高中政治-文化的繼承性與文化發(fā)展教案-新人教版

PAGEPAGE4第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、考點點擊1、傳統(tǒng)文化的特點及影響2、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系4、影響文化發(fā)展的重要因素5、教育在文化傳承中作用二、真題回顧1、（江蘇20）彩色動畫影片《大鬧天宮》自上個世紀(jì)60年代開始影響幾代中國人,其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛,甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明（）A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B.科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播C.通俗化是文化發(fā)展的方向D.文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶2、（海南18）為制作紀(jì)錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)（）①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力④是促進(jìn)文化傳播與發(fā)展的重要因素A.①②B.①④C.②③D.③④3、（江蘇37）當(dāng)然，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化味并不是說要照搬舊時的習(xí)俗和儀式。我們要在繼承傳統(tǒng)節(jié)日的核心主題中，變革過節(jié)的方式?，F(xiàn)在確實也出現(xiàn)了多樣化過節(jié)方式，比如拜年用電話、短信、視頻等表達(dá)問候，清明節(jié)用植樹、獻(xiàn)花、賦詩等寄托哀思。但是傳統(tǒng)節(jié)日文化的新載體、新形式、新民俗如何才能彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、傳承節(jié)日的文化意義，讓人們感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，仍然是一個值得思考的問題。(3)端午節(jié)即將到來，請你設(shè)計一個有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動，并從《文化生活》角度說明活動的意義。(6分)答：主題活動示例:以“重讀《離騷》,追思屈原”為主題的閱讀節(jié)。活動意義：促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神。4、（新課標(biāo)39）(26分)閱讀材料，完成下列各題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹。科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。（1）結(jié)合材料，運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。（12分）三、知識梳理1.傳統(tǒng)文化的特點及影響。（1）含義：傳統(tǒng)文化指在長期歷史發(fā)展中形成的，并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。（2）特點：①傳統(tǒng)文化具有繼承性。主要包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對人們的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵。注意：這里的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性”與“不變的相對性”的關(guān)系。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點。一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶（3）影響：傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（1）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。（3）對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)該自覺加以改造與剔除。（4）必須反對兩種錯誤態(tài)度：一是全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義和傳統(tǒng)虛無主義，二是全盤肯定的守舊主義和保守主義。3.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。（1）繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化在繼承中發(fā)展。（2）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化繼承對傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。同時，又不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。（3）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。“取其精華、取其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程?！巴脐惓鲂?、革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。4.影響文化發(fā)展的重要因素。影響文化發(fā)展的因素包括：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（最大因素）、②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（內(nèi)在因素）、③思想運動催生社會，促進(jìn)文化發(fā)展（助推器）、④教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 ③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 ④教育是文化傳承的重要途徑A．①② B．①④ C．②③ D．③④13.下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是()A．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域 B．傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩C．傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印 D．傳統(tǒng)文化只存在于歷史中14.“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶、燒紙錢等是古人留下的傳統(tǒng)方式。而今，一些地方出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖，在祭祖掃墓、追思先輩的同時，為山野增添了一片綠色。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該()A．尊重差異，理解個性B．古為今用，洋為中用c．推陳出新，革故鼎新D．保持內(nèi)涵，改變形式15.關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是()①發(fā)展是繼承的必然要求②繼承是發(fā)展的必要前提③在發(fā)展的過程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④16．右圖漫畫啟示我們()A．繼承文化遺產(chǎn)需要弘揚文化價值B．保護(hù)文化遺產(chǎn)需要提高文學(xué)修養(yǎng)C．繁榮文化需要創(chuàng)新人際溝通方式D．發(fā)展文化需要擱置爭議博采眾長17.中國自古就有“無酒不成席”、“酒逢知己千杯少”的傳統(tǒng)觀念，然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統(tǒng)文化。可見()①傳統(tǒng)文化是人類文明進(jìn)步的重要動力②必須反對固守傳統(tǒng)文化的守舊主義傾向③推動社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的④繼承傳統(tǒng)文化要"取其精華、去其糟粕"A.①② B.③④ C.①③ D.②④18.今年春節(jié)，一些城市的煙花爆竹不像往年那么“熱鬧”了，煙花和爆竹聲變得越來越稀疏了。而新年俗不斷涌現(xiàn)：短信、微博、視頻拜年；旅游健身、學(xué)習(xí)充電等正越來越多地走進(jìn)人們的春節(jié)長假……人們覺得，少放點煙花爆竹，年昧兒也不會變淡！從文化生活角度看，鞭炮聲音少了年味兒卻沒減的原因是()①傳統(tǒng)的“年”文化具有相對穩(wěn)定性，不會因鞭炮聲音少了年味兒變淡②傳統(tǒng)的“年”文化在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，出現(xiàn)了新的慶祝新年的方式③傳統(tǒng)的“年”文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，因此年味兒不會減少④傳統(tǒng)的“年”文化影響人們的交往行為和交往方式A．①②B．①④ C．②③ D．③④19.鴉片戰(zhàn)爭后，英美等列強(qiáng)曾在島上設(shè)立領(lǐng)事館，同時，商人、傳教士紛紛在此建公館、教堂、洋行、醫(yī)院、學(xué)校，形成了集教會、教育、醫(yī)院、民間戲曲等多元文化于一身的鼓浪嶼文化，至今仍有千余幢風(fēng)格各異的中外建筑被保存下來，鼓浪嶼因此有“萬國建筑博覽園”之稱。你認(rèn)為鼓浪嶼申遺比較恰當(dāng)?shù)男麄髟~應(yīng)是()A．凝固的藝術(shù)文明演進(jìn)的縮影獨特的人居環(huán)境B．流動的藝術(shù)歷史發(fā)展的見證優(yōu)美的風(fēng)景名勝C．精神的火炬文化交流的圣殿豐富的人文資源D．獨特的魅力世界文化的交融多彩的異國風(fēng)情20.材料一：孔家店在五四運動時期曾被砸爛，孔老二在“文革”期間曾被批倒批臭過。但在我們的潛意識里，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化卻一直生生不息，像是變成了我們的血液，在我們的全身奔涌流淌……材料二：韓國人十分重視長幼尊卑，家長在家里仍然是絕對的權(quán)威。一些韓國人每年二月和八月初一，都要按照從中國傳過去的傳統(tǒng)方式到文廟祭祀孔子。人們頭戴儒冠，身穿黑色古代祭服，畢恭畢敬地向孔孟行禮。中國封建時代的縣學(xué)和書院，現(xiàn)在都已蕩然無存，而韓國還完整地保存著281所鄉(xiāng)校和84所書院。他們在這里設(shè)立“忠孝教育館”，開展有關(guān)儒學(xué)的學(xué)術(shù)活動。至今，韓國的社會共同道德仍然是中國宋代時期提出的“八德”：“孝弟、忠信、禮義、廉恥?！敝袊摹吨熳蛹叶Y》在元代時傳入朝鮮，現(xiàn)在仍然是韓國人家庭倫理的規(guī)范基礎(chǔ)。結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化。（12分）21.走和平發(fā)展道路是中國政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時代發(fā)展潮流和中國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中國人民歷來帶尚“以和為貴”的理念，這種和諧文化培育了中華民族熱愛和平的民族稟性。從5000多年文明史中走來的中國人民，繼承了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又賦予這一文化新的時代內(nèi)涵。指出對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。并運用繼承與發(fā)展的關(guān)系分析“走和平發(fā)展道路是中國政府和人民繼承了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又賦予這一文化新的時代內(nèi)涵”這一觀點。(7分)22．材料一：《國家人口發(fā)展十二五規(guī)劃》指出，我國已“未富先老”進(jìn)入老齡化社會，60歲以上的老年人口近兩億，約占總?cè)丝诘?4%。老年人口基數(shù)大、增加快、“空巢老人”和失能半失能老人數(shù)量多，養(yǎng)老保障、養(yǎng)老服務(wù)和老年人產(chǎn)品的需求旺盛，但現(xiàn)有的養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)與從業(yè)人員、養(yǎng)老基礎(chǔ)設(shè)施和符合老年人需求的產(chǎn)品等嚴(yán)重不足。不同單位、行業(yè)、地區(qū)的養(yǎng)老差距較大，養(yǎng)老方式單一。養(yǎng)老這一系統(tǒng)工程，對中國經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展形成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。材料二：“家”文化和“孝”文化是極具民族特色的中華傳統(tǒng)文化。家族成員聚集而居，并肩奮斗圖存、相互扶持、休戚與共的“大家庭”生活方式，使人們對“家”有著強(qiáng)烈的熱愛眷戀與責(zé)任?！鞍偕菩橄取钡膫鹘y(tǒng)“孝道”理念，使尊老、愛老、助老成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，贍養(yǎng)老人為之盡孝是人生之大事，老人在家中獲得家人親情的精神慰藉。我國90％的老年人認(rèn)為居家養(yǎng)老是自己最中意的養(yǎng)老方式。（1）從傳統(tǒng)文化的角度分析我國老年人最中意居家養(yǎng)老方式的原因。（6分）（2）有人認(rèn)為養(yǎng)老是家庭子女的義務(wù)，請用聯(lián)系的觀點對此進(jìn)行評析。（8分）（3）運用《政治生活》的知識，結(jié)合材料談?wù)務(wù)陴B(yǎng)老問題上應(yīng)如何作為？（6分）23.綜合探究【古訓(xùn)新解】(1)“古訓(xùn)新解”體現(xiàn)了《文化生活》的哪些道理？(8分)【成才有道】(2)請點評上述同學(xué)的觀點，并運用人生價值的有關(guān)知識說明青年學(xué)生應(yīng)有的成才觀。(4分)第四課文化的繼承性與文化發(fā)展真題回顧：1、B2、B4.科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技有利于培育珍惜中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。鞏固練習(xí)：1-5：CDCDD6-10：DCCAC11-15：DBDCA16-19：ADAA20.①我們要保護(hù)好文化遺產(chǎn)，正確對待傳統(tǒng)文化。（3分）②面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。即“取其精華，去其糟粕”（3分）。③面對傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，批判是發(fā)展的必要前提，自始至終發(fā)展是繼承的必然要求。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，古為今用。（3分）④在當(dāng)代社會，我們要不斷推動傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。（3分）21.①對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用(3分)②繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。走和平發(fā)展道路就是繼承了中華文化“以和為貴”理念的精華，又增加了新的時代內(nèi)涵，從而發(fā)展了傳統(tǒng)文化。（4分）22．20分（1）①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（1分）對“家”的強(qiáng)烈熱愛與責(zé)任、對父母老人盡孝“百善孝為先”的“家、孝”理念是中華傳統(tǒng)文化的鮮明特點，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（1分）②傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性。（2分）在長期歷史發(fā)展中形成的中華傳統(tǒng)“家”、“孝”文化，通過世代相傳仍保留在現(xiàn)實生活中，對今天中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。（1分）家人休戚與共、子女尊老盡孝的親情和精神慰藉、對“家”的熱愛眷戀與責(zé)任，使得大多數(shù)老年人不愿意離開家庭，最中意居家養(yǎng)老方式。（1分）（2）①整體和部分相互聯(lián)系，部分影響整體,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（1分）家庭子女作為養(yǎng)老系統(tǒng)工程中關(guān)鍵性局部，應(yīng)該發(fā)揚中華民族尊老愛老的傳統(tǒng)美德，承擔(dān)好贍養(yǎng)老人的責(zé)任義務(wù)。（1分）題中觀點有合理之處。（1分）②整體統(tǒng)率部分,整體的功能狀態(tài)也會影響部分，要求樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。（1分）故養(yǎng)老也不能只依靠家庭這一個局部，還要對全社會統(tǒng)籌安排。（1分）③系統(tǒng)的基本特征要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，（1分）想問題做事情要從整體出發(fā)，把各部分、各要素聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合。（這里也可答遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化）（1分）養(yǎng)老這一系統(tǒng)工程涉及家庭、