高二岳麓版歷史3第3單元綜合測試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第三單元綜合測試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分.滿分100分,考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題50分)一、選擇題(本題共25小題，每小題2分，共50分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意。)1．（2011·福建莆田）在古希臘的雅典,曾涌現(xiàn)出許多大思想家、大藝術(shù)家.有趣的是，在同一時(shí)期的中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期,也曾涌現(xiàn)出諸多思想家,呈現(xiàn)出百家爭鳴的活躍局面。其中的共同原因和條件是(）①政治氛圍的寬松 ②政治發(fā)展的需要③社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ④文化教育的進(jìn)步A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②③④【答案】D【解析】古希臘的雅典，民主政治和奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)，文化繁榮；同一時(shí)期的中國也是大發(fā)展、大變革、大動(dòng)蕩的年代。故①②③④都符合題意。2．一位同學(xué)在圖書館查閱英文資料，發(fā)現(xiàn)了一位古代哲學(xué)家提出了“knowyourself”的哲學(xué)命題，影響該哲學(xué)家提出這一命題的是（)A．古代希臘的民主政治B．歐洲的文藝復(fù)興C．歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)D．法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】材料中的英文是蘇格拉底的名言，他所處的國家民主政治發(fā)達(dá)。3．右圖兩人分別是同一時(shí)期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是（）A．思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì)B．都反對(duì)過激民主政治，主張“勞心者治人"C．都重視道德的作用D．政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度【答案】B【解析】蘇格拉底沒有明確反對(duì)過激民主政治，更沒有主張“勞心者治人”?？鬃又鲝?zhí)接懞徒鉀Q人世間的實(shí)際問題，蘇格拉底主張集中研究人，A項(xiàng)對(duì)；孔子主張“為政以德”，蘇格拉底主張“知識(shí)即美德"，C項(xiàng)對(duì);孔子主張維護(hù)已衰落的奴隸制度，蘇格拉底維護(hù)已衰落的雅典民主制,D項(xiàng)對(duì)。4．右圖是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》，充分反映了人體之美,這種風(fēng)格的雕塑在當(dāng)時(shí)的世界上幾乎是獨(dú)一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括（)A．民主政治的發(fā)展B．人文精神的影響C．工商業(yè)高度發(fā)達(dá)D．安土重遷思想的影響【答案】D【解析】古希臘藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)因素是奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)，并沒有安土重遷思想。5．為了展示14～17世紀(jì)歐洲文明的重大成果,瑪麗同學(xué)設(shè)計(jì)了《十日談》、《蒙娜麗莎》、《哈姆雷特》三張卡片，你認(rèn)為還應(yīng)該補(bǔ)充下列哪一張卡片（)A．《圣經(jīng)》 B．《大衛(wèi)》C．《九十五條論綱》 D．《論法的精神》【答案】B【解析】據(jù)“14~17世紀(jì)”這一時(shí)間排除A、D兩項(xiàng)；據(jù)三張卡片都是文藝復(fù)興的成果，排除宗教改革中的《九十五條論綱》。6．（2011·湖南學(xué)業(yè)水平測試）文藝復(fù)興時(shí)代的薄伽丘在《十日談》中描繪了形形色色的人物，包括國王、貴族、教士、仆人、販夫走卒等。其中,他集中批判了教士，這是因?yàn)?)A．教士是封建時(shí)代最底層的職業(yè)B．當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)普遍不信仰宗教C．教士的權(quán)威受到宗教改革的沖擊D．教士是當(dāng)時(shí)宗教禁欲主義的代表【答案】D【解析】本題主要考查學(xué)生的分析、理解能力.薄伽丘的作品《十日談》體現(xiàn)了文藝復(fù)興的人文主義思潮，因此它肯定人的價(jià)值，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義，故選D項(xiàng).7．他是“人類最偉大的戲劇天才之一”，他借“丹麥王子哈姆雷特"之口贊美“人是一件多么了不起的杰作!"他是英國文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表人物（)A．蘇格拉底 B．莎士比亞C．亞里士多德 D．但丁【答案】B【解析】據(jù)材料中的信息“哈姆雷特”可知，題中所指人物是莎士比亞。8。（2011·沈陽聯(lián)考）重大社會(huì)變革，歷史的進(jìn)步,往往需要以思想解放為前提。14~16世紀(jì)歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng),是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，促使人類歷史向近代邁進(jìn).下列對(duì)二者共同點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是（）A．反對(duì)天主教會(huì)的愚昧統(tǒng)治B．崇尚人文理性，講求科學(xué)C．堅(jiān)持王權(quán)高于教權(quán)D．批判神學(xué)思想【答案】A【解析】結(jié)合文藝復(fù)興、宗教改革的內(nèi)容、特點(diǎn)分析。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭；宗教改革否定教皇權(quán)威,主張信仰即可得救.二者都強(qiáng)調(diào)反對(duì)天主教會(huì)的愚昧統(tǒng)治，擺脫天主教神學(xué)的束縛.B項(xiàng)指啟蒙運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)指宗教改革，D項(xiàng)文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)的是天主教的神學(xué)統(tǒng)治，并不反對(duì)神學(xué)思想。9．薄伽丘在《十日談》中有段議論：“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的人才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)‘貴’，否則就只能算是‘賤’。”這段議論（)A．否定教會(huì)的作用 B．矛頭直指封建等級(jí)制C．肯定知識(shí)的作用 D．宣揚(yáng)了等級(jí)觀念【答案】B【解析】據(jù)材料中的信息“人類是天生一律平等”等，可判斷其矛頭指向了主張貴賤有別的封建等級(jí)制。10．（2011·福建莆田）“較為保守的人士徒勞無益的抱怨，沒有什么是神圣的了；上帝自己也受到審查了，《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料?！边@種質(zhì)疑一切的情形可能發(fā)生在(）A．古代希臘 B．文藝復(fù)興時(shí)期C．宗教改革時(shí)期 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期【答案】D【解析】依據(jù)材料中的“理性”等信息可知D項(xiàng)符合題意,宗教改革時(shí)期仍信仰上帝,信奉《圣經(jīng)》.11．下列人物中，率先提倡只要信仰上帝，靈魂即可得救的是(）A．但丁 B．蘇格拉底C．馬丁·路德 D．彼特拉克【答案】C【解析】只有馬丁·路德是宗教改革的代表人物，他主張“因信稱義”。12．羅馬城內(nèi)有架“圣梯",凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來,旁人問其原因,他說：“只要心中有信仰,就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。"此人最有可能是（）A．但丁 B．達(dá)·芬奇C．莎士比亞 D．馬丁·路德【答案】D【解析】材料體現(xiàn)了馬丁·路德“因信稱義”的觀點(diǎn).13．“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問別人?！边@反映了馬丁·路德的主要思想是（)A．極力反對(duì)教會(huì)神學(xué) B．信仰即可得救C．主張簡化宗教儀式 D．主張因行稱義【答案】B【解析】“不需要問別人”，這體現(xiàn)了信仰即可得救。14．“必須訓(xùn)示基督教徒,如果他們看見一個(gè)貧苦困難的人置之不顧，而使用自己的錢去購買贖罪券，那么他所得到的不是教皇所應(yīng)許的赦罪，而是上帝的憤怒。”這段話最有可能出自（）A．薄伽丘 B．馬丁·路德C．加爾文 D．伏爾泰【答案】B【解析】材料反對(duì)購買贖罪券，這最有可能出自歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者馬丁·路德.15．(2011·岳陽)伏爾泰在其著作《天真漢》中借主人公天真漢之口說“我每天都發(fā)覺，那本書(指《圣經(jīng)》）里不讓人做的事，大家不知做了多少，讓人做的,卻一件也不做”。其用意主要是()A．號(hào)召人們粉碎教會(huì)邪惡勢力B．告誡人們不要相信《圣經(jīng)》C．告訴人們不要信仰上帝D．引導(dǎo)人們按照《圣經(jīng)》的要求去做【答案】A【解析】伏爾泰等啟蒙思想家并沒有否定《圣經(jīng)》和上帝，只是號(hào)召人們反對(duì)天主教會(huì).16．亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能;其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能."在這方面與他最相似的啟蒙思想家是(）A．洛克 B．孟德斯鳩C．伏爾泰 D．盧梭【答案】B【解析】政權(quán)機(jī)構(gòu)三分，這體現(xiàn)了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。17．“誰不知道，教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問和知識(shí)也都發(fā)達(dá)！因?yàn)檎l是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說了算!”這一段話最早可能出自何人之口（)A．中世紀(jì)的基督教神學(xué)家B．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D．宗教改革時(shí)代的新教教士【答案】B【解析】材料主要是抨擊教會(huì)，否定教皇的權(quán)威，表達(dá)了人文主義思想。而近代以來，歐洲人文主義精神的發(fā)展和思想解放潮流，最早開始于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng).18．在西方人文精神的起源和發(fā)展過程中，歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（）①普羅塔哥拉-—人是萬物的尺度②蘇格拉底—-道德（美德)就是知識(shí)③馬丁·路德-—法律面前人人平等④伏爾泰--“社會(huì)契約"A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】A【解析】作為宗教改革家的馬丁·路德并沒有提出法律面前人人平等，“社會(huì)契約”是盧梭的主張。19．法國學(xué)者維吉爾·比諾說:“當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫的作品、游記或報(bào)刊文章時(shí)，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起那么多的贊譽(yù)之詞。"上述現(xiàn)象出現(xiàn)主要是因?yàn)?）A．啟蒙思想家關(guān)注中國的儒家文化和政治B．中國四大發(fā)明對(duì)法國大革命產(chǎn)生重要影響C．西方傳教士熱衷于傳播中國文化D．中法兩國之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流非常頻繁【答案】A【解析】材料并沒有提到四大發(fā)明,排除B項(xiàng)，沒有提到西方傳教士，排除C項(xiàng)；沒有體現(xiàn)中法之間的交流,且當(dāng)時(shí)中國實(shí)行海禁閉關(guān)政策，不可能出現(xiàn)頻繁交流,排除D項(xiàng)；18世紀(jì)是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,材料體現(xiàn)了A項(xiàng)。20．(2011·菏澤)1863年倫敦建成了世界上第一條地鐵，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)開始了向地下延伸的時(shí)代.城市基礎(chǔ)建設(shè)向地下延伸的主要原因是()A．工業(yè)革命的進(jìn)行 B．城市化的發(fā)展C．城市人口的增加 D．城市土地資源的匱乏【答案】A【解析】本題主要考查工業(yè)革命的影響。1840年英國完成了工業(yè)革命，成為工業(yè)化國家.因工業(yè)分布在城市里,導(dǎo)致城市人口巨增,城市基礎(chǔ)設(shè)施不斷改進(jìn)，造成交通擁擠、住房困難等，所以出現(xiàn)地鐵。21．某學(xué)者進(jìn)行了一場學(xué)術(shù)演講,演講提綱如右圖所示，你認(rèn)為該學(xué)者演講的主題是（）A．重大科學(xué)理論的出現(xiàn)是科技革命的先導(dǎo)B．歐洲是當(dāng)今世界的科技中心C．偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家D．偉大的歷史人物推動(dòng)歷史進(jìn)程的大發(fā)展【答案】D【解析】題中三人的科學(xué)成就極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)科技革命的發(fā)展，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程。22．有學(xué)者指出：現(xiàn)在《美國遺產(chǎn)詞典》將“科學(xué)”定義為：“對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、鑒定、描述、實(shí)驗(yàn)研究與理論分析。”從本質(zhì)上來說，這就是伽利略的方法。對(duì)該學(xué)者這種說法的理解正確的是(）A．我們今天科學(xué)研究的具體方法仍然超越不了伽利略B．伽利略的貢獻(xiàn)在于開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)研究的基本方法C．自從有了伽利略，人類才開始進(jìn)行科學(xué)研究D．伽利略已經(jīng)給“科學(xué)”下了精確的定義【答案】B【解析】A項(xiàng)顯然錯(cuò)，D項(xiàng)明顯不符合材料，伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”，選B項(xiàng)。23．19世紀(jì)英國科學(xué)家達(dá)爾文的墓志銘是：“他把世界翻了一個(gè)個(gè)，雖然并不完全.”“他把世界翻了一個(gè)個(gè)”是指達(dá)爾文()A．進(jìn)行了環(huán)球航行和考察B．開啟了人類科學(xué)的新時(shí)代C．揭開了工業(yè)革命的序幕D．推翻了上帝創(chuàng)造萬物學(xué)說【答案】D【解析】達(dá)爾文的生物進(jìn)行論從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)人類和其他生物在生物界中位置的看法，是對(duì)上帝造人說的顛覆。24．19世紀(jì)后半期,歐洲某人創(chuàng)作了右邊的這幅漫畫,諷刺一位科學(xué)家的進(jìn)化論思想，這位科學(xué)家是（)A．達(dá)爾文B．達(dá)·芬奇C．巴斯德D．伏爾泰【答案】A【解析】達(dá)爾文論證了人類是從猿類演化而來的觀點(diǎn)，遭到了部分人的諷刺和反對(duì)。25．(2011·哈爾濱)有人說：“14~17世紀(jì)，西方出現(xiàn)了近代科學(xué)的曙光，而中國則呈現(xiàn)出傳統(tǒng)科技的晚霞。”能支持該說法的一組是（)A．牛頓經(jīng)典力學(xué)的提出與《天工開物》B．電磁學(xué)的確立與《本草綱目》C．進(jìn)化論的確立與《農(nóng)政全書》D．相對(duì)論的提出與《夢溪筆談》【答案】A【解析】符合“14～17世紀(jì)"這一信息的只有牛頓經(jīng)典力學(xué)與《天工開物》.第Ⅱ卷(非選擇題50分)二、非選擇題(本大題共4小題，第26題13分,第27題12分，第28題11分，第29題14分，共50分。）26．(13分）閱讀下列材料：材料一“人類是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長!”—-莎士比亞之《哈姆雷特》材料二文藝復(fù)興時(shí)期的許多繪畫作品一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，展示了人性的美。下面是三幅不同時(shí)期以圣母和圣嬰為題材的宗教繪畫作品。材料三（啟蒙思想家們）不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的.宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度,一切都受到了最無情的批判;一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義,為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。——恩格斯請(qǐng)回答：(1）材料一贊美了什么？反映了文藝復(fù)興的什么核心思想？(4分)(2)材料二的三幅繪畫中，哪幅繪畫作品最能體現(xiàn)上述思想？你的依據(jù)是什么？(3分)（3）依據(jù)材料三扼要說明啟蒙運(yùn)動(dòng)如何發(fā)展了文藝復(fù)興的核心思想。(2分)(4)啟蒙運(yùn)動(dòng)確立的一系列思想原則極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步,這些原則有哪些？請(qǐng)舉例說明。(4分)【答案】（1）贊美人。人文主義.（4分)（2）圖一最能反映這一思想。因?yàn)樗咏碎g母子親情，能充分體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神。（3分）(3)理性是衡量一切的唯一尺度。（2分）(4）天賦人權(quán),主權(quán)在民，三權(quán)分立，自由平等,民主與法制等。（4分）27．（12分)（2011·濰坊）人文思想是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀材料，回答問題.材料一蘇格拉底說：“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為知識(shí)即美德就將是對(duì)的?！泵献诱f：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”材料二我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用.—-薄伽丘《十日談》材料三要有勇氣運(yùn)用自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。-—康德（1)據(jù)材料一，概括蘇格拉底和孟子觀點(diǎn)的異同。(4分)(2)材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有何積極意義？與材料二相比，材料三將人文思想發(fā)展到怎樣的新高度？（6分)（3)綜上所述，你認(rèn)為人文思想的根本內(nèi)涵是什么?（2分）【答案】（1）相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，不同點(diǎn)：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，孟子強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要性。(4分)(2）觀點(diǎn)：人生而平等。積極意義：批判了封建等級(jí)觀念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由。新高度：從對(duì)人性的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇.（6分)（3）內(nèi)涵：以人為中心，重視人的價(jià)值和作用。（2分)28．(11分）（2011·山東兗州）閱讀下列材料：材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問題是晦澀的，人生是短促的.”——普羅塔哥拉材料二“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙,無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！?—馬丁·路德《致德意志貴族書》材料三（啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面,主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西，”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面,哲人們也有一個(gè)關(guān)健性的用語—-“社會(huì)契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從."……這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。-—斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1)材料一中導(dǎo)致普羅塔哥拉對(duì)神持懷疑態(tài)度的社會(huì)根源是什么?（2分)（2)材料二反映了馬丁·路德的什么觀點(diǎn)?分析其產(chǎn)生的思想因素.(4分)(3）據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張；說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？(5分)【答案】(1）社會(huì)根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展.(2分)(2）觀點(diǎn)：世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力。思想因素:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人文主義復(fù)蘇。（4分)(3)主要思想主張:宗教上：反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上：社會(huì)契約論、人民主權(quán)說.沖擊了封建專制主義和教條主義，天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想輿論準(zhǔn)備。（5分）29．(14分）閱讀下列材料，