遼寧省沈陽市2023屆高三三模歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省沈陽市2023屆高三三模歷史試題一、選擇題1.英國著名歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：“始皇帝并吞六國之后，進(jìn)而廢置各國的王室和封建貴族，并由秦國的官僚處理政事，這項激烈的措施使得這些犧牲者感到難以忍受之苦，這些強(qiáng)硬作風(fēng)使他們因敏銳地感受到失去獨(dú)立而更加難以忍受。”由此可知，秦二世而亡（）A.在于凝聚力的缺失 B.統(tǒng)治者的殘暴是主因C源于統(tǒng)治疆域擴(kuò)大 D.由治理舉措過激而致〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是秦朝（中國）。借助材料中“廢置各國王室和封建貴族”“感到難以忍受之苦”，可知秦滅六國后的措施并沒有使原六國貴族對新王朝產(chǎn)生認(rèn)同感，因而學(xué)者認(rèn)為秦二世而亡與凝聚力的缺失有關(guān)，A項正確；B項說法錯誤，據(jù)所學(xué)可知，秦朝滅亡的主因是階級矛盾的激化，而不是統(tǒng)治者的殘暴，材料也不能體現(xiàn)統(tǒng)治者的殘暴是秦朝二世而亡的主因，排除B項；材料信息無法推知秦朝二世而亡是因?yàn)榻y(tǒng)治疆域擴(kuò)大，排除C項；材料信息不能得出秦二世而亡是因?yàn)橹卫砼e措過激而致，材料主要體現(xiàn)了秦二世而亡是因?yàn)槟哿Φ娜笔?，排除D項。故選A項。2.如圖為廣西貴港出土的漢代銅鏡，有類似紋飾的漢代銅鏡在內(nèi)蒙古察右后旗及云南玉溪等地都有出土，這可用于佐證漢代（）廣西貴港出土漢代銅鏡A.儒家思想正統(tǒng)地位的確立 B.政府推行開明的民族政策C.邊疆地區(qū)的民族交融情況 D.少數(shù)民族手工業(yè)發(fā)展迅速〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是漢代（中國）。據(jù)材料可知，廣西貴港和內(nèi)蒙古察右后旗及云南玉溪等地出土的銅鏡相似，說明這些地區(qū)之間有聯(lián)系，據(jù)所學(xué)可知，貴港、內(nèi)蒙古察右后旗及云南玉溪基本屬于邊疆地區(qū)，一般來講，邊疆地區(qū)民族成分復(fù)雜，尤其是少數(shù)民族眾多，因此地處邊疆的內(nèi)蒙古察右后旗及云南玉溪等地和廣西貴港出土的漢代銅鏡相似，體現(xiàn)這些地區(qū)的民族交融，C項正確；材料并非強(qiáng)調(diào)儒家思想的地位，材料只能反映貴港、內(nèi)蒙古察右后旗及云南玉溪之間有聯(lián)系，排除A項；材料主要反映了漢代銅鏡在貴港、內(nèi)蒙古察右后旗及云南玉溪等地產(chǎn)生聯(lián)系，與政府的政策無關(guān)，排除B項；材料中的銅鏡為出土文物，無法判斷是否為當(dāng)?shù)厮a(chǎn)，更無法體現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族手工業(yè)發(fā)展速度，排除D項。故選C項。3.改元指帝王即位或在位時年號的改變，從如表內(nèi)容可知唐代改元如表唐代“改元大赦免簡表”（部分）（）皇帝年號赦文主要內(nèi)容資料出處唐高宗弘道“老人百歲以上者版授下州刺史，婦人版授郡君。九十以上者……八十以上者……量賜粟帛。孝子順孫……量加賑恤?！薄短拼笤t令集·改元弘道詔》武則天神龍“免今歲租賦，給復(fù)房州三年，放宮女三千人?！薄杜f唐書·則天皇后紀(jì)》唐文宗開成“并停三年京畿地區(qū)百姓兩稅……同州河中絳州三州旱，歉賦稅不登宜放。”《唐大詔令集·改元成赦》唐昭宗天佑“天佑元年閏四月十一日昧爽已前，所犯罪輕重……咸赦除之……長流人罪無輕重，一切放免……”《全唐文·改元天佑赦文》①有利于緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序②體現(xiàn)了敬老愛老的社會風(fēng)氣③政策制定受到“三教合一”影響④有助于增加勞動力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。時空是唐朝（中國）。據(jù)所學(xué)可知大赦天下，利于緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會；唐高宗赦文是對老人的關(guān)愛；從赦免罪犯，釋放宮女，減免租賦等措施可以推斷出有助于增加勞動力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，①②④正確，C項正確；政策制定主要受儒家思想影響，無法體現(xiàn)“三教合一”，③錯誤，排除A、B、D項。故選C項。4.北宋詩人張耒在《賣餅兒》中寫道：“北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業(yè)無高卑志當(dāng)堅，男兒有求安得閑?！睂υ撛娊庾x正確的是（）A.折射出重農(nóng)抑商政策的改變 B.體現(xiàn)了士人價值觀念的變化C.表達(dá)了知識分子經(jīng)商的愿望 D.反映出宋代階層流動的頻繁〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準(zhǔn)確時空是北宋（中國）。材料“業(yè)無高卑志當(dāng)堅”反映出隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會價值觀念也在發(fā)生變化，商業(yè)不再是受歧視的行業(yè)，B項正確；宋代仍然堅持重農(nóng)抑商政策，只是略有松弛，排除A項；材料信息無法反映知識分子經(jīng)商的愿望，材料主要反映出士人價值觀念的變化，排除C項；D項在一定程度上符合史實(shí)，但是材料無法體現(xiàn)，排除D項。故選B項。5.《元史·百官志》記載，戶部掌“天下戶口、錢糧、田土之政令”，而宣徽院掌管諸王宗戚、蒙古萬戶的糧食和差發(fā)；刑部“掌天下刑名法律”，但大宗正府掌管諸王駙馬的刑事詞訟；兵部和樞密院分掌屯田和兵甲征調(diào)，但無法介入諸王駙馬私屬軍隊的管領(lǐng)，由此可見當(dāng)時（）A.三省六部制分工明確 B.因俗而治分配合理C.官制設(shè)置有職能重疊 D.漢化程度不斷提高〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是元朝。根據(jù)題干材料可知，元朝在財富錢糧管理方面，刑事方面，以及軍事方面，同一職能都由多個機(jī)構(gòu)掌管，可見當(dāng)時官制機(jī)構(gòu)的職能重疊，C項正確；據(jù)所學(xué)可知，元朝中央實(shí)行一省制，排除A項；材料體現(xiàn)的是中央官僚機(jī)構(gòu)的職能，與因俗而治無關(guān)，排除B項；材料無法體現(xiàn)少數(shù)民族封建化問題，排除D項。故選C項。6.從1730年到1911年，陸續(xù)有150人擔(dān)任軍機(jī)大臣之職，其中滿族70人，占總數(shù)的46．7%；漢族69人，占總數(shù)的46%；蒙古族10人，占總數(shù)的6．7%；族籍不明者1人，占總數(shù)的0．6%。據(jù)此可知，清代（）A.籠絡(luò)各族精英參與統(tǒng)治 B.貫徹民族平等政策C.注重提高軍機(jī)處的效率 D.加強(qiáng)皇權(quán)專制統(tǒng)治〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清代（中國）。根據(jù)材料“從1730年到1911年，陸續(xù)有150人擔(dān)任軍機(jī)大臣之職，其中滿族70人，占總數(shù)的46．7%；漢族69人，占總數(shù)的46%；蒙古族10人，占總數(shù)的6．7%；族籍不明者1人，占總數(shù)的0．6%?！笨芍宕斡貌煌褡宓木⑴c統(tǒng)治，進(jìn)而更好的鞏固統(tǒng)治，A項正確；材料中只是提及了清朝任用不同民族的官員，與貫徹民族平等政策無關(guān)，排除B項；材料所述與軍機(jī)處無關(guān)，排除C項；任用不同民族的精英是為了完善官僚體系，進(jìn)而鞏固統(tǒng)治，未涉及皇權(quán)專制的強(qiáng)化，排除D項。故選A項。7.李鴻章認(rèn)為：“無論中國制度文章，事事非海外人所能望見，即彼機(jī)器一事，亦以算術(shù)為主，而西術(shù)之借根方，本于中術(shù)之天元”；“中術(shù)四元之學(xué)，闡明于道光十年前后，而西人代數(shù)之新法，近日譯出于上海，顯然脫胎四元，竭其智慧不出中國之范圍，已可概見?！边@一主張（）A.證明了西學(xué)源于中國的正確性 B.打破了傳統(tǒng)“華夷之變”的偏見C.體現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動“中體西用”的思想 D.有利于減輕西學(xué)傳播的阻力〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題和影響題。時空是近代（中國）。據(jù)材料“顯然脫胎四元，竭其智慧不出中國之范圍，已可概見”，可知李鴻章認(rèn)為西方的算術(shù)之學(xué)源于中國，該觀點(diǎn)有利于減輕西學(xué)傳播的阻力，D項正確；僅憑材料中的觀點(diǎn)無法論證西學(xué)源于中國的觀點(diǎn)是正確的，排除A項；李鴻章認(rèn)為西學(xué)源于中國，說明其未打破傳統(tǒng)“華夷之變”的偏見，排除B項；材料體現(xiàn)的是“西學(xué)中源”思想，并非“中體西用”思想，排除C項。故選D項。8.甲午戰(zhàn)爭后，日本人在各埠設(shè)立紗廠。“（陜西、河南、山西等?。┮蛉毡救私鼇碓趦?nèi)地辦的紗廠很多，而且棉花出口也很厲害，人民爭趨其利，廣種棉花，幾有每年連麥全不種的?！庇纱丝芍ǎ〢.資本輸出推動了農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型 B.耕織分離內(nèi)地日益嚴(yán)重C.對外貿(mào)易促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.農(nóng)業(yè)商品化程度明顯提高〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是甲午戰(zhàn)爭后中國。據(jù)材料可知，因?yàn)槿毡救嗽趦?nèi)地辦的紗廠的發(fā)展對原材料（棉花）的需求量增加，導(dǎo)致各地農(nóng)民普遍種植經(jīng)濟(jì)作物，據(jù)所學(xué)可知，日本人在內(nèi)地辦的紗廠屬于日本人的資本輸出，因此，“資本輸出推動了農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型”的說法符合題意，A項正確；材料不能體現(xiàn)近代中國“耕織”分離，材料體現(xiàn)的是甲午戰(zhàn)后，中國某些省份逐步以種植棉花為代表的經(jīng)濟(jì)作物為主，排除B項；材料沒有體現(xiàn)中國的對外貿(mào)易促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，材料主要體現(xiàn)了甲午戰(zhàn)后隨著日本在中國投資辦廠的增多，中國某些省份逐步以種植經(jīng)濟(jì)作物為主，排除C項；材料體現(xiàn)的是中國某些省份在甲午戰(zhàn)后以種植經(jīng)濟(jì)作物為主，未涉及農(nóng)產(chǎn)品商品化問題，排除D項。故選A項。9.1933年毛澤東在《長崗鄉(xiāng)調(diào)查》中提到長崗鄉(xiāng)人民生活水平和以前相比有了很大的提升，人民群眾有肉吃，有衣穿；贛西南（特委）劉士奇的報告中也提到，蘇維埃區(qū)域的農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上擺脫了以前被剝削的局面，蘇維埃政權(quán)的建立，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了更好的生活。由此可知，###的土地改革（）A.適應(yīng)了民族戰(zhàn)爭的需要 B.廢除了封建土地所有制C.提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性 D.體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1933年中國。據(jù)材料可知，土地改革后“人民群眾有肉吃，有衣穿”，“人民創(chuàng)造了更好的生活?！保f明土地改革提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，C項正確；1933年的江西并未涉及民族戰(zhàn)爭，當(dāng)時中國社會的主要矛盾是國內(nèi)的階級矛盾，并非民族矛盾，排除A項；B項表述符合史實(shí)，但是據(jù)材料無法得出###廢除了封建土地所有制，排除B項；據(jù)材料可知，當(dāng)時新中國還未建立，談不上社會主義建設(shè)問題，排除D項。故選C項。10.1949年3月，長春市內(nèi)公私營鐵工業(yè)工人趕制出軍用鍋4021個、軍用鐵鍬22230把、軍用鎬15000把；12個靴鞋生產(chǎn)合作社僅二十幾天就生產(chǎn)出25000雙鞋。這種高漲的生產(chǎn)熱情（）A.加快了遼沈戰(zhàn)役的勝利進(jìn)程 B.利于解放區(qū)國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)C.是解放戰(zhàn)爭勝利的有力保障 D.穩(wěn)定了東北地區(qū)的政治局勢〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是正向、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1949年3月（中國）。據(jù)所學(xué)可知，1949年4月21日渡江戰(zhàn)役打響，東北解放軍參戰(zhàn)，長春人民的生產(chǎn)熱情有力地支持了解放軍南下作戰(zhàn)，成為解放戰(zhàn)爭勝利的有力保障，C項正確；遼沈戰(zhàn)役時間為1948年9月至11月，A項表述與時間不符合，排除A項；材料信息主要涉及軍事用品，因此利于解放區(qū)國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)的說法不符題意，排除B項；據(jù)材料信息可知，時間發(fā)生在解放戰(zhàn)爭時期，材料體現(xiàn)了長春公私營鐵工業(yè)工人趕制出大量的軍用產(chǎn)品，顯然這有利于解放戰(zhàn)爭的勝利，穩(wěn)定東北地區(qū)的政治局勢的說法夸張，排除D項。故選C項。11.黨的十八大以來，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化穩(wěn)步推進(jìn)，糧食生產(chǎn)能力超過1.3萬億斤，城鎮(zhèn)化率超過60%，國內(nèi)生產(chǎn)總值突破百萬億大關(guān)，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過一萬美元，我國經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路。這些成就的取得（）A.得益于經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立 B.破除了對計劃經(jīng)濟(jì)體制的崇拜C.有利于繼續(xù)推進(jìn)對外開放的程度 D.源于經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深化〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題和影響題。時空是十八大以來（中國）。據(jù)材料“我國經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路”，可知黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)取得了進(jìn)一步發(fā)展，得益于經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深化的推動，D項正確；經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)確立于1992年黨的“十四大”，與材料無關(guān)，排除A項；破除了對計劃經(jīng)濟(jì)體制的崇拜為“南方談話”的影響，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部改革的推動，并不是對外開放，排除C項。故選D項。12.托勒密王朝統(tǒng)治時期，埃及神奧西里斯和伊西斯在地中海世界得到了廣泛的傳播；希臘神話中的宙斯被認(rèn)同為埃及的阿蒙神，阿波羅被認(rèn)同為荷魯斯神。這表明（）A.戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了文明的交流與融合 B.暴力沖突導(dǎo)致了文明的衰落C.埃及人和希臘人擅長學(xué)習(xí)其他民族文化 D.希臘文明與埃及文明逐漸趨同〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是古代史（埃及和希臘）。據(jù)材料“埃及神奧西里斯和伊西斯在地中海世界得到了廣泛的傳播”，可知托勒密王朝時期，埃及神在地中海得到傳播，希臘神在埃及得到認(rèn)同，說明亞歷山大東征后，戰(zhàn)爭促進(jìn)了文明的交流與融合，A項正確；暴力沖突有時會在客觀上推動文明的進(jìn)步，排除B項；埃及和希臘的文化交流并非主動學(xué)習(xí)所得，排除C項；“趨同”表述絕對，排除D項。故選A項。13.據(jù)英格蘭王室保存的卷檔和莊園賬目顯示：谷物、牲畜和其他商品的價格在1180—1220年間增加了1—2倍，1220年以后仍繼續(xù)上升。這反映出中世紀(jì)后期英格蘭（）A.土地經(jīng)營方式改變 B.封建經(jīng)濟(jì)的商業(yè)化C.農(nóng)業(yè)收入占據(jù)主導(dǎo) D.莊園獨(dú)立性的強(qiáng)化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是中世紀(jì)后期英格蘭。根據(jù)題干顯示，中世紀(jì)后期，英格蘭農(nóng)產(chǎn)品價格持續(xù)上漲，聯(lián)系所學(xué)可知，中世紀(jì)的歐洲尚處于封建社會，但物價的上漲說明這種封建經(jīng)濟(jì)已經(jīng)趨向商品化，B項正確；物價上漲無法反映土地經(jīng)營方式的改變，排除A項；材料中沒有農(nóng)業(yè)收入與其他收入的比較，無法得出農(nóng)業(yè)收入的地位，排除C項；農(nóng)產(chǎn)品價格上漲說明農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，莊園的封閉性減弱，排除D項。故選B項。14.《獨(dú)立宣言》原稿被刪除的主要內(nèi)容包括：譴責(zé)英國國王侵犯非洲人的“神圣的生存權(quán)利和自由權(quán)利”，販賣黑奴；否決殖民地禁止和限制奴隸貿(mào)易的立法；煽動奴隸拿起武器反抗等。這一做法可以看出（）A.殖民地與宗主國的斗爭與妥協(xié) B.獨(dú)立戰(zhàn)爭具有雙重性特點(diǎn)C.奴隸制存廢問題成為矛盾焦點(diǎn) D.美國民主政治具有局限性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是18世紀(jì)北美。根據(jù)材料中《獨(dú)立宣言》刪除的內(nèi)容，均涉及到黑人奴隸的權(quán)利與自由，以及奴隸貿(mào)易等，結(jié)合所學(xué)知識可知，美國獨(dú)立后保留了黑人奴隸制，他的民主只是資產(chǎn)階級的民主，并非惠及各個階層，說明其民主政治具有局限性，D項正確；《獨(dú)立宣言》刪除的內(nèi)容是美國為自己保留奴隸制留下余地，并非與宗主國的斗爭，排除A項；獨(dú)立戰(zhàn)爭的性質(zhì)與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項；奴隸制存廢問題是19世紀(jì)后半葉南北戰(zhàn)爭面臨的問題，排除C項。故選D項。15.如圖是關(guān)于IMF的漫畫，對其解讀正確的一項是（）A.致力于改善各國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) B.以發(fā)展中國家為主要幫扶對象C.維持有序匯兌并避免匯兌貶值 D.投票規(guī)則致危機(jī)管理難奏實(shí)效〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準(zhǔn)確時空是20世紀(jì)50年代以來。據(jù)所學(xué)可知，IMF由認(rèn)繳資金的多少確定了投票權(quán)份額，不公平的份額制導(dǎo)致其為發(fā)達(dá)國家所主導(dǎo)，使IMF陷入了嚴(yán)重的職能困境，D項正確；A項為2016年成立的“亞投行”的宗旨，并不是國際貨幣基金組織的宗旨，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，國際貨幣基金組織的宗旨是為成員國提供短期貸款，穩(wěn)定國際匯率，排除B項；據(jù)所學(xué)可知，國際貨幣基金組織的宗旨之一是穩(wěn)定國際匯率，但是不可能是避免匯兌貶值，排除C項。故選D項。16.歐盟統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2020年中國首次超越美國成為歐盟最大貿(mào)易伙伴。中國是世界上最大的發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟(jì)體，歐盟是最大的發(fā)達(dá)國家集團(tuán)，雙方經(jīng)貿(mào)的緊密合作、蓬勃發(fā)展，將極大促進(jìn)疫情沖擊下的世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與增長。材料說明（）A.中國已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和增長的引擎B.歐盟將在世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中發(fā)揮關(guān)鍵作用C.中歐經(jīng)貿(mào)合作為世界經(jīng)濟(jì)注入信心與活力D.中歐合作有助于促進(jìn)全球貿(mào)易投資自由化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是2020年世界。材料指出中歐雙方合作將極大促進(jìn)疫情沖擊下的世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與增長，由此可以得出中歐經(jīng)貿(mào)合作為世界經(jīng)濟(jì)注入信心與活力，C正確；材料信息不能突顯中國在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中的關(guān)鍵作用，因此不能得出“中國已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和增長的引擎”的認(rèn)識，排除A項；材料只提到歐盟和中國的貿(mào)易合作關(guān)系，沒有單獨(dú)說明歐盟在世界經(jīng)濟(jì)中的作用，排除B項；D項表述正確，材料無法得出此認(rèn)識，排除D項。故選C項。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料家風(fēng)作為一種文化傳統(tǒng)可以追溯至先秦時代，以民為本、重視民生成為此時王室家風(fēng)中的重要內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國時期，“禮”的學(xué)習(xí)貫穿于家庭教育之中，最典型的例子就是孔子對其子孔鯉的過庭之訓(xùn)，孔子認(rèn)為“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”。漢朝以來，立德修身、重視治學(xué)、學(xué)而優(yōu)則仕的家風(fēng)逐步形成，大量家訓(xùn)開始出現(xiàn)，譬如漢高祖劉邦遺囑《手敕太子文》，教導(dǎo)其子劉盈要“讀書練字，尊老用賢”。魏晉南北朝時期，新的社會思潮不斷涌現(xiàn)，但以儒家倫理為基礎(chǔ)的家風(fēng)文化仍然占據(jù)主流，忠孝禮儀、讀書修身、勤儉節(jié)約仍舊是傳統(tǒng)士族家庭進(jìn)行家庭教育的主要內(nèi)容，如諸葛亮的《誡子書》、曹操的《誡子植》。除了誡子文書之外，《顏氏家訓(xùn)》的問世意味著我國擁有了第一部系統(tǒng)成熟的家風(fēng)教育文獻(xiàn)，直接推動了我國家風(fēng)文化在民間的大發(fā)展大繁榮。李唐帝國時，家風(fēng)文化的一個鮮明特點(diǎn)是“重視知識、讀書論學(xué)”，這得益于文官科舉選仕制度的確立。宋明時期，出現(xiàn)大量家訓(xùn)讀本，如司馬光的《家范》、陸游的《放翁家訓(xùn)》等，內(nèi)容涉及忠君愛國、讀書學(xué)習(xí)、修身立世、禮儀規(guī)范、勤儉節(jié)約、齊家守業(yè)等，集中體現(xiàn)了當(dāng)時士大夫階層家風(fēng)的主要內(nèi)容。宋明時期，以儒家家風(fēng)為主體，以商賈家風(fēng)、女子家風(fēng)等為有益補(bǔ)充，中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化得到了極大的發(fā)展并具備了成熟完備的理論形態(tài)?！幾詮堌悾骸稓v史視域下的中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化及當(dāng)代價值》（1）根據(jù)材料，概括中國古代家風(fēng)的主要特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國傳統(tǒng)家風(fēng)傳承發(fā)展的積極影響?！即鸢浮剑?）起源早，歷史悠久；多以儒家倫理為基礎(chǔ)（或答內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)禮儀規(guī)范與孝悌親情）；依托家規(guī)家訓(xùn)家書等形式；隨時代變遷不斷發(fā)展，逐漸完備；依靠潛移默化（或答以身作則、言傳身教）。

（2）提升個人社會責(zé)任感；樹立文化自信；培育民族精神；強(qiáng)化基層教化和治理；優(yōu)化社會風(fēng)氣；提升個體道德素養(yǎng)；穩(wěn)定社會秩序。

〖解析〗【小問1詳析】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是古代（中國）。據(jù)材料“家風(fēng)作為一種文化傳統(tǒng)可以追溯至先秦時代”，得出起源早，歷史悠久；據(jù)材料“以民為本、重視民生成為此時王室家風(fēng)中的重要內(nèi)容”，得出多以儒家倫理為基礎(chǔ)（或答內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)禮儀規(guī)范與孝悌親情）；據(jù)材料“大量家訓(xùn)開始出現(xiàn)”，得出依托家規(guī)家訓(xùn)家書等形式；據(jù)材料“我國擁有了第一部系統(tǒng)成熟的家風(fēng)教育文獻(xiàn)”，得出隨時代變遷不斷發(fā)展，逐漸完備；據(jù)材料“內(nèi)容涉及忠君愛國、讀書學(xué)習(xí)、修身立世、禮儀規(guī)范、勤儉節(jié)約、齊家守業(yè)等”，得出依靠潛移默化（或答以身作則、言傳身教）。【小問2詳析】本題是影響類材料分析題。時空是古代（中國）。從對個人影響分析，得出提升個人社會責(zé)任感；從文化角度分析，得出樹立文化自信；從民族精神分析，得出培育民族精神；據(jù)材料“但以儒家倫理為基礎(chǔ)的家風(fēng)文化仍然占據(jù)主流，忠孝禮儀、讀書修身、勤儉節(jié)約仍舊是傳統(tǒng)士族家庭進(jìn)行家庭教育的主要內(nèi)容”，得出強(qiáng)化基層教化和治理；優(yōu)化社會風(fēng)氣；從道德素養(yǎng)和社會秩序分析，得出提升個體道德素養(yǎng)；穩(wěn)定社會秩序。18.閱讀材料，完成下列要求。隨著地理大發(fā)現(xiàn)、殖民體系擴(kuò)張、國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)與國際貿(mào)易的發(fā)展，倫敦迅速發(fā)展為西歐的工商業(yè)貿(mào)易中心。倫敦像一塊巨大的磁鐵吸引著國內(nèi)年輕人紛紛來此尋求機(jī)遇，每年遷入的人口高達(dá)1萬人。作為國際工商業(yè)貿(mào)易中心，大量荷蘭人、法國人為躲避宗教迫害也遷居到倫敦。近代早期倫敦城對街道缺少常規(guī)性的整修維護(hù)。據(jù)亨利八世（1509年—1547年）晚期的議會檔案記錄，倫敦城的河岸街（Strand）當(dāng)時坑坑洼洼、十分惡臭。樓層較高的住戶懶得去廁所，會直接把糞便從窗戶中潑出去，所以街道更加污濁不堪。此時的倫敦人還沒有清晰的城鄉(xiāng)概念，城中大量居民仍養(yǎng)殖著家禽家畜。當(dāng)時有一句諺語“愛噪音的人要買豬”，而由豬造成的環(huán)境污染自不用多言。劉易斯·斯馬特的養(yǎng)豬場不僅熏走了鄰居的仆人，而且拉低了周圍的房價?！幾悦县谷?，王玉亮《16—17世紀(jì)倫敦的環(huán)境問題及其治理》（1）根據(jù)材料概括16—17世紀(jì)倫敦城市環(huán)境問題的成因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述英國環(huán)境問題的出現(xiàn)給我國帶來的啟示。〖答案〗（1）成因：作為工商業(yè)貿(mào)易中心，行業(yè)發(fā)展給環(huán)境帶來的負(fù)擔(dān)；人口激增對倫敦的住房、公共衛(wèi)生、街道維護(hù)造成壓力；垃圾不當(dāng)處理加劇了環(huán)境污染；基礎(chǔ)設(shè)施陳舊落后；居民環(huán)境保護(hù)意識差。（2）啟示：在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，要注意對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；要堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；要避免走“先污染后治理”的道路；要堅持節(jié)約資源和保持生態(tài)的國策；要提高民眾的環(huán)境保護(hù)意識等。

〖解析〗【小問1詳析】本題是背景類材料分析題。時空是16—17世紀(jì)（倫敦）。據(jù)材料“倫敦迅速發(fā)展為西歐的工商業(yè)貿(mào)易中心”，得出作為工商業(yè)貿(mào)易中心，行業(yè)發(fā)展給環(huán)境帶來的負(fù)擔(dān)；據(jù)材料“作為國際工商業(yè)貿(mào)易中心，大量荷蘭人、法國人為躲避宗教迫害也遷居到倫敦”，得出人口激增對倫敦的住房、公共衛(wèi)生、街道維護(hù)造成壓力；據(jù)材料“層較高的住戶懶得去廁所，會直接把糞便從窗戶中潑出去，所以街道更加污濁不堪”，得出垃圾不當(dāng)處理加劇了環(huán)境污染；據(jù)材料“近代早期倫敦城對街道缺少常規(guī)性的整修維護(hù)”，得出基礎(chǔ)設(shè)施陳舊落后；據(jù)材料“城中大量居民仍養(yǎng)殖著家禽家畜”，得出居民環(huán)境保護(hù)意識差?！拘?詳析】本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是16—17世紀(jì)（倫敦）。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系分析，得出在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，要注意對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；要堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路分析，得出要避免走“先污染后治理”的道路；從節(jié)約和生態(tài)分析，得出要堅持節(jié)約資源和保持生態(tài)的國策；從民眾的環(huán)保意識分析，得出要提高民眾的環(huán)境保護(hù)意識等。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一鐘表旅行記機(jī)械鐘表最早出現(xiàn)于12世紀(jì)的意大利，主要服務(wù)于天主教國家和地區(qū)宗教活動儀式的開展。隨著宗教文化的交流，鐘表旅行到法國和瑞士等地。新大陸的發(fā)現(xiàn)和耶穌教會登陸東方，引發(fā)了鐘表向美洲和亞洲的旅行。16世紀(jì)中期，鐘表成為打開東方古老國家大門的鑰匙。從鐘表完成全世界旅行的那天開始，標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的世界時間就被構(gòu)建了?！幾詣⑿》肌稄挠嫊r器到奢侈品》材料二鐘表帝國瑞士是世界上獨(dú)一無二的“鐘表帝國”，這與宗教改革有著密切的關(guān)聯(lián)。宗教改革中的一些法令為鐘表業(yè)的發(fā)展排除了勁敵首飾業(yè)，并將那些從事首飾業(yè)的工匠轉(zhuǎn)化為鐘表業(yè)的潛在技術(shù)人員。同時宗教改革發(fā)生后，受到宗教迫害的法國宗教難民等，又為瑞士鐘表業(yè)的興起提供了技術(shù)、資金、人才以及銷售網(wǎng)絡(luò)等資源，也使得宗教倫理與資本主義精神有機(jī)地結(jié)合起來，從思想層面上促進(jìn)了鐘表工業(yè)的發(fā)展。在上層建筑領(lǐng)域，改革者進(jìn)行大刀闊斧的改革，為鐘表工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一個適宜的環(huán)境，同時締造了一個鐘表之城日內(nèi)瓦，又對瑞士近代城市發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宗教改革糅合了人才與科教研事業(yè)，推動瑞士鐘表帝國的崛起，對瑞士近代的經(jīng)濟(jì)、社會產(chǎn)生了巨大的影響。——摘編自馬丁《歐洲宗教改革與瑞士鐘表業(yè)的崛起》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析推動“鐘表旅行”的因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宗教改革與瑞士鐘表業(yè)發(fā)展的關(guān)系，并說明瑞士鐘表業(yè)發(fā)展的影響。〖答案〗（1）因素：教會的影響和宗教活動的開展；宗教改革的推動；新航路開辟為鐘表傳播提供了便利條件；西學(xué)東漸（或答基督教傳教士來華）；科學(xué)知識的傳播使人們有了時間觀念；手工技術(shù)的進(jìn)步推動鐘表制作的發(fā)展。（2）關(guān)系：宗教改革給瑞士帶去先進(jìn)的技術(shù)和人才，為瑞士鐘表業(yè)的興起提供了保障；（只答出宗教改革推動瑞士鐘表業(yè)發(fā)展可）影響：加快城市化進(jìn)程；促進(jìn)科技的進(jìn)步；改變了人們的時尚觀念；帶來當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；增強(qiáng)了時間觀念；有利于培養(yǎng)執(zhí)著的工匠精神?！冀馕觥健拘?詳析】本題是背景類材料分析題，主要時空是12世紀(jì)至16世紀(jì)中期的西歐。關(guān)于推動“鐘表旅行”的因素，由材料一“隨著宗教文化的交流，鐘表旅行到法國和瑞士等地?！笨芍?，教會的影響和宗教活動的開展；由材料一“新大陸的發(fā)現(xiàn)和耶穌教會登陸東方，引發(fā)了鐘表向美洲和亞洲的旅行。”可知，新航路開辟為鐘表傳播提供了便利條件；由材料一“從鐘表完成全世界旅行的那天開始，標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的世界時間就被構(gòu)建了。”可知，科學(xué)知識的傳播使人們有了時間觀念；據(jù)所學(xué)可知，鐘表作為西方先進(jìn)的科技成果，伴隨著西方的傳教士傳播到中國；鐘表本身也體現(xiàn)手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步?！拘?詳析】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題，主要時空是宗教改革時期（西方）。第一小問，宗教改革與瑞士鐘表業(yè)發(fā)展的關(guān)系，由材料二“鐘表帝國瑞士是世界上獨(dú)一無二的“鐘表帝國”，這與宗教改革有著密切的關(guān)聯(lián)”可知，宗教改革給瑞士帶去先進(jìn)的技術(shù)和人才，為瑞士鐘表業(yè)的興起提供了保障。第二小問，說明瑞士鐘表業(yè)發(fā)展的影響，由材料二“宗教改革中的一些法令為鐘表業(yè)的發(fā)展排除了勁敵首飾業(yè)，并將那些從事首飾業(yè)的工匠轉(zhuǎn)化為鐘表業(yè)的潛在技術(shù)人員”可知，瑞士鐘表業(yè)發(fā)展促進(jìn)科技的進(jìn)步；由材料“為鐘表工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一個適宜的環(huán)境，同時締造了一個鐘表之城日內(nèi)瓦，又對瑞士近代城市發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！笨芍?，瑞士鐘表業(yè)發(fā)展帶來當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；加快城市化進(jìn)程；據(jù)所學(xué)可知，瑞士鐘表業(yè)發(fā)展，到后來鐘表的功能不僅限于指示時間，還有時尚觀念，同時瑞士鐘表一般純手工打造，需要從業(yè)人員有著豐富的工匠精神。20.閱讀材料，完成下列要求體育口號是時代精神的精華，是中華民族在特殊歷史條件下對體育寄于祈望一種心聲和呼喚。下圖是新中國成立以來體育口號的演變?！幾愿呔领`《新中國體育口號的演變與思考》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選取兩個以上的口號擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰）。〖答案〗示例1：體育口號是一個時代的縮影，具有鮮明的時代特色。體育口號是時代的產(chǎn)物，映襯出歷史發(fā)展的過程。建國初期的50年代，為了更好的進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)和抗美援朝保衛(wèi)祖國，我國提出“發(fā)展體育運(yùn)動、增強(qiáng)人民體質(zhì)”體育口號。60年代，中國經(jīng)歷了中蘇交惡，大躍進(jìn)和三年自然災(zāi)害，為鼓舞全國人民度過難關(guān)，我國喊出“革命加拼命，人生能有幾回搏”體育口號。70年代，中蘇關(guān)系的持續(xù)惡化，中國需要一個良好的國際環(huán)境，同時受到中國重返聯(lián)合國，中國國際地位提升，中美關(guān)系正常化等因素的影響，我國提出“友誼第一，比賽第二”體育口號，幫助中國打開外交新局面。1976年文革結(jié)束，1978年十一屆三中全會撥亂反正，黨的工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，做出了改革開放的偉大決策，所以經(jīng)過數(shù)年困難的80年代，全國人民身心疲憊，渴望團(tuán)結(jié)起來，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展中國。于是喊出了“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”體育口號。1992年十四大召開，中國提出發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，改革開放持續(xù)推進(jìn)，中國希望與世界接軌，提出“足球要從娃娃抓起”，拉開中國競技體育職業(yè)序幕。2000年后，在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，國家之間聯(lián)系日益緊密，中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)過數(shù)年的高速發(fā)展，人民生活水平得到很大提高，想向世界展現(xiàn)一個全新的中國，于是喊出“同一個世界，同一個夢想”體育口號。2010年后，為了響應(yīng)黨中央建設(shè)社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，在社會中自發(fā)的喊出“我運(yùn)動，我健康，我快樂”的體育口號，引領(lǐng)國民全面進(jìn)入小康社會。綜上所述，各個時代不同的體育口號的演變，受到國情和國際局勢的影響，折射著中國社會歷史的變遷，是一個時代的縮影，具有鮮明的時代特色。示例2：體育口號折射著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和觀念進(jìn)步。體育口號屬于社會意識，能夠折射出新中國不同時期的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。新中國成立之初到60年代，中國經(jīng)濟(jì)百廢待興，急需進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，同時受到大躍進(jìn)和三年自然災(zāi)害的影響，我們需要振奮國民精神，所以口號里凸顯出自強(qiáng)和拼搏；70年代末80年代初，我國處于改革開放初期，信心不足、步子不大，要讓中國走向世界、讓世界了解中國，因此在“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的口號引領(lǐng)下，人民克服困難團(tuán)結(jié)一心，建設(shè)和發(fā)展中國。2