中國古代文學(xué)

中國古代文學(xué)中國古代文學(xué)是一個歷史源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程，若論歷史悠久，只有古希臘文學(xué)、古印度文學(xué)可以與之相比。它與中國的歷史、文化緊密相連，形成自己獨(dú)特的文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，顯示出特有的民族性、傳承性、時代性的特征。它以漢民族文學(xué)為主，同時有兼容了其他少數(shù)民族的歷史與文學(xué)，構(gòu)成蔚為大觀的中國古代文學(xué)。無論是中國古代的詩歌，還是散文、戲曲、小說都有著明顯的可以追尋的歷史。并且呈現(xiàn)著在創(chuàng)作和理論上的不斷發(fā)展，豐富，日臻完善。每種題材的演進(jìn)都是一部歷史，而且脈絡(luò)清晰。充分體現(xiàn)并顯示著它的歷史與文化的博大精深。中國文學(xué)深受中國歷史文化的影響，每一時代都有一個時代的代表性的文學(xué)樣式，并且與各個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)。各種文體互相滲透、影響，互相借鑒，有交融的特點(diǎn)。在文學(xué)的內(nèi)涵中，又充分體現(xiàn)了中國文字的特殊魅力，顯示出以中國古代文字為載體的中國古代文學(xué)在內(nèi)涵上極大的豐富和巨大的張力。這是世界上任何一個民族都無法比擬的。中國文學(xué)各種文體齊備，詩歌、散文、詞、戲曲、小說等無不涵蓋，且各具時代特色。就文學(xué)的歷史分期來看，它可以分為先秦文學(xué)、兩漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、宋代文學(xué)、元代文學(xué)、明代文學(xué)、清代文學(xué)及近代文學(xué)幾個部分。各部分精彩紛呈，各有千秋。先秦文學(xué)包含著原始社會和夏、商、周三代以來的奴隸社會和封建社會（早期）的三個階段。遠(yuǎn)古時期的歌謠和神話是中國文學(xué)的源頭。先秦文學(xué)以詩歌、散文等為主要文體。詩歌又以《詩經(jīng)》、《楚辭》為代表。《詩經(jīng)》以風(fēng)、雅、頌、賦、比、興之“六義”傳播影響后世。散文以《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、和諸子散文等為最佳。同時先秦文學(xué)也孕育著很多其他文學(xué)題材的萌芽。其中神話傳說和歷史散文、諸子散文中的寓言散文是小說的源頭，辭賦可以追溯到楚辭?！毒鸥琛分幸延袘蚯拿妊?。中國文學(xué)的思想也孕育在先秦、秦漢時代。儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家、小說家、雜家、農(nóng)家等“諸子百家”，流派紛呈，形成百家爭鳴。這些思想對中國人的世界觀、人生觀、價值觀等影響巨大。尤其是儒家、道家的思想觀念對整個中國古代知識分子及廣大社會各個階層的人物產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。他們?nèi)绾紊妫院畏N態(tài)度來對待人生等，都取之于對傳統(tǒng)觀念的取舍。尤其是儒、道兩家思想，被中國讀書人所接受，而且根深蒂固，不可動搖，乃至今日。各家都有自己的學(xué)說主張，他們著書立說，大力宣傳各自思想，戰(zhàn)國百家爭鳴局面的形成和發(fā)展，帶來了文學(xué)上散文的勃興和繁榮。他們的學(xué)說影響著中國人的思維方式，決定著他們對一切事物的取舍。在詩歌創(chuàng)作方面，戰(zhàn)國后期出現(xiàn)了我國第一位偉大的詩人—屈原。他開創(chuàng)了我國古代愛國主義詩歌的題材，并創(chuàng)造了新詩體楚辭，打破了《詩經(jīng)》以后寂寞了三百年的詩壇，出現(xiàn)了奇文郁起，大放光芒，揭開我國詩歌嶄新的一頁。在文學(xué)理論上，諸子散文中已出現(xiàn)一些理論觀點(diǎn)和美學(xué)思想。先秦文學(xué)是我國文學(xué)光輝的起點(diǎn)。秦漢文學(xué)，主要以漢代為主。秦始皇于公元前221年統(tǒng)一中國，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)始，開創(chuàng)的是歷史的嶄新的一頁，但因思想鉗制嚴(yán)酷，秦文學(xué)卻是空白。只有秦統(tǒng)一前呂不韋召集門客編寫的《呂氏春秋》和李斯的散文外，再無佳作可言。漢代文學(xué)以散文、漢賦和樂府民歌為代表。代表作家有賈誼、晁錯、司馬遷等。司馬遷的《史記》以“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”精神，記述了我國上自傳說中的皇帝，下至漢武帝時代的三千年間的歷史?！妒酚洝繁霍斞缸u(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。一部《史記》，史學(xué)價值和文學(xué)價值都很高。漢樂府詩以民間創(chuàng)作和敘事詩形式給詩壇帶來新鮮血液，為文人詩歌創(chuàng)作提供可資借鑒的范例和推動力。漢樂府民歌，在我國詩歌發(fā)展史上，是繼《詩經(jīng)》、“楚辭”之后，第三個重要發(fā)展階段。醞釀了五言詩的產(chǎn)生。東漢的文人五言詩，是在東漢樂府民歌的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。今存無名氏《古詩十九首》是東漢文人五言詩的代表作品。它以高度的藝術(shù)造詣，開創(chuàng)了我國抒情詩的新風(fēng)格。兩漢文學(xué)在散文和詩歌上取得的成就為建安文學(xué)準(zhǔn)備了條件。魏晉南北朝文學(xué)是在玄學(xué)這種思辨哲學(xué)的影響下形成的。但文學(xué)走向自覺的時代。文人在作品中表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的憂患意識、苦悶情感和自我意識。主要文學(xué)成就是詩歌，以“三曹”為代表的建安文學(xué)所取得的成績。他們以悲涼慷慨、剛健有力的創(chuàng)作風(fēng)格，被后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。謝靈運(yùn)是第一個大力寫山水詩的人。東晉末年有杰出的詩人陶淵明，他是魏晉南北朝時期最有成就的詩人。他以不與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操和遺世獨(dú)立的生活態(tài)度，傲然屹立于渾濁的時代，表現(xiàn)出超凡的人格和詩風(fēng)。鮑照出身寒微，以憤世嫉俗的態(tài)度，抒發(fā)了懷才不遇的苦悶。駢文曾經(jīng)風(fēng)行一時，因?yàn)橹恢匾曅问蕉雎粤藘?nèi)容的表達(dá)，傳世之作只有孔稚珪的《北山移文》、丘遲的《與陳伯之書》等。小說到魏晉南北朝時期開始興盛起來。主要形式是志怪小說和志人小說。代表作分別是干寶的《搜神記》、劉義慶的《世說新語》。文學(xué)理論和文學(xué)批評空前繁榮。系統(tǒng)的著作有，曹丕的《典論·論文》，陸機(jī)的《文賦》，摯虞的《文章流別論》，劉勰的《文心雕龍》，鐘嶸的《詩品》等，對文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。還出現(xiàn)了文章選集。如蕭統(tǒng)編的《昭明文選》，徐陵編的《玉臺新詠》。文學(xué)處在繁盛階段。隋唐五代文學(xué)以唐代文學(xué)為代表。隋代時間短，文學(xué)成就不大。五代文學(xué)主要新的文學(xué)體裁“詞”得到發(fā)展，以香而軟為特色的“花間詞”派，占據(jù)整個詞壇?！澳咸贫鳌崩瞽Z、李煜成就較高。尤其是李煜后期詞哀婉深沉，抒發(fā)了他痛失故國的悲哀。唐代是古代文學(xué)發(fā)展的黃金時期。唐詩是我國文學(xué)的驕傲。流傳下來的詩歌有四萬八千九百多首。涌現(xiàn)的世界級偉大的詩人有李白、杜甫等。他們的創(chuàng)作是后人創(chuàng)作的范本，并把中國古代詩歌推到了歷史的最高峰。唐代文學(xué)文體齊備，詩歌、散文、唐傳奇、詞、變文、話本等共同構(gòu)成唐代文學(xué)的繁榮?！俺跆扑慕堋笔组_新路，突破“宮體”的內(nèi)容，開拓了詩歌新境界，使詩歌題材由宮廷延伸到塞外。有沈佺期、宋之問在律詩形式上的確立。陳子昂痛斥齊梁詩風(fēng)，高唱建安風(fēng)骨，為唐詩發(fā)展開辟了健康之路。盛唐詩人以蓬勃熱烈的感情，激昂慷慨的詩句，反映出積極浪漫的盛唐之音。李白的積極浪漫主義，杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格，社會和生活底蘊(yùn)豐富，為后人樹立了光輝的榜樣。具有里程碑的意義。中唐詩歌流派眾多，詩人冷峻的思考現(xiàn)實(shí)，這是詩歌豐收的季節(jié)。以白居易為代表的新樂府運(yùn)動，反映民生疾苦，與現(xiàn)實(shí)緊密相連。追求語言的淺顯易懂，為詩歌發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。韓孟詩派，以藝術(shù)上追求奇險，以個人遭遇反映現(xiàn)實(shí)。李賀是其中堅，詩歌視野開闊，風(fēng)格獨(dú)特。也有隱逸山林，意緒蕭條的劉長卿、韋應(yīng)物。柳宗元、劉禹錫則呈現(xiàn)哀怨而又不乏秀麗的特色。晚唐社會形勢繼續(xù)走下坡路，動蕩不安，已近黃昏。皮日休、杜荀鶴等人的小品文反映時代強(qiáng)烈。李商隱、杜牧更是在詩中抒發(fā)了遲暮黃昏的感傷情調(diào)。溫庭筠、韋應(yīng)物是詞的奠基人，經(jīng)五代的發(fā)展，到宋代成為文學(xué)主流。宋代文學(xué)以詩歌、詞、散文和話本小說為主要形式。內(nèi)容與時代息息相關(guān)。具有承前啟后的作用。詩歌有“西昆體”風(fēng)靡一時，他們以粉飾現(xiàn)實(shí)、歌頌太平為主旋律，思想空虛。但晏姝、歐陽修的小令已開始擺脫花間詞的影響，表現(xiàn)出清麗的詞風(fēng)。范仲淹詞較有氣魄，別具一格。柳永、蘇軾使詞走上革新道路。柳永的的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了慢詞和與之相適應(yīng)的鋪敘手法，善用俚俗語。蘇軾沖破了詞為“艷科”的藩籬，在內(nèi)容上用詞的形式表現(xiàn)懷古、感舊、記游、說理等。形式上革新了詞的語言，不拘音律，將詞變成不再依附于音樂的新詩體。尤其在風(fēng)格上，他在婉約派外別開豪放詞風(fēng)，對詞的發(fā)展做出了劃時代的貢獻(xiàn)。北宋后期，周邦彥注重格律，以典雅工麗之詞為沒落王朝點(diǎn)綴升平，使詞又回到脫離現(xiàn)實(shí)的道路上。南宋民族矛盾激化，在人民強(qiáng)烈的愛國熱情的鼓舞下，愛國主義文學(xué)出現(xiàn)了繁榮的局面。涌現(xiàn)出一大批愛國主義詞人，張元干、張孝祥、岳飛、陳與義、曾幾、劉子翚等寫出了一批愛國主義詩詞。女詞人李清照前后詞風(fēng)也迥然不同，后期作品抒發(fā)家國之痛。辛棄疾以詞來表現(xiàn)抗金救國的意志，是這一時期杰出的代表。南宋中后期，格律派詞人姜夔等逃避現(xiàn)實(shí)，追求形式技巧，把詞又引入狹窄之途，宋詞的光輝逐漸衰退。宋代散文豐富，名家倍出。他們師承韓愈“文道合一”的主張，又有新的發(fā)展。文章主要反映現(xiàn)實(shí)，指陳時弊。唐宋八大家中有六家，歐陽修、王安石、三蘇、曾鞏散文各具特色，富于時代精神，政治傾向濃烈，且有汪洋恣肆的議論。文風(fēng)平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)。對同時代和后世影響很大。另董解元的《西廂記諸宮調(diào)》寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，情節(jié)曲折，文字生動，是王實(shí)甫《西廂記》的先導(dǎo)。元代思想尊崇佛道，儒理之學(xué)也有提倡，但地位和影響大不如前。文學(xué)出現(xiàn)俗雅之變。戲曲、散曲等俗文學(xué)受到廣大市民的喜愛。元代文學(xué)主要成就是曲。元曲包括雜劇和散曲。雜劇是戲曲，散曲屬詩歌，兩者均以曲辭為主，因而總稱為曲。元曲在文學(xué)史上獲得了與詩、詞同樣高的地位。南戲和話本小說也有新發(fā)展。詩歌、散文呈衰落趨勢。元雜劇現(xiàn)存劇目600種，作品162種，前期產(chǎn)生了關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)等一大批杰出的作家和優(yōu)秀的作品，這是元雜劇的鼎盛期。后期重心南移至杭州，創(chuàng)作呈衰微趨勢。散曲是金元時期在北方興起的一種合樂歌唱的詩歌新體式。主要來源于民間小曲和北方少數(shù)民族樂曲，一部分從詞調(diào)演化而來。散曲形式自由活潑，語言通俗明快，風(fēng)格爽朗，顯示出強(qiáng)大的藝術(shù)活力。現(xiàn)存元散曲作品小令3800余首，套數(shù)400余套。作品以憤世嫉俗，揭露社會黑暗，抨擊丑惡現(xiàn)實(shí)為多，但也有宣傳樂天由命、避世歸隱、及時行樂的消極思想。前期散曲注重本色，風(fēng)格質(zhì)樸，后期偏重詞藻音律，風(fēng)格趨于典雅。南戲是南曲戲文的簡稱，北宋末年產(chǎn)生于浙江溫州一帶，用南曲演唱，是一種民間戲曲。它結(jié)構(gòu)宏大，形式自由，曲調(diào)柔婉悠揚(yáng)，為南方民眾所喜愛。成就最高的是高明的《琵琶記》，南戲“四大傳奇”，《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》也較著名。南戲發(fā)展到元末已經(jīng)定型并臻于成熟，到明清演變?yōu)殚L篇傳奇。詩文創(chuàng)作成就不高。較著名的有劉因、趙孟頫、薩都剌、王冕、楊維楨等。明代文學(xué)主要成就是小說和戲曲。明代小說無論長篇還是短篇都呈現(xiàn)了空前的繁榮。產(chǎn)生于元末明初的長篇?dú)v史小說的《三國演義》開辟了章回小說的先河。與英雄傳奇小說《水滸傳》一道總結(jié)歷史，反映深刻現(xiàn)實(shí)。神魔小說以《西游記》為代表，成功塑造的孫悟空、豬八戒、唐僧、眾妖等形象，代表性強(qiáng)，充滿時代特色?！督鹌棵贰穭t是我國第一部以家庭生活為內(nèi)容的長篇小說，反映出封建社會種種丑惡的罪惡和超與常理的淫亂生活，揭露和批判性強(qiáng)。還有《封神演義》等神魔小說。短篇小說則以反映市民階層生活為重心，以小人物做大文章。出現(xiàn)了馮夢龍編寫的“三言”、凌濛初的“二拍”等話本、擬話本小說集。戲曲取得一定的成就。雜劇作家徐渭的《四聲猿》通過歷史題材抨擊社會黑暗和丑惡，形式也有創(chuàng)新。魏良輔改革昆腔，標(biāo)志戲曲進(jìn)入一個新階段，也產(chǎn)生大批有特色的傳奇作品。出現(xiàn)以湯顯祖為代表的文采派和以沈璟為代表的格律派。湯顯祖的《牡丹亭》以“情”與“理”的矛盾為焦點(diǎn)，體現(xiàn)了反對封建禮教，要求個性解放的思想。在當(dāng)時影響很大。沈璟一派注重格律，與舞臺演出聯(lián)系緊密。詩文雖有前后七子和“臺閣體”、“公安派”、茶陵詩派等的創(chuàng)作，但成就與唐、宋兩代相比遜色得多。清代文學(xué)是中國封建社會總結(jié)時期的文學(xué)。樣式繁多，各具特色，以小說成就最大。作者著意對社會現(xiàn)實(shí)、人生命運(yùn)及其走向等作了周密而又全面的剖析和反思，有著強(qiáng)烈的社會影響力。蒲松齡的《聊齋志異》是文言小說的總結(jié)，反映社會生活深刻而又全面。吳敬梓的《儒林外史》通過對士林群丑的細(xì)致描寫和深入剖析，把古代諷刺小說推向了高峰，并影響了近現(xiàn)代作家的創(chuàng)作。曹雪芹的《紅樓夢》，依托作者身世，選取賈、史、王、薛四大家族為背景，以大觀園為舞臺，把賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情悲歡作為中心線索，從多角度、立體交叉式的反映了行將就木的社會現(xiàn)實(shí)。無論是思想上還是藝術(shù)上都取得了前所未有的成就。李汝珍的《鏡花緣》寫海外傳說，很有創(chuàng)意，其中漫畫式的夸張運(yùn)用的較好。此外英雄傳奇小說、歷史小說、才子佳人小說等在中國小說史上也有一定地位。戲曲方面出現(xiàn)南洪北孔，即洪升和孔尚任是當(dāng)時有名的傳奇作家。他們分別創(chuàng)作的《長生殿》和《桃花扇》是傳世的佳作，充滿時代感。詩文詞方面，出現(xiàn)眾多有影響的流派，有王士禎為代表的“神韻派”，沈德潛的“格律派”，翁方剛的“肌理派”，詞則有朱彝尊的“浙西詞派”和張惠言的“常州詞派”。散文方面，以“桐城派”影響最大，惲敬的“陽湖派”是其旁枝。他們各有自己的主張和創(chuàng)作特色，影響一時。駢文以汪中較為有名。總之，中國古代文學(xué)的歷史長河中，每一時刻都有耀眼的星光和精美的浪花，它記載著沉甸甸的歷史與文化，同樣也孕育滋養(yǎng)著我們民族的精神，鍛造影響著我們民族的性格。值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和繼承。中國古代的發(fā)明創(chuàng)造中國古代勞動人民聰明、智慧，在生活、生產(chǎn)中的發(fā)明創(chuàng)造舉世矚目。特別是被稱作“四大發(fā)明”的造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)對中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，且這些發(fā)明經(jīng)由各種途徑傳至西方，對世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了很大的影響。指南針指南針是用以判別方位的一種簡單儀器，大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期。前身是司南。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉(zhuǎn)動的磁針(俗稱吸鐵石)。磁針在地磁場作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測量、旅行及軍事等方面。它是用天然磁石制成的。樣子像一把湯勺，圓底，可以放在平滑的“地盤”上并保持平衡，且可以自由旋轉(zhuǎn)。當(dāng)它靜止的時候，勺柄就會指向南方。火藥火藥是中國漢族發(fā)明于隋唐時期，距今已有一千多年了?；鹚幍难芯块_始于古代道家煉丹術(shù)，古人為求長生不老而煉制丹藥，最后導(dǎo)致了火藥的發(fā)明。恩格斯高度評價了中國在火藥發(fā)明中的首創(chuàng)作用：“現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義地證實(shí)了，火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲。”火藥的發(fā)明大大的推進(jìn)了歷史發(fā)展的進(jìn)程，是歐洲文藝復(fù)興的重要支柱之一。造紙術(shù)造紙術(shù)——尤其是東漢蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)，是書寫材料的一次革命，它便于攜帶，取材廣泛不拘泥，推動了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個世界的文化發(fā)展。有了文字之后，最重要的就是要有一個很好的載體。中國，在造紙術(shù)發(fā)明以前，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但是甲骨、竹簡都比較笨重，秦始皇一天光閱讀奏章，就要整整一車；絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適于書寫。到了漢代，由于西漢的經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，促使了書寫工具的改進(jìn)——紙被發(fā)明出來了。造紙是一項(xiàng)重要的化學(xué)工藝，它是漢民族對世界文明的杰出貢獻(xiàn)之一?；钭钟∷⑿g(shù)活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。這種印刷方法雖然原理簡單，卻與現(xiàn)代鉛字排印原理相同，使印刷技術(shù)進(jìn)入了一個新時代?；钭钟∷⒌姆椒ㄊ窍戎瞥蓡巫值年栁姆次淖帜?，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。北宋慶歷間中國的畢升發(fā)明的泥活字標(biāo)志活字印刷術(shù)的誕生，所以后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。他是世界上第一個發(fā)明人，比德國Ｊ.谷登堡活字印書早約４００年。中國的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件，并由蒙古人傳至了歐洲。候風(fēng)地動儀侯風(fēng)地動儀由東漢時期著名科學(xué)家張衡于陽嘉元年（公元132年）發(fā)明，是世界上第一架測定地震方位的儀器。據(jù)《后漢書》記載，地動儀"以精銅鑄成，圓徑八尺，合蓋隆起，形似酒樽"。周圍按方向鑄著八條龍，龍口里含有銅丸，地下蹲著八個銅蛤蟆，張開嘴巴候在龍口下面，地動儀的中央豎著一根上粗下細(xì)的大銅柱，哪個方向發(fā)生地震，大銅柱便倒向哪邊，觸動連帶龍口的活動機(jī)關(guān)，使龍口里的銅丸落到蛤蟆嘴里，人們便據(jù)銅丸下落的方位，“知震之所在”。圓周率祖沖之在數(shù)學(xué)方面的突出成就是關(guān)于圓周率的計算，他算出的圓周率為3.1415926<π<3.1415927，這一結(jié)果的重要意義在于指出誤差的范圍，是當(dāng)時世界最杰出的成就,超過了世界水平整整1000年！中國古代著名建筑工程長城長城是古代中國在不同時期為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。長城是中華文明的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)之一，是與埃及金字塔齊名的建筑，是中國古代人民智慧的結(jié)晶，是人類的奇跡。長城東西綿延上萬華里，因此又稱作萬里長城?，F(xiàn)存的長城遺跡主要為始建于14世紀(jì)的明長城，西起嘉峪關(guān)，東至山海關(guān)，全長8851.8公里。長城是中國悠久歷史的見證，它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國的象征。古今中外，凡到過長城的人無不驚嘆它的磅礴氣勢、宏偉規(guī)模和艱巨工程。它是一座稀世珍寶，也是藝術(shù)非凡的文物古跡，它象征著中華民族堅不可摧永存于世的偉大意志和力量，是中華民族的驕傲，也是整個人類的驕傲。布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮，俗稱“第二普陀山”，屹立在西藏拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀(jì)重建后，布達(dá)拉宮成為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格，依山而建，氣勢雄偉。布達(dá)拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫，構(gòu)成一座巨大的繪畫藝術(shù)長廊，布達(dá)拉宮中還收藏了無數(shù)的珍寶，堪稱是一座藝術(shù)的殿堂。布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)，是藏式建筑的杰出代表，也是數(shù)以千計的藏傳佛教寺廟與宮殿相結(jié)合的建筑類型中最杰出的代表，在中國乃至世界上都是絕無僅有的例證。1994年，布達(dá)拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。故宮故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城。于明代建成，這里曾是明清兩代的皇宮，現(xiàn)辟為“故宮博物院”。它是無與倫比的古代建筑杰作，是世界現(xiàn)存最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。故宮被譽(yù)為世界五大宮之一，并被聯(lián)合國科教文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。委員會評價：紫禁城是中國五個多世紀(jì)以來的最高權(quán)力中心，它以園林景觀和容納了家具及工藝品的9000個房間的龐大建筑群，成為明清時代中國文明無價的歷史見證。故宮文化具有獨(dú)特性、豐富性、整體性以及象征性的特點(diǎn)。同時，她與今天的文化建設(shè)是相連的。對于任何一個民族、一個國家來說，經(jīng)典文化永遠(yuǎn)都是其生命的依托、精神的支撐和創(chuàng)新的源泉，都是其得以存續(xù)和賡延的筋絡(luò)與血脈。趙州橋趙州橋坐落在河北省趙縣洨河上，建于隋代大業(yè)年間，由著名匠師李春設(shè)計和建造，距今已有約1400年的歷史，是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。它是一座空腹式的圓弧形石拱橋，凈跨37m,寬9m，拱失高度7.23m，在拱圈兩肩各設(shè)有二個跨度不等的腹拱，這樣既能減輕橋身自重，節(jié)省材料，又便于排洪、增加美觀。趙州橋的設(shè)計構(gòu)思和工藝的精巧，不僅在我國古橋是首屈一指，據(jù)考證，像這樣的橋，歐洲比我國晚了1200多年。趙州橋的雕刻藝術(shù)，包括欄板、望柱和鎖口石等，其上獅象龍獸形態(tài)逼真，琢工的精致秀麗，不愧為文物寶庫中的藝術(shù)珍品。頤和園頤和園是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林，是中國四大名園之一。位于北京市海淀區(qū)，占地約290公頃，它利用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為皇家園林博物館。晚清時，頤和園成為最高統(tǒng)治者在紫禁城之外最重要的政治和外交活動中心，是中國近代歷史的重要見證地。到光緒二十六年，它曾遭“八國聯(lián)軍”的破壞，許多珍寶被劫掠一空。后來在軍閥混戰(zhàn)、國民黨統(tǒng)治時期，又遭破壞，1949年之后政府不斷撥款修繕，1998年11月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2007年它被正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。它擁有多項(xiàng)中國之最、世界之最。四川都江堰都江堰水利工程在四川都江堰市城西，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。這項(xiàng)工程主要有魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口進(jìn)水口三大部分構(gòu)成，科學(xué)地解決了江水自動分流、自動排沙