標(biāo)。陳鶴琴批判地繼承了古代有關(guān)“做人教育〞的思想，并在當(dāng)時(shí)有利于文化普及的文字改革運(yùn)動(dòng)的根底上推行民族英雄教育，以培養(yǎng)健全國格的公民。“讀書做官〞論一度盛行，陳鶴琴有針對性地指出：“孔子所謂修身，治國的道理，都是著重于‘做人’。〞五、環(huán)境教育

教兒童成為對社稷、民族有用有益的人，就需要給他們提供良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。他說：“小孩子生來大概都是好的。到了后來，或者是好，或者是壞，這是環(huán)境的關(guān)系。環(huán)境好，小孩子就容易變好，環(huán)境壞，小孩子就容易變壞。一個(gè)小孩子在詭詐惡劣的環(huán)境里生長，到大來也會(huì)變成詭詐惡劣的。一個(gè)小孩子在忠厚勤儉的環(huán)境里生長，到大來也是忠厚勤儉的。這是什么緣故呢!他所看見的，所聽見的，都給他壞的印象，那他所反響的大概也是壞的；假使他在很好的環(huán)境里生長，他所聽見的，所看見的，都給他好的印象，那他所表現(xiàn)的大概也是很好的。〞以陳鶴琴教育思想解讀新?綱要?從根本精神方面來解讀從教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)方面來解讀從組織與實(shí)施方面來解讀從根本精神方面來解讀新?綱要?的制定是為了指導(dǎo)幼兒園深入開展素質(zhì)教育。陳鶴琴先生雖然沒有用過“素質(zhì)教育〞這個(gè)詞，但素質(zhì)教育的根本要素“兩全一主動(dòng)〞，卻是他所提倡的。新?綱要?重申了幼兒園教育的根底性質(zhì)。陳鶴琴先生始終把幼兒教育視為根底教育。新?綱要?提出要建立共育機(jī)制。陳鶴琴先生早就提出要重視幼兒園與家庭、社會(huì)、小學(xué)的聯(lián)系和溝通。新?綱要?確定幼兒園應(yīng)使幼兒在快樂的童年生活中獲得有益于身心開展的經(jīng)驗(yàn)。陳鶴琴先生一向重視幼兒情緒的培養(yǎng)。新?綱要?強(qiáng)調(diào)應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)力，促進(jìn)每個(gè)兒童富有個(gè)性的開展。陳鶴琴先生是研究中國兒童心理的第一人，認(rèn)為我們應(yīng)尊重兒童的人格，根據(jù)他們的心理而實(shí)行教育。返回從教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)方面來解讀

返回從組織與實(shí)施方面來解讀

新?綱要?提出應(yīng)從本地、本園、本班的實(shí)際出發(fā)制定切實(shí)可靠的方案并靈活執(zhí)行；教育活動(dòng)的組織形式應(yīng)因時(shí)、因地、因內(nèi)容、因教材靈活地運(yùn)用。陳鶴琴先生早在20世紀(jì)20年代就提出要實(shí)行富有彈性的課程。新?綱要?提出應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的開展。陳鶴琴先生一貫重視環(huán)境對幼兒的教育作用。新?綱要?提出教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的的支持者、合作者、引導(dǎo)者。陳鶴琴先生提出幼兒園的老師應(yīng)作為兒童的朋友，同游同樂地去玩去教，在教學(xué)中既要充分發(fā)揮兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，又要強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)師幼互動(dòng)。返回試析陳鶴琴教育思想與加德納多元智能理論的一致性〔一〕關(guān)于智力的社會(huì)文化特性1.加德納的理論1〕智力的定義A.個(gè)體用以解決或生產(chǎn)出為一種或多種文化或環(huán)境所珍視的問題和產(chǎn)品的能力；B.在一種文化環(huán)境中個(gè)體處理信息的生理和心理潛能，這種潛能可以被文化環(huán)境激活以解決實(shí)際問題和創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品．2〕不同社會(huì)和文化環(huán)境中的人所看重的智力不盡相同，智力觀是開展的。2.陳鶴琴的思想——對智力具有文化性的初步認(rèn)識(shí)1〕對舊傳統(tǒng)教育的批判2〕對“活教育〞的提倡

〔二〕關(guān)于智力的多元性1.加德納的多元智能理論應(yīng)促進(jìn)學(xué)生多元智能的全面開展，幫助學(xué)生在自己的強(qiáng)項(xiàng)根底上得到開展，“差生不差〞。2.陳鶴琴的教育思想注重人的多方面開展，“笨牛不笨〞?！踩酬P(guān)于智力的本質(zhì)1.加德納：解決實(shí)際問題和生產(chǎn)創(chuàng)造出社會(huì)需要的有效產(chǎn)品的能力。2.陳鶴琴：“活教育〞理論實(shí)踐；現(xiàn)代中國人要“有創(chuàng)造的能力〞；培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)需要的有實(shí)踐和創(chuàng)造才能的人?！菜摹酬P(guān)于智力的多元評價(jià)1.加德納：評價(jià)是“獲得個(gè)體技能和潛力等信息的過程〞；提倡情景化評價(jià)。2.陳鶴琴：“標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)行優(yōu)良教育的根據(jù)〞，“測驗(yàn)的目的是更好地因材施教〞；整理出大量在自然情境中觀測嬰幼兒身心開展及其特點(diǎn)的觀察與調(diào)查量表并親自進(jìn)行觀察和記錄。

陳鶴琴心理學(xué)思想探新陳鶴琴在我國心理學(xué)上的奉獻(xiàn)(三)開拓外鄉(xiāng)心理測驗(yàn)