藝術(shù)概論知識(shí)點(diǎn)大全

(2)美術(shù)造型的功能。(1)美術(shù)作品是靜止的。1、繪畫(huà)2、雕塑(2)雕塑的特點(diǎn)：3、書(shū)法(3)書(shū)法的藝術(shù)特征：(2)舞蹈動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)：2、抒情性(1)舞蹈長(zhǎng)于抒情。(1)舞蹈與音樂(lè)共生共存(2)原因：(2)戲曲的程式性。第一，戲曲中的“歌舞”,包括唱、念、做、打色行當(dāng)?shù)膭澐?生、旦、凈、末、丑)、化妝(臉譜、翎子等)、服裝和道具(刀槍、馬鞭等)、音樂(lè)唱腔(西皮、二黃等)等都具有一定的(3)傳統(tǒng)三分法：2、散文：特點(diǎn)：3、小說(shuō)(1)特點(diǎn)(2)內(nèi)容(3)影視文學(xué)劇本(4)影視劇本的特點(diǎn)建筑(1)空間與實(shí)體統(tǒng)一(2)藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合(3)風(fēng)格性與象征性園林(2)利用自然界的材料首先是植物材料；(1)歐洲園林(2)阿拉伯園林(3)東方園林2、配合3、結(jié)合(3)在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)和文化的加速發(fā)展，各種學(xué)科之間的聯(lián)系藝術(shù)接受：指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體(2)接受的無(wú)限創(chuàng)造性還表現(xiàn)在不同歷史時(shí)代的接受者與接受者之間(3)接受創(chuàng)造的無(wú)限性表現(xiàn)在個(gè)體有限的生命過(guò)程中和社會(huì)群體接受藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)主要體現(xiàn)在通過(guò)鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活現(xiàn)等三方面，審美認(rèn)知、審美娛樂(lè)等諸多功能，都不能由作者或者作品來(lái)單獨(dú)實(shí)現(xiàn)，(2)鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積面、生動(dòng)、具體，總會(huì)有許多“不確定性”與“空白”,需要鑒賞者通(1)批評(píng)性的接受方式與欣賞性的接受方式作用：(4)對(duì)藝術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，同時(shí)也包括對(duì)于各種藝術(shù)現(xiàn)象(如思特征：塔),所以稱(chēng)格式塔心理學(xué)。簡(jiǎn)言之，完形心理學(xué)認(rèn)為整體先于部分，3、知覺(jué)——“差異原理”與“陌生化”(1)差異原理：藝術(shù)作品，不管它在形象方面怎樣接近日常生活中的(1)理解和前理解(2)理解中的還原和誤解(3)藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象與特定的歷史局限性相關(guān)聯(lián)。(4)不同的階級(jí)、民族和階層的人確認(rèn)存在著差異和矛盾，某些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，對(duì)于不同階級(jí)、民族和階層的人來(lái)說(shuō)，又都能產(chǎn)生共鳴。(5)藝術(shù)欣人們常說(shuō)“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)阿姆雷特”,談?wù)勀銓?duì)這句話的(1)之所以會(huì)出現(xiàn)“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)阿姆雷特”的現(xiàn)象，(2)藝術(shù)的教育功能的內(nèi)容：(3)以情感人(1)藝術(shù)審美教育(2)“個(gè)人全面發(fā)展”的內(nèi)涵美育理論體系的建立，包括“美育”(即“審美教育”)概念，由18(2)展覽性傳播，即利用特定場(chǎng)地將藝術(shù)作品進(jìn)行陳列展示，受傳者(3)大眾傳播，即借助印刷品(書(shū)籍與報(bào)刊)、攝影、廣播、電視、(三)勞動(dòng)說(shuō)然的了。)(一)藝術(shù)發(fā)展的模式論與精神失調(diào))——古典型藝術(shù)(物質(zhì)與精神一致)——浪漫型藝術(shù)(在(一)經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因(簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響作用)(三)宗教對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響(舉例說(shuō)明宗教對(duì)藝術(shù)的影響。)(1)宗教阻礙藝術(shù)的發(fā)展(2)宗教促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展(3)宗教推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)在(4)宗教對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，是一柄雙刃劍(四)道德給藝術(shù)的發(fā)展以巨大的影響(五)哲學(xué)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響(1)哲學(xué)通過(guò)美學(xué)的中介影響藝術(shù)的發(fā)展和影響有哪些?)(一)歷史繼承性是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律(三)繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則(四)藝術(shù)繼承的條件和類(lèi)型(六)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中革新的表現(xiàn)的關(guān)系。)藝術(shù)的民族性(論述藝術(shù)的民族性)合)(一)各民族藝術(shù)相互交流的必然性(二)各民族藝術(shù)相互影響的表現(xiàn)(三)各民族藝術(shù)相互影響的條件(四)個(gè)民族藝術(shù)相互影響的過(guò)程(2)棄其糟粕，取其精華。關(guān)系)(一)從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)(二)世界藝術(shù)(三)藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系家要有為社會(huì)和人類(lèi)的進(jìn)步而獻(xiàn)身的精神(社會(huì)責(zé)任);藝術(shù)家體驗(yàn)生品——藝術(shù)創(chuàng)作本體；鑒賞者(讀者)——藝術(shù)創(chuàng)作受體。藝術(shù)四要社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家的影響，(1)家庭環(huán)境、和藝術(shù)形式諸特征)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。(3)世界潮流和時(shí)代精神的深1、藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)家是按照“學(xué)問(wèn)要博，生活要廣，認(rèn)識(shí)要深，情感要真，立意要新,想象要豐富銳敏,意象要包含意蘊(yùn),形象要栩栩傳神”美學(xué)觀、人生觀、自然觀等觀點(diǎn)的總和。(2)先進(jìn)的世界觀決定著正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，影響著作品的格調(diào)與品位。(3)藝術(shù)家的的。(4)掌握不同藝術(shù)手段的藝術(shù)家，觀察感受生活(一)藝術(shù)體驗(yàn)(眼中之竹)需要從間接的古今中外的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)作品中汲取思路。創(chuàng)作上越有成就，對(duì)前人(包括古今中外)的間接經(jīng)驗(yàn)的掌握愈化成了自己的血液和獨(dú)到的見(jiàn)解一樣。(2)創(chuàng)作的精神準(zhǔn)備：由生活(二)藝術(shù)構(gòu)思(胸中之竹)(三)藝術(shù)表現(xiàn)(手中之竹)(1)藝術(shù)表現(xiàn)離不開(kāi)一定的物質(zhì)媒介和載體(一)形象思維與藝術(shù)思維(三)靈感(1)區(qū)別(2)聯(lián)系(1)基形意象：任何一個(gè)具體事物的完整形態(tài)，都是由其各個(gè)部分的(2)完形意象：凡是由兩個(gè)以上的基形意象組合在一起，構(gòu)成一個(gè)單(3)群形意象：由兩個(gè)以上的完形意象組合成一個(gè)比較復(fù)雜的多個(gè)意安排和組合起來(lái)，使其成為有機(jī)的和諧的渾然一體的生動(dòng)的群形畫(huà)面，(一)藝術(shù)的創(chuàng)作方法(1)藝術(shù)描繪的客觀性(1)創(chuàng)作的重心是追求理想。浪漫主義往往通過(guò)描繪人們“應(yīng)有的”(二)藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮審美主張(包括審美趣味),以至在藝術(shù)創(chuàng)作的題材處理、表現(xiàn)手段和(2)多義、多層次(不存在唯一的概念的解釋),與藝術(shù)形象的具體(3)歷史的生成性，與不同接受主體對(duì)作品意蘊(yùn)的不同認(rèn)識(shí)、不同感請(qǐng)簡(jiǎn)要回答意境有哪些藝術(shù)特點(diǎn)?(1)意境首先是“情”與“景”的融合。 的關(guān)系?(三)藝術(shù)作品的商品屬性(簡(jiǎn)述如何認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品的商品屬性?)藝術(shù)美產(chǎn)生的根源，(1)藝術(shù)美不是憑空產(chǎn)生的，也不是人們主觀意的產(chǎn)物。(2)藝術(shù)作品的藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美(包括自然美與社會(huì)美)又統(tǒng)一的。(2)作品的意蘊(yùn)、意境、風(fēng)格與格調(diào)。(3)藝術(shù)美是真善美態(tài)有本質(zhì)區(qū)別，藝術(shù)美是“第二自然”(歌德),是一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)。藝(3)藝術(shù)美具有組織生活的統(tǒng)一性和普遍性。藝術(shù)作品想上具有導(dǎo)向性，在情感上具有感染力。(6形象.美感有何特征?