文學(xué)藝術(shù)常識(shí)

文學(xué)德國(guó)古典美學(xué)集大成者黑格爾美學(xué)思想的核心是“美就是理念的感性顯現(xiàn)”。德國(guó)哲學(xué)家尼采在他的第一部著作《悲劇的誕生》中把旦被沖動(dòng)和迺神沖動(dòng)看作藝術(shù)的兩種根源。宋代嚴(yán)羽的“妙語(yǔ)”說(shuō)和明代袁宏道的性靈說(shuō)。古希臘的亞力士多德的“摹仿說(shuō)”。俄國(guó)19世紀(jì)革命民主主義者車爾尼雪夫斯基從他關(guān)于“美是生活”的論斷出發(fā)。唐代畫家張璨（zao）的名言“外師造化，中得心源”西漢時(shí)期，劉安的《淮南子》中“畫西施之面，美而不可說(shuō)；規(guī)孟賁（ben）之目，大而不可畏：君形者亡焉?！睎|晉時(shí)期顧愷之提出繪畫要“以形寫神”，南齊謝赫論繪畫六法時(shí)，第一條就是“氣韻生動(dòng)”。唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》。魯迅講過(guò)：同一部《紅樓夢(mèng)》經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮圍秘事。雨果的著名小說(shuō)《巴黎圣母院》；莫里哀的諷刺喜劇《吝嗇鬼》，和另一喜劇《偽君子》。莎士比亞著名喜劇《威尼斯商人》，悲劇《麥克佩斯》。南齊畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的“繪畫六法”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“黃金分割”理論；距今二千四百年前的古希臘帕提農(nóng)神廟劉勰（xie）在《文心雕龍》中強(qiáng)調(diào)：“故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也?！蓖蹙S認(rèn)為“凡畫山水，意在筆先”英國(guó)著名人類學(xué)家愛(ài)德華?泰勒在他的《原始文化》一書中，最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張。英國(guó)著名人類學(xué)家弗（fu）雷澤的名著《金枝》，更是認(rèn)為原始部落的一切風(fēng)俗、禮儀和信仰，都起源于交感巫術(shù)。美國(guó)著名美學(xué)家托馬斯?門羅在《藝術(shù)的發(fā)展及其它文化史理論》一書中指出，原始歌舞常常被原始人用來(lái)保證巫術(shù)的成功，祈求下雨就潑水，祈求打雷就擊鼓，祈求捕獲野獸就扮演受傷的野獸等等；藝術(shù)史學(xué)家希爾恩的《藝術(shù)的起源》中也介紹了原始舞蹈與交感巫術(shù)的聯(lián)系。英國(guó)史學(xué)家科林伍德在他的《藝術(shù)原理》《毛詩(shī)序》中就講到“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。意大利美學(xué)家羅齊的美學(xué)思想的核心是“直覺(jué)即表現(xiàn)“說(shuō)。美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家蘇珊?郎格從符號(hào)學(xué)美學(xué)出發(fā)，進(jìn)一步認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造，藝術(shù)品就是人類情感的表現(xiàn)性形式。我國(guó)古代先秦時(shí)期典籍《尚書》中所記載的那樣，所謂“擊石拊石，百獸率舞“。巴爾扎克的《人間喜劇》：列寧把托爾斯泰的小說(shuō)說(shuō)成是"俄國(guó)革命的鏡子"?？鬃舆€明確提出“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”。魯迅先生的《吶喊》，《彷徨》，這兩部小說(shuō)集，收入了《狂人日記》，《孔乙己》，《藥》，《故鄉(xiāng)》，《阿Q正傳》，《祝?！返取那摹峨x騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，到北朝民歌《木蘭詩(shī)》中“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”；從唐代詩(shī)人高適《燕歌行》中“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”，到杜甫的《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”從南宋詩(shī)人陸游《示兒》中的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，到文天祥《正氣歌》中“當(dāng)其貫日月，生死安足論”。古羅馬美學(xué)家賀拉斯明確的指出藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)“寓教于樂(lè)”。中國(guó)先秦時(shí)期的藝術(shù)理論著作《樂(lè)記》中提出“樂(lè)者樂(lè)也”。席勒在《美育書簡(jiǎn)》這一美學(xué)理論名著中，首次提出“美育”這一概念。中國(guó)近代教育家蔡元培更是大力倡導(dǎo)美育，提出“以美育代宗教”的主張。馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義”。］英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》中提出來(lái)的著名的“文化定義”從屈原的《離騷》、《九歌》，到李白、杜甫膾炙人口的詩(shī)篇；從關(guān)漢卿的《竇娥冤》到王實(shí)浦的《西廂記》從羅貫中的《三國(guó)演義》到曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》從琵琶古曲《十面埋伏》，到小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》；從東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》，到清代畫家石濤的《黃山圖》。杜甫的美學(xué)思想產(chǎn)生了《三吏》、《三別》等代表作品。西方現(xiàn)代主義文學(xué)中表現(xiàn)主義、存在主義、荒誕派的代表作品，卡夫卡的小說(shuō)《變形記》，他還有其他作品《審判》、《城堡》、《地洞》等。本世紀(jì)20年代在歐洲文藝界，形成了“超現(xiàn)實(shí)主義”流派。文學(xué)上出現(xiàn)了布勒東的散文《動(dòng)物與人》，阿拉貢的散文集《巴黎的農(nóng)民》等；美術(shù)界出現(xiàn)了西班牙畫家達(dá)利的油畫《記憶的永恒》；電影界出現(xiàn)了西班牙導(dǎo)演努艾爾拍攝的《一條安達(dá)魯狗》等超現(xiàn)實(shí)影片。曹操的《龜雖壽》，詩(shī)中有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心、不已”。唐代詩(shī)人陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴(chuang)然而涕下”。象征主義的代表人物和作品，在文學(xué)上有波德萊爾的詩(shī)集《惡之花》，有艾略特的長(zhǎng)詩(shī)《荒源》等；在戲劇上有比利時(shí)劇作家梅特林克的《青鳥(niǎo)》德國(guó)劇作家霍普特曼的《沉鐘》等；在美術(shù)方面則以法國(guó)畫家摩羅，德國(guó)畫家勃克林等人為代表；建筑上出現(xiàn)了瑞士的朗香教堂、澳大利亞的悉尼歌劇院、德國(guó)的柏林愛(ài)樂(lè)音樂(lè)廳等。存在主義哲學(xué)代表人物薩特，先后創(chuàng)作了《惡心》《墻》等小說(shuō)，此外還創(chuàng)作了《可尊敬的妓女》、《骯臟的手》?！耙庾R(shí)流小說(shuō)”，法國(guó)作家普魯斯特的《追憶流水年華》，愛(ài)爾蘭作家喬伊思的小說(shuō)《尤利西斯》；“意識(shí)流電影”法國(guó)導(dǎo)演雷乃的《廣島之戀》、意大利導(dǎo)演費(fèi)里尼的《81》。意大利但丁的詩(shī)歌《神曲》，薄伽丘的小說(shuō)《十日談.，法國(guó)拉伯雷的小說(shuō)《巨人傳》，西班牙塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)《堂?吉坷德》。(“哥特式建筑”：巴黎圣母院，法國(guó)的夏特爾教堂、意大利米蘭教堂、德國(guó)的瑙(nao)姆堡教堂等。)佛教、道教的寺廟、道觀、佛塔：西方基督教文學(xué)的代表性著作就是《圣經(jīng)》。它分為《舊約》和《新約》兩大部分。14世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人喬叟的代表作品《坎特伯雷故事》，16世紀(jì)英國(guó)著名戲劇家莎士比亞的《威尼斯商人》、17世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人彌爾頓的杰作《失落園》等都取材于《圣經(jīng)》神怪小說(shuō)《西游記》，《封神演義》顯受到宗教文學(xué)的影響；《瑪斯納斯》是詩(shī)人大毛加拉魯丁?魯米的名著。著名的“托爾斯泰三部曲” 即《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜?卡列尼娜》、《復(fù)活》。奧斯特洛夫斯基的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》19世紀(jì)挪威著名戲劇家易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”，包括《玩偶之家〉〉，《社會(huì)支柱》，《群鬼》、《國(guó)民的公敵》等一系列的作品。李贄的《焚書》和《續(xù)焚書》，猛烈評(píng)擊了封建禮教和封建道德，揭露了維護(hù)封建禮教的道學(xué)家的虛偽與罪惡。司馬遷寫的《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，天韻之《離騷滬。美國(guó)19世紀(jì)著名小說(shuō)家霍桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》《包法利夫人》是法國(guó)小說(shuō)家福樓拜的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！都s翰?克利斯朵夫》是法國(guó)作家羅曼?羅蘭的作品。（畫家要把“眼中之竹”和“胸中之竹”變?yōu)椤笆种兄瘛?，必須掌握熟練的藝術(shù)技能和技巧，掌握和運(yùn)用造型藝術(shù)線條、色彩、體形等藝術(shù)語(yǔ)言。老舍先生的劇本《龍須溝》和《茶館》。（高爾基的自傳體小說(shuō)三步曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”就是講曹仲達(dá)的人物畫，挺勁有力，畫中人物衣衫緊窄貼肉，而吳道子的人物畫，神采飛揚(yáng)，畫中人物衣服寬松、裙帶飄舉，富有運(yùn)動(dòng)感。法國(guó)文藝?yán)碚摷也挤庵v“風(fēng)格即人”曹丕在〈〈典論?論文〉〉中，也認(rèn)為“文以氣為主”德國(guó)的格林兄弟創(chuàng)作的《灰姑娘汶《白雪公主》等童話，丹麥作家安徒生創(chuàng)作的《皇帝的新裝》、《賣火柴的小女孩》。十九世紀(jì)法國(guó)著名藝術(shù)史學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)〉〉中，認(rèn)為種族、環(huán)境、時(shí)代這三個(gè)原則決定著藝術(shù)的發(fā)展。西方現(xiàn)代主義的萌芽始于19世紀(jì)中葉象征主義的出現(xiàn)，標(biāo)志是法國(guó)象征主義詩(shī)人波德萊爾的詩(shī)集《惡之花》的問(wèn)世。英國(guó)著名藝術(shù)理論家克萊夫?貝爾在《藝術(shù)》一書中，提出了“藝術(shù)乃是有意味的形式”的論點(diǎn)。宋代嚴(yán)羽的“妙悟說(shuō)”，清代王士禛（zhen）的“神韻說(shuō)”。（徐悲鴻《風(fēng)雨雞鳴》）獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金的英國(guó)詩(shī)人略特，于1922年發(fā)表的長(zhǎng)詩(shī)《荒原》。茅盾抗戰(zhàn)期間寫下的著名散文《白楊禮贊》；郭沫若在抗戰(zhàn)期間寫下的著名散文《銀杏》；錢鐘書的小說(shuō)《圍城》。陶濤的著名散文《松樹(shù)的風(fēng)格》。（唐代畫家張萱的《虢（guo）國(guó)夫人游春圖》唐代柳宗元的《江雪》。全詩(shī)僅四句“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑（suo）笠翁，獨(dú)釣寒江雪。我國(guó)古代的《樂(lè)論》認(rèn)為音樂(lè)來(lái)自于情感，“情動(dòng)于中，故形于聲”，《文心雕龍》認(rèn)為情感在文學(xué)中有重要地位，“情者文之經(jīng)”。唐代詩(shī)人王昌齡所作的《詩(shī)格》中，就把詩(shī)分為三境：物境、妙境、意境。西晉陸機(jī)在《文賦》中強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作的情隨景遷的現(xiàn)象；南朝劉勰在《文心雕龍》中“情以物遷，辭以情發(fā)，”南朝畫家宗炳在《畫山水序》一文中，認(rèn)為在畫山水時(shí)應(yīng)當(dāng)“應(yīng)目會(huì)心”達(dá)到“萬(wàn)趣融其神思”。王維的名篇《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留'”“江作青羅帶，山如碧玉簪”（韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》），“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”（孟浩然《春眠》被稱為美學(xué)之父的18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉通，在1750年第一次使用“美學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，標(biāo)志著美學(xué)做為一門獨(dú)立學(xué)科誕生。莎士比亞的“四大悲劇”：《哈姆雷特》、《奧賽羅〉》、《李爾王》、《麥克佩斯》。白居易的《琵琶行》，刻畫了一個(gè)淪落天涯的琵琶女的形象。現(xiàn)代格式塔心理學(xué)派用“異質(zhì)同構(gòu)”或“同形同構(gòu)”理論來(lái)解釋審美經(jīng)驗(yàn)。（西晉陸機(jī)的《文賦》就是一篇用賦體形式寫成的文論，其中的“觀古今宇須臾，撫四海于一瞬”。二千年前我國(guó)先秦古籍中的科學(xué)的文獻(xiàn)《考工記》，就強(qiáng)調(diào)制作工藝品必須“材美工巧”。宋代米芾（fu）稱自己是“刷”字，稱蔡襄是“勒”字，黃庭堅(jiān)是“描”字，蘇軾是“畫”字。人們常說(shuō)的“顏筋柳骨”，就是對(duì)唐代著名書法家顏真卿、柳公權(quán)書法作品不同風(fēng)格的評(píng)價(jià)。顏真卿的行書《祭侄文稿》，是他為追祭以身殉國(guó)的侄子所寫的，對(duì)親人的悲痛哀思。王羲之的《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”。（傳說(shuō)唐代大書法家、“草圣”張旭曾經(jīng)從公孫大娘的劍舞中悟出筆法意趣，說(shuō)明了書法同舞蹈的內(nèi)在聯(lián)系。）魏晉六朝時(shí)期出現(xiàn)了“六朝三杰”，即東晉的顧愷之、南朝宋的陸探微和梁的張僧繇（sengyao）三大家。這個(gè)時(shí)期人物畫家，涌現(xiàn)出了被后世尊為“畫圣”的吳道子，以及擅長(zhǎng)歷史畫月肖像畫的閻立本;唐代李思訓(xùn)擅長(zhǎng)青綠山水，王維擅長(zhǎng)水墨山水；五代的荊浩、關(guān)同是以描繪中原地帶實(shí)景為主的北方山水畫派?！霸拇蠹摇笔侵冈剿嫾尹S公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚等?！懊鞔拇蠹摇庇址Q“吳門四家”，指在蘇州從事繪畫活動(dòng)的畫家沈周、文征明、唐寅（yin）仇英?！八拇竺保好髂┣宄跛奈幌靼l(fā)為僧的畫家，即石濤、八大山人、癡（xi）、弘仁，他們均擅長(zhǎng)山水畫。。。。。。（接P305頁(yè)第一段了解內(nèi)容）82.東晉時(shí)期的戴逵父子被后世學(xué)者看作是中國(guó)佛像雕塑的奠基人。唐代雕塑大師楊惠之被稱為“塑圣”與“畫圣”吳道子齊名。十八世紀(jì)德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)美學(xué)家萊辛在他的名著《拉奧孔》中，就是通過(guò)比較拉奧孔這個(gè)題材在古典詩(shī)歌和古代雕刻中的不同表現(xiàn)手法，來(lái)論證了文學(xué)與造型在本質(zhì)特征上的根本區(qū)別。法國(guó)作家小仲馬根據(jù)他本人創(chuàng)作的同名小說(shuō)改編的悲劇《茶花女》莎士比亞曾經(jīng)創(chuàng)作了《威尼斯商人》、《第十二夜》等多部著名喜劇。法國(guó)劇作家莫里哀作品《太太學(xué)堂》、《唐橫》，意大利哥爾多尼的《一撲二主》、法國(guó)博馬舍的《費(fèi)加羅的婚禮》、果戈理的《欽差大臣》；還有瑞士當(dāng)代劇作家迪倫馬特的《老婦還鄉(xiāng)》（正?。?。關(guān)漢卿的《竇娥冤》，王實(shí)甫的《西廂記》，湯顯祖的《牡丹亭》唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》：“月落鳥(niǎo)啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！敝谋背窀琛赌咎m詩(shī)》。美國(guó)19世紀(jì)詩(shī)人惠特曼是自由詩(shī)的創(chuàng)始者，他的代表作詩(shī)集《草葉集》郭沫若怍于“五四“期間的抒情長(zhǎng)詩(shī)《鳳凰涅磐》王維的“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”（《鳥(niǎo)鳴澗》）、“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》）“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋瞑》）杜甫的“寒窗西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”（《絕句》）“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。（《登高》） “沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥刺鳴”。（《漫成一首》）唐代詩(shī)人杜牧的《山行》，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)風(fēng)林晚，霜葉紅于二月花?！北挠?923年赴美留學(xué)期間創(chuàng)作的散文《往事》朱自清的散文《荷塘夜色》、《背影》；夏衍于1936年發(fā)表報(bào)告文學(xué)《包身工》。唐代著名散文家柳宗元的游記《小石潭記》（描繪大好河山的山水游記）《鉆姆譚西小丘記》，也寫過(guò)揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗顯示的敘事散文《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》，寓言《黔之驢》、《羆（pi）說(shuō)》。東晉陶淵明的散文《桃花源記》；朱自清的早期散文《背影》。美國(guó)著名作家海明威的中篇小說(shuō)《老人與海》是他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的代表作；英國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)?愛(ài)》詳細(xì)描述了羅切斯特莊園的環(huán)境（夏洛蒂?勃朗特）。德國(guó)作家托馬斯?曼的長(zhǎng)篇小說(shuō)《布登勃洛克一家》哥倫比亞作家馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》采用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法。法國(guó)19世紀(jì)著名文學(xué)家司湯達(dá)的《紅與黑》。奧地利