高三各地質(zhì)檢歷史試題分專題匯編與解析：三專題3

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2011年福建省各地市質(zhì)檢歷史試題分專題匯編：必修三專題3一、選擇題（本大題共18小題，共0分)1．（2011年5月龍巖市質(zhì)檢17題）歷史學(xué)家蕭功秦在《危機(jī)中的變革》一書中指出：“中國近代歷史劇變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭”。下列最能說明這一結(jié)論的是A．中同割地賠款、喪權(quán)辱國B．近代民族工業(yè)開始產(chǎn)生C．開啟了制度變革的探索歷程D．開始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮2．(2011年5月三明市質(zhì)檢16題）針對(duì)鴉片走私激增，洋錢大量輸入，中國白銀大量外流，形成“銀荒"危機(jī)，林則徐主張本國應(yīng)該流通本國貨幣，不能讓洋錢長期在我國市場(chǎng)和官民中流通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)①適應(yīng)了中國政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化②具有保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)獨(dú)立發(fā)展的積極作用③反映中國民族資本主義發(fā)展的要求④是抵制西方資本主義經(jīng)濟(jì)侵略的先進(jìn)思想A．①②③④B．①③④C．①②④D．①②③3．(2011年1月廈門市質(zhì)檢9題)陳獨(dú)秀指出:“若一方面承認(rèn)共和政體，一方面又要保存孔教，理論上實(shí)在是不通，事實(shí)上實(shí)在是做不到。"為此，他當(dāng)時(shí)致力于（） A．反對(duì)袁世凱復(fù)辟的軍事斗爭 B．宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主與科學(xué)思想 C．宣傳馬克思主義學(xué)說 D．創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)政黨4．（2011年1月龍巖市高三質(zhì)檢16題）著名歷史學(xué)家章開沅曾說：“1895年中國有三個(gè)人各自作出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法,孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)”.這三人的共同目標(biāo)是（）A．挽救中華民族危亡 B．實(shí)行君主立憲制度C．推翻清政府的統(tǒng)治 D．建立資產(chǎn)階級(jí)共和國5．（2011年5月福州市質(zhì)檢17題）1846年，美國傳教士約翰遜在福州臺(tái)江吉祥山創(chuàng)辦福音精舍，以學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》為主，兼修國文和自然科學(xué)（“格致”課）.這是福建省開辦最早的新式普通中學(xué)教育。對(duì)此理解正確的是A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了福建教育的近代化B.近代教育是西方文明傳播的產(chǎn)物C。我國的思想文化近代化歷程萌發(fā)于福州D。新式學(xué)校取代私塾教育已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流6．(2011年5月泉州市質(zhì)檢18題）有論者稱“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化”。符合這一評(píng)價(jià)的歷史事件是A、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)B、戊戌變法C、辛亥革命D、新文化運(yùn)動(dòng)7．（2010年高考福建文綜16題）圖六為某名人陵墓護(hù)欄上鐫刻的文字，其含義反映了該名人的社會(huì)發(fā)展觀.據(jù)此判斷他是A．顧炎武B．林則徐C．洪秀全D．嚴(yán)復(fù)8．（2011年5月莆田市質(zhì)檢18題）1943年蔣介石出版《中國之命運(yùn)》。該書認(rèn)為近百年來中國人“因?yàn)閷W(xué)西洋的文化而在不知不覺中做了外國文學(xué)的奴隸"，“中國國民對(duì)于西洋的文化由拒絕而屈服，對(duì)于固有文化,由自大而自卑,屈服轉(zhuǎn)為篤信，信其所至,自認(rèn)為某一外國學(xué)說的忠實(shí)信徒；自卑轉(zhuǎn)為自艾,極其所至，忍心侮蔑我們中國的固有文化遺產(chǎn)”。這說明蔣介石出版該書目的之一在于A．以自由主義反對(duì)民族主義

B．以自由主義反對(duì)共產(chǎn)主義C．以共產(chǎn)主義反對(duì)自由主義

D．以民族主義反對(duì)共產(chǎn)主義9．（2011年5月漳州市質(zhì)檢16題)甲午戰(zhàn)爭后，維新人士認(rèn)為“教育不當(dāng)僅及于士，而當(dāng)下達(dá)于民；不當(dāng)僅立于國，而當(dāng)遍及于鄉(xiāng)；必使四萬萬之民皆出于學(xué)”。這反映了維新派的教育理念是A．培養(yǎng)人才B．開啟民智C．普及科學(xué)D．廢除八股10．(2011年3月莆田市質(zhì)檢7題)美籍華人學(xué)者張馨保在《林欽差與鴉片戰(zhàn)爭》一文中指出：“在所有19世紀(jì)的中國政治家中，林則徐的形象和影響都超過了其他人?！仍鴩⒗铠櫿略缍?、三代人的時(shí)間，林則徐就已提倡和發(fā)動(dòng)了向‘蠻夷'學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。"這一評(píng)述體現(xiàn)的史學(xué)觀點(diǎn)是（）A．革命史觀B．社會(huì)史觀C．全球史觀D．近代化史觀11．（2011年1月三明市三校聯(lián)考19題）陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺悟》中說：“自西洋文明輸入吾國,最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì).繼今以往，國人所懷疑莫決者,當(dāng)為倫理問題?！睂?duì)此材料理解正確的是(）A．國人最先引進(jìn)的是西方政治思想B．國人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理C．國人引進(jìn)西方政治制度是成功D．國人最后覺悟要引進(jìn)馬克思主義12．(2011年1月三明市期末質(zhì)檢10題）1914至1915年，袁世凱多次舉行祭孔大典，并在天壇祭天。這一系列行為首先引發(fā)了（）A．辛亥革命B．二次革命C．新文化運(yùn)動(dòng)D．護(hù)國運(yùn)動(dòng)13．（2011年5月廈門市質(zhì)檢18題）1840年10月，林則徐在給道光帝的密折中指出：“自道光元年（1821年）至今，粵海關(guān)已征銀三千余萬兩.收其利者，必須預(yù)防其害。若前此以關(guān)稅十分之一制炮造船,則制夷已可裕如，何至尚形棘手？”由此可見他①批評(píng)朝廷的閉關(guān)鎖國政策②主張利用海關(guān)稅收加強(qiáng)海防建設(shè)③視“制炮造船”為“制夷”的重要手段④希望扭轉(zhuǎn)鴉片戰(zhàn)爭的被動(dòng)局面A．①③B．②④C．①②④D．②③④14．(2011年4月福建省質(zhì)檢18題）以下是博希同學(xué)整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書籍簡表".從表中可以看出,這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)是類別1860—1899年1902年-1904年數(shù)量比重?cái)?shù)量比重哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)123種22%327種61%自然科學(xué)162種29％112種21%應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%A．從側(cè)重科技到側(cè)重人文B．從持續(xù)高漲到趨于停滯C．從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求D．從全盤西化到中西結(jié)合15．（2011屆福建名校樣本分析20題）以下是20世紀(jì)初北京普通市民的兩段對(duì)話背景對(duì)話1912年，清帝退位文三：“大清朝滅了，現(xiàn)在是民國，你還敢留辮子，小心被當(dāng)成滿清余孽!”趙四：“那我得趕快剪掉辮子."1917年清帝復(fù)辟趙四:“大清皇帝回來了，你還不趕緊買條假辮子戴上，小心被當(dāng)成革命黨！”文三：“哪里有賣，我得趕快去買一條。”當(dāng)時(shí)某報(bào)刊對(duì)上述行為進(jìn)行評(píng)論，下列標(biāo)題比較貼切的應(yīng)是A．民風(fēng)日新B．民智未開C．民權(quán)興衰D．民族覺醒16．（2011年5月福建四地六?？记澳M17題）近代中國先后發(fā)生過許多重大歷史事件，關(guān)于下列四幅圖片所代表的歷史事件的說法錯(cuò)誤的是（）A。都是社會(huì)各階級(jí)面對(duì)中國變化作出的積極反應(yīng)B.對(duì)中國歷史的發(fā)展都產(chǎn)生了一定的進(jìn)步影響C.都體現(xiàn)了求民主、反專制的進(jìn)步潮流D.都沒有改變中國的社會(huì)性質(zhì)17．(2011年1月龍巖市高三質(zhì)檢15題)“從18世紀(jì)以來,講科學(xué)理性、講自由、講人權(quán)、講法治、講個(gè)人的尊嚴(yán)，這些價(jià)值通過五四成為當(dāng)代中國知識(shí)分子文化結(jié)構(gòu)中所不可或缺的一些基本價(jià)值.”這表明了五四運(yùn)動(dòng)(）A．標(biāo)志著新民主主義革命的開端

B．體現(xiàn)了中國人的愛國主義精神C．弘揚(yáng)了科學(xué)與民主的精神 D．促成了馬克思主義的廣泛傳播18．(2011年5月莆田市質(zhì)檢16題）史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的.一百多年來,中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭后，漸知諸事不如人,只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗.”其中的“第二次反思”付諸政治實(shí)踐開始于A．第二次鴉片戰(zhàn)爭后 B．甲午中日戰(zhàn)爭后C．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后 D．抗日戰(zhàn)爭后二、非選擇題（本大題共4小題，共0分）19．（2011年1月廈門市質(zhì)檢26題）（13分）閱讀梁啟超《國家思想變遷異同論》（1901年10月）(節(jié)選），回答相關(guān)問題. 思想者事實(shí)之母也，欲建造何等之事實(shí)，必先養(yǎng)成何等之思想。 世界之有完全國家也，自近世始也。前者曷為無完全國家?以其國家思想不完全也。 ……故今略述其變遷異同之大體,使吾國民比較而自省焉.茍思想之普及,則吾國家之成立，殆將不遠(yuǎn)矣. ……甲歐洲舊思想乙中國舊思想丙歐洲新思想一、國家及君主、人民,皆為神而立者也，故神為國家之主體。一、國家及人民，皆為君主而立者也,故君主為國家之主體。一、國家為人民而立者也。君主為國家之一支體,其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體.四、帝王代天臨民,帝王之權(quán)即神權(quán),幾與神為一體.四、帝王非天之代理者,而天之所委任者，故帝王對(duì)于天而負(fù)責(zé)任。四、帝王及其他統(tǒng)治權(quán)，非天之代理，而民之代理，非天之所委任，而民之所委任，故統(tǒng)治者對(duì)于民而負(fù)責(zé)任。五、政治為宗教之附屬物。五、宗教為政治之附屬物。五、政治與宗教，各有其獨(dú)立之位置，而不相屬。七、立法權(quán)在少數(shù)之人（君主及貴族），其法以神意為標(biāo)準(zhǔn)。七、立法權(quán)在一人(君主），其法以古昔為標(biāo)準(zhǔn)。七、立法之權(quán)在眾人（全國民）、其法以民間公利公益為標(biāo)準(zhǔn)。九、全國人皆受治于法律.惟法律有種種階級(jí)，各人因其身份而有特異之法律.九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律,一切平等.九、全國人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲。 …… 知他人以帝國主義來侵之可畏，而速養(yǎng)成我所固有之民族主義以抵制之，斯今日我國民所當(dāng)汲汲者也!（1）概括甲、乙、丙三種思想中關(guān)于君主權(quán)力的不同主張。（3分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出上述不同主張的思想根源。(3分）（3）概述梁啟超創(chuàng)作此文的時(shí)代背景，分析其寫作意圖.（7分）20．(2011年5月福州市質(zhì)檢38題）（37分）閱讀以下材料，回答問題。材料一太原郊外，37歲的鄉(xiāng)居舉人劉大鵬在日記里寫道：“有人從省來信:軍務(wù)吃緊”,……終于在1895年1月20日，他知道了調(diào)兵是因?yàn)椤百量苋脒|東界，官軍屢打敗戰(zhàn),勁軍甚少”，但是這一消息準(zhǔn)確究竟與否還沒有把握.……1897年劉大鵬自以為他讀到了“時(shí)務(wù)書”，可是他眼中的時(shí)務(wù)書僅僅是“御纂七經(jīng)共十六套.御批通鑒輯覽兩大套，皇朝經(jīng)世文編四套……盡管他在1895年、1898年曾經(jīng)兩次到京參加過會(huì)試，可是前后幾年的日記里他只字未提“維新”、“變政”一類的字樣，甚至連康梁的字樣也沒有.—-摘自孫燕京《晚清社會(huì)風(fēng)尚研究》材料二日本蕞爾三島，土地人民不能當(dāng)中國之十一。近者其皇睦仁與其相三條實(shí)美改紀(jì)其政，國日富強(qiáng)，乃能滅我琉球，割我遼臺(tái)。以土之大，不更化則削弱如此；以日之小，能更化則驟強(qiáng)如彼，豈非明效大驗(yàn)哉？——摘自《康有為全集·上清帝第四書》材料三年三四十以后,即憤中國之不振，四十后中東事(注：即指材料一中“倭寇入遼東”一事）已，益憤而嘆國人之無常識(shí)也。由教育之不革新，政府謀新矣而不當(dāng),欲自為之而無力，反復(fù)推究，當(dāng)自興實(shí)業(yè)始。——摘自《張謇全集》第3卷（1)材料一中“倭寇入遼東界……”是指哪一重大歷史事件?據(jù)材料二，指出該事件如何影響康有為對(duì)日本的看法？（6分）（2）因這一重大歷史事件的影響，三人分別做出了怎樣的抉擇?（6分)概述康有為和張謇做出上述抉擇的共同意圖。（2分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合相關(guān)知識(shí)，分析劉大鵬與康有為、張謇兩人的抉擇存在差異的主要因素。（8分）(4）結(jié)合相關(guān)史實(shí)，評(píng)價(jià)以康有為、張謇為代表的知識(shí)分子群體在近代中國所起的作用影響。（15分）21．（2011年5月泉州市質(zhì)檢38題)（37分）不同文明之間的相互交流是影響歷史發(fā)展的重要因素。閱讀下列材料,回答問題。材料一伏爾泰認(rèn)為,中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多、治理最好的國家”.“中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用”.我國宋元時(shí)期的科學(xué)文化傳播到歐洲，對(duì)歐洲產(chǎn)生了重大影響。材料二17世紀(jì)末至18世紀(jì)末,歐洲出現(xiàn)了前所未有的“中國熱”，許多思想家將中國作為參照,探討歐洲的諸多問題.……在官僚制度方面,他們對(duì)中國科舉制度發(fā)生了濃厚的興趣,認(rèn)為這種制度提供了這樣一種保障，即政府將以個(gè)人的才能為基礎(chǔ),而非歐洲那樣，為世襲權(quán)力所支配，故科舉制不失為一種民主和平等的制度。（1）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，概述我國宋元明清時(shí)期傳播到歐洲的文化成果及其對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展的影響。歐洲國家的“中國熱"反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)怎樣的時(shí)代要求?（12分）材料三注：晚明時(shí)期出現(xiàn)了一批科技精英,會(huì)通中西的徐光啟是杰出的代表之一，在其著作《農(nóng)政全書》中對(duì)古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的利弊得失作出全面評(píng)價(jià)和總結(jié).他與傳教士利瑪竇共同翻譯《幾何原本》，創(chuàng)立了點(diǎn)、線、直線、曲線、平行線、角、直角、銳角等許多名詞.（2）根據(jù)材料三，分析晚明時(shí)期“西學(xué)東漸”的影響。（5分)材料四早在19世紀(jì)末,隨著西方商品對(duì)民眾生活模式的沖擊,趨洋附西的傾向就在時(shí)勢(shì)的流變中推動(dòng)著生活習(xí)俗的演變?！胺参镏F重者時(shí)皆謂之洋。高樓曰洋樓，彩轎曰洋轎,掛燈曰洋燈，火鍋曰洋鍋。……大江南北,莫不以洋為尚……?！?張豈之主編《中國歷史·晚清民國卷》(3）根據(jù)材料四，概括當(dāng)時(shí)中國生活習(xí)俗演變的特點(diǎn)。（4分）材料五“中國近代人文思想（注:包括民主、平等、人權(quán)、自由等）是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)……作用下產(chǎn)生的.但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望?！袊冗M(jìn)知識(shí)分子在對(duì)中西文化矛盾沖突的比較鑒別中,逐漸發(fā)展出具西方文化特色的人文思想?！?-文池《思想的靈光》（4）結(jié)合材料五和所學(xué)知識(shí)，分析促成中國近代人文思想形成的因素。指出19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國先進(jìn)知識(shí)分子提出的主要人文思想.（12分）（5）從“東學(xué)西漸”到“西學(xué)東漸”的歷史變遷中，你得到了哪些啟示？（4分)22．（2011年1月三明市三校聯(lián)考27題）閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二17-18世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng),成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉.……中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家。”——摘編自沈福偉《中西文化交流史》材料三19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國（知識(shí)界）對(duì)外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點(diǎn)對(duì)以后幾年中國的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響?！幾再M(fèi)正清、劉廣京《劍橋中國晚清史》請(qǐng)回答：(1）根據(jù)材料一圖示發(fā)明并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括人類文明交流的發(fā)展趨向。這些趨向?qū)?0世紀(jì)后期世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何重大影響？（5分）（2）根據(jù)材料二，指出西方啟蒙思想家在汲取中國文化時(shí)的側(cè)重點(diǎn)。這對(duì)他們的什么政治主張產(chǎn)生了影響？（4分）

（3）根據(jù)材料三,指出在學(xué)習(xí)西方文化的過程中，中國知識(shí)界關(guān)注的重點(diǎn)有何變化。這一變化為五四運(yùn)動(dòng)前中國的哪些重大歷史事件提供了思想準(zhǔn)備？請(qǐng)任選一事件概述其主導(dǎo)思想。（6分）2011年福建省各地市質(zhì)檢歷史試題分專題匯編:必修三專題3參考答案一、選擇題1．C

解析：本題可采用排除法。A是在《南京條約》,B是在19世紀(jì)六七十年代，而甲午戰(zhàn)爭是在19世紀(jì)九十年代.D是在鴉片戰(zhàn)爭后.甲午戰(zhàn)爭后，向西方學(xué)習(xí)上升到制度層面，故選C。

2．C

解析：林則徐是地主階級(jí)抵抗派，因此其主張不能反映民族資本主義的發(fā)展要求，故排除③項(xiàng),林則徐在鴉片大量走私,洋錢涌入造成白銀外流的背景下提出上述主張,有利于保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)和抵制西方經(jīng)濟(jì)入侵,也是當(dāng)時(shí)中國政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化的產(chǎn)物，故C項(xiàng)正確。

3．B

解析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一，新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主”與“科學(xué)"。

4．A

5．B

6．D

解析：從題干中反映當(dāng)中國全盤否定和肯定中西文化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這應(yīng)是新文化運(yùn)動(dòng)。

7．D

解析：“惟適之安”字面理解是怎么舒適就怎么做,體現(xiàn)了追求自由傾向，反映了嚴(yán)復(fù)受進(jìn)化論適者生存思想的影響。本題大大超出了高中歷史教學(xué)要求，非課標(biāo)和考試說明所要求之能力所能及也.命題不在于顯示命題者自己學(xué)識(shí)有多淵博，而在于體現(xiàn)命題使命的公正。此題和15題都涉及到福建地方史的考查，以后對(duì)福建地方史要細(xì)化。

8．D

解析：在材料中蔣介石強(qiáng)調(diào)本國的文化,反映了堅(jiān)持民族主義特點(diǎn)，從“自認(rèn)為某一外國學(xué)說的忠實(shí)信徒；自卑轉(zhuǎn)為自艾,極其所至，忍心侮蔑我們中國的固有文化遺產(chǎn)”反映了他反對(duì)共產(chǎn)主義。據(jù)此說明蔣介石出版該書目的在于以民族主義反對(duì)共產(chǎn)主義。

9．B

10．D

解析：林則徐是近代中國開眼看世界第一人，邁出向西方學(xué)習(xí)的第一步。林則徐向西方學(xué)習(xí)的思想推動(dòng)了中國近代化。

11．B

12．C

13．D

14．A

15．B

解析：當(dāng)清帝退位時(shí)，急于把辮子剪掉；當(dāng)清帝復(fù)辟時(shí),又急于買條假辮子,這種態(tài)度的變化反映的是民智未開,即政治意識(shí)未開。

16．C

解析：圖一反映的是地主階級(jí)抵抗派的禁煙運(yùn)動(dòng)，它并沒有反對(duì)封建專制,其禁煙運(yùn)動(dòng)維護(hù)的是清王朝統(tǒng)治.

17．C

18．B

解析：回答本題需注意題中“付諸政治實(shí)踐”開始的時(shí)間，根據(jù)所學(xué)，應(yīng)指資產(chǎn)階級(jí)維新派開始學(xué)習(xí)西方的君主立憲制度。近代中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了三個(gè)階段,第一階段：學(xué)習(xí)西方軍事和近代科學(xué)技術(shù)，時(shí)間：鴉片戰(zhàn)爭后到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間。第二階段：學(xué)習(xí)西方近代民主政治制度，時(shí)間：19世紀(jì)末康梁維新變法到20世紀(jì)初孫中山三民主義。第三階段：學(xué)習(xí)西方啟蒙思想及文化,時(shí)間:1915年后的新文化運(yùn)動(dòng).

二、非選擇題19．（1）甲：君主為神而立，君權(quán)受神（教)權(quán)制約.乙：國家、人民為君主而立,君權(quán)至高無上.丙:君主為人民而立，君權(quán)受憲法制約。(3分）

(2)甲:基督教神學(xué)思想。乙：董仲舒儒學(xué)思想.丙：歐洲啟蒙思想。（3分）

(3）背景：晚清政府專制腐敗；中華民族危機(jī)嚴(yán)重：中國資本主義發(fā)展；維新運(yùn)動(dòng)失敗，中國先進(jìn)知識(shí)分子努力尋求新的救國道路;歐洲新思想造就歐洲民主政治和國家富強(qiáng)。（4分，答出其中4點(diǎn)即可)意圖:開啟民智，打破舊思想束縛；建立近代民族、民主之“完全國家”：抵制列強(qiáng)侵略，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng).(3分）20．（1）事件:甲午中日戰(zhàn)爭。（2分)

看法:日本侵略給中國造成民族危機(jī);日本因維新而富強(qiáng)，可做中國變革榜樣.（4分)

(2)選擇:繼續(xù)科舉、推行變法、興辦實(shí)業(yè).（6分）

意圖:尋找救國之路，挽救民族危機(jī)。(2分)

(3)主要因素：劉大鵬來自信息滯后的內(nèi)地鄉(xiāng)村,長期接受傳統(tǒng)教育,思想觀念較封閉；而康有為、張謇來自沿海地區(qū),真切感受中國社會(huì)的劇烈變動(dòng),受到西方思想影響較大。(8分)

（4)評(píng)價(jià)：

①傳承了明清以來的學(xué)以致用傳統(tǒng)，以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感致力救亡活動(dòng)（如戊戌變法、實(shí)業(yè)救國、辛亥革命等)