《教育學(xué)基礎(chǔ)》課后習(xí)題答案

./《教育學(xué)基礎(chǔ)》第一章教育與教育學(xué)習(xí)題參考答案一、教育術(shù)語解釋1.教育：是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動.2.教育影響：即教育活動中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息,既包括信息內(nèi)容,也包括信息選擇、傳遞和反饋的形式,是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一.從內(nèi)容上說,主要是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說,主要是教育手段、教育方法、教育組織形式.3．教育形態(tài)：是由教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響三個基本要素所構(gòu)成的教育系統(tǒng),在不同時空背景下的變化形式,也是"教育"理念的歷史實現(xiàn).4．實驗教育學(xué)：是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論,代表人物是德國教育學(xué)家梅伊曼和拉伊.實驗教育學(xué)提倡把實驗心理學(xué)的研究成果和方法運用于教育研究,使教育研究真正"科學(xué)化".二、選擇題1.教育的心理起源說的代表人物是：<C>A.勒圖爾諾B.沛西·能C.孟祿D.康德2.我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品是：<C>A.《論語》B.《大學(xué)》C.《學(xué)記》D.《孟子》3.杜威是以下哪一教育學(xué)派的代表人物：<D>A.實驗教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.批判教育學(xué)D.實用主義教育學(xué)4.提出"使人類教育心理學(xué)化"口號的教育家是：<B>A.柏拉圖B.赫爾巴特C.盧梭D.洛克三、辨析題〔錯誤的請改正１.近代第一本教育學(xué)著作是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》.錯誤.近代第一本教育學(xué)著作是夸美紐斯的《大教學(xué)論》.２.教育生物起源說的代表人物是勒圖爾諾和沛西·能.正確.３.教育就是個體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程.錯誤.教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動,單純地說教育是個體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程就忽視了社會因素在教育活動中的巨大影響.４.非制度化的教育與制度化的教育形態(tài)是按照教育系統(tǒng)所賴以運行的場所或空間標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分的.錯誤.非制度化的教育與制度化的教育形態(tài)是按照教育系統(tǒng)自身的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分的.５.農(nóng)業(yè)社會的教育就是農(nóng)業(yè)教育.錯誤.農(nóng)業(yè)社會的教育是指基本的教育形態(tài)之一,而農(nóng)業(yè)教育是指一種專門的教育類型.四、簡答題1.試分析"教育"與"灌輸"、"養(yǎng)育"之間的異同.參考答案要點：教育是個體的社會化與社會的個性化相耦合的過程,既要把個體培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要的人,又要把社會的觀念、制度和行為方式內(nèi)化到各不相同的個體身上.而"灌輸"則是片面地強調(diào)個體社會化的一面,強調(diào)個體發(fā)展需要和社會發(fā)展需要無條件的一致,忽視個性心理特征和個性培養(yǎng),機械地灌輸不是"教育".教育強調(diào)活動的"動力性",即教育活動要對個體社會化和社會個性化起到"促進(jìn)"、"加速"的作用；而日常家庭生活中的"撫養(yǎng)"、"養(yǎng)育"是在自然狀態(tài)下發(fā)生的,在個體與社會的關(guān)系方面起不到"引導(dǎo)"、"促進(jìn)"和"加速"的作用.因而,教育也不同于家庭"養(yǎng)育".2.簡析教育三要素及三者之間的關(guān)系.參考答案要點：教育的三要素是指：教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響.教育的三要素之間既相互獨立,又相互規(guī)定,共同構(gòu)成一個完整的實踐活動系統(tǒng).沒有教育者,教育活動就不可能展開,學(xué)習(xí)者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有學(xué)習(xí)者,教育活動就失去了對象,無的放矢；沒有教育影響,教育活動就成了無米之炊、無源之水,再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標(biāo),也都無法實現(xiàn).因此,教育是由上述三個基本要素構(gòu)成的一種社會實踐活動系統(tǒng),是上述三個基本要素的有機結(jié)合.3.簡述信息社會教育的主要特征.參考答案要點：信息社會教育的主要特征：第一,學(xué)校將發(fā)生一系列變革；第二,教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解；第三,教育的國際化與教育的本土化趨勢日益明顯；第四,教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念.4.試述實用主義教育學(xué)的基本觀點.參考答案要點：實用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮,其基本觀點是：教育即生活,教育的過程與生活的過程是合一的,而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備的；教育即學(xué)生個體經(jīng)驗繼續(xù)不斷的增長,除此之外教育不應(yīng)該有其他目的；〔3學(xué)校是一個雛形的社會,學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識；課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗為中心,而不是以學(xué)科知識體系為中心；師生關(guān)系以兒童為中心,而非以教師為中心,教師只是學(xué)生成長的幫助者,而非領(lǐng)導(dǎo)者；〔6教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗,尊重學(xué)生發(fā)展的差異性.5.簡述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展趨勢.參考答案要點：當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展趨勢：多密大兩形成教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴大；教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化；教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化,形成了初步的教育學(xué)科體系；教育學(xué)研究與教育實踐改革的關(guān)系日益密切；教育學(xué)加強了對自身的反思,形成了教育學(xué)的元理論.五、論述題1.結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓?教育"的概念的理解.參考答案要點：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動.這個概念有以下四層含義：⑴"教育"具有"實踐特性",即"教育"這個概念首先指稱的是某一類型的實踐活動,而不是純粹的理念或在某種理念支配下的一套規(guī)則,教育有其明確的目的.⑵這個定義把"教育"看做是耦合的過程：一方面是"個體的社會化",另一方面是"社會的個性化".⑶這個定義強調(diào)了教育活動的"動力性",即教育活動要在個體社會化和社會個性化的過程中起到一種"促進(jìn)"或"加速"的作用；⑷該定義強調(diào)"教育"行為發(fā)生的社會背景,強調(diào)"教育’與一定社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件之間的聯(lián)系,從而說明教育活動的社會性、歷史性和文化特征.2.論述教育學(xué)在日常教育生活和教育教學(xué)改革中的價值.參考答案要點：教育學(xué)的價值有：1、超越日常教育經(jīng)驗.教育的科學(xué)認(rèn)識即教育學(xué)是對教育的習(xí)俗認(rèn)識即日常教育經(jīng)驗的一種歷史性超越,是教育習(xí)俗性認(rèn)識歷史發(fā)展的必然.2、科學(xué)解釋教育問題.教育學(xué)是對教育問題的"科學(xué)解釋",以教育問題為邏輯起點和對象,使用專門的語言、概念或符號,解釋是理性的.3、溝通教育理論與實踐.教育學(xué)在理論與實踐之間起到橋梁作用：①啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺,使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦；②獲得大量的教育理論知識,擴展教育工作的理論視野；③養(yǎng)成正確的教育態(tài)度,培植堅定的教育信念；④提高教育實踐工作者的自我反思和發(fā)展能力；⑤為成為研究型的教師打下基礎(chǔ).第二章教育功能習(xí)題一、名詞解釋1.教育功能：教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用.2.正向功能：正向教育功能是指有助于社會進(jìn)步和個體發(fā)展的積極影響和作用3.負(fù)向功能：負(fù)向教育功能是指阻礙社會進(jìn)步和個體發(fā)展的消極影響和作用.4.顯性功能：是主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況,顯性功能是有目的實現(xiàn)的功能.5.隱性功能：指這種結(jié)果既非事先籌劃,亦未被覺察到.而隱性功能是主觀愿望之外的意外結(jié)果.三、辨析題1.分析教育功能、教育價值、教育目的三個概念的不同之處.參考答案要點：教育功能不同于教育價值、教育目的,教育價值和教育目的是人們對"好"教育的一種期待,它反映了人們認(rèn)為的"教育應(yīng)該于什么"；教育功能是一種實效,它反映了"應(yīng)該干什么"的教育在教育實踐中"實際干了什么".所以,教育價值是教育的"應(yīng)然"表現(xiàn),教育功能是教育的"實然"表現(xiàn),它是教育價值在教育實際中所釋放出來的實際效果.由此可見,教育功能不僅具有客觀性和必然性,而且還具有方向性和多方面性.四、實例分析參考答案略.四、問答題1.為什么說教育具有個體享用功能,它與教育的個體發(fā)展功能有什么聯(lián)系？參考答案要點：1、教育的個體享用功能,并非指為了達(dá)到外在目的而受教育,而是教育成為個體生活的需要,受教育過程是需要滿足的過程,在滿足需要的過程中,個體可以獲得自由和幸福,獲得一種精神上的享受.2、教育的享受功能是教育個體發(fā)展功能的必然延伸.2.教育的社會正向功能表現(xiàn)在哪些方面?參考答案要點：教育對人口,經(jīng)濟(jì),文化,和政治的正向功能.五、論述1.分析中小學(xué)的教育現(xiàn)狀,列舉對學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn),找出原因和解決問題的對策.參考答案略.論述分析中小學(xué)的教育現(xiàn)狀,列舉對學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn),找出原因和解決問題的對策？中小學(xué)教育現(xiàn)狀：農(nóng)村教育短缺、教學(xué)手段落后、農(nóng)村師資力量相對薄弱、農(nóng)村教師很少了解新課改、教育思想保守、育人觀念落后.原因：從系統(tǒng)因素看,發(fā)展中國家教育各要素的相互作用超出或未達(dá)到現(xiàn)實客觀需要,直接引發(fā)了教育的負(fù)向功能現(xiàn)象.從環(huán)境因素看,在大多數(shù)發(fā)展中國家,社會的各要素和人的各要素對教育的作用超出或未達(dá)到教育發(fā)展的現(xiàn)實情況,也造成教育負(fù)向功能顯著的重要原因.從發(fā)展中國家的發(fā)展歷程中,教育的負(fù)向功能問題的突顯具有歷史的和現(xiàn)實的必然性.解決對策：增強教育投資,改革投資體制,提高農(nóng)村老師待遇.加強社會關(guān)注抉持力度,拓寬教育投入渠道加強教師隊伍建設(shè),推進(jìn)農(nóng)村課程改革因地制宜,推進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)可持續(xù)發(fā)展.第三章教育目的一、教育術(shù)語解釋1.教育目的：教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實現(xiàn)的結(jié)果.2.價值性教育目的：是指具有價值判斷意義的教育目的,即含有一定價值觀實現(xiàn)要求的教育目的,表示人才培養(yǎng)所具有的某種價值取向,是指導(dǎo)教育活動最根本的價值內(nèi)核.3.操作性教育目的：是指具有實踐操作意義的教育目的,即現(xiàn)實要達(dá)到的具體教育目標(biāo),表示實際教育工作努力爭取實現(xiàn)的某些具體目標(biāo),一般是由一系列短期、中期、長期的具體教育目標(biāo)所組成.4.終極性教育目的：也稱理想的教育目的,表示各種教育及其活動在人的培養(yǎng)上最終要實現(xiàn)的結(jié)果,它蘊涵著人的發(fā)展要求具有"完人"的性質(zhì).5.發(fā)展性教育目的:"也稱現(xiàn)實的教育目的,表示教育及其活動在發(fā)展的不同階段所要實現(xiàn)的各種結(jié)果,表明對人培養(yǎng)的不同時期、不同階段前后具有銜接性的各種要求.6.人本位的價值取向:即把人的價值看成高于社會價值,把人作為教育目的根本所在的思想主張.其特點是：重視人的價值、個性發(fā)展及其需要,把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在；認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展,使其需要得到滿足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種"天然的需要"來選擇確立教育目的,按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的.7.社會本位的價值取向:即把滿足社會需要視為教育的根本價值.這種觀點認(rèn)為,社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ),教育是培養(yǎng)人的社會活動,教育培養(yǎng)的效果,只能以其社會功能的好壞來加以衡量,離開社會需要,教育就不能滿足社會的需求.因此主張,教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā),而應(yīng)從社會需要出發(fā),根據(jù)社會需要來確定.8.教育的人文性：即它自身活動對社會精神生活、文化發(fā)展、價值精神建構(gòu)方面所產(chǎn)生的作用和效果,這方面的意義體現(xiàn)為教育在社會中的人文價值.9.人文素質(zhì)：指與人認(rèn)識解決人類生存意義和價值問題、與人從事社會價值建構(gòu)活動密切相關(guān)的人類文化、價值方面的素養(yǎng)、品質(zhì)及能力發(fā)展水平,通常體現(xiàn)為在對人類生存意義和價值關(guān)切中所形成的價值理性、道德情操、精神境界及其能力等.四、簡答題1.教育目的的定向功能.參考答案要點：任何社會的教育活動,都是通過教育目的才得以定向的.教育目的及其所具有的層次性,不僅內(nèi)含對整體教育活動努力方向的指向性和結(jié)果要求,而且還含有對具體教育活動的具體規(guī)定性.具體體現(xiàn)為：對教育社會性質(zhì)的定向作用；對人培養(yǎng)的定向作用；對課程選擇及其建設(shè)的定向作用.對教師教學(xué)方向的定向作用,正因為教育目的的定向功能,教育活動才有所依循,避免其社會性質(zhì)和發(fā)展方向上的失誤.2.簡答馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的含義.參考答案要點：馬克思主義對人的全面發(fā)展含義的豐富的內(nèi)涵：〔1指人的生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動能力的全面發(fā)展；〔2指人的才能的全面發(fā)展；〔3指人自身的全面發(fā)展；〔4指人的自由發(fā)展.3.簡述我國教育目的的精神實質(zhì).參考答案要點：綜觀50年來我國教育目的的演變,不難看出：在我國社會主義建設(shè)的不同時期,存在著對人才培養(yǎng)的不同要求；同時,不同時期的教育目的,又存在一定的連續(xù)性和穩(wěn)定性,體現(xiàn)著我國社會主義初級階段對人才培養(yǎng)的基本精神：〔1社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在；〔2使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展；〔3注重提高全民族素質(zhì)；〔4為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級各類人才.4.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想?yún)⒖即鸢敢c：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是馬克思、恩格斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中考察社會物質(zhì)生產(chǎn)與人的發(fā)展關(guān)系時所提出的關(guān)于人的發(fā)展問題的基本原理,是馬克思主義教育思想的重要組成部分.它的基本思想是：人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的.舊式勞動分工造成人的片面發(fā)展,大工業(yè)機器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展,并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合.5.如何正確認(rèn)識和處理各育關(guān)系？參考答案要點：在實施全面發(fā)展教育中,必須要正確認(rèn)識和處理好各育之間的關(guān)系.否則,雖有全面發(fā)展教育觀念也難以搞好全面發(fā)展教育.在教育中要把各育結(jié)合起來,注意避免兩種片面的傾向：〔1只注重各育之間的聯(lián)系性和相互促進(jìn)性而忽視各育的獨特功能；〔2只注重各育的區(qū)別和不可代替性而忽視各育相互促進(jìn)的作用,甚至把它們割裂開來、對立開來.六、論述題1.述評社會本位論和人本位論的基本觀點主張.參考答案要點：教育目的選擇確立的價值取向,涉及的基本問題是人本位和社會本位的價值取向問題.<1>人本位的價值取向,把人的價值看成高于社會價值,把人作為教育目的根本所在的思想主張.其特點是：重視人的價值、個性發(fā)展及其需要,把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在；認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展,使其需要得到滿足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種"天然的需要"來選擇確立教育目的,按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的.<2>社會本位的價值取向,把滿足社會需要視為教育的根本價值.這種觀點認(rèn)為：社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ),教育是培養(yǎng)人的社會活動,教育培養(yǎng)的效果,只能以其社會功能的好壞來加以衡量,離開社會需要,教育就不能滿足社會的需求.因此主張,教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā),而應(yīng)從社會需要出發(fā),根據(jù)社會需要來確定.人與社會的關(guān)系問題是選擇確立教育目的時不可回避,也回避不了的.第一,這兩種主張雖各含一定的合理性,但都不是一個超歷史的抽象公式,它們各自的合理性需聯(lián)系具體的歷史條件來進(jìn)行分析.第二,這兩種主張對我們理解人和社會在教育目的中的重要性、不可忽視性是有幫助的,但二者都割裂了人與社會的相互聯(lián)系,否定了人與社會在教育目的中的合理性存在,它必然會導(dǎo)致教育實踐的片面性,導(dǎo)致教育功能的片面性,限制教育多方面功能的發(fā)揮.2.如何認(rèn)識和解決教育目的選擇確立中人與社會的關(guān)系？參考答案要點：在思維上要注意：一是對教育目的中人和社會關(guān)系的思考應(yīng)給予動態(tài)的、發(fā)展性的把握.二是應(yīng)注意在相應(yīng)的層次上來思考和討論問題.一個社會〔或國家、民族教育目的的選擇,不只是價值選擇確立的問題,還有價值實現(xiàn)的問題.不只涉及整個社會〔或國家、民族教育事業(yè)的目的問題,還涉及具體教育實踐的目的問題.首先,就一個社會〔國家或民族整體教育目的而言,在其價值取向上要把滿足人的需要和社會需要結(jié)合起來,把重視人的價值和重視社會價值結(jié)合起來,把人與社會發(fā)展的互依性、互動性、互利性作為社會整體教育目的的根本價值取向,既有利于避免一個社會的教育對人的壓抑,也有利于避免教育對人的培養(yǎng)脫離社會實際與發(fā)展的需要.其次,就價值取向的實現(xiàn)過程而言〔即教育的實際運行過程,把滿足社會需要與滿足人的需要結(jié)合起來,使兩種價值的結(jié)合在實現(xiàn)過程中互為基點.最后,就價值實現(xiàn)的實踐著眼點而言,要落在人的發(fā)展上.因為,教育無論是滿足社會需要還是滿足人的需要,都是要通過人的發(fā)展來實現(xiàn)的,沒有人的發(fā)展,一切都是空話.可見,人的發(fā)展是教育的直接目的,是教育的社會價值和人的價值實現(xiàn)的著眼點.2.當(dāng)代教育目的社會價值取向和人價值取向中應(yīng)注意的問題.參考答案要點：當(dāng)代教育目的社會價值取向的確立,應(yīng)注意把握好以下問題：〔1以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo).可持續(xù)發(fā)展由于自身對傳統(tǒng)發(fā)展理論的超越和創(chuàng)新,向世界展示了一種新的發(fā)展意義和價值觀念,它強調(diào)人與自然和社會的和諧,核心是人的發(fā)展,而教育作為培養(yǎng)人的社會活動,要把人--社會--自然的和諧發(fā)展作為教育目的選擇確立的根本價值取向,避免教育目的價值取向的單向度、片面化.〔2適應(yīng)與超越問題.〔3功利價值與人文價值問題.教育的功利性,即它自身活動所產(chǎn)生的社會物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及物質(zhì)利益滿足方面的功用性和效益.〔4民族性與世界性問題.民族性涉及對自己民族的文化傳統(tǒng)、生活方式、價值觀念的傳遞、保持、敬重及維護(hù)問題.3.怎樣理解教育目的的實踐性缺失？參考答案要點：我國教育目的對人的全面發(fā)展的要求是十分正確的,實現(xiàn)這樣的要求固然需要有扎實有效的教育實踐,同時這種有效的教育實踐也需要依據(jù)教育目的來加以很好地把握,以教育目的的要求來時刻校準(zhǔn)教育實踐活動的方向,把它作為衡量、評價教育實踐的根本標(biāo)準(zhǔn).忘卻這一點,就會導(dǎo)致對教育活動中教育目的這一價值因素的輕視,把手段當(dāng)作目的.人們所批評的現(xiàn)行教育中存在的片面追求升學(xué)率的"應(yīng)試教育"就屬此類問題.本來考試是教育的一個環(huán)節(jié),是檢測教育效果的手段,但卻成了教育追求的目的,使真正的教育目的在這樣的教育實踐中被遺失,教育實踐背離了教育目的的宗旨,這是我國當(dāng)代教育亟待解決和防止的重要問題.因此,實現(xiàn)我國的教育目的,需要正確理解全面發(fā)展的現(xiàn)代意蘊,克服以往存在的誤區(qū).在確立和強化全面發(fā)展教育觀的基礎(chǔ)上,正確認(rèn)識和處理好各育的關(guān)系,防止教育目的的實踐性缺失.\第四章教育制度一、教育術(shù)語解釋1.教育制度:教育制度是指一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則.現(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度.2.學(xué)校教育制度:學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制,是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則,它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系.3.終身教育:終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和,是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合.從縱向來談的,終身教育不僅僅是青少年的教育,而且涵蓋了人的一生.從橫向來講的,終身教育既包括正規(guī)教育,也包括非正規(guī)教育.自20世紀(jì)60年代以來,終身教育作為一種最有影響的教育思潮引起世界各國的注意.不同學(xué)派的教育學(xué)家都把它作為"現(xiàn)代教育學(xué)的重要主題"進(jìn)行探討.4.雙軌學(xué)制:現(xiàn)代學(xué)制主要由兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)成：一是縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng),二是橫向劃分的學(xué)校階段.由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是雙軌學(xué)制原來的西歐學(xué)制屬雙軌學(xué)制.5.單軌學(xué)制:現(xiàn)代學(xué)制主要由兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)成：一是縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng),二是橫向劃分的學(xué)校階段.由橫向劃分的學(xué)校階段占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是單軌學(xué)制.美國的學(xué)制屬單軌學(xué)制.6.分支型學(xué)制:介于單軌和雙軌之間的學(xué)制結(jié)構(gòu),屬中間型,叫分支型學(xué)制.蘇聯(lián)的學(xué)制是最早出現(xiàn)的這種分支型學(xué)制.7."六三三學(xué)制":第一次世界大戰(zhàn)以后,當(dāng)時留美派主持的全國教育聯(lián)合會,以美國的學(xué)制為藍(lán)本,又提出了改革學(xué)制的方案,于1922年頒布了壬戌學(xué)制,即通稱的"六三三制".這個學(xué)制受美國實用主義教育的影響,強調(diào)適應(yīng)社會進(jìn)化的需要,發(fā)揚平民教育精神,謀求個性的發(fā)展,注重生活教育,在國民黨統(tǒng)治時期,這個學(xué)制雖幾經(jīng)修改,但基本沒有變動,影響深遠(yuǎn).8.義務(wù)教育:義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定,適齡兒童和青少年必須接受,家庭、學(xué)校和社會必須予以保證的國民教育.第五章教師和學(xué)生一、教育術(shù)語解釋1.教師個體專業(yè)發(fā)展:教師個體的專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員,從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程,即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程.2.教師的職業(yè)形象:教師的職業(yè)形象是教師群體或個體在其職業(yè)生活中的形象,是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映.它既是社會對教師職業(yè)及其日常行為的一種總體性評價與概括性認(rèn)識,也是教師群體內(nèi)部或個體自身對其職業(yè)所持有的價值認(rèn)識與情感認(rèn)同.3.師生關(guān)系:師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系,包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等.它是一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系,是教師和學(xué)生為實現(xiàn)教育目標(biāo),以各自獨特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系.二、選擇題1.〔B說："教師是人類心靈的工程師"A.培根B.加里寧C.烏申斯基D.杜威2.教師職業(yè)的社會地位是通過教師職業(yè)在整個社會中所發(fā)揮的作用和所占有的地位資源來體現(xiàn)的,主要包括社會作用〔ABCDA.政治地位B.經(jīng)濟(jì)待遇C.職業(yè)權(quán)利D.從業(yè)標(biāo)準(zhǔn).3.教師個體專業(yè)性發(fā)展的途徑主要包括〔ABCDA.師范教育B.新教師的入職輔導(dǎo)C.教師的在職培訓(xùn)D.教師自我教育4.所謂"才高八斗"."學(xué)富五車"皆是指教師的〔AA.文化形象B.道德形象C.人格形象D.外在形象三、問答題1.影響教師社會地位的因素有哪些？在古代社會和現(xiàn)代社會的表現(xiàn)形態(tài)如何？參考答案要點：教師職業(yè)的社會地位與教育地位緊密相連,它不僅與人們對教育地位的認(rèn)識有關(guān),而且與社會對教育的需要與期望有關(guān),還與它擁有的社會地位資源及對社會的實際貢獻(xiàn)相關(guān).古代教育依附于政治、經(jīng)濟(jì),教師的社會地位不穩(wěn)定；現(xiàn)代教育的獨立性提高,逐漸占據(jù)社會中心,教師的社會地位也相應(yīng)提高.2.為什么說教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)？其專業(yè)性表現(xiàn)何在？參考答案要點：職業(yè)是依據(jù)人們參加社會勞動的性質(zhì)、內(nèi)容、形式等標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會勞動者群體.社會學(xué)者根據(jù)職業(yè)的本質(zhì)、特征將其劃分為專門職業(yè)和普通職業(yè).作為專門職業(yè)具有三個基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力,在職前必須接受過專門的教育；二是提供專門的社會服務(wù),具有較高職業(yè)道德和社會責(zé)任感；三是擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán),如對從業(yè)人員聘用、解職的專業(yè)權(quán)利不受專業(yè)外因素控制,表現(xiàn)為專業(yè)工作者應(yīng)獲得專業(yè)資格證書,專業(yè)內(nèi)部有不同的職稱來標(biāo)志專業(yè)水平差異等.根據(jù)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)衡量,教師職業(yè)是一種專門性職業(yè),它需要經(jīng)過專門的師范教育訓(xùn)練、掌握專門知識和技能、通過培養(yǎng)人才為社會服務(wù).3.一般來說,教師的專業(yè)能力包括那些方面？參考答案要點：一般說來,應(yīng)包括以下幾個方面：①設(shè)計教學(xué)的能力,即教師在綜合考慮學(xué)教材、學(xué)生、教學(xué)時間、教學(xué)手段等因素的基礎(chǔ)上,對教學(xué)目的、內(nèi)容、程序、方法等進(jìn)行整體構(gòu)思的能力.②表達(dá)能力,包括語言表達(dá)、板書板畫、應(yīng)用多種教學(xué)手段演示等的能力.③教育教學(xué)組織管理能力,如班級管理能力、課堂管理能力、課外學(xué)習(xí)管理能力等.④教育教學(xué)交往能力,如理解他人能力、溝通能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等.⑤教育教學(xué)機智,即處理教育教學(xué)過程中突發(fā)事件的能力.⑥反思能力,即對自己的教育教學(xué)狀況正確評價的能力.⑦教育教學(xué)研究能力,即教師對學(xué)生、對教育教學(xué)實踐和理論進(jìn)行探索,發(fā)現(xiàn)問題,并試圖解決問題的能力.⑧創(chuàng)新能力,如創(chuàng)新教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等的能力.4．簡述教師個體專業(yè)性發(fā)展的途徑有那些？參考答案要點：從教師個體專業(yè)性發(fā)展途徑來看,主要包括師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、教師的在職培訓(xùn)和教師自我教育.5．一個成功的教師在教育活動中扮演的角色有哪些？參考答案要點：一個成功的教師在教育活動中扮演的角色有：〔1學(xué)習(xí)者和學(xué)者.〔2知識的傳授者.〔3學(xué)生心靈的培育者.〔4教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者.〔5學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣.〔6學(xué)生的朋友.6．為什么說在教學(xué)過程中,學(xué)生既是認(rèn)識的客體,又是認(rèn)識的主體？參考答案要點：學(xué)生作為教育認(rèn)識的客體是指學(xué)生相對于社會的要求、新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認(rèn)識來說都處于一種被動狀態(tài),需要教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo),將一定社會要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)部需要,將新的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì).承認(rèn)學(xué)生的客體性和客體地位,就是強調(diào)教育和教師的主導(dǎo)作用.在教育過程中,外界的一切影響并不是簡單地輸送或移植給學(xué)生,必須經(jīng)過學(xué)生主體的主動吸收、轉(zhuǎn)化,學(xué)生是活生生的具有主觀能動性的人,是學(xué)習(xí)的主人.教師的作用只是外因,任何知識技能的領(lǐng)會與掌握都要依靠學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí),教師不可能包辦代替；任何有效的教學(xué)必須以尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,特別是學(xué)習(xí)規(guī)律為前提.因此,學(xué)生在教育過程中處于主體地位,是主體與客體的統(tǒng)一體.7．當(dāng)代中小學(xué)生發(fā)展的時代特點是什么？參考答案要點：生理成熟期提前.思維活躍,但學(xué)習(xí)興趣不高.價值觀念的多元化,具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實的人生觀.自我意識增強,具有一定的社會交往能力.心理問題增多.8．理想師生關(guān)系的特征是什么？參考答案要點：理想的師生關(guān)系是師生主體間關(guān)系的優(yōu)化,從其發(fā)生發(fā)展的過程及其結(jié)果來看,具有三個基本特征：尊師愛生,相互配合；民主平等,和諧親密；共享共創(chuàng),教學(xué)相長.9．如何構(gòu)建良好的師生關(guān)系？參考答案要點：師生關(guān)系總是建立在一定社會背景之中的,與師生雙方密切相關(guān),受多種因素制約.但就教育內(nèi)部而言,建立良好的師生關(guān)系要靠雙方共同努力.教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位,起著主導(dǎo)作用.所以要建立民主、和諧親密、充滿活力的師生關(guān)系,對教師來說,有以下幾種策略：〔1了解和研究學(xué)生；〔2樹立正確的學(xué)生觀；〔3熱愛、尊重學(xué)生,公平對待學(xué)生；〔4主動與學(xué)生溝通,善于與學(xué)生交往；〔5努力提高自我修養(yǎng),健全人格.五、論述題1.教師個體專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容是什么？參考答案要點：教師個體專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容是：〔1專業(yè)理想的建立.〔2專業(yè)知識的拓展.〔3專業(yè)能力的發(fā)展.〔4專業(yè)自我的形成.5.教師個體專業(yè)性發(fā)展的途徑有那些？參考答案要點：從教師個體專業(yè)性發(fā)展途徑來看,主要包括師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、教師的在職培訓(xùn)和教師自我教育.第六章課程一、教育術(shù)語解釋1.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗:這是美國教育家杜威的觀點.杜威認(rèn)為,惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗才是學(xué)生實際意識到的課程.把課程定義為學(xué)習(xí)經(jīng)驗,是試圖把握學(xué)生實際學(xué)到些什么.因為經(jīng)驗是在學(xué)生對所從事的學(xué)習(xí)活動的反思中形成的,課程是指學(xué)生體驗到的意義,而不是要再現(xiàn)事實或要演示行為.2.課程即文化再生產(chǎn):這是鮑爾斯和金蒂斯等人的觀點.在他們看來,任何社會文化中的課程,事實上都是該種社會文化的反映,學(xué)校教育的職責(zé)是要再生產(chǎn)對下一代有用的知識和價值.換言之,課程就是"從一定社會的文化里選擇出來的材料".3.課程即社會改造的過程:一些激進(jìn)的教育家認(rèn)為,課程不是要使學(xué)生適應(yīng)或順從于社會文化,而是要幫助學(xué)生擺脫社會制度的束縛.因此,他們建議課程把重點放在當(dāng)代社會的主要問題和主要弊端、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象,以及改造社會和社會活動規(guī)劃等方面.課程應(yīng)該有助于學(xué)生在社會和批判意識方面得到發(fā)展,幫助學(xué)生學(xué)會如何參與制定社會規(guī)劃.4.活動課程:活動課程有多種含義：如果強調(diào)以兒童活動為中心,則稱"活動課程"或"兒童中心課程"；如果強調(diào)以兒童生活為中心,則稱"生活課程"；如果強調(diào)以改造兒童經(jīng)驗為目的,則稱"經(jīng)驗課程"或"經(jīng)驗本位課程"；如果強調(diào)以設(shè)計教學(xué)為方法,則稱"設(shè)計課程"；如果強調(diào)無固定教材,則稱"隨機課程".活動課程種類繁多,如探索學(xué)習(xí)、實地考察、社會實踐、社會服務(wù)、戶外教育、消費教育、健康教育等.活動課程對于培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展智力很有幫助.5.綜合課程:綜合課程又稱"廣域課程"、"統(tǒng)合課程"或"合成課程",其根本目的是克服學(xué)科課程分科過細(xì)的缺點.它采取合并相關(guān)學(xué)科的辦法,減少教學(xué)科目,把幾門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門綜合學(xué)科之中.綜合課程以認(rèn)識論、方法論、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科為理論基礎(chǔ).6.核心課程:"核心課程"既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容,也指對學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容.核心課程要求圍繞一個核心組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動.在形式上,核心課程通常采取由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)向外、逐步擴展的順序呈現(xiàn)課程內(nèi)容.社會問題課程是核心課程的重要表現(xiàn)形式.7.校本課程:校本課程是由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實施和評價的課程.具體來說,它就是某一類學(xué)?；蚰骋患墝W(xué)校的個別教師、部分教師或全體教師,根據(jù)國家制定的教育目的,在分析本校外部環(huán)境和本校內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上,針對本校、本年級或本班級特定的學(xué)生群體,編制、實施和評價的課程.8.形式教育論:17、18世紀(jì)的歐洲,在官能心理學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了形式教育論.這種理論認(rèn)為,課程的目的不在于傳遞有用的知識,而在于訓(xùn)練人的各種官能,如記憶力、想象力、思考力.在這種理論的影響下,學(xué)校課程非常重視希臘語、拉丁語和數(shù)學(xué),認(rèn)為這些學(xué)科具有訓(xùn)練人心智的作用,至于它們在人的生活中是否有用,就是另外一回事.9.實質(zhì)教育論:隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展,為了滿足培養(yǎng)擁有實用知識的勞動者的需要,19世紀(jì)初期產(chǎn)生實質(zhì)教育論.這種理論認(rèn)為,教育的目的是要充實人的思想,主張教給學(xué)生豐富的知識.在這種學(xué)說的影響下,學(xué)校課程重視有實用價值的知識.10.課程評價:常見的課程評價定義：⑴課程評價就是測量學(xué)生在學(xué)業(yè)方面實現(xiàn)預(yù)期行為目標(biāo)的程度.⑵課程評價就是將學(xué)生的學(xué)業(yè)與某些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較.⑶課程評價就是選擇和分析有關(guān)信息,確定課程決策的方案.⑷課程評價就是運用專業(yè)知識,判斷課程實施的過程.多數(shù)人認(rèn)為,課程評價既包括學(xué)生學(xué)業(yè)的評價,又包括課程本身的評價.評價者可以利用這兩方面的評價結(jié)果完善和提高課程質(zhì)量.11.終結(jié)性評價：在課程評價領(lǐng)域,終結(jié)性評價是指一門課程結(jié)束時或一個學(xué)年結(jié)束時進(jìn)行的評價.它比較注重總體分析,力圖表明課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)程度,并對課程的有效性和實施效果做出判斷.由于終結(jié)性評價常常關(guān)系到學(xué)生名次、班級名次和教師聲譽,所以學(xué)生和教師對此都比較關(guān)注.12.形成性評價:在課程評價領(lǐng)域,形成性評價是指貫穿于校本課程各個階段或整個過程的評價.在課程的實施過程中,利用形成性評價可以了解課程本身的缺陷、學(xué)生的學(xué)習(xí)困難以及教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題,以此作為完善課程和提高教學(xué)質(zhì)量的依據(jù).13.科學(xué)－實證主義課程評價觀：科學(xué)－實證主義課程評價觀又稱"傳統(tǒng)評價觀",它以泰勒的行為目標(biāo)模式為代表.其核心思想是,目標(biāo)是課程評價的依據(jù)和出發(fā)點,通過測量目標(biāo)的達(dá)到程度判斷教學(xué)效果.課程的有效性取決于課程實施時學(xué)生行為發(fā)生的變化；評價者關(guān)注課程是否真正發(fā)生了作用.因此,課程開發(fā)者的任務(wù)就是描述可以測量的行為目標(biāo).行為目標(biāo)可以通過標(biāo)準(zhǔn)參照測試予以測量.概括地說,科學(xué)-實證主義課程評價就是采用標(biāo)準(zhǔn)參照測試測量學(xué)生的學(xué)業(yè),從而決定目標(biāo)實現(xiàn)的程度.14.人文－自然主義課程評價觀：人文－自然主義課程評價觀又稱"新潮課程評價觀",它與科學(xué)－實證主義課程評價觀相對,旨在克服科學(xué)－實證主義課程評價觀的諸多弊端.其倡導(dǎo)者非常注重環(huán)境對課程的影響以及課程運行的整個過程,認(rèn)為在評價過程中,不能只考慮測試的結(jié)果,應(yīng)該考慮多種因素.它提出,研究課程運行的整個過程是了解課程質(zhì)量和教學(xué)效果的關(guān)鍵.四、簡答題1.簡述學(xué)科課程與活動課程的區(qū)別與聯(lián)系.參考答案要點：活動課程與學(xué)科課程,在總體上都服從于整體的課程目標(biāo),二者都是學(xué)校課程結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素.但是,在具體的目的、編排方式、教學(xué)方式和評價上,活動課程與學(xué)科課程有著明顯的區(qū)別：<1>從目的上講,學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類長期創(chuàng)造和積累起來的種族經(jīng)驗的精華；活動課程則主要讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗和直接感知的新信息在內(nèi)的個體教育性經(jīng)驗.<2>從編排方式上講,學(xué)科課程重視學(xué)科知識邏輯的系統(tǒng)性,活動課程則強調(diào)各種有教育意義的學(xué)生活動的系統(tǒng)性.<3>從教學(xué)方式上講,學(xué)科課程主要是以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識人類種族經(jīng)驗；而活動課程主要以學(xué)生自主的實踐交往為主獲取直接經(jīng)驗.<4>在評價方面,學(xué)科課程強調(diào)終結(jié)性評價,側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果；而活動課程則重視過程性評價,側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過程.2.簡述核心課程的優(yōu)缺點并分析在何種情形下最適宜采用核心課程.參考答案要點：核心課程的主要優(yōu)點包括：①強調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性和實用性,以及對學(xué)生和社會的適用性.②課程內(nèi)容主要來自周圍的社會生活和人類不斷出現(xiàn)的問題,學(xué)生積極參與學(xué)習(xí),具有相當(dāng)強烈的內(nèi)在動機.③通過積極的方式認(rèn)識社會和改造社會.核心課程的缺陷：①課程的范圍和順序沒有明確的規(guī)定,學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能是零亂的、瑣碎的或膚淺的.②學(xué)習(xí)單元可能被搞得支離破碎,知識的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響.③由于缺乏有組織的內(nèi)容,文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn),而且還可能背離家長對課程的期望和高等院校對課程的要求.社會問題課程是核心課程的重要表現(xiàn)形式,它主要針對某個社會問題,從不同的學(xué)科角度組織教學(xué)內(nèi)容.社會問題課程是幫助學(xué)生了解社會、參與社會和改造社會的一種有效途徑,由于社會問題課程的內(nèi)容主要來自社會生活和人類不斷出現(xiàn)的問題,因此,這種課程比較受學(xué)生歡迎.3.簡述校本課程的利弊并分析教師在校本課程開發(fā)中的作用.參考答案要點：由教師直接參加的校本課程則具有以下優(yōu)勢：①校本課程更具地方特色,更能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特點；②校本課程是一個持續(xù)的、動態(tài)的、逐步完善的過程,教師能夠根據(jù)情況的變化,經(jīng)常修訂校本課程；③使用校本課程能夠使教師獲得工作的滿足感和成就感,從而增強教師參與學(xué)校其他工作的興趣和積極性；④校本課程鼓勵和吸收教師、學(xué)生、家長和社會人士參與,在提高課程質(zhì)量的同時地會不斷提高教師、學(xué)生、家長和社會的滿意度.校本課程也存在以下幾方面的負(fù)面效應(yīng)：①課程編制的權(quán)力下放給教師和學(xué)生以后,必然擴大了學(xué)校與學(xué)校之間課程的差異,加劇了學(xué)校與學(xué)校之間教育質(zhì)量的不平衡,落后學(xué)校的教育質(zhì)量可能進(jìn)一步惡化,從而給學(xué)生的轉(zhuǎn)學(xué)和流動帶來困難,也給政府教育部門檢查基層學(xué)校工作造成一定的難度.②校本課程的開發(fā)通常由全體教師參與,涉及的范圍較大,其中有一部分教師可能缺乏開發(fā)校本課程的專門理論和專門技能.③在校本課程開發(fā)的過程中,學(xué)校需要提供額外的人力、財力、物力、信息和時間,所耗費的教育資源明顯高于實施國家課程的需求.④在教師流動比較頻繁的學(xué)校,流動教師無法正常參與校本課程的編制、實施、評價、修訂及質(zhì)量追蹤,這勢必影響校本課程的質(zhì)量和連續(xù)性.4.世界課程改革在課程評價方面的發(fā)展趨勢.參考答案要點：⑴"目標(biāo)取向的評價"正在被"過程取向的評價"和"主體取向的評價"所超越."評價即研究"、"評價即合作性意義建構(gòu)"等理念已深入人心."質(zhì)性評價"與"量化評價"相結(jié)合被認(rèn)為是基本的評價方略.⑵對課程體系本身的評價成為課程變革過程的有機組成部分,許多國家主張運用多種策略對所推行的課程體系進(jìn)行多角度評價.其中,把本國的課程推向世界、納入國際組織、與其他國家或國際組織展開合作性評價被認(rèn)為是有效的課程評價方略.⑶對學(xué)生的發(fā)展評價是課程評價的有機組成部分.5.我國課程改革在課程目標(biāo)方面的發(fā)展趨勢.參考答案要點：在課程目標(biāo)上,過去強調(diào)掌握知識,發(fā)展能力,現(xiàn)在更強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對事物的情感、態(tài)度、價值觀.五、論述題1.試分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展對課程變革的影響.論述要點：⑴經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域勞動力素質(zhì)提高的要求制約課程目標(biāo)⑵經(jīng)濟(jì)的地區(qū)差異性制約課程變革⑶市場經(jīng)濟(jì)與課程變革第七章課堂教學(xué)一、教育術(shù)語解釋1.教學(xué)：教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力,尊重學(xué)生自由意志,把學(xué)生看作是獨立思考和行動的主體,在與教師的交往和對話中,發(fā)展個體的智慧潛能、陶冶個體的道德性格,使每一個學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動.2.教學(xué)理論：教學(xué)理論是教育學(xué)的一個重要分支.它既是一門理論科學(xué),也是一門應(yīng)用科學(xué)；它既要研究教學(xué)的現(xiàn)象、問題,揭示教學(xué)的一般規(guī)律,也要研究利用和遵循規(guī)律解決教學(xué)實際問題的方法策略和技術(shù).3.課堂教學(xué)設(shè)計：對教學(xué)設(shè)計概念界定的不同,但教學(xué)設(shè)計的過程實際上就是為教學(xué)活動制定藍(lán)圖的過程.通過教學(xué)設(shè)計,教師可以對教學(xué)活動的基本過程有個整體的把握,根據(jù)教學(xué)情境的需要和教學(xué)對象的特點確定合理的教學(xué)目標(biāo),實施可行的評價方案,從而保證教學(xué)活動的順利進(jìn)行.4.教學(xué)策略：教學(xué)策略是為了達(dá)成教學(xué)目的完成教學(xué)任務(wù),而在對教學(xué)活動清晰認(rèn)識的基礎(chǔ)上和教學(xué)活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程.四、簡答題1.請談?wù)劗?dāng)代"教學(xué)"的新理念的趨勢參考答案要點：從重心轉(zhuǎn)移的角度看當(dāng)代"教學(xué)"觀的變革主要體現(xiàn)為以下六大趨勢：<1>從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；<2>從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；<3>從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；<4>從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；<5>從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變；<6>從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變.2.簡述當(dāng)代主要教學(xué)理論流派及其基本主張.參考答案要點：哲學(xué)取向的教學(xué)理論：源于蘇格拉底和柏拉圖的"知識即道德"的傳統(tǒng).這種理論的基本主張是：<1>知識——道德本位的目的觀；〔2知識授受的教學(xué)過程；〔3科目本位的教學(xué)內(nèi)容；〔4語言呈示為主的教學(xué)方法.行為主義教學(xué)理論：以斯金納的程序教學(xué)理論影響最大,其理論的基本主張為：〔1預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo).〔2相倚組織的教學(xué)過程.〔3程序教學(xué)的方法.認(rèn)知教學(xué)理論：提出認(rèn)知教學(xué)理論的是美國教育心理學(xué)家布魯納和奧蘇伯爾等,其中影響較大的是布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論,其理論的基本主張為：<1>理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo).〔2動機--結(jié)構(gòu)--序列--強化原則.〔3學(xué)科知識結(jié)構(gòu).〔4發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法.情感教學(xué)理論：美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表,其基本主張是：<1>教學(xué)目標(biāo).最好的教育,目標(biāo)應(yīng)該是"充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實現(xiàn)的人."<2>非指導(dǎo)性教學(xué)過程.〔3意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí).<4>師生關(guān)系的品質(zhì).3.簡述教學(xué)設(shè)計的基本程序,并比較和分析教學(xué)設(shè)計三種模式的特點.參考答案要點：教學(xué)設(shè)計作為對教學(xué)活動系統(tǒng)規(guī)劃,決策的過程,其基本程序包括:<1>規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo),分析教學(xué)任務(wù),盡可能用可觀察和可測量的行為變化來作為教學(xué)結(jié)果的指標(biāo).<2>確定學(xué)生的起點狀態(tài),包括他們原有的知識水平,技能和學(xué)習(xí)動機,狀態(tài)等.<3>分析學(xué)生從起點狀態(tài)過度到終點狀態(tài)應(yīng)掌握的知識技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣.<4>考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材,提供學(xué)習(xí)指導(dǎo).<5>考慮用什么方式和方法引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋.<6>考慮如何對教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測量與評價.三種模式的優(yōu)缺點:系統(tǒng)分析模式的基本特點是簡單,易于掌握和操作；目標(biāo)模式的基本特點是強調(diào)教學(xué)目標(biāo)的基點作用,也最接近教師的實際教學(xué),因此,這種模式設(shè)計過程系統(tǒng)性強,具體的設(shè)計步驟環(huán)環(huán)相扣,易于操作.過程模式的基本特點是靈活、實用,教學(xué)設(shè)計人員可以根據(jù)教學(xué)情境的需要有側(cè)重地設(shè)計教學(xué)方案.第九章班級管理與班主任工作一、教育術(shù)語解釋1.班級組織:班級組織是一個有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體,是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù)、按照一定的規(guī)章制度組織起來的有目標(biāo)、有計劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式小群體.它既是開展教學(xué)活動的基層組織單位,又是學(xué)生生活及開展活動的集體單位,也是學(xué)校教育管理工作的基本單位.四、問答題1.什么是班級組織?班級組織的結(jié)構(gòu)包括那些方面?參考答案要點：班級組織是一個有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體,是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù)、按照一定的規(guī)章制度組織起來的有目標(biāo)、有計劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式小群體.它既是開展教學(xué)活動的基層組織單位,又是學(xué)生生活及開展活動的集體單位,也是學(xué)校教育管理工作的基本單位.根據(jù)帕森斯的社會組織理論,可以對班級組織的結(jié)構(gòu)作如下分析：班級的正式組織和非正式組織.班級組織的角色結(jié)構(gòu).班級組織的信息溝通結(jié)構(gòu).班級組織的規(guī)模.2.班級組織的特點是什么？參考答案要點：班級組織的管理具有一般管理過程的特點,是一個計劃、組織、檢查、總結(jié)的動態(tài)過程.但它除了具有社會一般組織的共性之外,還是一種教育性組織,是學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)、成長和開展各種活動的基本場所.該組織的個性特點表現(xiàn)為：班級組織的目標(biāo)是使所有學(xué)生獲得發(fā)展；班級組織中師生之間是一種直接的、面對面的互動.情感是班級組織中師生之間、生生之間的紐帶；師生交往的多面性；班主任和教師需要用自己的人格力量來組織班級活動.3.班主任的角色作用是什么?參考答案要點：〔1班主任是學(xué)生全面成長的關(guān)護(hù)者.〔2班主任是對學(xué)生產(chǎn)生全面影響的教育因素.〔3班主任是班級的領(lǐng)導(dǎo)者.4.如何理解班主任的自我教育？參考答案要點：班主任作為教育因素,對班集體和學(xué)生的影響表現(xiàn)為兩個方面：一是以自身修養(yǎng)為基礎(chǔ),通過自己的價值觀念、人品、學(xué)識、態(tài)度、行為習(xí)慣等潛移默化地感染學(xué)生；二是通過做好班級管理工作,使學(xué)生受到更多更好的教育.班主任工作是一項發(fā)展性的專業(yè)工作,既要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,又要與時俱進(jìn),不斷發(fā)展和完善自身,同時班主任的自我發(fā)展意識也是影響其做好班級工作的重要因素.因此,一個有事業(yè)心的班主任,應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)教育管理理論.潛心研究班級管理工作、及時更新教育管理理念、不斷調(diào)整班級管理策略；此外還要不斷加強自身修養(yǎng),以自身的高素質(zhì)樹立榜樣,以實際行動來教育學(xué)生.五、論述題1.試分析班級組織的功能.參考答案要點：班級組織的功能是由其結(jié)構(gòu)和特點決定的,它既具有社會化功能,又具有個性化功能.〔1班級組織的社會化功能是指:傳遞社會價值觀,指導(dǎo)生活目標(biāo)；傳授科學(xué)文化知識,形成社會生活的基本技能；指導(dǎo)社會行為規(guī)范,訓(xùn)練社會行為方式；提供角色學(xué)習(xí)條件,培養(yǎng)社會角色.〔2班級組織的個體化功能是指促進(jìn)發(fā)展功能；滿足需求的功能；診斷功能；矯正功能.2.班主任如何建設(shè)和管理班集體.參考答案要點：班主任建設(shè)和管理班集體的操作方法如下：〔1創(chuàng)造性地設(shè)計班集體目標(biāo).〔2合理地確定班級角色位置.通過動態(tài)的角色定位,使集體中每個成員都占有滿意的位置,形成班集體人際關(guān)系的新結(jié)構(gòu),是班集體建設(shè)中一項富有創(chuàng)造性的工作.〔3協(xié)調(diào)好班內(nèi)外各種關(guān)系.〔4建構(gòu)"開放、多維、有序"的班級活動體系.〔5營造健康向上、豐富活躍的班級文化環(huán)境.第十章學(xué)生評價一、教育術(shù)語解釋1.學(xué)生評價：是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),通過使用一定的技術(shù)和方法,以學(xué)生為評價對象所進(jìn)行的價值判斷.它是教育評價的重要領(lǐng)域之一,也是學(xué)